《淨空法師語錄》

玄一：法術不敵神通，神通不敵業力，業力不敵願力。…  學生：阿彌陀佛，師父您好。弟子昨天請教，請師父開示的一個問題，後來因為時間問題就沒有講，弟子還是想請教一下。就是在現代社會，是否可以用神通感應、附體這樣的光盤來取代因果教育的主體？就是在跟同修進行因果教育的時候，應該以什麼樣的方式、方法最為得當，最契機？感恩師父。 老法師：對，神通感應在現在很普遍，最好都要把它放下，不要放在心上，不要受它干擾。我們這一句佛號用真誠心去念，用清淨心去念，用恭敬心去念。 如果遇到神通感應，受它的干擾，我們這三種心都失掉了，那就非常可惜，真誠、清淨、恭敬是跟阿彌陀佛感應的。 摻雜這個在裡頭，所以念佛功夫講的是不懷疑、不夾雜、不間斷，我們功夫裡頭有夾雜、有懷疑、有間斷，全破壞了。 這樁事情我曾經跟諸位講過，《觀無量壽佛經》裡頭「上品上生章」我還特別講過，單獨這一章特別講過，那就是幫助我們堅定信心。 誰來了？阿彌陀佛來了，說我還有個好方法，比這個還更殊勝、更簡單、更容易成就的，怎麼樣？我們感謝阿彌陀佛，你以前講的方法我完全接受，我還是照老辦法做。 要有這樣的信心才行，阿彌陀佛來，我還是堅持你以前經教上所講的，絕不動搖。 你看，海賢給我們做的榜樣，一生就是一句佛號，他那種堅定不移，絕不受干擾，決定不動搖，九十二年。 我們能不能往生就靠這個，外面風吹草動，我們就受干擾，這就錯了，大錯特錯了。 還有災難這些謠言，都不能相信。我們自己會不會有災難？我這個家裡會不會有災難？我住的這個地區有沒有災難？ 不要問別人，問自己。自己的心是清淨平等覺，自己的心是純淨純善，哪來的災難？別人一說災難，你的心就慌了，災難就來了，你就沒法子避免。 如如不動，決定依靠佛菩薩，依靠自性三寶，跟佛菩薩才會有感應。自性三寶失掉了，自性覺、自性正、自性清淨失掉了，會受外面干擾，你的災難不能避免。 什麼原因？你的清淨心破壞了，你的平等心起波浪，你已經迷惑了，你不是覺正淨，你是迷邪染。依覺正淨 是是心作佛，依迷邪染是心是六道、是心是三途，你要明白這個道理。 《 淨空法師慈悲開示🙏 》 📝恭錄自無量壽經科註第四回學習班 第二十二集 講經節要 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿

㊙️什麼叫靈驗？ 古人有句話說，「誠則靈」。法門，《金剛經》上說得很清楚，「法門平等，無有高下」。 為什麼這個人念得靈，那個人念得不靈？不是法門的問題，是誠敬心的問題。 我對這個經要有信心，對那個經懷疑，懷疑的那個經你念就不靈，你相信這部經，你念的就靈。 所以為什麼有人念《地藏經》就靈，念《彌陀經》就不靈，念《無量壽經》也不靈？不是經的問題，是他的信心的問題，這個要知道。 真有信心，海賢老和尚真有信心，一生不認識字，沒有念過一部經，就一句南無阿彌陀佛，靈得很！在沒有出家之前，他十八歲得了一場病，腿上害了個毒瘡，如果不小心的話可以送命的。 你看他突然相信觀世音菩薩，菩薩救苦救難，我求菩薩，一心專念，念了一個多月，他的瘡就好了，靈！ 出家之後，師父教他這一句阿彌陀佛，他不懷疑，一生就念這一句佛號，靈驗得很。不但自己身心健康，這句佛號還能治百病，我們在光碟上看到的。靈不靈不在法，在心。 法，無論哪一法都一樣，法確實沒有高下。為什麼我們特別強調信願持名的方法？ 這個法子是人人可以修，無論男女老少、賢愚不肖，縱然造作了五逆十惡無間地獄罪業，也能夠在這一句佛號裡頭化解。 不是這句佛號有什麼特殊的，比別人強的，沒有，平等的，特別產生力量是我們對它的信心。 我們對於任何一部經典信心都一樣，實在講，無論學習哪一部經，最後能夠迴向到西方極樂世界，統統能生。 這是《無量壽經》上有，「三輩往生」裡面有，這品經裡頭一共分四段，上輩、中輩、下輩，後面的一段不是修淨土的，修其他法門的。你修得很好，你不要修淨土，就修你原來的，迴向發願求生淨土，統統能往生。 我們要問，基督徒能不能往生？天主教徒能不能往生？能。你好好的依那個學，只要你得清淨平等覺，不要多，得清淨心就可以，你把這個功德迴向往生極樂世界。 最後往生的時候，最後一念是阿彌陀佛，你的願是求生淨土，統統能往生。淨宗法門非常廣大，沒有障礙。何況我們是信願持名，專修這個法門，哪有不往生的道理！ 只要是個修行人，無論修什麼法門，無論修哪個宗教，我們都真誠讚歎，我們看到都生歡喜心，我們對他恭敬。 他在最後一念嚮往西方極樂世界，他就去作菩薩去了。這個信息要常常傳遞，說明我們對於所有宗教平等對待，恭敬、歡喜、供養、讚歎，不止於僧讚僧，我們對於任何宗教都讚歎，只要他修的是正法。 正法就是覺正淨，這是標準，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這就叫正法。儒釋道全是

業有善業、惡業，善業、惡業都有報應。善有善報，惡有惡報，善惡報應都不好，善報在六道裡三善道，惡業三惡道。總而言之，造善造惡，統統是造六道輪迴業，天天幹六道輪迴，怎麼能出離六道輪迴？這個我們要覺悟。 身口意不能不造作，佛教我們造作淨業，六道輪迴裡找不到淨業，沒有這個果報，淨業果報在西方極樂世界。不但我們修淨業，《華嚴經》四十一位法身大士還修淨業。《觀經》清楚告訴我們，三福是三世諸佛淨業正因，可見淨業重要。 最直接、最方便、最穩當的修法，就是發菩提心，一向專念。過去生生世世沒搞清楚，所以雖然修，不認真，沒去得了。這一生當中很幸運，搞明白了，就真幹。來生不想再搞三途六道，要捨得乾乾淨淨，捨不乾淨，往生沒把握。 為什麼？對世間有牽掛。必須捨乾淨，一絲毫牽掛都沒有，連父母都不牽掛，對父母恩情要有牽掛，還是六道，出不了三界。佛法雖然講孝養父母，什麼是真孝？你到極樂世界見阿彌陀佛，成佛作祖是大孝。 到西方世界，父母親不管在哪一道，你有辦法度他，一同到極樂世界成佛，這是大孝。如果顧慮眼前這一點小孝心，西方極樂世界去不了，還搞六道輪迴，這叫什麼孝？所以佛法講孝，不是世間人情這個孝。 有些同修問我，跟（分離多年的）母親見面有沒有哭？有沒有一把鼻涕一把眼淚？我說沒有。我在香港講經，母親住在上海，我通知他。我到上海看他，不如（請）他到香港來玩。他沒有機會出來，這樣看看外面，散散心。 那天來的時候，正好在講經前大概一個小時，吃了晚飯到講堂，講堂也有一些同修已經先到了。我請他先拜佛，拜完佛，坐在旁邊聽講經。經聽完，有同修招待他，我住在佛堂，他住同修家裡，明天找個時間再去看看他。 如果一見面，一把鼻涕一把眼淚，經還能講嗎？不能講了。他也很好，我很佩服，他沒有掉一點眼淚，很難得，不容易。我告訴他，把你找來，唯一的供養，一串念珠，一張佛像。因為他不認識字，經書就不必了。從今以後老實念佛，求生西方極樂世界。 母親說這麼多年，常常想我。（我回答）不要想我，想我沒用處。從今天起改一改，想阿彌陀佛，我到西方極樂世界，你也去，將來我們永遠在一起。你要想我就糟糕了，我到西方極樂世界，你搞六道輪迴，我們永遠不能在一起。 我教他念佛，他現在（1992）吃長素，老實念佛。吃素我沒勸他，只告訴他，我二十六歲學佛，二十六歲吃長素到今天，暗示他，不勸他。他聽了之後，回家就吃長素，很好，這就行了。 對他（其他）供養，沒有。我

大勢至菩薩，夏蓮居老居士贊歎的，淨宗初祖，是法界初祖。他老人家教給我們的，就是一句佛號，“不假方便，自得心開”。不需要任何的方法來幫助，就是這一句佛號就成功了。怎麽念法？“都攝六根，淨念相繼”，就成功了。 “淨念”，淨是決定不許可摻雜，還摻雜別的幹什麽！沒有必要了。學《楞嚴》、學《法華》、學《華嚴》，都沒有必要。說實在話，都叫障礙。障礙什麽？障礙你的清淨心。你今天心定不下來，就是被這些障礙，還不覺悟嗎？統統舍棄，統統放下，學祖師大德，“三藏十二部讓給別人悟”。爲什麽讓給別人？他放不下。放不下的都給你，我放下了，不要了，統統不要了。這個不要的人，心定了。想多要的人，心是永遠定不下來，念佛三昧他沒有分；徹底放下的人，念佛三昧成就了。這是智慧的抉擇，依智不依識。我們能遵守佛這個教誨，等于我們跟在佛的身邊一樣，沒有離開佛；何況淨土三經是一切諸佛真實教誨，究竟了義，沒有比這個更真實的了。 　　隋唐時代，古大德做的比較，說明了這個事實。他們比較釋迦牟尼佛這一代所說的經，四十九年所講的經做一個通體的比較，大家都認爲《華嚴》第一，所以《華嚴》稱爲根本法錀，稱爲經中之王。《華嚴》跟《無量壽經》一比，《無量壽經》第一，第一的第一。爲什麽？《華嚴》到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，才達到登峰造極，達到究竟圓滿。《彌陀經》是《無量壽經》的小本，最精彩的本子；《無量壽經》是《彌陀經》詳細的說明，這兩個本子是同一個本子，古人稱爲大本、小本，同一部經。《華嚴》最後歸到淨土，淨土是《華嚴》的歸宿，是《華嚴》的總結，所以它才是真正的第一。古人比較到這個地方，我在講經的時候，我說我們不妨繼續再往前面來追究，《無量壽經》，夏老居士會集的，分爲四十八品，這四十八品裏面哪一品第一？我想大家都能公認，四十八願是第一，第六品是第一，全經裏面的第一。四十八願裏面有四十八條，哪一條是第一？這個我們不要去費心，古人說過，四十八願是第十八願第一。第十八願講的是什麽？“十念必生”，十念必生就說明了持名念佛第一。從這個地方，我們才真正認識，真正明白，“南無阿彌陀佛”這六個字不可思議！ 　　這樣一個比較，一個推究，得到的一個結論，原來名號功德是這樣的；一句名號包括一切經、一切法門，沒有一個漏掉的。所以說，念一聲“阿彌陀佛”，就把所有一切諸佛統統都念到，一尊佛都不漏掉，“一即一切，一切即一”，這是《華嚴》經上說的，到現在我們才真

