《淨空法師語錄》

我們要把今天當作我這一生最後的一天，明天早晨起來，我又是最後一天，天天都是最後一天，你就什麼都放下了，你才能得到「清淨心」。 來到這個世間兩手空空而來，走的時候還是空空而去，什麼也帶不走！ 一心想佛，心裡什麼都不要放，只有阿彌陀佛，一個方向，一個目標，一個方向是西方極樂世界，一個目標是到極樂世界親近阿彌陀佛。 就這一念，除這一念沒有第二個念頭，萬緣你才真放得下。 災難來了怕不怕？ 不怕。我天天想阿彌陀佛，天天想極樂世界，終於時候到了，我去了，絲毫恐懼都沒有！天天在等待，天天在嚮往，這就對了，這不是消極，這是積極。 我這一天，這是我最後一天，我必須斷惡修善，我必須積功累德，為什麼？提高自己品位，應該的。苦難眾生，我有一天、活一天，我全心全力幫大家一天，我幫大家一天，心地乾乾淨淨，就是三輪體空，絕不著相，念念不捨阿彌陀佛。真能作如是觀，真幹，能夠有四、五個人，和合僧團就建立了，在哪裡？就在這個小道場，這個小道場光照大千。我們學過《妄盡還源觀》的人都知道，念頭才一起，立刻周遍法界，這是講信息，靈通，毫無障礙。速度比光的速度快，比電磁波的速度快，念頭才起，周遍法界，諸佛菩薩知道，天龍鬼神也知道。自己在這一生當中要有堅定的信心，這一生當中決定成佛。現在我們學這部經，這部經就是引導我們，一門深入、長時薰修，一生成就圓滿菩提。  　　所以經裡面所講的，就是《華嚴經》上講的「理事無礙，事事無礙」，無障礙的境界就是一真法界，西方極樂世界是一真法界，華藏世界是一真法界。 「華嚴祕奧之理體，正在本經，故云契理」，這個經上跟《華嚴經》上講的完全相同。「至於契機，則更是本經之獨勝」，這句話講得好，獨勝。 世尊四十九年所說的一切經，講契機的話比不上這部經。 所以這部經世尊當年在世多次宣講，為什麼？它契機。這個方法任何人都可以學，簡單、容易、穩當，成就還特別殊勝，這種法門到哪去找？ 「經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖」，這是獨勝。用的什麼方法？用念佛的方法，念佛的名號。你念四個字行，阿彌陀佛；念六個字也行，南無阿彌陀佛。 這六個字都是梵文音譯的，「南無」意思是皈依、皈命、尊敬，有這些意思，這是南無的意思。「阿」，都可以翻成中國字，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺，無量覺。 無量覺是什麼？是自性。所以這個名號是我們自己，就是當人自性的名號。 中峰禪師在繫念法事上講得好，阿彌陀佛是自性彌

（我們要把這句佛號當作命根） 你無量劫到今天，你的善根福德圓滿了，不是圓滿你不可能沒有懷疑，不可能完全相信。這個道理我們一定要懂。我們遇到就是有緣，但是緣不足，還有懷疑，怎麼辦？能學鍋漏匠，能學海賢法師，把這句佛號當作命根。老和尚說得好，「阿彌陀佛是我老和尚的命根子」，這話說得對。 你抓住這句佛號日夜不間斷，至少要像諦閑老和尚教鍋漏匠的，這句佛號念下去，念累了休息，休息好了接著再念，不分晝夜。為什麼？ 把你的善根福德補足。 補足了，什麼時候補足？ 不懷疑補足了，再沒有兩個主意補足了，我一心一意就求生淨土，沒有第二念，證明你補足了，證明你決定得生。這是我奉勸同學的。 《淨土大經科註（第四回）》(第一二九集)

菩薩修定，跟我們逛百貨公司沒兩樣，但是我們在那裡逛的時候生煩惱，他逛的時候生智慧，又得定，定慧都得到 . 於是你就明白了，早晨起來穿衣吃飯都是修定修慧 . 我想吃什麼，想吃那個，你就被外面誘惑了，你定沒有了，慧也沒有了 . 從早晨起來到晚上睡覺，這一天所接觸的境界裡，都如如不動，清清楚楚，叫定慧等修 . 修到不起心不動念，恭喜你，你成佛了 . 有起心動念，沒有分別執著，你是菩薩 . 不是不接觸，不接觸怎麼修法？ 一定要接觸 . 宗門有句話說得很好，比喻說，[百花叢中過，片葉不沾身]，百花是比喻花花世界，你在這裡頭走，身上乾乾淨淨，一片葉子都沒沾到 . 菩薩什麼地方都去修行，去考驗，如如不動，清清楚楚，這叫修定，修慧 . 定慧等學，這叫禪 . 學佛是人生最高的享受。怎麼樣才能得到？㊙️「看破放下」，放下妄想、雜念、是非，連惡人、天天找麻煩的人，也要把他放下，眼睛裡都是佛，「一切眾生本來是佛」。你天天跟佛在一起，多快樂。如果你這個是冤家，那個是對頭，天天跟這些在一起，多煩惱，念頭就在自己一念之間怎麼轉過來。 一個人一生最快樂是沒有冤家、對頭，沒有對立的人 . 不要要求別人怎麼，是要求我怎麼樣對人 . 他會不會轉過來對我，我不會管他，自己真正得到快樂，得到幸福 . 這是佛教給我們的，聽佛的話，別上別人當，非常重要 . https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2344682762338648/

