《淨空法師語錄》

如果你心要真正得定了， 你可以見到過去， 也可以見到未來， 過去、現在、未來叫一時， 這個妙！ 只要你心專一， 你就能得定， 你就能見到一時了。 一時，就是 過去、現在、未來都見到了。 現在人 沒有這個能力，只看到眼前， 不是事實，他就不承認， 這真正叫迷信，不是事實真相。 祝福好友福慧雙修， 早日圓成佛道 南無阿彌陀佛  https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2199279020212357/ 得定不是打坐， 這個諸位一定要知道， 不是盤腿面壁， 是在日常生活當中， 六根接觸六塵境界， 他保持心平氣和，這是定。 他能夠不受外面境界幹擾， 在境界裡面自己能做得了主， 應該三、五年可以得到的。 得到定， 在其他法門你出不了六道輪迴， 如果是在念佛法門裡面， 你決定往生淨土。 ——淨空老法師開示 https://www.facebook.com/360036024099436/posts/3605588672877472/

【 相雖非體， 然是體之用，用不離體也。 體雖非相，體必起用， 用不無相也。 說則非、說是名、 說應無所住而生其心、 說應生無所住心， 如是等等，雙遮雙照、 雙冥雙存之語， 皆是實語者。 】 　　這一段裡頭，把佛在經上講的這些重要的開導，為我們一樁一樁點出來。佛講得太多，沒有辦法完全說，說幾個例子，我們以此類推就知道了。 首先要了解事實真相， 真相就是體、相、用。 宇宙一切萬事萬法， 歸納起來不外乎這三樁事， 體相用三樁。 相不是體， 但是是體所起的作用， 體一定有用， 不可能說有體無用， 沒有這個道理的， 有體一定有作用， 作用絕對不會離體。 古人用金器來比喻，所謂 「以金作器，器器皆金」， 就是比喻這樁事情。 體雖然不是相，體一定起用， 起作用一定會現相。 體相用是一而三，三而一， 決定不能分的； 說一個，三個統統包括。 這是大前提、大原則， 必須要搞清楚的， 然後你讀《金剛經》就不困難， 你就曉得佛講的是什麼意思。 佛說「則非」，又說「是名」， 說則非是從體上說的， 說是名是從相上講的、從事上講的。 從體，也從理上講的， 理是空寂的，當體即空，了不可得。 雖然當體即空，了不可得， 那是從體，但是相有， 幻相不是無，是存在。 所以用則非，用是名。 說「 應無所住而生其心 」， 應無所住從體上說的， 因為體是空寂的， 不能住，住就錯了。 相是剎那生滅的， 因為剎那生滅， 它受業力的支配。 因此佛教給我們生心， 你生善心，相就變成善境界， 你生淨心，相就變成清淨境界。 大家必須要記住， 相隨心轉 。 什麼相？ 第一個，面相、身相。 你們要有什麼毛病， 找什麼醫生！ 吃什麼藥！ 醫生不是神仙，靠不住。 我們中國古代的醫生， 醫生至少要三代相傳， 那個醫生才可靠。 現在的醫生太恐怖了！ 我們韓館長這個佛七她帶團來，在早年她眼睛不好，找到一個眼科醫生，很有名的在台灣，那個人大家還稱讚他，還恭維他，他就給她動手術，好像是每個星期去一次，她裡面有砂眼就拿掉一點點，再過一個禮拜，又拿掉一點點，差不多搞了一年，眼睛都沒治好。 以後有一個機會到高雄，在高雄碰到一個眼科醫生，兩次手術全部弄好。 就疑問著： 台北那個醫生很有名！ 有名是有名， 他要一次給你弄好了， 就賺不到你的錢。 要錢不要緊，要你受罪！ 現在這個醫生沒有醫德， 要錢不要命， 不要命是不要你的命， 這太可怕了！ 所以現

中國古聖先賢告訴我們， 仁者愛人， 我們講仁義禮智信， 做人的基本道德。 愛人的人肝臟好 ， 換句話說， 不愛別人，自私自利， 容易得肝病。 義者，一個有義氣的人， 義是循理，起心動念，言語造作， 合情、合理、合法， 違背情、理、法的事情他不會做， 違背情、理、法的他不會起這個念頭。 所以 義者循理，肺臟好， 那不義的人容易得肺病， 肺容易出問題。 明禮的人仁義禮智信， 禮是待人有禮節， 謙虛、恭敬是禮的根本精神， 是教人謙卑，對別人尊敬。 無禮的人心臟不好， 很暴躁，急躁， 所以有禮貌的人 心平氣和，心臟好， 無禮反過來容易得心臟病。 智是理智， 我們不講得那麼深，那麼高， 人要有理性， 就是說處事待人接物， 用理智不要用感情， 用感情就容易犯錯誤， 要用理性， 特別是對家人，妻子、 兒女、兄弟、姐妹， 你最喜歡的人， 這個很容易出麻煩， 人人都守住理。 理應對的是腎臟，腎臟好， 無理腎臟容易出毛病。 末後一個是信， 信是講信用，絕不欺騙人， 言而有信，說誠實語。 這種人脾胃健康， 換句話說， 常常存心騙人， 他的脾胃一定容易出毛病。 這是從生理上講， 情緒影響你的五臟六腑。 換句話說，認真修五德， 五德跟五戒完全相同， 仁不殺生，義不偷盜， 禮不邪淫，信不妄語， 仁義禮智信應對佛教五戒， 不飲酒是智，所以 持五戒修五德的人身心健康。 文章恭錄—2012淨土大經科注第633集2014/02/24 https://www.facebook.com/groups/180688299274813/permalink/828323621177941/

淨土有沒有？ 世尊在這個世界介紹， 尤其對中下根性人來講， 有，肯定有。 你執著有，才能往生， 要是執著它沒有，就不能往生。 佛對上上根人講，不一樣， 佛怎麼說？ 淨土唯心所現，唯識所變。 淨土有，極樂世界有，阿彌陀佛有， 怎麼有的？ 自己心現識變， 不離心識，這叫真性。 什麼叫上上根人？ 分別執著放下了。 分別執著沒有放下，中下根人， 所以中下根人生淨土， 是帶業往生。 這個法門特殊， 蕅益大師，那是了不起的人， 給我們示現，做榜樣， 皈依淨土法門， 取了一個別號叫西有道人。 西是西方， 有是有無的有， 就是直接明白教我們， 西方真有，叫西有道人。 ------------------------------------------- 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1552集 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://www.facebook.com/1676071919276008/posts/2930653123817875/ 淨空老法師： 佛門不拜鬼神， 不像宗教， 把鬼神看作上帝， 佛門不是這樣。 鬼神是眾生，鬼神是朋友， 我們彼此禮尚往來， 他不是主宰， 所以我們做超薦佛事， 是勸導他共修。 淨宗目標是淨土， 我們一起發願求生淨土。

中年以上的人， 大家都著重在健康， 健康靠保健品那是假的， 那些東西都很可怕，為什麼？ 它有副作用在裡頭， 那不是好東西。 好東西是你的心態， 調整心態，斷惡修善， 所以素食是最好的養生之道。 我學佛不到半年就採取素食， 我這不是迷信。 伊斯蘭教的飲食， 它比一般要講究多了。 我們一般人只懂得衛生， 生是生理， 飲食是保衛自己的生理， 這是衛生。 伊斯蘭教不但懂得衛生， 它懂得衛性，性是什麼？ 性情， 我們的性情溫柔與飲食有關係。 所以凡是性情不好的動植物， 他們都不吃。 以後一接觸佛法，佛法採素食， 它講三個，它不但懂得衛性， 還懂得衛心，心是慈悲心。 所以佛家的飲食， 它衛生、衛性、衛心， 這是個很圓滿的養生之道， 我一接觸我就接受了。 我素食到今年五十九年了， 明年就一甲子， 健康，一生不生病。 恭敬節錄自淨土大經解演義　　 （第二十四集）　　2010/4/28　　 香港佛陀教育協會 https://www.facebook.com/344868218951816/posts/3974651359306799/