看到世間人，造惡得福報，善因怎麼修得的是殃禍？造惡偏偏享福？不相信因果報應，其實對於因果根本就不懂。佛經上講因果通三世，「 欲知前世因，今生受者是 」，這一生所受，過去生中造的，過去生中修福，這一生享福。「 欲知來世果，今生作者是 」，來世是什麼果報？這一生所幹的，就是來生的果報，這是因果的精義，他疏忽了。 這一生享福報，過去生中善果， 今生造的惡業，福報還沒享完， 業報不會現前。 如果福報享完了，不善果報就現前。 如果福報很大，一生都享不完， 死的時候喪事還非常熱鬧， 真是大富大貴。 其實死了之後地獄去了， 他的福報享盡了。 明白這個道理，業因果報絲毫不爽。 真知道了，斷惡修善，要不要享福？ 不要。我們把福報累積起來， 做為往生資糧，什麼福都不享， 日子平平淡淡就很好。 修善積德認真幹， 臨命終時清清楚楚，明明白白， 像經上講的上輩往生，那就是福報。 不生病，清楚告訴家人佛來接引了， 我看到許多化佛跟佛一起來了， 這是大福報， 這是真的不是假的 。 念佛往生，哪一種是真正往生？ 就是這樣的人，他自己說的， 預知時至，果然是這一天走的。 臨終的時候很安詳，沒說什麼話， 可以斷定他不是上輩。 上輩的人臨終福報大， 一定把佛來接引那個盛況告訴大家。 很安詳的過去，但是沒有交代， 這是什麼？中輩、下輩， 上輩決定講清楚。 修善積德，上輩往生， 不但自己品位很高， 這一說出來，多少人相信， 信心增長了，那就是你度了多少人。 自行化他，無量功德， 我們要爭取這一點。 本文節錄自【淨土大經科註】346集 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示： 【斷惡修善，因果通三世，積德不享福，做往生資糧】 https://www.facebook.com/1813279962229679/posts/3437846729772986/

問：第一個，請問老法師忍耐的真實涵義？底下有三個小問題，第一個，是否遇逆境都是一昧的順從，才叫忍耐？第二個，他說請問鄉愿與忍耐的差別在哪裡？第三個，應用何種心態才能達到忍耐的境界？ 淨空法師慈悲解答： 佛法裡面講忍辱波羅蜜， 忍辱是要用清淨心，是要用真誠心， 還要用感恩的心，你才能修這個功課， 這是菩薩六門功課裡面的一門。 不是一昧順從， 一昧順從是錯誤的，要用智慧， 該順從的要順從，該迴避的應該迴避， 但是決定是修清淨心。 忍耐是不生瞋恚，開始是修忍， 勉強的忍，叫忍讓； 功夫成熟之後，就不是忍讓， 禮讓，那就進步了。 忍跟讓決定是連在一起，他不與人爭， 衝突、矛盾就很容易化解。 如果說不能讓， 這個忍是很難受的， 忍是有極限的， 到忍無可忍時就爆發了， 那麻煩就大了。 所以要懂得，忍有限度， 一定要把它化解，這就對了。 真正的含義， 忍是得定的前方便， 你看六度裡頭的順序， 布施、持戒、忍辱， 不忍你就不能精進， 也就是說你的功力就不能提升。 功夫提升你才能得三昧，禪定是三昧， 定功達到一定的程度，他就開智慧。 剛才我們舉的例子， 劉居士「 八載寒窗讀楞嚴 」， 他有相當的定功。 八年用心在一部經上，妄念少， 起心動念都想到《楞嚴經》上。 這些鬼神知道他有這個能力，來求他； 他沒有這個能力，不找他，這要知道。 道場也是如此， 這個道場真正有道，鬼神來找你。 我們過去在台灣，華藏圖書館， 那時候韓館長她在管理， 常常鬼神找她。 最明顯的是有一年過年， 大年初一早晨起來時候接到一通電話， 鬼打來的，求超度，聲音非常淒慘。 大年初一， 你說這糟不糟糕，忌諱這個事情， 所以她就很生氣，館長很生氣。 她的兒子接著聽， 高貴民接著聽，聽了告訴她媽媽， 他說這個事情真的，不是假的。 他說是小孩，不是大人， 聲音非常淒慘，求超度。 這電話放下了，到圖書館來。 一到圖書館來， 有個同修帶了個婦女， 真的來求超度。 館長一下就一驚， 她就問是不是女孩？ 他說是的，好像是個小孩， 十一、二歲的， 沒錯，被車禍壓死的。 館長她就來問我，我說是， 這只有你做主，怎麼能叫別人？ 電話打給別人沒用處，只有找你。 特別給她做一場佛事超度，大年初一， 本來我們過年絕對沒有這個事情的。 這是一樁事情。 第二樁事情，這是明顯我清楚的， 這個事情很多，這是非常罕見的例子， 我就印象深刻。 我們到中國大

我們的成見很深，分別執著很嚴重 ，章嘉大師知道我們這種年輕人的毛病，不能講，講我們不會接受，講沒用。他的善巧方便，我每次去見他老人家，離開的時候他都會送到門口，送到門口會給我講一句話，「 戒律很重要 」，他就講這麼一句話。所以這句話我聽得耳熟，聽過幾十遍。 老師往生了，我跟他三年，我跟他的時候他老人家六十五歲，他六十八歲走的，我跟他那年我二十六歲。 他火化的時候是單獨建了個火化爐，我跟甘珠活佛，一起有十幾個人，就在火化爐旁邊搭幾個帳篷，我在帳篷裡面住了三天。 我請了三天假，住了三天，到那裡去好好去想一想，我跟他三年，他教了我些什麼？這一反省，印象最深的就是戒律很重要，他提醒我幾十次。 我就認真的把佛家的戒律找出來看看，想到一樁事情。 佛法是出世間法， 我們過去是拿世間法來看出世間法， 甚至於還帶著有 一點批判的味道在裡頭， 錯了， 世間法跟出世間法不一樣 。 世間它是有遷流變化的， 生活規範是有修訂的， 出世間不能修訂， 出世間一修訂就出不了世間。 我想到這一點， 我這就接受了，認真的來學習。 文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　 （第三十一集）　　2010/5/6 https://www.facebook.com/230964367407524/posts/1071036563400296/

問：念佛、念經、聽經，這三件事，對一個希望三年開根本智的人而言，時間上應該怎麼調配？ 淨空法師答： 淨宗法門是以念佛為主，念佛不得力， 所以才叫你念經，才叫你聽經。 聽經 主要是把道理搞清楚， 事實真相搞清楚， 我們的信心就能建立了， 願心就懇切了。 很多同修說，我的信心有問題，我的願心不懇切，雖然想往生，那個心總是不切，原因在什麼地方？ 實在講 事實真相沒有搞清楚 ， 真的搞清楚，自然就懇切。 所以 讀經 是 明了道理跟明白事實真相 ，目的在此， 真的信，真的願，願心懇切， 經聽不聽就無所謂，我們的目的達到。 讀經是修清淨心， 念佛當然也是修清淨心。 佛號短，很容易口頭上滑過， 一面念阿彌陀佛，一面還打妄想。 在初學，功夫很難得力 。 叫你念經，經文長， 一打妄想就念錯了， 馬上就能夠警覺到， 馬上就可以發現。 所以用念經的方法修清凈心， 作為將來念佛的基礎， 所以念經是念佛的基礎， 是念佛的前方便， 這個我們要曉得，用意在此。 無論用什麼功夫，八萬四千法門， 無論那一門功夫都要 攝心 ， 功夫才能成就。 不攝心，心是散亂的， 散亂心修什麼都不能成就， 念佛不能得三昧，不能得一心， 參禪不能得定，研教不能明白， 根本原因在那裡？ 心散亂 。 由此可知， 所有一切法門的修學都重視 修定 ， 當然這個定功不是很深， 總得有一點小小的定功。 所以我勸大家念《 無量壽經 》念三年， 念三年收心 ，沒有別的！ 就是孟子所說的：「 學問之道無它，求其 放心 而已 」。 我們三年念經，是求其放心而已， 放是我們心放在外面，就是散亂的， 把這個散亂的心收回 ， 就是這個意思，就是 收心 。 讓自己心定下來 ， 然後研教也好，念佛也好， 參禪也好，持咒也好， 功夫都容易得力了。 所以 第一步功夫要收心 。 古來大德，他們的教學是五年， 現在人沒有那麼大的耐心， 所以我也打了個六折，三年。 還有人問我， 法師啊！能不能更少一點， 我說更少那恐怕得不到效果了。 所以我想三年不能更少了。 古人是五年，所以我們至少 要用三年的功夫來收心。 何況我們現在生活環境比起古人差得很遠，古人的社會很單純，風俗淳厚，人心地老實，還要五年，我們今天花花世界，外面的一切都在那裡誘惑，在這個環境當中，你說少過三年，在我看恐怕沒有什麼用處。 所以想真正成就， 要咬緊牙根，好好的先念三年經， 念經不求解意 ，這