（真心是一切法的本體） 真實的利益是什麼？ 指此名號，名號就是南無阿彌陀佛。 這六個字統統是從梵文翻譯過來的，音譯的。 南無，現在我們講南，東南西北的南，南無，有無的無，南無； 古音，在兩千年前漢朝那個時候念這兩個字念那摩，你看現在念南無，音不一樣。 還得要念古音，那個味道才能念得出來，不念南無，念那摩。 南無是什麼意思？ 是恭敬的意思，是禮敬，是皈依、歸命的意思。阿彌陀佛，這是佛的名號。 佛是一個智慧道德慈悲圓滿的人。他的名號可以翻成中國意思，不翻，為什麼不翻？ 尊重它，念它原來的音，但是再加以解釋。 阿翻成中國的意思是無，有無的無， 彌陀翻作量，合起來， 阿彌陀就是無量的意思； 佛是智慧、是覺悟， 是宇宙人生的真相。 對於宇宙萬物的真相你統統明白、統統清楚，再沒有懷疑了，那就叫阿彌陀佛，阿彌陀佛是這個意思。 確確實實他證得了，他告訴我們，阿彌陀佛，這個阿彌陀佛是「自性」裡頭本有的，就是每一個人真心就是阿彌陀佛，用梵文來說，真心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是真心。 人人都有真心，萬物都有真心，動物也有，蚊蟲螞蟻也有，植物也有，礦物也有，這是個清淨平等的真心。 一切法都從真心裡頭生出來的， 真心是一切法的本體， 離開本體無有一法可得。 佛教的教學就是從萬象，從這個事相上幫助你、教給你如何在現象上去把本體認清楚、認明白，那叫見性，佛教的修學就算畢業、就圓滿了。 到這個地位，那就是說你沒有一樣不明瞭。 你沒有學過的，不需要學，無論什麼人來問你，你都能給他解答。 你有慈悲心，善的，你幫助人； 惡的，你不會告訴人。 《淨土大經科註（第四回）》(第一三零集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10224738338179742/

【養父母之志，養父母之心，叫他沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，這才叫孝。】 「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，這是人天善男子、善女人的標準。 孝養父母是不是對父母衣食樣樣都照顧到，這就能算孝了嗎？ 沒有。諸位要曉得，孝養父母是從學佛開始，一直到你成佛都不能離開。為什麼？要把孝養講得圓圓滿滿，成佛才能做到。 因為不僅是供養衣食住行，要養父母之志，養父母之心，叫他沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，這才叫孝！ 這個孝還不究竟，學了佛的人知道，一定要勸父母念佛往生淨土，親近阿彌陀佛，他真的往生了，這才算是孝。 假如父母還在六道裡搞輪迴，那叫盡什麼孝？這一點非常非常重要。 所以我們學佛，在家裡就要做一個好榜樣，叫一家人看到你都歡喜，你勸他念佛，他才肯相信。 節錄自《金剛經講義節要》第7集 淨空老法師講於1995.5新加坡佛教居士林及美國 https://www.facebook.com/100001983585605/posts/5006469799429090/

淨空法師：【世間冤冤相報的真實故事】      ⭕️我在學佛早年，那個時候已經出來講經了，講《楞嚴經》，那也是一部大經。當時一個鄔餘慶老居士，浙江奉化人，在台灣也是個小企業，他是製造腳踏車的，有一個這樣的工廠，生產腳踏車，老居士。每次講經他都來，最早錄音是他做的，他每次來都帶個錄音機，錄音，不是錄影。那個錄音，從前最老的，箱子好大、好笨重，用盤帶，膠捲轉的那種帶子，最早的，那時候我們都沒有這個設備。他告訴我一個真正的故事，冤冤相報。      ⭕️他有個朋友，在上海，他們都做生意的。抗戰期間這個朋友是在一個輪船公司，其實輪船只有一條，只有一條船，老闆是德國人。因為他做事情很負責，也很認真，老闆很信任他，把這個公司交給他代管，他回國。回國之後就沒有再回來，所以這個產業就變成他的了。他很會經營，以後又買了幾艘船，這個公司就愈來愈大。以後結婚，也生了個兒子，兒子也很可愛，可是兒子不孝順父母，很浪費，不知道愛惜物品，用錢更是浪費。有一天，好像是他過生日，請客大家吃飯，來賀喜的時候，他突然看到他這兒子面孔是他前頭老闆的面孔。他馬上就想起來，是老闆來投胎。他也很聰明，當眾就宣布，所有產業是他兒子的，就轉他兒子名下。這念頭轉得快，知道這是他的產業，就全部還給他。曉得什麼？他是來討債的。所以他的態度不孝順，不孝順父母，對於用錢方面，很大方，他不吝惜，很浪費就是了。這一下就覺悟了。      ⭕️他說這是真的事情，他親自，這是他的好朋友，遇到過這樣的事情，真有討債來的。你就曉得，你要殺人，殺人要償命，他來索命，要來報仇；欠債他要來討債，你得要還錢，這個事情決定不是假的。所以，我們在一生當中遇到這個事情，決定不能殺生，不但不能殺人，連動物都不能殺。不義之財決定不能取，有佔便宜的念頭都是盜心，都不可以。我們能忍一時，後福無窮。      ⭕️我在前面跟大家報告，我以前老校長周邦道，晚年的時候做官，考選部的常務次長。公家給他們家裡裝電話，他的兒子，兒子跟我們同學，告訴我們，老先生除非是公事才用這個電話，私事不用公家的電話，他們巷口有公用電話。告訴他兒子，你們朋友打電話家裡來可以，你們不可以打出去，你們要打出去的話，這是公家付錢，這個電話費是國家付的，不許可。公家配的有汽車，轎車給他，他上班公事用這個車，私事的時候他坐巴士。他兒子給我說，爸爸老頑固就頑固到這個樣子，這是國家給你的，你當然可以