大家知道我這一生受人指責的太多了，有意無意毀謗、侮辱、障礙、陷害，層出不窮，報紙上、雜誌上、網路上到處都是。這日子怎麼過？ 憑心而論， 我們心裡只有一句阿彌陀佛， 其他東西統統都沒有。 所以這些不必管它， 他們都是好人， 他們都是菩薩， 一切眾生本來是佛， 我們以恭敬心來對待他們， 我們就沒有過失。 所有一切指責， 我們認真反省有沒有？ 有則改之，要感謝他； 無則嘉勉，也要感謝他。 這麼多人常常在督促我， 常常在看到我， 我不能有絲毫錯誤。 誤會是決定免不了的 ， 所以我們自己承受， 不責怪別人， 不要為這些事情去操心， 要把時間拿來念佛。 佛號功德不可思議， 我們要分秒必爭， 分分秒秒念阿彌陀佛， 別管閒事。 我們只求往生， 所有一切的侮辱、 毀謗這一類的， 統統是我的增上緣， 幫助我消業障。 這是真的，不是假的。 我要有怨恨心就錯了， 那我就造孽了； 我只有感恩的心、 恭敬的心來承受， 這就消業障。 這一世沒造的惡業，前世有， 無量劫來哪有不造業的道理！ 所以是善是惡、是是是非、 是禍是福，都在自己一念間， 我這一念統統轉到阿彌陀佛， 這就能生淨土，那就是消業障。 決定不能把這些事情放在心上 ， 放在心上， 我們往生這條路就斷掉了， 這一生不能往生， 這個損失太大了， 所以不能幹這個傻事。 對人要感恩， 永遠生在感恩的世界， 這就對了。 所以， 未度令度，未安令安。 首先對自己， 先度自己，先安自己； 再看緣成熟的，幫他； 緣沒有成熟的，恆順眾生， 他這一生沒法子得度。 文摘恭錄—二零一二淨土大經科註 (第一二七集)2013/1/16 -------------- 壽命到了，你一樣也帶不走， 有什麼好爭的 淨空老法師： 佛門常說， “萬般將不去，唯有業隨身”， “將不去”就是帶不去， 你能帶得去是什麼？ 業。業障是你可以帶得去的。 你在這個世間，縱然做了國王， 你的權勢、你的地位、你的財富、 你的妻子兒女， 一樣都帶不去， 只有你這一生造作的業會帶去。 所謂“生不帶來，死不帶去”， 沒有一樣你能帶得去！ 你在這個世間， 就是把全世界都給你， 你又能得到什麼？ 一口氣不來，一樣也帶不走。 人生在世一場空， 就像做夢一樣， 也像唱戲一樣， 假的，不是真的。 什麼是真的？ 造業是真的。 壽命到了， 你一樣也帶不走， 有什麼好爭的？ 假如你起心動念 還有名聞利養、 還有

你想多得一點財富， 不是生病花掉了， 就是有意外的災害， 所以你沒有辦法。 地位也是一樣， 你命裡地位只有這麼高， 你再想爬一級，爬上一級， 不是病苦追來， 就是災難橫禍來了。 所以人懂得這個道理， 他心是定的， 他沒有祈求， 他也沒有欲望。 所以說 「 一生皆是命，半點不由人 」， 這個話是真的，絕不是假的 . 述而不作太重要！ 信而好古， 對於古人東西 誠信一點懷疑都沒有。 喜歡古人、喜歡古人的教誨， 那種東西千錘百鍊， 禁得起考驗， 時間的考驗、人事的考驗， 它還能流傳到今天， 可見得它有價值， 我們要尊重、 我們要認真努力學習。 你看佛法講的， 從理上講多簡單， 眾生跟佛沒有兩樣， 不一樣的就是迷悟， 佛菩薩覺悟了， 眾生沒覺悟、迷了。 所以佛菩薩幫助眾生， 幫助他「 破迷開悟 」， 幫助他「 妄盡還源 」， 這是教育。 幫助他還源， 幫助他證得菩薩、證得佛果， 有沒有功德？ 沒功德。 他本來是佛、他本來是菩薩， 那個覺是本覺，本覺本有。 祝福好友慧命增長。 日日法喜充滿。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2192524367554489/

你在那邊是學習 ， 等到畢業了， 畢業就是證得圓滿菩提 ， 那不是阿彌陀佛加持你的， 是你自己證得的。 證得之後，你在不在極樂世界？ 不在。 你在遍法界虛空界裡面普度眾生， 幫助一切跟你有緣的人。 你像觀音菩薩一樣三十二應， 應以什麼身得度，你就現什麼身； 應該教他什麼法門， 你就教他什麼法門。 眾生愛好不相同， 可是到最後一定是 導歸極樂 。 《華嚴》、《法華》是帶頭， 到最後跟諸位說， 八萬四千法門、無量法門 統統都回歸淨土。 怎麼知道的？ 《華嚴經》上看到的。 你看往生華藏世界的 那些菩薩羅漢們， 他們所修學的是各種不同的法門， 無量法門，學的不一樣的， 最後統統到華藏世界。 到了華藏世界之後， 肯定是接受文殊、普賢兩位大菩薩， 跟著他到極樂世界去參訪阿彌陀佛， 接受阿彌陀佛的教誨， 徹悟心性，證得圓滿的佛果 ， 在極樂世界，在阿彌陀佛那邊。 我們從這個地方 看到極樂世界的殊勝， 看到佛法的大圓滿。 所作所辦迥然不同！ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十八集）2010/5/3　檔名：02-039-0028 https://www.facebook.com/424773147542910/posts/4545398555480328/ 極樂世界實際上就好像諸佛如來共同辦了一所佛教大學，請阿彌陀佛當校長，十方諸佛菩薩常常到極樂世界去上課，是這麼個地方。

【解】「 是心是佛者，性德也； 是心作佛者，修德也。 修德有功，性德方顯。 」 這些話句句都很重要！ 我們的信心要建立在 【 是心是佛 】。 一切眾生有沒有心？ 有。 心是什麼？ 心是佛。 佛是性德， 性不生不滅，性無去無來， 就是說它不是生滅法， 它是不生不滅。 在哪裡？ 無處不在，無時不在。 生死，我們身體有生死， 佛性沒有生滅，這個要知道！ 佛性是什麼樣子？ 明心見性才能證得； 沒有見性之前都不知道它的存在。 佛法，整個佛法的修學， 釋迦牟尼佛 對一切眾生的教誨教什麼？ 就是給我們說明 【性德本有】。 我們性德不能夠彰顯是因為迷了， 迷了並不是性德不在，在； 迷了，起的作用不善。 自性所顯的確實圓滿的顯現， 就是西方極樂世界， 那是阿彌陀佛無量劫修行的功德， 跟他在老師面前發四十八願願力 所成就的圓滿的修德現出這個世界， 釋迦牟尼佛在這一會為我們介紹、 為我們說明極樂世界的好處。 大乘經典是佛跟法身菩薩所說的 ， 說清楚、說明白了， 總結就是注解裡面 【 是心是佛，是心作佛 】， 總結。我們修德有功 決定往生極樂世界去作佛去了。 所以為什麼要修、修什麼？ 把性德那些障礙， 佛告訴我們三種煩惱(就是三大類) ——“無明、塵沙、見思”， 我們是因為 有這三種煩惱把性德蓋住了、 障礙住了，性德不能顯現， 必須要把這三種去掉。 ♡恭錄 2014淨土大經科註 第392集 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/882380412685006/