我們同學當中，學佛多少年了，幾十年了，我看到了，有時候我也提醒，他也點頭，但是就是轉不過來，妄念不知道有多少，為什麼不能放下？牽腸掛肚的事情太多了。 事不能不辦，正定不能沒有。 那辦日常這麼多複雜的事情， 怎麼能維持正定？ 海賢老和尚是榜樣， 海賢老和尚沒有一天閒著的， 他工作量很大。 他為我們示現的身分是農夫， 非常負責認真的一個農夫， 早晨起來到農田裡面去了， 去工作，天黑回來。 白天幹活，晚上念佛、拜佛、繞佛， 累了休息一會，休息好了， 一般他老人家都是三點鐘起床， 八、九點鐘就休息，三點鐘起床。 九十二年，一百一十二歲 ， 還維持這個樣子， 他成功了，他作佛去了。 哪一天往生他早知道，不告訴人。 人家要幫他助念，他告訴人：「 我往生不要人助念，助念不牢靠， 我自己念佛就往生了 」。 說的這個話兌現，真的是這樣走的。 做人踏實，認真負責。他走是晚上， 他自己不說，大家也沒有在意， 那天晚上他念佛時間念得很長。 通常老和尚晚上念一會佛就休息了， 別人還沒休息，老和尚休息了； 這一天別人都休息了， 老和尚還在念佛。 老和尚念佛從來不敲引磬的， 今天敲引磬，大家沒在意， 都去休息了， 第二天早晨起來請老和尚吃早飯， 到房間一看，走了。 你看臨走的那一天，菜園裡工作一天， 整地、澆水、拔草，你看他認真負責， 晚上就要走了，這一天還不空過， 還要幹活，都不能放半天假。 老和尚表的這個法我們看清楚沒有？ 佛號不間斷 ！ 澆水心裡念佛，拔草心裡念佛， 整地心裡念佛，不妨礙。 老和尚從早到晚， 一切時一切處所， 你相不相信， 都得 阿彌陀佛正定聚 的 加持 。 他真住在 正定 裡頭， 正定 心裡就是阿彌陀佛， 除阿彌陀佛之外，沒有雜念， 沒有妄想，沒有分別，沒有執著。 這品經裡頭最重要的經義， 我們要深深體會，依教奉行， 我們也能跟他們一樣得密益加持。 節錄自二零一四淨土大經科註　　 （第二九六集） 淨空法師： 辦日常複雜的事情，怎麼能維持正定？ https://www.facebook.com/100006316368909/posts/2681998095354043/

克服自己的煩惱習氣，就是消業障。 心一天比一天清淨，就是業障在消除； 心一天比一天煩惱，就是業障在增加。

這問題我們要搞清楚，為什麼？ 這是個很嚴肅的問題，是個大問題。 菩薩捐贈器官沒問題，我們凡夫有問題。 凡夫，雖然這一口氣斷了， 神識 還沒離開，經論上講的、祖師大德告訴我們的，人斷氣之後， 阿賴耶識 沒離開。經上說阿賴耶識是「 來先去後作主公 」，它最後走，不是一斷氣它就走了。在一般狀況之下，大概斷氣之後八個小時 阿賴耶識 才離開，這個時候，你割截他的器官沒有問題，他已經不知道痛苦了。如果八小時之內， 阿賴耶識 沒有走，你割截他的器官，他會痛苦，這個時候，他要是忍受不住或是後悔，那個麻煩可就大了 生前答應很容易， 到真的要割的時候就難了， 那個時候如果生一念瞋恨心， 他就往 三途 墮落， 這不能不知道的 。 凡夫之人，有這個能力忍受嗎？ 如其不能，還是不要發這個心為好， 等到 往生 到 極樂世界 ，來生 倒駕慈航 ， 回來之後再捐器官不遲。 為什麼？ 你從極樂世界回來，你是菩薩身， 那個時候有能力像 忍辱仙人 一樣， 被別人割截身體一點怨恨心都沒有， 你有這個能力。 如果沒有這個能力，希望不要冒險， 不要說這些好聽的話充面子， 到最後自己受不了，墮到三途， 這個虧就吃太大了。 節錄自學佛答問 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示： 捐贈器官是大問題 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4019885901375027/

現在科學技術進步，科技的產品日新月異，這是一個很大的誘惑，你辛辛苦苦賺的錢都被這個誘惑奪去了。這是自己什麼？ 自己沒有定力，不能忍。 外國人主張消費，這就是誘惑。 中國人主張節儉 ， 每個人一件衣服穿上十年、二十年， 服裝店就關門了； 一個車好好的去用， 也可以用十幾二十年， 汽車工廠也關門了。 不必看到新產品一出來，趕緊要換了， 不換趕不上時代，那你就可苦了。 時代不苦，你就跟著它受苦。 所以節儉是美德，節儉的人有福， 真正學佛人念佛人生活非常簡單。 早年我在台中跟李老師十年， 那個時候老師七十歲， 我跟他的時候他七十歲，我三十一歲。 這個老人一天吃一餐飯， 住一個小房子，台灣叫十五坪， 一坪是三百六十尺， 很小的一個小房子， 一個小佛堂、小客廳， 一個房間、廚房，很簡單。 他老人家在那裡住了幾十年， 一個人自己照顧自己， 中午那一餐飯自己燒。 我認識他的時候， 那時候火炭的爐子沒有了， 用煤油爐子，就很方便了， 用煤油爐，沒有電氣設備。 一餐飯， 從開始生火，到統統洗乾淨， 給諸位說，半個小時， 他一餐飯就圓滿了。真簡單！ 衣服，他出門一套中山裝， 幾十年就那一件衣服。 裡面的內衣不知道， 我們不曉得，老人家往生之後， 再看他的遺物， 裡面的內衣都是自己補丁的， 補了再補，襪子也是的。 我們看到很感動，都流淚，這麼節儉。 他不是沒有錢，一個月收入很可觀， 每個月生活費用六十塊錢， 六十塊錢相當美金一塊多一點。 他的錢都拿去做慈善事業， 都去布施了，都去幫助別人。 人家送他有衣服， 常常有人送他衣服， 轉手就送給別人， 看看哪個人缺少衣服的給他。 我還得到了一份冬天穿的毛衣毛褲， 別人送給他的，他轉手就給我了。 我都不知道他穿自己補丁的衣服， 不曉得。 真正修行，真正節儉， 絕不受外面物質的誘惑， 自己就真的能忍，真有定功。 恭錄自淨土大經科註（第一九九集） 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示： 【如何不讓自己辛苦賺的錢被物質奪去？】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts

「 由上發心不悟 」，雖發了心，沒開悟，「 故用此方便善巧令心得安。 」 你的心要安。 心要安，第一個，學佛的人知道，生命是永恆的，生命是沒有止境的，是真正無量壽的，一切眾生個個都是這樣， 只有迷悟不同 。    一定要知道人是不會死的 ， 我們就不怕死，對死就看破了， 只不過是換個身體而已。  換身體， 希望換得比現在更好，這正確的； 如果換的身體不如現在的身體， 換成餓鬼身、地獄身、畜生身， 那就錯了，那你前途是愈來愈苦。   總要能夠明了， 我出不了六道輪迴， 我至少要保住人天。  保住人天， 三皈、五戒、十善 ， 這就是你的保證。  常常要反省， 我起心動念、言語造作有沒有違背？  早晨起來要想，不要觸犯； 晚上要想，懺悔，我今天哪些地方， 念頭錯了，說話錯了，做事錯了。   你能夠這樣，這叫真正做早晚課。 早晚課只是念這些儀規， 沒有懺悔的心，沒有改過的心， 那個早晚課叫 白念了 ， 那是形式，沒有實質。   實質 是 早晨提醒，晚上反省 ， 這是真正做早晚課。   念佛人真實功夫就是 時時刻刻佛放在心上， 沒有把阿彌陀佛忘掉， 無論做什麼事情， 心里阿彌陀佛在做主宰就好， 這一點比什麼都重要。 淨空法師：什麼是真正做早晚課？沒有懺悔的心，改過的心，早晚課白念了！ https://youtu.be/0viGPiO1u3g

今天冬至，祝福諸位同修們身心安康、六時吉祥！祝福國運昌隆、國泰民安、世界和平、盛世大同！ 據記載，周秦時代以冬十一月為正月，以冬至為歲首過新年。 《漢書》有：冬至微陽起，君道長，故賀。古人認為自冬至開始，天地陽氣開始微作漸強，代表下一個循環開始，大吉之日。 冬至是二十四節氣中最早被製定的一個，冬至大如年，在這天，古人要祭先祖，彼此賀冬。 在古代，一到冬至，遠方的遊子會跋山涉水奔向家的方向，和家人圍坐在爐邊熱熱鬧鬧吃頓團圓飯，驅散整個冬天的寒氣。 北方人冬至吃餃子，攢火圍爐，從鍋中夾起熱騰騰的餃子，塞到嘴裡，暖意從舌尖沁入心底。   全家人一起圍坐爐邊，敘話家常，會頓感身心安定，縱有種種煩悶，此刻都化作對生活，對生命的洞然。   南方人冬至吃湯圓，寓意 團團圓圓 。 團圓，是中國人最溫暖的儀式。 而　淨空老和尚也開示到： 人不能忘本， 你從哪裡來的，人要知道報恩， 老祖宗不在了，年節總不能忘記。 中國人過年， 舊曆年，拜年第一個拜誰？ 第一個到家廟宗祠拜祖先。 這不忘本。 老祖宗對我們太好了！ 老祖宗的智慧、老祖宗的德行， 老祖宗對後世子女的照顧， 教我們怎麼做人、怎麼求學， 那就是中國人留傳下來 童蒙教學的經典。 這些經典裡面所說的， 全是 做人處世總綱領、總原則 ， 古聖先賢怎麼做的， 他教我們怎麼做。 人要效法聖賢。 大聖大賢他們從哪裡做起？ 從 孝親尊師 做起。 印度佛教傳到中國來，也沒有例外。 佛教我們從哪裡做起？ 我們要學佛，我們想學菩薩， 這一生當中能成菩薩、能成佛， 行不行？ 行，答案是肯定的。 怎麼個學法？ 從孝養父母開始， 父母是我們的榜樣，是我們的模範， 我們的根是他們栽培的。 所以，冬至祭祖的目的就是 緬懷祖德、提倡孝敬、知恩報恩。 對於我們這一代人而言， 最重要的使命是 將中華優秀傳統文化承傳下去 ， 這是報答祖宗恩德的最佳方法。 【冬至團圓，提倡孝道，緬懷祖宗】 https://www.facebook.com/424773147542910/posts/3829563850397139/