淨空老和尚開示： 一修一切修，一證一切證，這個機會百千萬劫難遭遇，彭際清居士講，「無量劫來希有難逢」。我們遇到了不認真，還隨順自己煩惱習氣，你才曉得這個業障有多重！ 百千萬劫你才遇到一次，你不知道珍惜，一口氣不來後悔莫及。 世出世間聖人都警惕我們人命無常，我們能保證在這個世間能活多久？所以真聰明人、真覺悟人他知道，這個機緣決定珍惜，決定不能放過；放過再要遇到，又要無量劫又無量劫，決定不可能來生立刻就遇到，哪有那麼容易事情？ 特別是我們現前學佛的人，在佛門裡面修了一點小福，如果來生不墮三途，到人間來的時候決定福報比這一生大。一享福，墮落在名聞利養裡頭；福享盡了，罪報現前，立刻墮三途。 肯定的，這個事情你冷靜去觀察，非常清楚。 就像《地藏經》上所說的，從地獄剛剛出來，享一點福報，作威作福，死了之後，立刻又回去了。 地藏菩薩看到嘆息：「好不容易教化你，剛剛出去，你看，打個轉就回來了。」眾生難度！ 所以菩薩很感慨：「閻浮提眾生，剛強難化。」 這是事實，剛強難化，不肯接受，拿地獄當老家；墮地獄是回老家，人天兩道是出來旅遊、出來度假，沒幾天就回老家了。 大乘無量壽經　　（第九十六集） https://www.facebook.com/100007781851913/posts/3131346197134745/

懺悔法裡頭第一懺悔法門 淨空老法師： 　　「懺悔業障」。業障很麻煩，所以首先要曉得什麼叫業？有很多同修來問業障怎麼消除？我就先問：什麼叫業？什麼叫業障？他不知道。業障不知道，怎麼消業障？怎麼消法？你要曉得什麼叫業障。 業用現在的話來講就是活動。我們心裡面起心動念，意業，這意的活動，口的言語、身體的造作。當你活動造作的時候，這個時候叫事，我們常講：你在做什麼事？造作的時候是事，造作完了之後，那個結果叫業。所以業是造作的結果。這個結果把它歸納，不外乎三大類：善業、惡業、無記業。無記就是無所謂善惡，非善非惡。 　　善惡的標準從哪裡定？凡是利益眾生的是善，佛法的善惡是這麼分的。利益眾生，於自己不利的都是善，如果說利益自己不利益眾生的，這是惡。所以佛法善惡的標準是在眾生不在自己，這個要知道。也許有人問：對於自己沒有利益，那我要學它幹什麼？佛為什麼不叫我們求自己的利益？諸位要曉得，佛法自始至終沒有別的，教我們破二執而已。大小乘經論裡頭講得太多，我執破了，六道輪回就沒有了，超越三界；法執破了就成佛。由此可知，這兩種障礙叫業障，這兩種大障礙。人起心動念都想自己，你這個我執別想破了，為什麼？念念在增長我執。這跟佛所講的原理原則完全相違背。所以佛教給我們，特別是教學大乘人，起心動念想眾生，念念是一切眾生，決定沒有我。這樣久而久之，這個我的念頭自然就淡了、自然就斷掉，不斷自己就沒有了。為什麼？他從來不想我，起心動念想眾生，這個方法非常妙！比小乘人硬要斷我執，好難斷。所以大乘的方法巧妙多。 　　讓我們起心動念為一切眾生著想，為整個佛法著想，不要去想自己，自己什麼都不要去理會。也許是最現實的，自己生活問題？生活問題也不要想。有很多同修說：法師你出家，可以不要想，我們在家人不能不想。你出家有人供養，我們在家誰供養我們？其實你錯了，這個事情不論在家出家，你真的能為眾生想，能為佛法想，你有苦難的時候，護法神來幫助你。可惜什麼？你不相信。信佛好難！你對他沒有信心，你天天動腦筋，想辦法去賺錢，不相信佛菩薩送錢來，那有什麼法子？你不相信，他只有不管你了，沒有法子。你真相信，他真照顧你。很不可思議！真的要相信佛。 　　我這個是早年初學佛的時候，章嘉大師教給我的。我對於老人家非常相信，老人家不騙我，我一生遵守他老人家的教誡。他告訴我：你一生什麼都不要去想去。你的生活，一生自然有佛菩薩給你安排。什麼都不要操心

阿彌陀佛 邪不勝正 淨空師父上人 https://www.youtube.com/watch?v=gxlZb2giblE 佛門講修行，行是什麼、修是什麼意思，一定要搞清楚。 行是行為，就是身口意三業的造作行為，修是修正； 換句話說，行為有了錯誤，必須把它修正過來，這叫修行。 六道眾生所造的一切罪業都是根源於妄心。 老祖宗講的話一點都不錯， 本性本善，習性不善， 造的一切不善業是習性。 習性所謂是後天的，本性是先天的。 本性是自性，習性是阿賴耶。 阿賴耶裡面的三細相，演變成八識五十一心所，這是天親菩薩歸納的， 展開無量無邊的妄念，一切不善的念頭要知道它從哪來的。 不善的念頭再多，都抵不過一個善念，抵不過本善，本善是真心。 所以古人講的一句名言，「邪不勝正」，邪再多、再大 敵不過一念真心。 經上給我們講，無量劫來所造的罪孽，應當墮地獄， 臨終的時候，十念一念都能往生極樂世界，這什麼原因？ 臨終這一念十念是真心， 無始劫來造作的罪業是妄心，這就是邪不勝正， 那一念是正，無量劫造的是邪，這個道理。 這個道理太深，很少人懂。 所以我們對佛經上講這個話懷疑，造一輩子惡業，過去生生世世都造惡業，怎麼臨終的時候一念阿彌陀都能往生？ 叫難信之法，真難信。 你要不把這個道理搞清楚、搞明白，信心真的生不起來。 可是一念真心，為什麼到臨終時候才發現？ 臨終時地獄現前了，馬上就墮地獄了，這個時候不得不真回頭， 這個時候那一念心，急著一念心，怕墮地獄，真心現前。 那真心是什麼？ 逼出來的，極大的苦難把真心逼出來了，所以那一念心是真心。 那一念心裡頭摻一絲毫夾雜都不能成就。 這一種道理得講清楚、講明白。 明瞭之後，我們對這個法門真信、真願，哪有不往生的道理！ 凡是不能往生的，都是臨終的時候還是在分別、在執著、在怕，恐怕我罪業太深，阿彌陀佛不答應，不准許我去。你看這一念生的，這都叫妄念，妄想、分別、執著，這一念妄心就毀掉了。一念無雜念那就是真心，一念有雜念就是妄心，一念真妄差別就在此地。沒有懷疑、沒有夾雜，這一念是阿彌陀佛，這就決定得生。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二一六集） 2012/2/28　檔名：02-037-0216 轉載自—臉書.淨空法師專集網—20140225