必須多讀大乘，諸位要曉得， 一部經熟之後會開悟！ 我們今天學佛犯的過失在哪裡？ 搞得太多。俗話講， 胸中裡面是垃圾堆，很糟糕； 再高明的人都沒有辦法把你清除， 把你清理出來， 這就說明東西要專、 要精，不能雜。 諸位要記住， 佛門有個原則： 一經通一切經通。 你不要以為， 我念好多才通，那你就完全想錯； 一樣通了，一切都貫通。 六祖沒有學過《法華》， 《法華》通達。 一聽就通，什麼道理？ 前面講了，萬法一如， 他已經證得一如， 所以一接觸就明瞭。 無盡藏比丘尼 一生念《涅槃經》， 《涅槃經》念得很熟， 意思也不懂， 她念，六祖給她講， 她開悟了，見性證果。 我們在古人這些學習當中， 你要細心去體會。 他為什麼能做得到？ 我為什麼做不到？ 我學雜我學亂了。 人家學的是專精， 一門深入， 他真入進去了。 我們在《六祖壇經》裡面看到， 法達禪師讀《法華經》， 他讀了十年， 見六祖的時候頂禮頭沒有著地， 六祖看到了。 他拜完之後站起來， 六祖就跟他說， 你剛才禮拜我的時候， 頭沒有著地， 你一定有值得驕傲之處， 他就承認了， 法達很老實承認了。 你有什麼值得驕傲的？ 我讀《法華》三千部。 《法華經》很長， 一天只能念一部，三千部十年， 念了十年《法華經》， 別人沒做過，值得驕傲， 所以禮拜頭不著地。 六祖就考他， 《法華經》既然念得這麼熟， 《法華經》講的是什麼？ 他說不出來。 讀是讀得很熟， 《法華經》什麼意思不曉得。 他反過來請教六祖， 六祖說我不認識字， 我沒有念過《法華經》， 也沒有聽人念過， 你念給我聽聽。 法達就念給他聽， 念到第二品方便品， 《法華經》二十八品， 念到第二品， 六祖說好了不要念了， 我都知道了； 六祖給他一講，他就開悟。 這個時候對六祖佩服， 再拜頭著地了。 你才曉得，一部經熟了， 他心清淨、他心定， 所以遇到高人幾句話一點， 他就通達。 如果你搞得很雜很亂， 沒有辦法， 遇到再高明的人對你都束手無策。 ♡恭錄《金剛經》第35集 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/882380876018293/

迴向好比點燈， 一盞燈點燃一切燈， 這個燈並沒有滅， 只有更光明。 把自己所修功德， 擴大到無量無邊， 盡虛空遍法界， 怎麼會有損失呢？ 佛教我們發四弘誓願， 就是迴向。 不迴向，我執就打不破。 如果帶業往生， 生凡聖同居土。 能夠念念迴向一切眾生， 無意之中無我了， 念佛才能念到一心不亂， 這樣生方便有餘土、 實報莊嚴土。 — 節錄自阿彌陀經疏鈔演義62集 淨空老法師開示： 我現在早晚拜佛， 我最後的三拜是：「 我淨空代過去現前父母、 師長、冤親債主、 及一切所緣眾生禮佛三拜， 求生淨土 」。 這是我學佛以來， 最後三拜是這樣拜法的， 現在又加了三拜：「 我弟子淨空， 代全球一切國家領導人禮佛三拜， 求每個國家國泰民安、世界和平 」。 他們不拜，我代他拜， 全世界每個國家， 我們結這個法緣， 我們不是說對某一個國家， 這個世界上，一個國家的動亂， 會影響全世界， 我們希望每一個國家都國泰民安， 世界才會和平， 做得到、做不到是另外一樁事情， 我們有這個心。 量子力學家告訴我們， 意念能量不可思議， 我們有這個意念， 我們每天早晚都迴向， 我們所修的點點滴滴一切功德， 都為此迴向，求生淨土， 沒有第二個念頭。 恭錄自：淨土大經科注（536）集 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/223304506409388/

經言： 世間諸眾生類，欲為眾惡。 強者伏弱，轉相剋賊， 殘害殺傷，迭相吞噉， 不知為善，後受殃罰 。 故有『 窮乞、孤獨、聾盲、 瘖瘂、癡惡、尪狂， 皆因前世不信道德，不肯為善。 』 此段說明癡呆是因果，不是遺傳， 所以前世今生不造五惡， 今生不會老人癡呆， 縱然有造五惡， 依因果報應來說， 業報是可以轉變的 。 若你的心清淨， 業盡情空，就生智慧， 不會得老人癡呆， 所以一心念佛， 是治老人癡呆的良藥 ， 但是不真誠念佛， 想三心二意念佛， 是達不到心清業消的， 所以念佛不會成就， 都是三心二意念佛， 才導致於沒有一點點功夫。 如果再得了老年痴呆症，完了！ 往生希望就沒有了， 助念也幫不上忙，這生白來了。 《華嚴經》 說的一定不會錯， 『 萬法唯心造，一切法從心想生。 』 你不造惡業，哪來惡果， 所以你將你的貪瞋癡、殺盜淫妄… 的惡念，都轉為清淨善念， 怎麼會得老人癡呆症呢？ 最怕的是， 你無法將惡念轉過來吧！ 預防老人癡呆， 最有效的方法是 不造十惡，心淨慧生：   「人生酬業」是佛說的， 但是佛又跟我們說業報可以轉變， 如果業報不能轉變， 佛就度不了眾生，幫不上忙。 業報能改變， 如果不懂得改變， 你是隨業流轉； 懂得改變，業障消除， 提升自己的境界，這就好了。   學佛確實可以得到 健康長壽，延年益壽， 同修們讀誦的《 了凡四訓 》 講得很清楚，延長了壽命 。 我自己學佛也是延長了壽命， 年輕的時候，許多看相算命的， 都說我活不了四十五歲， 我相信，因為我家裡三代 都沒有活過四十五歲。 我能夠記得的， 我的祖父、我的伯父、 我的父親都是四十五歲走的， 所以我相信 。 我學佛沒有求長壽， 一生全心全力走的是 「 弘法利生，續佛慧命 」的道路。 我前生不知道修福沒有福報 ， 現在壽命延長了， 福報好像也有了， 都是這一生修來的； 我二十六歲開始學佛， 是這一生修來的 。  我學佛五十年了， 業因果報絲毫不爽， 我深信不疑， 愈學信心愈堅定， 確實煩惱年年減少， 智慧年年增長， 這是我學佛得來的結果 。 怎麼學法？ 如理如法的修學， 一定要遵照佛在經典 講的道理、方法、境界修學。 要放下自己的成見， 放下自己的想法看法， 隨順佛陀的教誨，這叫學佛； 如果還是堅持自己的成見， 那不叫學佛。 學佛能改變一切， 能改變相貌，能改變我們的身體 ； 身心健康是大家非常關心的