地獄，罪不害怕，懲罰也不可怕，可怕的是無知。你會知道一切罪過，願意接受，發願改悔，我這一生遭這些難，我下一生一定要作佛。 佛、菩薩、羅漢，種種不同，種種都是人，都是這一生修成功的。 現在遇到了災殃，又迷了；迷了，又做錯了，六道輪迴就這麼回事情。你要看清楚了，一點也不奇怪。希望人都能夠覺悟過來。 地獄它是一切罪人受罪的地方，罪受完了就出來了；罪沒有受完，知道有罪，天天改過，天天在那裡斷惡修善。真正了解，搞清楚了，它就像世間一個牢獄，你到這裡來受苦、來遭難。其實非常公平，公正的，一點也不會冤枉你。現在人多半在惡道，什麼原因？不相信佛道。 教育最重要！人間要教育，地獄更要教育。地藏菩薩在地獄，幫助地藏菩薩、協助地藏菩薩在教化眾生的，有；文殊、普賢，許許多多大菩薩在這裡面教化眾生。 恭錄自　2020/10/22日常談話 發願改過 教學為先｜淨空老和尚10/22最新開示

1. 民國初年， 丁福保居士 記載的有一樁事情， 這是真的事情 。有兩個人是好朋友，一同出門，有一個在路上死了，一個回來了。回來之後給他家裡送信，他那太太就懷疑這個朋友把他先生害死了， 這個疑團始終解不開 。 2. 這個先生死了之後變成鬼， 這個鬼很靈，還來找朋友聊天 ， 他說：「我家裡對你懷疑， 你把我太太帶來，我當面給她解釋， 這個懷疑就可以消失了。」 3.他聽了這個話， 就唸了一聲 阿彌陀佛 。 他這 阿彌陀佛 一念， 這個鬼就叫起來， 說：「 你不能念！ 你念的時候，你一身都放光， 我受這個刺激受不了。 」 他聽了這個話， 就又念了幾聲，鬼就跑掉了。 4. 於是他就曉得了， 念這一句阿彌陀佛有這樣不可思議的力量 。他也不去給那個朋友太太解釋，從此以後他就出家，一心念阿彌陀佛。 淨空法師法語（九） 《念了幾聲佛號，鬼就跑掉了》 https://www.facebook.com/groups/571818842856296/permalink/3818785224826292/

世間所有一切事物全是假的，你可別當真，你要當真你就錯了。 知道它是假的，有很好，沒­有也很好，都不要放在心上。 心一定要清淨，心不能染著，清淨心就生智慧、就放光明；心­有染污，肯定生煩惱，心有憂慮，身就有苦樂。 走使 就是 勞碌奔波 ， 絕不為妄念去勞碌奔波。 貪財、貪名、貪利全是妄念。 我們勞碌奔波應­該為什麼？ 為眾生離苦得樂，為眾生破迷開悟， 這個值得，這個有意義，絕不為自己。 每個人一生遇緣不同 ， 我這個一生，確實很早年我就想， 看到過去祖師大德住在一個地方， 幾十年不下山，心裡頭很羨慕。 可是沒有這個緣， 這個地方住得很歡喜，很想在這長住， 住­個幾天逼著你非走不可。 以後慢慢明白了， 那是命，我沒有那個命。 沒有這個命怎麼辦？ 不­能往後退，只有往前進。 往前進是什麼？ 求心地清淨，不染著這些事物， 不把它放在心上，­這樣才自在。 如果這個東西都放在心上， 你說你多累。 古人說憂能使人老，這不值得的， 心­有憂慮老化就很快， 沒有憂慮、沒有得失、沒有希求。 沒有說我想做一樁事情， 沒這個念頭­，那自找苦吃。 那是 隨緣 ， 有這個緣，因緣聚會了， 人家要我做的可以，現成的。 沒有這個­緣，我要去做， 那就苦不堪言了。 【隨緣自在，攀緣辛苦 】 《淨空法師語錄》免費教學影片 https://amtb-hztv.blogspot.tw

阿彌陀佛光明遍照，是什麼用意？ 大乘佛法用真實智慧、真實利益，大慈大悲，教人 三福、六和、三學、六度、四攝、十願 ，這是多麼好，這是諸佛剎土裡面的方法。 極樂世界的方法就更妙， 真正是 妙不可言 ， 你看它用的是 光明遍照 。 光明遍照 真正的用意 在哪裡？ 接引眾生 ，這一照， 對於所有一切眾生的根機， 阿彌陀佛全曉得。 你的 心善 、 言善 ，造作是 身善 ， 你有 三善 ，佛來 接引 你； 你不善， 佛以 善巧方便 幫助你 斷惡向 善， 幫助你 破迷開悟 。 用佛法可以得天下， 用佛法可以治國家。 中國古時候， 特別是最近的三朝， 元明清這個三朝， 這些帝王都用儒釋道來治國。 蒙古《 大藏經 》序文裡頭有記載， 他們用儒治國，《 群書治要 》； 用佛教民 ， 怎麼樣教老百姓、教人民，用佛； 用道祭祖宗、祭天地， 祭山川這些神明，這包括祭祖宗 ， 他全用上了。 做得最好、最完備的是清朝的初年， 太平盛世，一百五十多年。 在中國歷史上過去沒有， 有太平盛世，沒有這麼長久。 清朝 你看看， 康熙 六十一年， 雍正、乾隆，嘉慶 前面一段， 合起來差不多 一百五十年 。 那個時候中國的國力是世界第一， 沒有人能夠相比的， 真正是世界第一大國。 清朝最盛的領土， 西伯利亞 是中國的， 西面的領土到 裏海 。 現在我們的領土， 跟清朝最盛的時候相比，失掉了一半。 所以我們 應當向阿彌陀佛學習 ， 發願要發真願，要發大願 ， 至少我們也 跟阿彌陀佛平等願 ， 我們到 極樂世界 ， 是 阿彌陀佛的真弟子 ， 將來 繼承阿彌陀佛的事業 。 https://youtu.be/JVXVkIKdbhQ 用佛法可以得天下， 用佛法可以治國家。 元明清三朝帝王都用儒釋道來治國。 《淨空法師語錄》免費教學影片 https://amtb-hztv.blogspot.tw

沒有對錯，只有因果。 早年我在美國的時候，我看到經上兩句話，「 日日是好日，時時是好時 」，我續了兩句，「 人人是好人，事事是好事 」。一點都不假，世間沒有惡人，妖魔鬼怪到我這裡來，都是佛菩薩。 所以 境隨心轉 。 凡夫，凡夫可憐， 顛倒了，他的心隨境轉，錯了。 心隨境轉，你就會轉到阿鼻地獄； 境隨心轉，你就能成佛、成菩薩。 蕅益大師 講得好， 「 境緣無好醜，好醜在於心 」， 外面環境，善緣惡緣、順境逆境， 平等的，沒有兩樣。 好醜是我們自己虛妄的分別執著， 離開分別執著就平等了， 看不到好醜，看不到善惡了。 是非、善惡、邪正 都是妄念當中產生的， 離開妄想分別執著了不可得 ， 它不是 諸法實相 ，它是假的， 凡所有相皆是虛妄 。 真正學佛人，特別是在這個時代， 肯定要遭大難、要受大苦。 別人不相信， 你善心善意對待人，人家懷疑你， 你存的什麼心？你有什麼目的？ 有什麼企圖？是不是想害我？ 人家不往好的想，全往負面想， 你要能受得了，你要能不改變， 你才能成就。 因為這是一個非常的時代， 要非常的智慧、非常的德行， 才能幫助這些苦難眾生。 苦難眾生這些態度對你， 你能承受，是幫他們消業障， 幫他們培福德，這在佛法叫代眾生苦， 他們造作所有的罪業我來承當。 朋友細心去想想、去體會一下， 是不是這個道理？ 遭遇過大難，受過大苦， 慢慢這些眾生覺悟了，他對你相信。 他會想到，我欺負別人， 那個人生氣會報復我， 我欺負你，你不生氣， 你不報復，你還來幫助我。 臨死之前他想一想， 我這一生遇到一個好人，他覺悟了， 這一生不能覺悟，來生覺悟了， 決定會有覺悟的一天，他會感恩你。 我們自己能承受， 不但是自己的業障消了，剛才講了， 眾生的業障我也代他消了。 這個代他消的具體事實， 就是他慢慢看出來了， 他覺悟了，他醒過來了。 所以不怕吃虧。 記住古人的話，「 吃虧是福 」。 大富大貴從哪裡修來的？ 從吃虧修來的，從上當修來的， 絕對不是佔便宜。 佔便宜的人很聰明， 到最後聰明反被聰明誤。 為什麼？他要到三途，他要還債。 殺生要還命債，欠錢要了債務， 「 一飲一啄，莫非前 定」。 連李世民都說， 殺人償命，欠債還錢， 做帝王也不能避免。 這話是真的，一點都不假， 冤冤相報，沒完沒了，那叫真苦。 所以 人貴覺悟 ， 覺悟一定要遇到佛、要聞到法， 不遇佛、不聞法怎麼可能覺悟？ 世間人