淨空法師: 現在有很多人相信，人死了有輪迴， 人死不過是身體死了，靈魂沒有死， 靈魂又去找一個身體去投胎。  我們身體就好像我們穿的衣服一樣， 靈魂就像我們自己本人一樣， 衣服舊了，脫了，再換一件。  所以這個身有生死， 身命有生死，靈魂沒有生死。 靈魂將來再換一個身，換什麼身？  如果這一生斷惡修善，積功累德， 他那個身愈換愈莊嚴，福報愈來愈大; 他得人身，來生決定比這一生幸福。  更殊勝的他生天，他得天人身。 天，在佛經裡面講得多， 天有二十八層，一層比一層殊勝， 福報一層比一層大。  如果他造作一切罪業， 他換的身比這一生就差了， 他變畜生、變餓鬼、墮地獄， 愈換愈差。 懂得這一個事實真相，接受這個說法， 自自然然他會斷惡修善， 他對於這一生的際遇就不重視了， 重視來生。  只有對於這些事實真相完全不瞭解的人，才執著這一生當中的享受。 為了滿足他物質上的生活，他不擇手段，他造作無量無邊的罪業，這是沒有智慧。  縱然眼前得到一點小利，後果不堪設想！ 文摘節錄自--《輕鬆學佛法》 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/511168323922128/

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 淨空老法師： 宇宙人生真相是一體！競爭、鬥爭、戰爭！打仗罪業深重，一家人怎麼能打仗，互相殘殺？發動、指揮、參與戰爭的人，統統是無間地獄！ 常寂光就是法身，法身是一個，這樁事情我們應該要記住，真正是大乘教上常說的，尤其是《華嚴經》，「十方三世佛，共同一法身」。 十方三世佛，我們在裡頭，包括我們，十方是四方四維上下，講的是空間，三世講的時間，過去、現在、未來，過去佛已經成佛了，現在佛正在斷習氣，未來佛那就是我們一般大眾，包括六道輪迴，無間地獄的眾生，將來還是會成佛的，不知道他在什麼時候，所以說過去、現在、未來，所有一切眾生。 這一切眾生包括的範圍很大，不僅僅是人類，天人，包括畜生，包括餓鬼，包括地獄，還包括樹木花草，還包括山河大地，也就是連植物礦物，我們都要尊敬，都要愛護，對它都不能起惡意，為什麼？ 共同一法身。 古人講的，「天地與我同根，萬物與我一體」，真的。佛經裡面說這種話，這個境界，太多太多了，常常可以看到。時時刻刻在提醒我們，一家人。一家人怎麼能打仗，互相殘殺？這個罪過就是無間地獄。 十年前，深圳有一些佛友送我一片光碟，唐太宗附體，傳了很多信息，送給我看，大概有兩個小時。問他從哪裡來的，他說他從地獄。什麼地獄？無間地獄。問的人說：你是個好皇帝，你怎麼會墮地獄？ 他就說：好皇帝也不行，造了地獄的業，一定要感受地獄果報。你造什麼地獄業？殺人。殺什麼人？都殺了，中國，外國的。為什麼殺人？打仗。這句話可重要，打仗罪業深重，發動戰爭的人，指揮戰爭的人，參與戰爭的人，統統是無間地獄罪業。 那我們看看歷史，這個世界上，哪個地方沒有戰爭？大概只有南北極，那個地方太冷了，居住的人很少，沒有聽說他們發動戰爭。除了這個地區之外，地球上還有哪一塊土地上沒有發生過戰爭？找不到。 我們沒學佛之前，對這樁事情茫然無知，學佛之後才真正明白，搞清楚了，戰爭不是好事情，戰爭得不到便宜，縱然你得到皇上這個寶座，你能坐幾年？坐完了之後無間地獄去受罪，值不值得？所以自自然然會生起戰爭、鬥爭、競爭，都不是好玩的，應該把它斷絕。 應當要學古聖先賢，於人無爭，於世無爭，與蚊蟲螞蟻這些小動物不爭，跟植物花草樹木不爭，跟山河大地不爭，要尊重它，要愛護它，像愛護自己一樣，這就對了。這是什麼？這是一個佛門弟子，聖賢的學生。為什麼？ 他明白整