問：我母親每天念佛三小時，約有半年，身體一天比一天好。但最近卻說，冤親債主說她要成佛了，言語動作愈來愈異常，現在有時還打人，不讓我們念經，請法師救救我母親。 照你這樣說起來，確實是不正常。正常的人應該是愈來愈清淨，愈來愈慈悲，愈來愈柔和，愈來愈喜歡聽經聞法，這是正常。 這是異常，冤親債主說她要成佛了，這個話是欺騙她的，這個要知道。 冤親債主真正說她要成佛了，冤親債主會對她很尊敬，會向她學習。 就像我們過去 在新加坡居士林， 老林長在往生的時候， 冤親債主很多都找來。 告訴我們 林長往生極樂世界， 我們看到很歡喜， 我們再也不找麻煩。 但是對居士林有個要求， 就是希望給他授三皈， 希望讓他來聽經。 你看這就很正常， 這冤親債主正常。 所以我們給他做三皈依。 聽經，居士林經常講經， 請他到講堂聽。 他說講堂光太大， 他們這些靈鬼受不了，光太大， 我們人沒有看到，他們看到。 最後商量是在齋堂， 齋堂用電視播放《地藏經》， 他們要求聽《地藏經》。 播放了一、二個月，他們就離開了。 確實有少數真的往生，也有生天， 也有轉到善道，所以這是好事情。 你母親這種狀態， 你們要給她求懺悔， 她現在是被冤親債主 這些靈鬼控制住， 她自己做不了主。 一定要跟冤親債主商量 ， 冤冤相報， 生生世世雙方都痛苦， 大家理解這個道理。 你或者是念百萬聲佛號， 或者你念一百部《地藏經》， 念一百部《無量壽經》， 專門為祂念，迴向給祂， 跟祂談條件。 有時候他接受， 你念完了，祂們就走了。 告訴祂這是家人要幫助祂的， 請祂不要干擾你母親修行。 — 淨空法師慈悲開示 🙇‍♀️ https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/223043436435495/

第一條： 「 孝養父母，事奉師長， 慈心不殺，修十善業。 」 這一條我們一定要做到， 真正做到了，我們學佛、 成佛的基礎就打下去了。 假如你做不到， 你研究的「佛法」， 就成為世俗所講的「佛學」—— 把它當作一種學問來研究。 這與你自己的生活、修持， 甚至了生死、出三界都沒有關係啊！ 所以一定要認真、確實的把它做到。 佛法是孝道 ， 大乘戒經裡面講得很清楚， 從孝順父母擴大到 孝順師長、孝順一切眾生， 要有這樣的心量。 所以『孝』這個字， 可以說是把整個佛法都包括了。 『孝養父母』， 『孝』是覺悟，就是自性覺； 覺悟之後 表現在生活行為上就是『養』。 大家曉得中國文字， 是高度智慧的符號， 讓我們看到這個符號、 圖形就能覺悟， 這很了不起。 中國文字的結構 有六個原則 (六書)， 『孝』這個字 在六個原則裡面叫做會意—— 看這個符號，要體會裡面的意思。 孝這個字上面是老，下面是子， 這兩個字合起來變成一個孝字， 它的意思就很明顯了。 老是上一代， 上一代還有上一代， 過去無始 ； 子是下一代， 下一代還有下一代， 未來無終，無始無終 是一個整體這叫孝。 西方人講「代溝」， 有代溝孝就沒有了。 西方人常常問我： 你們中國人， 幾千年的老祖宗根本就不認識， 為什麼過年過節還要去拜他？ 是孝道。 你想想看： 幾千年的老祖宗， 我們還紀念他、不忘他， 眼前的父母哪有不盡孝的道理？ 儒家跟佛法的教學 就從這個地方扎根， 這是大根大本。 所以要懂得孝這一個字， 就是佛法， 特別是大乘經典裡面講的 「 真如、法性 」盡虛空遍法界， 這個整體就用這個符號來代表， 我們有這樣的認識， 你對孝才真正有所體會。 然後怎樣把『孝』 表現在我們的生活、 做人處世方面， 那就是『養』； 養是奉養， 我們從狹義的方面來說， 是養父母之身。 父母生我們、養我們這個恩徳很大， 父母年歲大，退休了， 我們有義務照顧他們， 正如同我們在嬰兒的時候， 父母關懷照顧我們， 我們要回饋、回報， 這是天經地義的事。 養父母之身， 算不算盡孝呢？ 不算。 諸位要曉得， 能養父母之身的， 禽獸裡有烏鴉 (反哺)； 那小烏鴉會餵老烏鴉， 牠也懂得養牠的父母啊！ 人要是不懂得養他的父母， 簡直連畜生都不如！ 所以這樣並不能算盡孝， 真正盡孝還要「 養父母之志、 養父母之心、 養父母之願」。 父母對兒女他期望的是什麼？

【若有宿惡。】 這假設，實在講是真的， 哪一個凡夫沒有造罪業？ 我們都知道自己業障很重， 罪障很重，但是不怕。 【 聞我名字。即自悔過。 】 這就是懺悔往生。 【 為道作善。便持經戒。願生我剎。 】 這就很重要。 懺悔功德很大，實實在在講， 整個佛法無論是哪一個法門， 若論修持全是懺悔， 都修的懺悔法， 懺悔的功德不可思議。 淨宗法門是講的帶業往生， 帶業往生就要注重懺悔， 用什麼方法？ 念佛。 佛號這個威德不可思議， 能消眾生一切的罪障， 再重的罪障佛號都能夠消除。 慈雲灌頂法師所說的， 世間人所造的重罪， 所有一切經法、所有一切懺法 都除不了的這樣的重罪， 到最後念阿彌陀佛可以能夠懺除， 這就說明這個佛號的功德 超過一切經教懺悔法。 實在說知道的人不多， 覺得自己業障重，不曉得念佛， 還要去拜梁皇懺、 拜水懺、拜大悲懺， 搞這個來懺悔自己罪太重了， 那個不行、沒效，懺不了！ 不知道這麼好的一個法門， 這個法門真有效， 只要你至心懺悔， 業障沒有剷除不掉的。 這就是說不必要等惑盡也能往生， 這是真正不可思議的功德。 所以要懂得懺悔， 自己要懂得懺悔。 懺悔需不需要形式？ 不需要。 我早年學佛，沒有出家之前， 我跟章嘉大師三年， 大師非常慈悲，教給我懺悔法， 懺悔非常重要。 怎麼懺悔？ 後不再造，這一條非常重要。 知過即改，後不再造， 這叫真懺悔，這是真正懺悔， 而不是在形式。 那個形式就像唱戲一樣， 是表演， 做給一些沒有學佛的人看的； 這就勸導大家應該要修懺悔法， 那是勸人的。 讓人看這個懺悔 這樣的莊嚴、這樣的隆重， 是讓一般人心裡起感動， 是這個意思； 它的作用、利益是在這個地方。 我們要想滅罪、要想消災， 那是自己就自心懺悔， 從心地裡懺悔， 就是此地講『 即自悔過 』， 著重在這個「自」。 　　無量壽經　　（第十一集） https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/881408492782198/

淨空老和尚開示： 一句阿彌陀佛，用它幹什麼？ 阿彌陀佛是護身符， 用它放下萬緣。 真相，確確實實像 《心經》上所說的 「 無智亦無得 」。 這就是 學佛為什麼要放下， 不但所得的要放下， 連智也放下。 為什麼？ 智也不是真的， 智是自性覺。 自性本來就覺， 是我們因為有智 ， 佛說了一個智， 我們就被這個智迷了； 佛現在給我們講真話， 無智亦無得。 得是得失， 你在這個世間頭一個得到是身， 第二個得到的是智， 身假的，智也不是真的， 《般若經》講得透徹。 「不見有為，不見無為」， 這見到什麼？ 見到真相。 有為，十法界，包括六道； 無為，包括實報土， 包括極樂世界。 所以， 我們到極樂世界是幹什麼？ 不是成佛，是修行。 因為我們在這個世間， 在六道、在十法界， 有為跟無為只是一個概念， 實際上不得受用。 到極樂世界， 那是阿彌陀佛辦的學校， 我們去上學， 阿彌陀佛是指導老師， 他幫助我們放下。 他幫助我們用一個最簡單的方法， 一句阿彌陀佛，用它幹什麼？ 用它放下萬緣。 你就念這句阿彌陀佛， 其他的都放下，容易！ 不念這句阿彌陀佛， 統統放下，難，很難。 用這一句阿彌陀佛來代替， 這個也是假的， 到極樂世界阿彌陀佛放下， 就見到真的了。 我們是換一個環境好修行， 是這麼個道理； 而且把修行證果的時間 大幅度的縮短， 本來是無量劫才能成就的， 現在一生就把這個事情做到了。 這是無比的殊勝，你不了解， 不知道淨土，不認識它； 了解之後，你曉得它太殊勝， 那怎麼能不學。 儒，世間法。 從哪裡學起？ 還是從放下。 放下是世出世間共同修學的大法， 不能執著就對了，執著就錯了。 我們在現前這個時代， 還有個身體存在， 隨緣度日，別當真。 努力學放下，放下了，再放下， 到最後到極樂世界見到阿彌陀佛， 才可以把阿彌陀佛放下； 沒見阿彌陀佛， 阿彌陀佛是我們的護身符， 不能丟掉，他保護我們。 ---------------------------------------- 本文節錄自 【2014淨土大經科註】358集 https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/4209497185754390/