茫茫苦海，芸芸眾生，因為迷而不覺，所以才苦而不樂，古往今來，眾生一切的苦難，無不因為糊塗迷惑才造業受苦，現在世人終於遇到聖人，海內海外的觀眾都可以通過電子郵箱向老法師提出各種疑問，以求得真正的覺悟，從此登上幸福的彼岸。無盡地感恩師父老人家，千處祈求千處應，阿彌陀佛！ 陳老師：師父，在最近的經教當中很多人都聽到您老講，就是有一位 宏琳法師 ，他的身體狀況不大好，希望大家能夠多放生，替這位法師能夠恢復健康，那麼大家由此就有一個問題就是求教您老，就是人在生病乃至病危的時候，救急的一個方法是不是放生？ 師父上人：對。放生是他的冤親債主多，殺生，殺業很重，他雖然是個出家人，沒出家之前他還有過去世，總是殺業重，冤親債主多，放生可以化解這個問題。 念佛給他迴向幫助他，他已經做了這麼多年的好事，還有這個業障，你就曉得他的冤親債主有多少，原諒他的就走了，還有不肯原諒的。 陳老師： 放生的功德化解這個冤親債主是很有效的。 師父上人：對，很有效。 陳老師：師父，下邊一個問題就和這個迴向有關係，化解這個冤親債主，那麼 祈請文 和 迴向文 我們專門向您老請教過，我們現在想把它讀一下，請您老來聖裁。 師父上人：不敢。 陳老師：祈請文，比如說「 弟子某某某（說自己的名字）代父母師長歷劫冤親以至誠心祈請盡虛空遍法界一切眾生 」或者來參加法會，來讀經念佛，師父這樣的祈請文。 師父上人：對，來 聽經聞法 。 陳老師：就可以了？ 師父上人：可以。 陳老師：不用一個一個？ 師父上人：不用，不錯。 一個一個是特殊的，它有特殊原因 ， 像宏琳法師這個是特殊的。 陳老師：這要特別給他加上？ 師父上人：對，這個特殊的。 陳老師：我們看到您老在講經之後都要有一個迴向文，那上面一位一位都是特殊的？ 師父上人：不，有完全的，有幾個特殊的。 陳老師：師父，比如說最近發生這些災難有遇難的人，那就算是特殊的吧？ 師父上人：對，算特殊的。那要特別給他迴向，但是都在一起。 陳老師：在一起？ 師父上人：都在一起。 陳老師：最後我們給他加上？ 師父上人：對。 陳老師：比如說八月二日在江蘇遇難的什麼。 師父上人：對，不錯。 陳老師：師父， 這個迴向文我們再給您老讀一下， 「 佛弟子(某某)，代 父母師長、歷劫冤親 盡虛空遍法界一切眾生， 禮佛三拜，求生淨土 」。 師父上人：這就可以了。 陳老師：這就是迴向？ 師父上人：就迴向，這就可

轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖，關鍵就在轉字。 往年我在洛杉磯，有二個學佛朋友，一個是算命的翁陽春居士，一個是看風水的，這二個人跟我都很熟。 翁陽春 替我算一算， 果然跟以往那些 算命人 講的一樣， 我如果不學佛，不發心弘法利生， 確實四十五歲過不去。 他說：這是法師 講經弘法功德，轉業力為願力， 不但有福報，你的福報很大。 而且說：你命裡沒有官運， 在世間法，命中沒有作主官的命， 出家，命裡沒有作住持、方丈的命。 但是你的命很奇怪，有很大的影響力 。 我當時也不懂什麼叫影響力， 現在看看，確實是有一些影響， 真的被他算中。 他說：你有很多財，但是法師， 你的財是空財， 什麼叫空財 ？ 自己得不到受用，都幫助別人了 。 這個財好，不造業， 這是很難能可貴的， 確實他講得很有道理 。 所以要轉 ，李老師常教導我們， 做一個轉變，從心上轉變 。 轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖， 關鍵就在轉字。 誰轉？ 一定要自己轉， 別人沒有法子幫你轉。 怎麼轉法？ 就是夏蓮居老居士講的真幹， 你就轉過來了，真幹就是依教奉行。 我常常勸勉同修、同學， 轉不過來，轉不了， 最大障礙，最根本的障礙是什麼？ 佛經講的 我執 ， 就是《 金剛經 》講的 我相、我見 。 這個 名詞術語 ， 換句話講，雖然不很貼切， 但是很接近，我講 自私自利 。 這個念頭要不轉過來， 佛法雖然殊勝，不得其門而入。 我今天為什麼能轉過來？ 放棄自私自利。 我常說：我說的是我做到的。 所以說話肯定，斬釘截鐵， 一絲毫疑惑都沒有， 做到了，我有把握，沒有懷疑。 起心動念為一切眾生想， 我沒有想自己。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】452集 淨空法師：轉業力為願力，就是放棄自私自利 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/2669032916650561/

菩薩智慧開了，「無相無功」，這句話很重要，他不能著相，著相就錯了，就迷了，永遠保持清清楚楚、明明白白，心裡面一樣什麼也沒有，心裡面永遠保持清淨平等覺，這就對了。 「於人無爭，於世無求」 你就得大自在。 所以，這個要有智慧， 沒有智慧他懷疑，那個生活多苦。 他沒想那生活真樂，心裡面沒有憂慮、沒有煩惱、沒有妄想、沒有雜念，你說你多幸福，身體強健，百病不生。海賢老和尚做出榜樣給我們看。 忍辱功夫要修， 不能忍就不能成就， 忍辱是很好的增上緣。 海慶和尚說到做到， 一生像這種事情遇到的太多， 人不能忍受的，統統能忍受。 真的在他心目當中， 人人是好人，事事是好事， 打我、罵我都是好事。 嫉妒我、瞋恨我、障礙我， 甚至於傷害我，都是好人，都是好事。 世間一般人， 超越常情，不能忍受，他能忍受。 他也不認識字，從小出家。 你看自在往生，預知時至。 怎麼忍法？ 不能忍也能忍，記住， 「凡所有相皆是虛妄」、 「一切有為法，如夢幻泡影」， 別當真。 為什麼不能忍？ 他把它當真，所以他不能忍。 你要曉得「 一切法，無所有，畢竟空，不可得」， 自然就能忍，不難。 我們年輕的時候做不到， 雖修忍辱，這忍不下去的。 這幾十年經教的薰習， 還忍不下去，不就白修了， 這個經白講、白念了， 它要起作用，要幫助我們離苦得樂。 能忍就是離苦得樂，真消業障， 真是好人好事，不是壞事。 別人看到是壞事， 我們自己想到，好事， 消業障，增福慧，怎麼不是好事！ 「遠親不如近鄰」，我們遇到困難， 鄰居能幫助你。如何對鄰居？ 要常常照顧他、尊重他、 愛護他、關懷他、幫助他， 我們有事他就會照顧。 這是做人基本的道理，不能不懂。 《 淨空法師慈悲開示🙏 》 📝恭錄自二零一四淨土大經科註- 第268集 講經節要 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師語錄：能忍就是離苦得樂，真消業障、增福慧。 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/3814881671875452/

佛的弟子在日常生活當中，遇到違逆的事情太多太多了，在現前這個社會可能天天都會遇到，你生不生氣？如果生氣，七處平滿相你就沒有了，滅罪生善的功德你也無法修成。 所以順境善緣不生貪戀，真正放得下， 逆境惡緣不起瞋恚心，以清淨平等心， 永遠保持著大慈大悲對待一切眾生。 一切眾生在現前這個社會 做錯的事情太多太多了， 怎麼辦？要原諒他們。 為什麼要原諒?世尊在這個經上告訴我們，他說，這些人的「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。別怪他，無論做什麼錯事都要原諒他。 他的先人、他的父母不知道，沒學過，他的祖父母也不知道，他的曾祖父母也未必知道，大概到高祖父母問他可能曉得，很模糊。 你就想想看，我們傳統文化丟掉兩百年，兩百年是七、八代了，今天提起來非常陌生，他做錯事情怎麼可以怪他?一定要寬宏大量，要原諒他，要好好的去教他，等到他哪一天明白、覺悟了，他自然會修正自己的毛病，會懺悔，會改過自新;沒有人教，永遠不會回頭。這是我們現前處世之道。 自己學佛了，一定要做出個好樣子給別人看。從早到晚所接觸的一切大眾，我們有沒有做樣子給人看?做樣子就是弘法利生，要去感化別人。 像貪瞋痴慢疑，我們要做出來不貪、不瞋恚，對聖賢教誨、對倫理道德不懷疑，做人一定要曉得謙虛、謙讓，學菩薩的布施、持戒，這叫真學，真心學佛。 發菩提心，一向專念，這個人決定得生淨土，生淨土就等於成佛了。這個道理跟事實真相，這經上講得非常透徹，我們要認真來學習。真肯學，利益無量無邊，利益太大了!一定要真幹，不干得利益是有限的，真正幹得利益是無邊際的。 淨空法師語錄：現前的處世之道 https://www.facebook.com/groups/180688299274813/permalink/671940686816236/