 【離相觀性，則頭頭是道。 《楞嚴》云：五蘊、六入，乃至十八界，皆如來藏妙真如性。】 《 楞嚴經 》上這句話，是如來說，是從性上說的。 怎樣見性？ 離四相就見性，我相、人相、眾生相、壽者相； 不是說我們把相不要，去找一個地方躲起來，那不行！即相離相。 所以離相，諸位要記住，不是離外面境界相，是離你心裡面執著的那個相，只要你心裡頭不執著。我們起心動念打妄想，要離那個相。 中國的文字高明到極處，你看妄想，想，「想」是心上有個相。 佛教我們離相，離什麼相？ 心上那個相離掉，真心就現前，妄相就沒有了，那個相是妄相。 所以叫你離相，不是離外面那個相，離心裡頭那個相，把那個相離掉。 　　你看看我們中國的文字，離一切分別執著，分別執著是思。思劃上格子，心上劃了格子，有分別了； 把那些格子去掉，不要分別，留下來是真心。 思跟想就糟糕了，想是妄想，剛才講了，所知障； 思是你有分別執著，煩惱障。 你能把思想那個心上的田拿掉、相拿掉，真心就恢復了。 我們現代人說，人沒有思想還得了，人沒有思想就不是人了； 一點都沒錯，人要沒有思想就成佛了， 因為你有思想，所以你才墮在六道，你才搞六道輪迴 。 你問問佛菩薩有沒有思想？ 佛菩薩沒有。你問問阿羅漢有沒有思想？ 不但阿羅漢沒有，《金剛經》上連須陀洹都沒有，人家成聖人。 我怎麼樣想？我怎麼樣思？ 壞了！ 希望大家從這個地方 覺悟 ，然後你才明白 大乘經 上所講的 義趣 ，才真正能夠體會到。 「五蘊、六入、乃至十八界」，這幾句話就把盡虛空遍法界有情無情的眾生全部包括了。 「 皆如來藏妙真如性 」，就跟前面講的，一切法皆是佛法的意思完全相同，說的話不一樣，意思是一個意思。 　　節錄自金剛般若研習報告09-023-0076集1995/5 ⭕️ 淨空老法師專集 https://www.amtb.tw ⭕️ 儒釋道文化教育 https://rsd.amtb.tw ⭕️ 華藏淨宗弘化網 https://www.hwadzan.com ⭕️ 台北靈巖山寺雙溪小築 https://www.tplys.com 現代人說，人沒有思想就不是人了❓ ✔️佛教我們離相，離什麼相❓ ✔️怎樣見性❓ 🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/10855 您可能也想看：

特別是我們住在這個時代，科學技術發達，資訊發達，交通便捷，一個地球變成 地球村 了，人與人接觸非常頻繁，不像古時候 老死不相往來 。 那個對外面不懂沒關係，現在接觸頻繁就要知道，叫 知此知彼 。對自己知道，對別人也知道，相處就不會產生矛盾，不會產生衝突，能夠平等對待，和睦相處。 地球並不大，這個裡頭還有戰爭，那是很可悲的現象。為什麼會發生衝突、發生戰爭？ 彼此雙方缺乏了解，了解自己，不了解對方，會發生衝突； 不了解自己，也不了解對方，就隨時發生衝突。 所以要想化解衝突、化解戰爭， 真的，一定要靠 多元文化的教育 。 我們生在這個地球上，對於地球上各個族群要了解，每個國家要了解； 讀他們的地理、讀他們的歷史，了解他們的文化，這才能 和睦相處 。 這樁事情應該是 聯合國 最重要的一個 任務 ，可惜它沒有認真去做 。 和平會議不能解決問題 ，會議的時間短，只有一些專家學者在一起討論，做出的報告雖然送給各國政府做參考， 人家未必接受、未必能接納 。 真正產生效果，聯合國要變成一個大學，學術機構，集合全世界各個族群、各個國家的精英，這些教授、老師每一天在電台裡面去廣播、去講解，介紹全世界不同族群、不同的文化、不同的信仰 。 大家統統都知道了，問題就能解決。 所以族群可以團結，宗教可以團結！ 我這些年在這些方面，都取得一些經驗，只要我們真誠待人，他就真誠對我； 他有困難，我去幫助他，我有困難，他自動來幫助我。 這好事情，應該要做。 人與人間要講信用，答應別人的事情一定要做到，特別是族群跟族群往來 。 答應他，做不到，信心就喪失掉了； 那個人不要跟他往來，說話不算數的。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一六六集）　2013/2/7　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0166 【為什麼會發生衝突、戰爭？】 一切災難，均由眾生不善心行所感。 果能真誠懺悔，斷惡修善，持戒念佛，戒殺素食，放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，實為 消災免難根本之道 。 淨業學人 目前最有效最快速的方法，莫過于 以至誠心念佛，以此至真至善的念頭代替一切惡念，大家共同向宇宙虛空發出這最真最善最美的訊號，祈求消災免難，世界永久和平 。 https://youtu.be/XuuJVHAaq8A #戰爭 #和平 #念佛 #素食 #戒殺 #消災

淨空老法師｜學佛答問｜供過鬼神的供品可以吃嗎？ 問： 有人說供過佛菩薩的供品吃了沒事，供過鬼神的，人吃多了會變傻，有這種事情嗎？如果一場法會下來，許多供品沒人吃，是否過於浪費？該如何處理？   答： 如果說你們這許多供品沒有人吃，可以送來給我吃，你們都怕變傻，我不怕。你們不吃才傻，我吃了就不傻。這些東西供完之後，你去聞聞它的味道沒有變，那就可以吃。 如果它味道變壞了，這就不衛生，從衛生上去觀察，時間還不長，它不會變壞。如果在夏天很熱的時候，有些東西很快它味道就變餿了，那個吃了對身體不好。你要懂得衛生，問題就解決了，與鬼神不相干。 答香港參學同修（第50集） 2006/10/20 https://www.facebook.com/100006789870407/posts/3294583997444564/