修行位的菩薩難得， 自分裡面的十無常， 這個十無常就是一切都是無常， 佛門裡面講的萬法皆空就這個意思。 你曉得一切法都是無常， 包括自己身體， 我們貪瞋痴慢就可以放下了。 為什麼放不下？ 以為是真的，錯了。 中國諺語所謂 「黃泉路上無老少」， 你知道你什麼時候死？ 印光大師教人， 修行人要把「死」字貼在額頭上。 就是你常常想到：我就要死了。 你能夠時常想到， 這真的，不是打妄想， 人命在呼吸之間， 一口氣不來這一世就完了。 尤其在現前的社會， 許許多多意想不到的， 所謂意外的事故死亡的， 意外死亡的，太多太多了。 你看媒體報導， 每天多少意外死亡的？ 這個裡面最普遍的， 車禍，交通事故裡頭死亡的。 你看你出門，你知道， 出門就回不了家了。 誰能擔保你出門沒有意外？ 佛給我們講人命在呼吸之間， 沒講錯，這是高度的警覺。 每天晚上睡覺上床，就要做： 明天就不能再起床了。 要常常做如是觀， 告別了這個世界了。 天天做如是觀， 真的到命盡的時候， 你一點都不會慌張， 你會很自然。 為什麼？ 天天在練習， 終於這一天到了， 很正常的。 不驚不怖， 沒有牽掛，沒有憂慮， 你決定不墮三惡道。 這個什麼？ 這真修行， 這不是搞假的，真修行。 《淨空法師慈悲開示🙏》 📝恭錄自—大方廣佛華嚴經 （第二一一七卷） 2010/2/24講經節要 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。正法久住。度生無量。南無阿彌陀佛！ 🙇♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4603433409686937/ 印光大師教人，修行人要把「死」字貼在額頭上。就是你常常想到：我就要死了。你能夠時常想到，這真的，不是打妄想，人命在呼吸之間，一口氣不來這一世就完了。《淨空法師語錄》

「不解佛法，則何異俗人」。 世俗人沒有學過佛法，他不懂。 學了佛，對佛法不了解， 跟沒有學佛有什麼兩樣？ 掛個名字是學佛， 其實佛是什麼都不知道。 這是真的，不是假的。 一般社會問他，什麼是佛？ 佛是宗教、是迷信。 這兩句話可把佛法冤枉了， 佛法不是宗教， 佛法也不是迷信， 不是宗教說它是宗教， 不是迷信說它是迷信， 這個做法未免太過分了一點。 你自己不學無所謂，影響別人， 別人一聽，佛法是迷信， 佛法是宗教，也不學了， 你讓許許多多有善根的人， 把這個善根斷掉了。 這要不要負因果責任？ 所以我們對於判斷一樁事情， 哪有這樣馬虎、這樣隨便！ 判斷一樁事情， 一定把這個事情搞清楚、搞明白， 才能下斷語。 對於佛經好好去研究， 然後你說它對，是正確的； 你說它不對，也可以。 為什麼？ 你真正搞通了，搞明白了。 你對它一無所知， 你就給它下斷語， 這是不近情理的。 沒有搞清楚， 你不能說它是，也不能說它非， 沒有資格說話，必須搞清楚， 你才敢下斷語。 這是現在人普遍所犯的錯誤。  我們年輕， 因為也受了社會的影響， 認為佛教是迷信、是宗教。 方老師跟我講哲學概論， 最後一個單元佛經哲學， 我就向老師請教， 我說老師， 佛教是宗教、是迷信， 它怎麼會有哲學？ 而且佛教是個多神教， 多神教就是低級宗教， 怎麼會有哲學？ 老師告訴我，你年輕，你不懂。 他三句話，我就聽了， 釋迦牟尼，他沒有講釋迦牟尼佛， 「 釋迦牟尼， 是世界上最偉大的哲學家； 佛經哲學， 是全世界哲學的最高峰 」， 這我們從來沒有聽人說過， 最後一句話， 「 學佛是人生最高的享受 」。 他說了，說了我要觀察， 他是不是這樣做的， 他要不是這樣做的， 他的話就靠不住。 仔細觀察他老人家， 到他老人家書房裡頭看看， 桌上真的擺著佛經。 我跟他老人家二十多年， 發現他每天讀佛經， 沒有一天不讀經。 跟我講經的時候， 經文一大段一大段 他都能背得出來，不能不服！ 人生最高的享受， 他有沒有享受到？ 他享受到了， 他能把佛經的經義 融合在他生活當中，他的工作、 處事待人接物全是佛法。 我們這樣才完全相信， 對老師一絲毫懷疑都沒有。 如果只是教我， 自己沒有去做到， 我們一定生懷疑， 就是仰慕老師的威德，要信， 那信心裡頭有疑， 那不是完全的信。 看到老師真做到了， 這不是假的。 晚年在學校裡頭全講佛學， 把佛學當故事來

要怎麼念？ 我常常勸同學們， 要把阿彌陀佛放在心裡， 心裡只有阿彌陀佛， 除阿彌陀佛之外， 全都把它清除掉，全都放下， 不要放在心上， 心裡只有阿彌陀佛， 你就決定得生。 心裡面還有其它東西，錯了， 不可以夾雜，不可以懷疑， 只要做到不夾雜、不懷疑， 你這個念頭就純了。 這個宇宙當中，哪裡最好？ 極樂世界最好， 極樂世界確實是第一。 諸佛如來對阿彌陀佛的贊歎， 贊歎他是 「 光中極尊，佛中之王 」， 這贊歎到極處、到頂點了。 我們這一生遇到， 如果懷疑，如果還不想去， 過失是在你自己，不在別人。 取西方極樂世界一點都不難， 二、三年的時間就能得到， 為什麼不干？ 想在這個世間還做一點事情， 行，我把極樂世界的簽證拿到， 我留在這個世間辦事行不行？ 行。 為什麼？ 你隨時可以往生， 你留在這個世間很自在， 想什麼時候走就什麼時候走， 一點不礙事。 在這個世間的事情， 無非都是利益眾生的事情； 如果說利益自己的事情， 那極樂世界沒你分， 你去不了。 你對於這六道輪回還很貪戀， 那你怎麼去得了？ 為苦難眾生的事情可以， 諸佛如來到世間來應化， 不就為這個事情嗎？　　 我現在這個身體已經取得極樂世界， 我還不想就走， 在這裡多住幾年， 多多幫助這些苦難眾生， 勸他們 深信淨土，求生極樂 ， 好事情！ 你要問，這事情有例子嗎？ 有。 明朝末年， 跟蓮池大師同時代， 有一位交光法師。 他的著作很多， 一般人都知道的 《楞嚴經正脈》是他的著作。 他在著這本書之前，壽命到了， 阿彌陀佛來接他到極樂世界去。 他跟阿彌陀佛講， 《楞嚴經》傳到中國幾百年了， 所有的批注 都不是釋迦牟尼佛的意思， 他向阿彌陀佛告假， 他作一部批注， 把佛的意思顯示出來。 阿彌陀佛就准許了， 就准他假，佛就不見了。 所以，他一心一意 寫《楞嚴經》批注， 跟古人說的確實不一樣。 古人對於《楞嚴經》上 奢摩他、三摩、禪那， 都是用天台三止三觀來解釋， 真的不是《楞嚴》的本義。 他用《楞嚴經》來解釋這個， 奢摩他、三摩、禪那， 自性本定 ， 跟天台家講的不一樣， 但是這個意思深。 主張修行怎樣？ 捨識用根。 天台過去批注的《楞嚴經》， 修行沒有離開情識， 就是說八識五十一心所沒離開。 他依《楞嚴》的主張，捨識用根， 真的跟《楞嚴經》講的一樣， 用根中之性。 眼用見性，用見性見外面的， 這是法身菩薩的境界， 聽用聞