佛不在世了，能見到佛像、能聽到佛菩薩名號，都是有福之人。見佛聞法能生歡喜心、能生恭敬心，進一步能護持佛法，這人福報就太大太大了！學佛的同學，無論在甚麼地方，你身上帶佛像，早晚在佛面前讀一部經，念一部《無量壽經》、念一部《彌陀經》都好。 我聽說東北的同學，每個月十五， 大家在一起念一天一夜的佛號， 二十四小時佛號不間斷。 念佛號之前，最好念一部《無量壽經》 把心定下來，二十四小時佛號不間斷，不懷疑、不夾雜，這個功德好大！ 如果一個月兩次，你選初一、十五。一次，用十五也可以，用初一也可以。有同參道友大家在一起念，沒有同參道友是一個人念，等於一個月閉關一天。念佛的這一天，一切放下，電話也把它拿掉，手機關掉，不要有任何打擾，這個方法好。 今天這個大災難，怎樣才能夠化解？怎樣才能夠消除？唯有念佛。念佛要會念，一定要遵守大勢至菩薩教導我們的原則「都攝六根、淨念相續」。都攝六根就是萬緣放下，對世出世間一切法，眼不見、耳不聞，二十四小時只有念佛。 準備一點點心，放在旁邊，肚子實在餓了，吃一點。在念佛堂念佛保持不饑不飽，吃得太飽，昏沈，會打瞌睡。如果是饑餓他會發慌，他念不下去，他精神定不下來，所以保持不饑不飽。有一點餓了，吃一個小饅頭，喝一點水，二十四小時不睡覺。人多在一起念，必須有一、二位護法在外面照顧你，避免別人來打擾。像閉關一樣，有護關的，功德不可思議。 如果各地淨宗同學都能採取這個方法，這世界有救了，連科學家都懂得，集體的意識能量非常大。淨宗同學這種集體念佛的善業，能抵消惡業、能化解災難。我們得真幹，決定功不唐捐。 恭錄《淨土大經解演義》 淨空法師：每月閉關一天，念佛迴向全球。 https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/3461331770570939/

臨終有人來擾亂都叫做魔障，他會讓你生煩惱，那就是魔 . 這個魔障有很多，都是自己的兒女、自己的親戚，一看到這個樣子，都會大聲慟哭，又叫又鬧的，這亡者聽了心裡就難過，動了感情，極樂世界就去不了，一生所修的功德全都變成福德 . 這就是諺語上一句話說，[不是冤家不聚頭]，家裡親戚、兒女都是冤家，到臨終的時候就會來找你麻煩，扯你後腿，不讓你走，把你的功德都變成福德 . 這些事情若不學佛真的搞不清楚，真搞清楚才知道如何防範 . 發願是我真想去，十方一切諸佛剎土我不想去，我只想去西方極樂世界親近阿彌陀佛 . 阿彌陀佛曾發四十八大願，無量壽經第六品裡講的，他接引念佛發願之人，發願求生，一個都不漏，一定來接引 . 我們信心要定，絕不動搖，絕不退轉，絕不忘失，不能忘記 . 每天早晚課發願求生，養成習慣 . 二十四小時當中，求生淨土這念頭，念念不捨，念念不曾丟失，這個人必定生淨土 .

我教大家十念法。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，自修者早起，漱口、洗臉，有佛像在像前合掌，沒佛像，面向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐飯前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。養成習慣，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能減少。共修者，凡講經、開會、聚餐之前，大眾合掌念十聲“南無阿彌陀佛”。 只要你天天照做， 一生一次都不缺，也決定得生。 天天照做，就有功德， 這個功德就可以拿來廻向。 念時所有一切念頭統統放下 ， 心地清淨、真誠， 一念相應，一念佛， 十念相應，十念佛。 不會有一個雜念，十句“ 阿彌陀佛 ”， 只要一分鐘，這一分鐘， “ 一心稱念 ”，“ 一心專念 ”， 真正做到“ 不懷疑、不夾雜、不間斷 ”， 符合“ 都攝六根，淨念相繼 ”。 一個妄念都滲透不進去，這叫淨念 ， 這一分鐘，沒有五欲六塵、是非人我、 顛倒妄想，這十句佛號像閃電一樣， 一下子就放光，一天放九次以上， 放上幾年，功夫就得力了。 確實做到 淨念相繼 ， 一聲佛號就滅八十億劫生死重罪 ， 一定是淨念，夾雜就沒有這個力量。 這個標準你做到了， 吃飯前不念供養咒， 合掌十句“ 阿彌陀佛 ”不夾雜一念， 以這個供養龍天善神，供養一切眾生， 真誠心來供養，念佛供養。 吃飯前念十句，幫助消化，吸收營養； 工作前念十句，頭腦清醒，辦事聰明。 一面是淨念相繼， 一面得諸佛菩薩護念加持， 功德不可思議。 誠誠懇懇念十聲， 這句佛號簡單易行，用時少收效宏； 為“ 佛化家庭 ”的具體有效方法。 ▲淨空法師開示 家中三餐行之，則舉家成員，皆蒙攝持，且有佛化親朋鄰里、普及社會之大利益；從早到晚佛氣不斷。九次念佛的功行，均衡分佈貫穿全日，全日身心，不得不佛，即全日生活念佛化，念佛生活化。有定課者，此法是在原有課業上加行之法；匆忙無暇無定課者，此法易集資糧，具足圓滿的信願行，能除一切煩惱，會念得你心平氣和，每次念佛時間短，易攝心、不懈怠。 “十念法”不必念的很多，很多一定夾雜了，希望你每天念的次數多，時間短，裡頭不夾雜，功夫就得力了，一天念九次，念上三個月、半年後，一天念十次，二十次。三年後，每天念三十次、四十次，你功夫不斷進步，每天你要修的次數多，逐漸逐漸，自自然然成就功夫成片，往生淨土就有把握了。 ▲淨空法師：這十句佛號像閃電一樣，一下子就放光！

我跟大家介紹，把這個比喻作一棵大樹，這一句阿彌陀佛是樹根，佛說的一切法那是枝葉，這一棵大樹枝枝葉葉很多。為什麼不相信？根埋在地下沒看見，枝葉長在上面，枝葉很容易看見，你就相信，說它有根，我不相信。這枝葉從哪裡來的？地上長的，地下有根不知道。 這一句阿彌陀佛名號， 就是那棵大樹地下的根， 它能生，它能長， 這是我們自己的本性。 「 十方三世佛，共同一法身 」， 那一法身就是一棵大樹。 如何能夠體會得？ 體會得一分，你得一分受用； 體會得二分，你得二分受用； 你完全不能體會， 你學一輩子的佛，不得受用。 有同學來問我， 持戒跟念佛，是一不是二， 念佛就是持戒，持戒就是念佛。 為什麼？ 持戒的目的是什麼？得定。 定是什麼？ 小定是清淨心，大定是平等心。 你持戒心清淨了沒有，心平等了沒有？ 如果心不清淨、不平等，你沒有持戒， 你拿着佛的戒律在造業。為什麼？ 起心動念分別執着，拿着戒律的標準， 像一把尺一樣，到處去量別人、去找麻煩，釋迦牟尼佛看到了會流眼淚。 你自己的果報在三途， 你學錯了，你不是當機者。 四弘誓願排的順序，我們要會看。 學佛第一個發菩提心 ， 不發心，佛法跟你沒有緣， 一定要發心，特別是大乘。 淨宗是大乘 。 菩提心是什麼心？ 救度一切眾生的心， 眾生無邊誓願度，這是菩提心。 發了之後怎麼度？ 先度自己，然後才能度眾生， 自己沒有度，你度不了眾生。 那怎麼度自己？ 煩惱無盡誓願斷。 用什麼方法來斷煩惱？ 持戒修定是斷煩惱的。 我們現在持戒生煩惱，它不斷煩惱。 不學戒，他不知道什麼叫煩惱不煩惱， 他活得很自在；學了戒之後不得了， 這一動就覺得犯戒，動個念頭就犯戒， 一舉一動也犯戒。這怎麼辦？ 聽說 戒是清涼，戒是自在 ， 我學了戒怎麼不自在？怎麼不清涼？ 你沒有學到戒，你對戒完全不懂， 所以你在那裡受苦受難， 受到老死還繼續搞輪迴， 還沒有個完了。 不是戒不好， 戒律是圓融的 ， 大乘教裡叫 大開圓解 ， 你在戒律裡頭得大自在。 你要是不知道，不能夠圓融， 那戒律給你帶來很多麻煩， 帶來很多障礙。 你的心沒有被戒律把它清洗乾淨， 反而多了染污。 什麼？戒律染污你了， 戒律動搖了你的心了。 本來持戒可以得到清淨心、平等心， 你現在把戒律執着，堅固執着， 造成了另一種的染污。 你看，世間法染污你了， 佛法現在染污你了。 戒律帶給人是清涼、是自在， 現在你學了戒律煩

如何迴向 ？1佛法裡面對於迴向非常有價值，為什麼要迴向？迴向是破執著，你就曉得這個很重要！ 2我們要把自己修學的功德，布施的功德，一生當中發生大大小小的善業，都迴向給“上報四重恩，下濟三途苦”。 3“上報四重恩”是迴向給我們有恩德的人，“下濟三途苦”是迴向給我們累劫的冤親債主。 4常念三寶恩，常念眾生恩，常念父母恩，常念國家恩，這是我們迴向偈上天天念的“上報四重恩”。 5一個人能常常念恩，德行就會愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。 6這個“下濟三途苦”，是叫我們看現代的人，造了這個業因，但還沒有墮落下去的，我們可以幫他忙；已經墮下地獄道，餓鬼道，畜生道去的，就沒法子了。 7迴向偈我們天天都念，從哪裡下手？要怎麼做法？上報四重恩就要從“孝親尊師”這裡做起，下濟三途苦就要從“慈心不殺”做起。 8做的善事統統統回，就是還無量劫來一切眾生的債。 9把自己所修的一切福德，功德，都送給一切眾生，這叫迴向。 10不迴向，你所修的福報，功德是有範圍的，有限的。 11一迴向，你的福德，功德變成無限的。 12做任何善事都迴向，則功德無量。 13一切善根悉皆迴向，供養功德才能圓滿。 14我們修行，不是為自己修，而是為眾生修；只要有這個心，就是迴向。 15我們以智慧善巧方便將佛法傳播，推薦給一切大眾；這樣去做，故意不求人間任何的福報，只有一個目標，求生西方淨土，這叫迴向。 16念佛這個法門，經上還有說這個法門叫“不迴向法門”。 17為什麼叫“不迴向法門”？因為念佛人只有一個目標，就是念佛求生西方淨土！換句話說，他雖然不迴向，他念念都是迴向。 18我們斷惡修善不是為自己，破迷開悟不是為自己，成佛也不是為自己，乃至於我們生活，吃飯，喝水也不是為自己；只要有這個心，就是迴向。 19有恩的，我迴向給你，這是報恩。 20有怨的，我迴向給你，這是解除怨結。 21正義業病，是正義親債主纏身。以誦經，念佛的功德迴向，這是調解。他若接受，問題就解決；若不接受，就有麻煩。 22佛教我們每天念佛，聽經，都將功德迴向給冤親債主，希望他們明了，我們成就了，就是報恩，還債；這樣，就可以減少冤親債主的障礙。 23我們拜佛，誦經，念佛，都希望迴向給歷劫冤親債主，更合適發願：將來自己往生西方極樂世界了，首先我來度你們。 24超度不必要的什麼儀式，真正功夫成就了，以自己的誠心誦經念佛，把這個功德迴向給他，就超度了，他就得