【真放下你就真成就了】 人的麻煩他就是放不下，放下就沒事了，就成佛了。 你看看放下執著，對於世出世間一切法不再執著，就證阿羅漢果，不需要學那麼多經典。 放不下才學經典，經典學通了你才肯放下，不就為這個事情！ 他那個人，他不要學經典他也放下了，目的都達到，一樣的事情。 放下了，自性般若它就透出來，為什麼？ 沒障礙！智慧德相，智慧、德行、相好它就透出來。 所以，統統是在放得下，這是我們要牢牢記住，真放下你就真成就了。 學再多，放不下，沒用，都變成了知識，不是智慧。 徹底放下，放下身見、放下邊見，放下身見，無我；放下邊見，對立沒有了； 放下成見，不再自以為是。 為什麼？萬法皆空，什麼是是？ 放下才是，不放下就不是。 執著放下了，阿羅漢； 分別放下了，菩薩； 妄想放下了， 妄想是起心動念，就成佛。 惠能大師為我們所示現的、表演的就是這一招，真勇敢，他真敢放下。我們很差勁，不如他，我們擔心放下那怎麼辦？我們日子怎麼過？ 我們什麼都不會。 不知道放下之後什麼都會，什麼都知道，沒有學過的一些經典，你念給他聽，他講給你聽，沒有一樣不知道。 不但佛的經典，世間所有一切這些書籍你問他，他統知道。為什麼？ 一切法不離自性，一切法不離真實智慧無為法身，你已經得真實智慧無為法身。 得真實智慧無為法身那就成佛了，法身大士，就成佛了，只是習氣還沒斷，習氣斷盡了，妙覺，入常寂光。 說來說去，這些我們都知道，還是放不下，那怎麼辦？ 聽佛的話，佛勸我們發願求生極樂世界。意思就是說，你去親近阿彌陀佛，然後自然就放下，走這條路。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第三七五集）　2012/6/12　 檔名：02-037-0375 https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/4830748013629301/

在現代這個時代，現代是什麼？叫知識爆炸，你看書的數量比從前多多少？ 從前出一本書真不容易，現在尤其電腦發達，出版一本書是輕而易舉。 我們到書店裡面一看，在從前進到書店，磁場都非常好，進到圖書館、進到書店磁場特別好。 現在不行，現在我偶爾到書店去找幾本書，一進入書店，磁場非常不好，這什麼原因？ 正論沒有了，都是邪知邪見，所以這是給我們非常大的、非常明顯的感覺。 我在年輕時候常常逛書店，確實至少古人的東西這些典籍至少會有一半，一半今人的，一半古人的。 現在古人少了，我們到書店一看，一個小角落，其他都是現代人的，所以磁場很不好。 找一個清淨舒適的磁場，幾乎我們現在也找不到了，這是什麼原因？我想我們大家都知道。誰把磁場破壞？ 科技，這些科學技術，新開發的這些東西，把整個地球的磁場破壞了。  　　我們細心觀察我們的生活，一般人所吃的，真的《無量壽經》上所說「飲苦食毒」，吃的都是毒。 這些動物的肉，要是跟六十年前，不說遠，六十年前做個比較，七、八十歲的人應該能夠回憶到，你在童年所吃的這些肉，跟現在吃的肉味道一樣不一樣？ 我曾經問過我的師母，方東美先生的夫人，我提出這個問題，妳們吃的豬肉、雞肉，跟妳童年時候、少年時代的時候，味道一樣不一樣？ 她想了三、四分鐘，告訴我不一樣。 我們吃素菜的人，我們細心去想一想，我們現在吃的菜，平常吃的菜，白菜也好，莧菜也好，蘿蔔也好，特別是菇類，跟六十年前的一樣不一樣？ 大不一樣！ 六十年前冬菇的味多鮮、多美！現在的沒有味道。看到很大，樣子很好看，不是味道！ 蔬菜也沒有從前那麼樣的鮮美，都沒有了，什麼原因？ 農藥、化肥把它破壞了。 所以現在的土壤有毒，你種植的東西也都有毒，這不就食毒嗎？ 真的，一點都不假。 所以人活在這個世間，愈活愈沒有味道，生活愈來愈苦。 現在科學講什麼？ 基因，把基因全破壞了，這就是破壞大自然的環境，破壞我們的生活。  淨土大經解演義（第六集） https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/4827497133954389/

阿彌陀佛 不要斷煩惱、消業障，一生圓滿的法門 淨空師父上人 https://www.youtube.com/watch?v=UXh9HLRkS5Q 我講經講了五十四年，五十四年總結，一切經對我們都有很大的難度，為什麼？ 要斷煩惱、要消業障，這兩樁事情就把我們難到了。 我們的煩惱想斷斷不了，我們業障想消消不了， 業障消不了、煩惱斷不了  你就不可能有成就， 只能夠止於解悟，你沒有辦法證果。 最後遇到這個法門，無量的歡喜， 這個法門不要斷煩惱、不要消業障， 你看看 信、願、持名就能往生， 往生不但出輪迴，而且出十法界，這到哪裡去找。 我們遇到了是無比的幸運，這一生當中決定往生。 所以我在前年清明節，二０一０年清明節， 我把《華嚴經》中止了，不講了， 決心專講《無量壽經》， 就講這部經，講這部註解。 去年講完了一遍，這是第二遍。 我想一年講一遍，一遍大概一千二百個小時， 要足足講三百天，一天四個小時，一年講一遍。 活一年就多講一遍，其他的經不講了， 決定求生淨土，其餘的統統放下。 這個機會不可以錯過， 我一定把它抓住， 我相信，我一點都不懷疑。 所以「聞名信受，速至菩提」，菩提就是成佛，這一生當中決定成佛去了。 修其他的法門，成佛真的要無量劫，進進退退，這個法門一生就圓滿。 「諸佛同宣」， 十方三世一切諸佛沒有不講《無量壽經》的，沒有不介紹極樂世界的。 這叫諸佛同宣， 十方共讚，故云獨出。 其他的法門， 其他的經典沒有這種樣子。 這個法門、這個經典確實不一樣， 一切諸佛都講， 都替阿彌陀佛宣傳， 都勸大家往生到極樂世界。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二一三集）2012/2/26　檔名：02-037-0213 轉載自—臉書.淨空法師專集網—20140224 https://www.facebook.com/100004022393812/posts/2572143449596376/?substory_index=6