【念佛是因 成佛是果  因果不二 花果同時】 釋迦牟尼佛是念佛成佛的！ 要解云：「 一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於 五濁惡世所得之 阿耨多羅三藐三菩提法。 今以此果覺全體授與濁惡眾生..... 」 這句話非常重要！ 這也是過去沒有人說過 蕅益大師發現的， 就在《阿彌陀經》。 多少人讀這個經， 對這樁事情都疏忽了。 釋迦牟尼佛怎麼成佛的？ 蕅益大師告訴我們， 他是念佛成佛的。 佛教我們念佛， 他自己念佛成功了， 把這個方法傳授給我們。 「 今以此果覺全體授與濁惡眾生 」， 今是今天就是現前， 佛將他的 果覺全體， 就是念佛成佛這是果覺的全體。 因果不二， 因中有果，果中有因， 所以佛法用蓮花來表法。 蓮花，因果是一不是二 ， 讓你看得非常清楚， 花開的時候果就在花裡面， 蓮子是果，所以 花果同時。 ♡恭錄 2012淨土大經科註 第32集 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/880116102911437/

人是教得好的 ， 我們總是記住一句話， 如果教育辦好了， 大家都重視古聖先賢的教育， 我們這個世界的人都變成阿彌陀佛， 環境都變成極樂世界， 就這麼一樁事情。 沒有接觸到佛法， 那是沒有緣分， 不能說他沒有善根福德因緣， 他沒有緣接觸到。 我們接觸到了， 接觸到了要覺悟， 不覺悟沒有用， 這一生還是搞自私自利， 還是搞名聞利養， 還是搞三途六道。 他捨不得離開自性六道、自性三途， 他捨不得離開，這是迷，迷得很重。 如果他一旦覺悟， 一個轉變就變成極樂， 就變成彌陀。 佛法是清淨法、是平等法， 沒有一個眾生是例外的， 這個道理一定要懂。 賢首國師 在《妄盡還源觀》 裡頭講得非常清楚， 這篇論文不長，薄薄的一個小冊子， 裡面所說的全是宇宙人生的真相， 講到宇宙緣起、萬法的來由， 我自己從哪裡來的。 真難得，真不容易， 他講清楚、講明白了。 真搞清楚、搞明白了，下面說， 「 起心念佛，是為始覺 」， 我們起這個念頭念阿彌陀佛， 你就開始覺悟了。 自己沒有感覺到我覺悟了， 這什麼原因？ 你念得功夫不夠。 如果你能夠死心塌地 這一句佛號念下去， 念的時候把萬緣放下， 為什麼？ 它干擾你。 所以經教裡面祖師大德教我們， 一心念佛，這有效！ 一心， 心裡面只有一句佛號， 除一句佛號什麼都沒有， 這才叫一心。 這個一心叫真誠心， 一念相應一念佛， 念念相應念念佛。 你能夠把真誠保持， 《彌陀經》上講的， 你能保持一天， 上根的人就開悟了， 大徹大悟，明心見性， 這叫上上根人，一天成就。 經上講得好，最下的根性， 七天也能成就。 能夠執持到七天， 一心念佛， 心裡真正做到 不懷疑、不夾雜、不間斷， 七天成就。 所以， 精進佛七 它的目標就在這裡。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十七集）2010/5/2　檔名：02-039-0027 ※延伸學習： 淨空老法師講演 《修華嚴奧旨妄盡還源觀》 ⭕️ 淨空老法師專集 https://www.amtb.tw ⭕️ 儒釋道文化教育 https://rsd.amtb.tw ⭕️ 華藏淨宗弘化網 https://www.hwadzan.com https://www.facebook.com/424773147542910/posts/4536332989720218/ 中國古聖先賢也是這個說法， 「建國君民，教學為先」， 從哪裡教起？ 從家教起，你

在佛法裡面稱為阿賴耶的三細相， 物質現象是阿賴耶的境界相， 阿賴耶的相分。 念頭是阿賴耶的見分， 見分，轉相，什麼叫轉？ 唯識所變， 它能夠把一切萬法讓它產生變化。 最後一個是阿賴耶的業相， 業相就是一念不覺，而有無明。  這是宇宙三個祕密，奧祕， 科學家針對它來做研究， 物質被揭穿了，講清楚了， 確實跟佛經上講的一樣。 所以現在 科學對大乘佛學 佩服得五體投地。 我們相信，再有二十年， 應當可以把念頭這個問題搞清楚。 現在你看科學研究念力， 這些報告很多， 書店裡到處都可以買得到， 《念力的祕密》。 為什麼？ 念力能生萬法， 就是生物質現象， 是從念頭來的。 假的，絕對不是真的。 所以現在搞清楚， 科學家告訴我們什麼是物質 ， 物質是念頭在高頻率 波動下產生的幻相， 這個幻相就是物質。 而物質確實根本就不存在， 為什麼？ 它頻率太快了， 它所現的相是整個宇宙，全宇宙。 波動，波動的頻率多高？ 高到我們不但不能覺察， 連概念都沒有， 從來沒這個念頭， 這麼高的頻率。  我們知道 我們現在所用的電視， 電視畫面的頻率 一秒鐘波動多少次？ 也就是動畫， 這一個畫面打到螢光幕裡面去， 立刻就沒有了， 第二個畫面來了， 一秒鐘播出去是多少個畫面？ 一百個。 我相信年齡稍微大一點的人， 還記得過去五十年前黑白電視， 沒有彩色的， 黑白電視一秒鐘多少次？ 五十次。 現在彩色的是一百次， 一百次的生滅， 我們就沒辦法看到它是假的。 我們現實環境，這個物質現象， 眼所見、耳所聽的， 六根所接觸到這些現象， 物質現象， 一秒鐘多少次的頻率？ 彌勒菩薩告訴我們， 是二千二百四十兆， 單位不是萬、不是億，是兆。 一秒鐘二千二百四十兆， 所以我們絲毫概念都沒有， 不知道它是假的，太假了。  所以《般若經》上 佛告訴我們「一切法」 就是一切 物質現象 、 心理現象 、 自然現象 ，全包了， 還有科學沒有發現的， 也包在其中，「 一切法，無所有， 畢竟空，不可得 」。 學佛的人對這個， 經裡頭的話要相信， 不能懷疑，為什麼？ 它是真的， 早晚會被哲學家把它看穿。 哲學用第六意識， 就是用思惟、用想像， 大乘經上佛說過， 六根意根的能力最大， 它能夠攀緣， 對外面能夠攀緣虛空法界， 對內能夠攀緣到阿賴耶的三細相， 它有這麼大的能量。 今天量子力學家的成就， 讓我們相信《般若經》上 這句話千真萬確