末後發願。「 謂發誓願，要制其心，凡所修行，期證道果 」。這是說發心的重要性，佛家講發心，儒家講立志，立志跟發心是一個意思。 人要不立志， 你在這一生當中沒有方向、沒有目標， 你會過得很痛苦，你不會有成就。 人要立志， 他在這一生當中他有努力的方向， 他有努力的目標， 他一定會完成，他能夠達得到， 只要他一生不改，他就會有成就。 立志做聖人，他真做聖人了， 孔子、孟子就是的， 志在聖賢，他真做到了。 學佛的，過去這些祖師大德， 志在成佛、成菩薩，他也成就了。 最簡單的成就， 生到西方極樂世界親近阿彌陀佛， 成佛就成就了。 到西方極樂世界還要修， 但是他不會退轉，保證你一生成就。 誰保證？ 阿彌陀佛四十八願那是保證單， 你們去念念看，它保證你。 所以《 無量壽經 》， 我講《 無量壽經 》 跟大家宣布， 那一本書是 阿彌陀佛給我們成佛的保證書 ， 你拿到這個保證書你一生決定成就， 只要你老老實實依教奉行， 沒有一個不成就的。 https://youtu.be/AR-9DWmLu2g 淨空法師：那一本書是阿彌陀佛給我們成佛的保證書？ 

真學佛了，眾生無論做錯什麼事，甚至於對我自己有什麼樣的傷害，譬如毀謗、侮辱、陷害，統統能夠忍受。 為什麼要忍受？ 我要消業障，業障障礙我的自性， 我不能明心見性就是因為有業障， 境界現前就是業障現前。 善緣，好人，順境，好境界， 稱心如意，這個境界現前， 是不是業障？是業障。 這種境界現前，你歡喜， 歡喜就想控制，就想佔有， 這不就是業障現前？ 你的清淨平等覺失掉了。 順境裡面要用平等心去看待， 不要放在心上， 心裡只有如來的經教、只有阿彌陀佛， 這就對了，你業障就消了。 逆境、惡緣，環境不好，你在這裡受苦受難，惡緣，遇到都是惡人，都是憎恨你的、討厭你的、侮辱你的、陷害你的，這惡緣，你在這個環境你會生瞋恚心、生怨恨心，業障起現行。 如何能在這個境界裡 還是用清淨平等覺， 不受外面環境的干擾， 這叫做真修行，業障真消掉了。 所以你懂得 ， 無論什麼環境，人事環境、物質環境， 會修的人天天在消業障， 處處在消業障，時時在消業障， 業障消盡了，智慧就現前， 好事，不是壞事。 不會修的， 在這個境緣裡面，業障增長， 性德完全被掩蓋，透不出來， 透出來的全是煩惱習氣， 這樣下去，來生果報在三途。 會修行的人， 無論順境逆境、善緣惡緣， 都不放在心上，都用清淨心看待， 平等心看待，感恩的心看待。 經教裡面學習到的東西 要在生活上去鍛鍊， 如果經教跟生活脫離了， 煩惱習氣ㄧ絲毫沒有減輕， 經教只是口頭上的 一點知見，不起作用， 該怎麼生死還是怎麼生死， 跟了生死出三界、斷煩惱生菩提 毫不相干，這是不會學。 我這一生看過很多 ， 會學的人真的不多，寥寥無幾； 不會學的人，所謂 盲修瞎練 太多太多。 不是佛法不靈，是你學錯了， 你真的不會學。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九Ｏ集） 圖文轉自：看破放下社區 淨空法師慈悲開示： 【真忍真修行，障盡慧生】 https://www.facebook.com/1813279962229679/posts/3413912532166406/

因為這二十一個字補進去，《彌陀經》裡面所講的修學綱領跟《無量壽經》完全相應。《無量壽經》裡面給我們講的「發菩提心，一向專念」，這二十一字加上去跟這個意思相同。他講『專持名號』，這就是一向專念的意思，專持名號就是滅罪，專持名號就是消業障。 我在此地再次的提醒諸位同修，業障是什麼？罪業是什麼？你要知道，如果你不知道，我的罪業很重，罪業是什麼？不曉得！我天天唸經，自己以為罪業消除了，其實罪業一點也沒有消掉。 罪業就是惡念，就是壞念頭，你心裡動個壞念頭，這是罪業。業障是什麼？是妄想，妄想當然不一定是壞的，你心裡面還有妄想、還有執著，這就是罪障。你唸經，你唸佛，罪障有沒有消除？實在講自己清楚，自己明白。我現在一天到晚，一年到頭還有沒有壞心思？還有沒有壞的念頭？ 所謂壞念頭，損人利己是壞念頭，還有沒有這個念頭？從前有，現在沒有了，沒有，你的業障消掉了；從前妄念很多，現在妄念少了，業障就消除了。業障究竟消了多少，自己清清楚楚、明明白白。 你要不曉得這個道理，你每天念經，每天念佛號，妄念還是那麼多，不但妄念多，妄念沒減少，愈念是妄念愈多。這是什麼原因？說實在話，這就是你誦經、念佛不得法，所以不但業障消不掉，業障不斷的在增加。 這就是我常常告訴同修，每天念經決定不要想經裡面的意思，不能想，你想經裡面的意思就是增加妄想。念經是修定，這部經展開來從頭到尾念一遍，這一遍一個小時，至少我這一個小時不打妄想；這一個小時不打妄想，這一個小時業障就消掉了，念經的用意是在此地。不能研究這一句什麼意思，那一段什麼意思，那就增長業障；不但沒有消，業障在增長。 諸位一定要明白這個道理。聽經也是如此，坐在這兩個小時，聽懂一句就一句，聽懂兩句就兩句，不要去研究；研究，你又再打妄想。你果然是不用研究心，心裡在那靜靜的聽，不分別也不執著，不打妄想，這兩個鐘點在修行，同樣的戒、定、慧三學增長。所以凡夫很多人修行不能成就，方法搞錯了。 經只要一直念下去，不管它什麼意思，念的清清楚楚、明明白白，把自己的妄想分別執著念掉。照這樣說法，隨便念什麼經都可以！對的！在理論上講一點都沒錯。為什麼要念《無量壽經》？我念別的經還不是一樣嗎？念《無量壽經》是釋迦牟尼佛教我們念的，是十方三世一切諸佛如來教我們念的。 老師教你念，你聽話就好，為什麼跟老師抬槓？理論上是不錯，念任何經都一樣，都是消業障，可是到最後的功德利益不一樣。原因在哪裡

今天世間人，每一天浪費在電視、網路這些娛樂用多少時間？跟一切人說一些雜心閒話，佔多少時間？ 這些時間全都造輪迴業。 縱然是很用功， 佛教徒，每天做早晚課， 早晨念一部《 無量壽經 》， 晚上念一卷《 無量壽經 》， 一天能聽兩個小時，行嗎？ 不行，不成比例。 一天二十四個小時， 多少時間接觸聖教？ 多少時間接觸世俗？ 一半一半都沒有把握。 所以要真正提高警覺，不能浪費時間。 時間對我們來講是最寶貴的， 其他都無所謂，財富、名利都是假的， 不值得一提 。 時間太寶貴了，要用最寶貴的時間， 來接觸佛菩薩聖賢教誨，這就對了。 節錄自淨土大經科註　　 （第五六二集） 淨空法師：要用最寶貴的時間，來接觸佛菩薩聖賢教誨。