淨空老法師評語： 自了法師的報告，我們聽到了，這篇文字也看到了。  蓮池大師《七筆勾》，學佛的同學大多數都知道，認真去唸一遍，發心想學習恐怕很少。  自了法師在此地提醒我們，這些事情都在眼前，講得踏踏實實，句句都是真話。 不信，如果你犯了，後果如同這篇文字所說的，你逃不過，逃不過六道輪迴，逃不過三途苦報。 自了法師，我稱一句，不是讚嘆，菩薩再來，來幹什麼？  來救度這些苦難的同修，在救度這些自以為是的人，他現在還不知道。  這篇文章解釋得好，這七樁事情都講清楚、都講明白了，趕快回頭！  沒有聽懂的，這篇文章我希望他讀個三十遍、讀個五十遍、讀個一百遍，你遍遍感觸不一樣，對你非常有加持力。 https://youtu.be/Yo-VypdvoiM https://www.facebook.com/153942991914/posts/10158646547851915/

教孩子比什麼都重要｜淨空老法師開示 教孩子比什麼都重要，你這個家庭，或者一個企業，你要自己想想，這一生當中到這個世間來，什麼是最重要的？現在大家都把賺錢擺在第一，你錢賺得再多，你有幾十億的財產、幾百億的財產、幾千億的財產，以後你家的子孫不能繼承，你一代完了，全都完了，有沒有想到這個事情？所以不能把這個擺在第一，應該把培養兒女擺在第一位，這是中國幾千年的傳統。 所謂的是「不孝有三，無後為大」，後，不是說你有很多子孫，不是這個意思；子孫當中有聖人、有賢人，有真正將來能夠成就大事業，對人類有貢獻的這種子孫，才叫有後。所以家庭教育在中國古代是最被重視的。 老師的恩德跟父母是平等的，從這些禮儀上去看，就知道中國人對教育多麼重視。一生是把下一代教好，這是刻不容緩的使命。因為你教好了，不但是你一家好，他是個好人，社會好了，國家好了，世界好了。可以說是教出一個聖賢君子，對整個世界做出了貢獻，是這個意義。 恭錄自21-717-0001 父母教孩子是身教｜淨空老法師開示 古時候的教育，社會上無論是聖賢君子，還是一般販夫走卒，沒有智慧、沒有文化、沒念過書的人，基本的道德觀念都有。他從哪來的？他從日常生活當中學來的。為什麼？看別人都遵守，自己自自然然就明白了。 小時候父母做榜樣，父母是孩子第一任的老師，那時候父母年輕，他的父母還在，你看父母是什麼樣子對待他的父母，孩子天天在看，看熟了，自自然然會孝順父母。所以父母教孩子是身教，不是言教，他太小了他聽不懂。《弟子規》不是念的，不是講的，是要把它做出來給孩子看。 小孩一出生，睜開眼睛他就會看、就會聽，他就開始學習了，所以父母在他的面前，表現的都是最好的榜樣，他就這麼學會的。要表演多久？古人所說的，三年，一千天，小孩天天看到，自自然然他就變成很守規矩。《弟子規》他也不認識，但是《弟子規》上一百一十三樁事情他全做到了，而且他能夠一生保持住。古諺語有所謂「三歲看八十」，三歲養成的這個習慣，到八十歲都不會改變，不會隨風東西，不可能的，根深蒂固。 恭錄自 2014淨土大經科註第205集2015/06/29 三歲是紮根教育｜淨空老法師開示 中國古人懂得，確實是佛知佛見，我們老祖宗不是凡人，他知道那孩子要怎麼教法。一千天之內，一千天就是三年，三歲，從出生到三歲之前，負面的東西不能讓他看見，他看見的正面的，也就是好的讓他看見，不好的決定不能讓他看見，負面的不能

| 念佛前頭加上老實兩個字 | 淨空老法師： 對於禪宗、密宗，我這三個老師都是嚴肅的告訴我，不要去學，不要去碰它。為什麼？ 他肯定我不是那個根性，學這個東西浪費時間、浪費精力，得不到好處，如果自以為聰明，那就造業更深了。 這是真正慈悲！ 宗門教下的東西喜歡看，老師不同意，我們看是不聽話。看了知道一些常識，也有好處，不在那上用功夫，時間、精力不放這上面，這就對了。 學密肯定你得不到相應，學禪肯定你不會開悟，不但不會開悟，連禪定都得不到。所以老師只准許老實念佛，念佛前頭加上老實兩個字，真管用。 我們這一生學問沒有成就，細心回想觀察，真的就是因為不老實，沒有真聽話，把時間精力浪費，到老後悔來不及了。 但是果然能真正放下，真正回頭，只要這口氣還在，「懺除業障」，「信願持名」，還來得及。這是這個法門究竟方便故，要不是究竟方便，我們這些人沒救了。 究竟方便你一定要曉得，唯此一門，其他的法門，無量法門、八萬四千法門，統統沒有分，只有這一門，真正是中獎了。 可是我們自己不要吝嗇，我們知道聖賢人這個東西好的，要推薦給別人，他年輕，來得及 。 我們希望他的成就在我之上，正法就能久住，眾生就真正能離苦得樂。 無量壽經科注第四回學習班第32集2014/04/30 https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1804565623065872/