【 天天都是最後一天！ 天天想阿彌陀佛 】 每一天都是我最後一天 來到這個世間兩手空空而來， 走的時候還是空空而去 什麼也帶不走！一心想佛， 心裡什麼都不要放， 只有阿彌陀佛， 一個方向，一個目標。 一個方向是西方極樂世界， 一個目標是到極樂世界親近阿彌陀佛。 就這一念，除這一念沒有第二個念頭， 萬緣你才真放得下。 災難來了怕不怕？ 不怕。 我天天想阿彌陀佛， 天天想極樂世界， 終於時候到了，我去了， 絲毫恐懼都沒有！ 天天在等待，天天在嚮往， 這就對了， 這不是消極，這是積極， 每一天，都是我最後一天， 我必須斷惡修善， 我必須積功累德， 為什麼？ 提高自己品位，應該的。 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/880123976243983/

回過頭來我們得感激佛法， 佛法帶給我們是真的樂趣， 教我們放下。 放下什麼？ 放下自私自利， 放下名聞利養， 順境、善緣放下貪戀， 逆境、惡緣放下瞋恚， 永遠保持清淨心。 這個裡頭就有高等的享受了， 不生煩惱，生智慧。 不接觸不必要的這些緣分， 哪些是最不必要的？ 最不必要的就是電視、廣播、 娛樂場所，這是最不必要的。 報紙、雜誌我五十年沒有接觸， 為什麼？ 這些東西都是 擾亂心情、染污心性， 身心都受染污，不接觸。 不接觸就能保持清淨， 保持頭腦的清醒， 沒有雜念，沒有妄想， 知足常樂。 每天能吃得飽，能穿得暖， 有個小房子可以遮蔽風雨， 每天跟佛在一起， 面對著佛像如同對佛， 展開經卷如同聽佛教誨， 其樂無窮。 六十年跟佛菩薩在一起， 向佛菩薩學習， 學佛菩薩的三身， 學佛菩薩的智慧， 學佛菩薩的德用。 節錄自淨土大經科註（第三三五集）　　 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/JFBQYZLsXz4 🌷更多淨空法師開示： 華藏衛視LINE： http://nav.cx/fWLlL9y 華藏衛視網路直播 http://www.hwazan.org 華藏衛視facebook https://www.facebook.com/hwazantv 華藏衛視Youtube頻道 https://www.youtube.com/user/hwazantv 華藏衛視Instagram: http8s://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://www.facebook.com/207280632959240/posts/1489643801389577/ 淨空老法師：【佛法帶給我們是真的樂趣】如果不學佛，現在在這個社會，誰有真正快樂？過的日子實在說憂悲苦惱。所謂快樂是假的，不是真的，是一些物質欲望、名聞利養的刺激。那就好像打嗎啡一樣的，吸毒，副作用苦不堪言。

淨空老法師 淨空老和尚2014 問：孤魂野鬼在陽間害人。 請問被害的人是上輩子欠他的嗎？ 若不是，這也是因果嗎？ 還是只是當替死鬼？ 餓鬼害人是否會罪加一等？ 答： 鬼要找一個人的麻煩， 害一個人， 一定是在過去生中有因緣。 在過去生生世世無量劫來， 我們跟眾生結的 有善緣、有惡緣， 善緣有人幫助你， 惡緣有人障礙你。 故現在遇到有人障礙， 沒有瞋恚心，沒有報復心， 歡喜接受，業就消了。 還有另一種化解怨結的方法， 就是用自己真誠的善心、善行， 真的做很多功德， 常常迴向給冤親債主， 這個帳就消了，消得很快。 所以，要常常 將功德迴向給自己的冤親債主， 這一念真的就把問題都化解了。 任何一個人在這一生當中， 遇到每一樁事情都是有前因的， 與過去世、未來世都有連帶關係， 我們要了解這個事實真相。 21-275-0001 問： 人法界比鬼法界心清淨， 請問何以鬼道眾生有五通， 而人道沒有？ 答： 鬼道得的五通 是報得，不是修得。 天人也有五通， 也是屬於報得。 人道、畜生道這兩道 沒有五通，要靠修得。 修得跟報得不同 ， 紀曉嵐的《閱微草堂筆記》 及《聊齋志異》 裡面有很多這類的公案， 譬如狐狸是畜生道， 狐狸要修成人身 要五百年的時間才能修成五通。 畜生道的五通是修得的， 能夠化身也是 屬於修得，不是報得。 21-090-0042 問：《感應篇》說 人看不到鬼，鬼看不到人， 但是為什麼又說 冤鬼時常在我們周圍等待機會？ 以悟達國師的公案來看， 冤鬼跟著他十世，那麼長的時間， 請問這些冤魂難道不必受報嗎？ 答： 這個事情很複雜。 當然這個鬼能跟著悟達國師十世， 等待機會報仇，也不是平常的鬼； 平常的鬼做不到。 不說別的，沒有耐心就做不到， 早就去投胎了，哪能等到十世？ 由此可知，冤仇結得很深， 報復的心很強烈，就能夠追隨。 如果報復的心沒有這樣強烈， 等待一段時期沒有機會報復， 他就走了，這種情形也很多。 人與鬼能夠相遇 都是有特別的緣分， 如果沒有特別的緣分 是不可能的。 一般是人見不到鬼， 鬼也見不到人，如果能相見， 就會產生干擾； 但是在特殊情況 或緣分之下會見到。 所以，有些同修曾見到鬼神， 他們所見到鬼神的狀況 與經典記載的都相應。 這是真的，不是假的。 21-090-0014 問：法師曾說 「菩薩畏因，凡夫畏果」， 人人都脫離不了因緣果報。 但是為何魔王波旬

【家裡供佛像鎮宅，有沒有效？】 我們遇到真有不少人為了保家平安， 請三寶鎮宅，妖魔鬼怪不敢來。 家裡面供佛像，請一部《大藏經》， 放在那個地方鎮宅，有沒有效？ 有效。但是告訴你，效果不大。 效果的大小是在你的心， 你的心真信、真行，這個效果大， 佛像跟經書產生不思議的能量； 如果對它懷疑，這效果一落千丈。 這就是佛經上常說的， 「 一切法從心想生 」， 你要真正常常想著， 那個能量就大； 你沒有常常想著， 一天想其他的事情， 與三寶不相干的， 這能量就沒有了。 我們讀到這一句， 你看以上叁種之難， 莫過於下面 『 若聞斯經，信樂受持 』， 是乃 難能中之難能， 這『 難中之難 』， 那這部經能量還得了， 我需不需要《大藏經》？ 不需要。 就這一部經就不得了， 什麼樣的妖魔鬼怪統統降服了。 印光大師給我們表演的， 關房裡頭只有一尊阿彌陀佛像， 不高，大概只有這麼高的， 不高，一尺的樣子，就一尊像。 桌子上擺了一本《阿彌陀經》， 就一部經，其他的什麼都沒有。 你看房子空空洞洞的， 一對蠟燭台、一個香爐、 一個供水的杯子、 一個木魚、一個磬， 還一把引磬，其他的沒有了。 老和尚關房裡頭的佛堂， 牆壁上貼了個大字， 老人自己寫的「死」字， 他那個關房能量多大， 不可思議！ 從哪裡來的？ 信心來的。 說來說去我們都是信心不足。 所以這個經， 經跟註解很長篇幅， 我們講了十幾遍(十幾集) 全都講信心。 「 信為道元功德母， 長養一切諸善根 」， 世出世間所有一切善法， 都從信心建立的， 信心沒有，全都沒有了。 我們所憂的，憂什麼？ 就是信心怎麼建立？ 信心真建立你就成功一半。 https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/4204761769561265/