今天我們講修行，什麼是真修行？把阿彌陀佛放在心中就是真修行。把我的觀念、自私的觀念淡化，最好都把它忘掉，乾乾淨淨，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，這一句佛號的功德就不得了，那個力量太大了！我們自己用真心來念佛，把阿彌陀佛四十八願，五劫修行的功德我們連線就連上了，那個產生的力量多大，地球地方太小了，這點小災難算什麼！ 我們能明白這個道理，我們相信這句話，只要我們把心態端正，不再有邪念，不善的東西、有害的東西、有毒的東西。 自私自利這是病毒，不能要， 名聞利養、貪瞋痴慢， 這些不善的我們統統能夠放下， 起心動念都是阿彌陀佛。 阿彌陀佛 我們讀經讀到這個地方明白了， 善中之善 ，沒有比這個更善的， 這是世出世間所有善法的總綱領、總源頭，念阿彌陀佛就等於說十方三世一切諸佛所修的善全在其中，沒有能比這個更善的了。 我們念佛人不知道。 所以我在前面講解的時候， 我用比喻來講大家好懂 ， 阿彌陀佛在極樂世界開公司， 他的資本就是四十八願五劫修行。 我們今天念阿彌陀佛， 我們就是向這個公司投資， 我們念一聲佛號就是投資一股， 我們拼命念的時候我們就加入股東。 極樂世界是誰的？ 阿彌陀佛的，我也有分， 這個一點都不假。 中峰禪師在 《繫念佛事》上說，「 我心即是阿彌陀佛， 阿彌陀佛即是我心； 此方即是淨土， 淨土即是此方 」， 是一不是二。 你要真正懂這個道理， 什麼都放下，拼命念阿彌陀佛。 頭一個，身體肯定念好。 這個例子你看前幾年 我們看「 山西小院 」的光碟， 四十多個人得的癌症， 醫院宣布無法治療， 告訴他們壽命只有二、三個月。 這些都是學佛的， 大家也放棄求生的意念， 一心一意念阿彌陀佛求生淨土。 念了一、二個月好了， 念到三個月再到醫院檢查沒有了。 問他用什麼方法治療 ， 他說念阿彌陀佛念好的。 並不是想好，是想到極樂世界去， 結果他還有壽命。 這些例子我們看到很多， 許多人在重病沒有醫藥可救的時候， 他就念阿彌陀佛求生淨土， 因為他壽命還沒到，還有壽命， 居然就好了，恢復健康。 由此可知， 這個信心、念力不可思議 。 現在有不少科學家 已經向這方面去探索， 所以我們有理由相信， 現在很多人說佛教是迷信， 瞧不起佛教， 我們相信二十年、三十年之後， 佛教不是宗教，是什麼？ 高等科學、高等哲學 。 它要換衣服了， 不再披上宗教迷信的外衣， 科學家肯定了。 我相信科學家都

垢滅善生 ，這個自己能夠體會到的，你看從前惡念多，現在惡念少了；以前個性剛強，現在柔軟了。這都是阿賴耶裡頭的染污、習氣漸漸薄了的現象，你回心轉意了。 從前什麼都是斤斤計較， 現在馬馬虎虎、隨隨便便， 不重視這些了。 這表示什麼 ? 你看破了，你放下了， 你業障消了，你很有進步。 一個人有進步的時候， 身體一定愈來愈好，光色也愈來愈好， 身得輕安，心生歡喜，這是明顯感覺。 業障重的時候， 身體像千斤一樣， 很重，走路都很困難； 現在身體輕了，走路很輕快。 從前心憂慮，牽腸掛肚的事情很多， 現在沒有了， 常生歡喜心 。 這些都是什麼 ?  功夫得力的象徵 。 這種現象現前，自己要增長信心， 更加努力，那我們的進步就 愈來愈明顯、愈來愈快速， 對於往生淨土充滿了信心。 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 《🙇‍♀️感恩 上淨下空老和尚慈悲開示🙏🙏🙏》 【念佛人有進步的時候，身體一定愈來愈好❗️】

淨土宗跟其他的法門不一樣，它是特殊法門。極樂世界有沒有？有。能不能往生？決定得生。淨土宗好像不是圓滿的教，沒錯，經上講得很好，念佛人往生到極樂世界是花報，不是果報；在極樂世界修行，成真的無念，那就證得無上菩提，那是果報。 淨土把果報分作兩個段，先開花後結果。不像其他宗，其他宗是現前結果，這個難。現前結果難，分成兩段容易，為什麼？ 修行所有的障難沒有了， 到極樂世界沒有障礙了。 阿彌陀佛是老師， 你在老師身邊，老師福報大， 所有一切妖魔鬼怪都不敢沾你邊， 離你遠遠的。除了這個法門，不行。 這個法門不真幹也不行， 你幹假的，不是真的， 所以你的冤親債主會附身， 會在你身邊，你幹真的就沒有了。 為什麼幹真的沒有了？ 前面我們讀過， 真正真信真願， 真念佛人求生淨土， 《 十往生經 》上說， 阿彌陀佛派遣二十五位菩薩保護你。 這二十五位菩薩，觀音、勢至帶領， 好像這個護法團隊，隊長是觀世音。 我們看了怎麼樣？ 無動於衷，那就是種個善根， 阿賴耶裡頭落謝個種子， 這一生不起作用。 怎麼起作用？ 真幹就起作用。 我們起心動念佛菩薩知道， 這二十五位護法神都知道， 護法菩薩，我們真念， 他真保護我們，他真不離開我們。 我們還想搞別的他就走了，為什麼？ 我自己有辦法？ 海賢老和尚唯一值得人羨慕的， 他沒有辦法，完全靠佛菩薩， 那佛菩薩不保佑不行，完全靠他。 我們自己還有很多辦法， 你不來我還能活下去，就算了， 你自己辦，你自己有方法。 海賢老和尚不能生病，為什麼？ 生病不能幹活了。 他每天要下田種地， 許許多多人靠他吃飯， 無條件的，完全是他的慈悲心。 他在那裡表法 一個健康長壽的樣子給大家看。 種植的糧食救濟貧苦， 貧苦人家沒吃的、沒穿的，他供給。 信徒們供養他的， 轉手就供養貧窮人、需要的人， 真正了不起！ 我們懂得無念的重要， 無念是正念，有念是邪念， 我們只准許念阿彌陀佛是正念， 不念阿彌陀佛，念其他的都叫邪念。 《 淨空法師慈悲開示🙏 》 📝恭錄自無量壽經科註第四回學習班 第十集 講經節要 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 【 有阿彌陀佛在身邊，所有一切妖

不能造業，不能造業這句話容易說，不容易做到。我們試問一問，能不能原諒一個陷害我的人，羞辱我的人，毀謗我的人？能不能？不能，不能就冤冤相報。一定要原諒他，為什麼要原諒他？他是凡夫，他不了解事實真相。 真相是什麼？真相是假的。我、你、他是假的，不是真的。你怎麼樣陷害，都陷害這個假身，不能陷害靈性。 靈性是真的，靈性不生不滅， 那是真我，它跟自性相應， 這個身跟自性不相應。 八識五十一心所都不是真的， 是迷失真性變成的幻相。 誰迷的？ 自己迷的。 換句話說，無一不是自作自受， 你怎麼可以怪罪別人？ 你真正看清楚、看明白了， 對於一切陷害我的人， 甚至於像歌利王割截身體， 也付之一笑了之。 忍辱仙人感謝歌利王， 為什麼感謝？ 他幫他提前成佛了。 忍辱仙人，就是釋迦牟尼佛的前身。 歌利王成就了釋迦牟尼佛， 把釋迦牟尼佛成佛提前了。 所以釋迦牟尼佛發願， 將來我成佛第一個度你。 他就是世尊的弟子 憍陳如尊者 ， 佛說話算話，鹿野苑五比丘， 佛說四諦法門第一個開悟， 證阿羅漢果。 所以不能怪罪別人， 這一點比什麼都重要。 學佛這一關不能通過，你就難了！ 關關都要通過 ， 真正像諸佛如來大慈大悲， 憫念一切眾生。 一切眾生本來是佛 ， 迷失了自性變成這個樣子。 像小孩不懂事，拿個小拳頭打你幾下，你還去跟他打一架嗎？你八十歲了，他才三歲，八十歲老人會跟三歲小孩打一架？不可能。 所以學佛的人跟不學佛的不一樣， 學佛的人了解事實真相 ， 這個高，這真徹底。 世間人達到最高的境界， 也就認識因果，不造罪業， 🔺我為什麼原諒他？ 免得以後冤冤相報， 這是世間聖賢。 出世間聖賢完全一體。 牙齒咬到舌頭了， 舌頭還要找牙齒算帳嗎？ 這不可能，為什麼？ 一體 。 一體從哪裡看？就記住六祖一句話， 「 何期自性，能生萬法 」， 這一體，萬法是全宇宙， 從哪來的？自性生的。 這個得要承認，一切眾生跟我是一體，慈悲心是從自性流出來的，真愛，害我的人也真愛，非常可憐他迷得深，我比他迷得淺，我就得原諒他。 那他不原諒我，他還繼續來陷害，隨他去。害死了很好，為什麼？到極樂世界去了，你看他做好事，把我早一天送到極樂世界。 永遠只有感恩這個詞，沒有怨恨。 你把事實真相搞清楚了， 感恩的心生起來。 你說學佛有什麼好處？好處就是這個， 真的把諸法實相搞清楚、搞明白了。 節錄自二零一四淨土大經科註　（第一七七集）

注意那個精，精是 純而不雜 ，這個時候最怕的就是雜亂，精就是 一門深入 ，進是 進步不退轉 ， 長時薰修 ， 我就學一門，老老實實就一句佛號念到底，一部無量壽經，決定不再搞多，這就是我一生的功課，我一生的事業。 精進，在最不得已的狀況下， 一定要鼓起自己的勇氣拜佛。 我們對於佛菩薩，那一種真誠恭敬心生不起來，如果你拜佛拜到三個月，恭敬心生起來了，每天至少一千拜，如果你沒有任何工作，你可以拜飲食簡單不能吃太飽可以學禪堂的方法少吃多餐，放一點點心餓的時候吃一點，用功保持不飢渴不飽吃飽了昏沉他餓了心慌心定不下來，所以不復興不飽，禪堂就用這個方法，禪堂沒有持午的，不但吃三餐，還有二三餐的點心，他只叫你吃一點點，保持你的精神體力在最好的狀態，他要求的是這個，念佛堂亦如是，都要知道用這個方法， 所以 精進就是不懷疑不夾雜不間斷。 “若浮掉馳騁” 這四個字就是現在人所講的， 心浮氣躁 ，他定不下來，散亂不定， 這個時候用什麼方法？ 用禪定對治 ，禪定還是要放下， 要放下不了的，他定不下來， 淨宗的方法 是 用一句名號代替一切法門， 你只把精神專注在佛號上， 散亂不定的現象就消失了， 馳騁 是形容散亂不定的樣子， 俗話說快馬加鞭， 馳騁是這個意思， 速度很快，用功當時， 有兩種現像出現， 一個就是心浮氣躁， 佛法講吊舉浮掉， 心裡七上八下定不下來。