念阿彌陀佛就是修福 ——淨空老法師慈悲講述—— 「顯德」，這個非常重要。 沒有大的福德， 這個地方這麼大的福報 你怎麼能去住？ 中國古人所說的， 「 福人居福地，福地福人居 」， 我們今天要修福。 我們這個福報 雖然是阿彌陀佛發心供養的， 我們得要有福報去享受， 沒有福報享受不到。 這福報怎麼修？ 念阿彌陀佛就是修福。 最大的福報、 圓滿的福報無過於念佛， 世間很多人不知道！ 以為念佛不是修福， 一定要多做好事、多做善事， 不知道念佛的福報 比什麼樣的善事都大， 而且都圓滿，圓修圓證。 不論做多大的好事，比不上念佛， 這個道理、這樁事情必須要知道。 我們才真正感覺得念佛太重要！ 不念佛就沒福報，愈念福報愈大。 佛這個福報裡頭還帶著智慧， 只要念佛，福慧雙修。 世間修財施 只能得財的福報，有限！ 世間修法布施， 得聰明果報也有限， 都比不上念阿彌陀佛。 文摘自—淨土大經科註　（第三一二集）　2012/4/27 https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/4211536605550448/

名號的義理，真的， 不要說是八十老翁不明白， 正如佛在經上所說的， 「 唯佛與佛，方能究竟 」， 等它的功德， 即使十方諸佛塵說剎說都說不盡。 蕅益大師給我們說的這些話， 句句都是真話， 因為名覺菩薩對這句名號甚深義理， 也像 隔羅望月 一樣， 號就是法界的體性， 故名號功德不可思議。 一個人在一生當中能念一句， 功德就不可思議， 但是他得不得受用這就很難講了， 真正得受用，必須要具備 「 信、願、行 」三個條件。 往生，那就又必須要 具足 像經上所說的，「 不可以少善根福德因緣， 得生彼國 」， 你要記住， 善根福德因緣少了還不行。 由此可知，我們真的想要 在這一生當中往生淨土， 你就得念念修積善根福德因緣。 我們也曾經聽說， 佛在這部經上也講到， 臨命終時十念必生， 是不是與經上所講的「 不可以少善根福德因緣」 相矛盾？有沒有這個情形？ 我相信許多人有這個懷疑。 這個懷疑自古以來就有， 古大德在經典論述、講解當中， 也都講得很清楚、很明白。 一生不相信宗教、不相信佛法， 可是在臨命終的時候， 偶爾遇到這麼個緣分， 遇到一位善友勸他念佛、 勸他求生淨土， 他在這個剎那之間， 聽了之後他就相信、他就接受、 他就發願求生淨土， 居然也能往生。 這跟《彌陀經》上講「不可以少善根福德因緣得生彼國」不就衝突了嗎？ 我們凡夫是感覺得這裡有問題， 可是真正有功夫的人， 他看起來不但沒有問題， 跟經上講的完全相應。 這什麼原因？ 這一生他沒有修， 人家前世修的， 過去生生世世 累積的善根福德因緣， 這一生當中沒有機緣遇到佛法， 幾乎空過一生。 沒有想到在臨命終時他遇到善友， 這一提醒，把他阿賴耶識裡 善根福德的種子引發起來， 他成就了。是不是偶然？ 不是。 惠能大師二十四歲， 在五祖方丈室裡面 就聽那麼一點點經， 就大徹大悟，明心見性， 這是偶然嗎？ 如果是偶然， 五祖會下那麼多學生， 跟他那麼多年， 為什麼不開悟？ 學佛的人必須知道， 因果通三世 ， 過去生中種的善根福德因緣， 這一生緣成熟，他就享受到了 ； 如果這一生沒有緣， 那還要來生後世， 總會有遇到緣的時候， 不定在什麼時候， 這個我們不能不知道。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十七集）2010/5/2　檔名：02-039-0027 ⭕️ 淨空老法師專集 https://www.amtb.tw ⭕️ 儒釋道文化教育 h

『 於一切萬物隨意自在 』， 「 萬物指萬法。 自在者，通達無礙也 」。 要有這個本事才能度化眾生， 當然先自己有、具足了， 然後才能夠教化眾生， 於一切萬物隨意自在。 《法華經序品》裡面說， 「 盡諸有結，心得自在 」， 盡是乾淨了， 諸有結，結就是煩惱。 諸有：欲界有、色界有、無色界有 ， 這叫三有，這三種煩惱 讓你永遠不能夠超越六道輪迴。 於是我們就明白， 我們要想往生極樂世界， 必須把這三種有斷盡， 完全放下，絲毫都不能夠有。 有，它就是障礙，障礙你往生， 所以要徹底放下， 連佛法也要放下。 為什麼？ 你用執著心來學佛， 你用分別執著心來學佛， 這個佛是什麼？ 這個佛是世間法， 是假的，不是真的。 真的佛是什麼？ 真的佛是自己的心性。 自己心性像什麼樣子？ 在哪裡？ 經論、祖師大德都告訴我們， 「不可得」。 《淨土大經科註（第四回）》 (第一一三集) https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4244009682384640&id=100003269496458

說老實話真正修行， 不是說你每一天讀多少部經， 《無量壽經》 一天念十遍有什麼用處？ 還造罪業。 不是說你一天念多少聲佛號， 古人講「 一天十萬聲佛號， 喊破喉嚨也枉然 」！ 真正修行功夫得力是一念回心， 把輪迴心轉過來變成菩提心， 叫真修行； 平常我們造的輪迴業， 轉過頭來變成菩薩業。 換句話說， 我們在沒學佛之前， 過的是六道輪迴生活， 學佛之後， 過的是諸佛菩薩的生活， 那就對了。 諸佛菩薩在境界裡面有沒有歡喜？ 諸佛菩薩在一切境界裡面有沒有懊惱？ 沒有，決定沒有。 可是我們在經典上看到， 諸佛菩薩示現的現相， 他也有歡喜、也有煩惱， 那是什麼？ 那是教化眾生的手段，不是真的， 正如永嘉所講「分別亦非意」， 他是表演，舞台上表演， 演給舞台下面人看的， 不是自己真的喜歡、真的煩惱， 不是的 。 種種表演幫助眾生覺悟 ， 心裡面確確實實 一塵不染 ， 確確實實 外不著相，內不動心。 念念示現這個身在世間為誰？ 為一切眾生，決不是為我， 決不是為我這個身， 這是菩薩的思想、菩薩的行為， 是我們應當要學習的。 所以我們要學佛， 斷盡一切煩惱， 斷盡一切習氣， 你得從這裡去幹。 世間人無知， 佛菩薩以極真誠的心待眾生， 極清淨慈悲心待眾生， 眾生迷惑、眾生無知， 眾生不但不領情， 還要糟蹋佛菩薩， 像經上常講毀謗佛菩薩、 侮辱佛菩薩， 甚至於陷害佛菩薩， 佛菩薩有沒有起心動念？ 沒有。 佛菩薩為什麼不起心動念？ 佛菩薩對於他過去、現在、未來， 清清楚楚、明明白白。 這個眾生無始劫來業障習氣現行， 那有什麼法子？ 雖然慈悲教誨他不覺悟， 這是佛在經上 常常感嘆的「可憐憫者」！ 他造作謗佛、謗法、謗僧， 造作這個惡因，必墮阿鼻地獄， 你說可憐不可憐？ 我們要問這種人有沒有救？ 還是有救的， 只要他一口氣沒斷， 他能夠回頭就有救， 他不肯回頭那就沒救了， 所以要知道回頭。 像《阿闍世王經》裡面所說， 他造的是五逆十惡， 但是臨終的時候能回頭、能覺悟， 真實懺悔，真懺悔了， 所以他念佛往生西方淨土 品位還挺高的，上品中生。 他為什麼不上品上生？ 懺悔還不夠圓滿。 所以造作極重罪業， 臨終念佛往生屬於懺悔往生， 品位高下看他懺悔的功德， 要是究竟圓滿的懺悔， 那當然是上品上生。 阿闍世王懺悔的功夫相當不錯了， 真的是一般造罪業的人做不到。 但是只要能往生， 凡聖同居土下下品往生