請問父母應該如何教導兒女？看看師父怎麼說？👇️ 淨空老法師： 答：古人說 教子要在年少 。 但現在這個時代，電腦非常普遍，家家都有，小學生已經利用電腦做功課。 而電腦網路的內容非常複雜，做父母的在這方面要特別關心，以免兒女小小年紀心靈就被污染，這是非常嚴重的問題。 所以，最近有些父母告訴我，兒女不聽話，做老師的說學生不聽話，原因何在？ 都是電視看多了，網路接觸多了，他們懂得的知識超過父母、老師，你說一句，他會說十句。雖然他們懂得很多、看得很多、聽得很多，但是沒有智慧去判斷是非、利害。這個社會有善良的一面，也有陰暗的一面，不但兒童不會辨別，成年人有時也難以辨別。 　　尤其現在社會是民主自由開放，絲毫約束都不行。譬如，美國是兒童的天堂，在美國管教兒女相當不容易，你要是罵他、打他，他可以到警察局去告父母虐待兒童，父母還要吃官司。有時小孩不告，鄰居會告，鄰居看到你管教太嚴格，就打電話給警察局，告你虐待兒童，麻煩大了！這與中國社會不同。 因此，在美國一定要心平氣和跟小孩講理，開辯論會，必須讓他心服口服，讓他知道一切是為他好。 　　現今子女背叛父母，學生背叛老師，到處可見。這種背師叛道，欺師滅祖，都是阿鼻地獄的罪業。 我們不必跟小孩說果報之事，因為他不會相信，你要講他能理解的。 這當中最重要的，父母跟老師要以身作則，因為在子女心目中，父母是他的榜樣； 在學生心目中，老師是他的榜樣，所以一定要做個好樣子給他們看。 你要教孝，你必須自己孝順父母；你要教敬，你必須自己敬事師長。 你教孝敬，自己沒做到，他不會相信你。 　　因此，今天做父母、做老師的，要教導兒女、教導學生，如果你講不出道理，他覺得他比你還高明，他就看不起你。 現在只有將兒女、學生當作朋友看待，大家坐下來平心靜氣商量。 他將所看到、所聽到的提出來，你再把是非、善惡、利害細細為他分析，他聽懂之後，對父母、老師才會佩服，才會接受指導去做。 所以，愛護兒女，培養學生，要懂得這個道理。 20-014-0102 https://www.facebook.com/424773147542910/posts/5147031561983688/

淨空法師：蕅益大師開示念佛法門 「蕅益大師曰：現前一句所念之佛，亦本超情離見，何勞說妙說玄」。這是對老同修所說的，修禪的、修密的、學教的，總是談玄說妙。 蕅益大師勸導大家，專心念佛就是超情離見，一心專注。超情離見是禪宗說的，說妙說玄是教下說的，天台、華嚴、法相、三論都是談玄說妙。 這個地方的意思就是說那些統統放下，如果不放下，一向專念就做不到，真正做到一向專念全放下了。 《金剛經》說「法尚應捨，何況非法」，連佛說的一切法都要放下，何況世間這些事。所以祖師教我們萬緣放下，世出世間一切法統統放下。蕅益大師在此地說，「只貴信得及」，淨宗最可貴的，就是真正相信，一絲毫不懷疑。「守得穩」，守得穩指什麼？指這一句佛號念念相續。 大勢至菩薩所說「都攝六根，淨念相繼」，這就是守得穩。六根、六塵不放在心上，知道那都是假的，都不是真的。佛號是真的，希望把這句佛號念好，讓這句佛號念念相續。心裡真有阿彌陀佛，心口相應，沒有雜念，沒有妄想，「直下念去」，蕅益大師教我們。 「或晝夜十萬」，像黃念祖老居士，他十四萬聲，「或五萬、三萬」，自己定功課，一萬也可以，「以決定不缺為準」，功課定了不能缺。為什麼要定數？是防止懈怠，這個要知道，用意在此地。念佛往生不在乎多少，這也是蕅益大師講的。 能不能往生，全在信願之有無，真有信，真有願，往生的條件具足了；品位高下，全在念佛功夫的淺深，沒有說多少，都是蕅益大師講的。於是我們就知道，這個地方蕅益大師講的定數，是怕我們懈怠，你一天十萬聲佛號沒有念完，你的功課沒做好，用意在此地。 我們現前一個例子，劉素雲居士，她不是念佛號，她是聽經，一天聽十個小時。十個小時的內容就是一個小時，一個小時聽十遍，重複聽十遍。一部經從頭聽到尾聽完了，從頭再聽，十年不間斷。除聽經之外，她念佛號，這也是專修、專念，她成就了，給現前念佛人做個好榜樣。以決定不缺為準。 「畢此一生，誓無變改，若不得往生者，三世諸佛便為誑語」。你要照這樣去做的話，決定得生。定這麼緊，十萬、五萬，除了不懈怠之外，還有一個用意，養成一個好習慣，跟佛相應，念念不忘阿彌陀佛。所以聽經也是好事，聽經是什麼？憶佛念佛，念佛是心上有佛；憶佛，常常想到經上所講的，這是憶佛。 經上所說的極樂世界依正莊嚴，二十九種莊嚴成就，這增長信心，沒有雜念。因為念佛，不念佛的時候他就打妄想，打妄想將來有障礙。所以定數，定的數多，十萬聲，不能打

21-157-0002 學佛答問（答澳洲參學同修之二） https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=21-157-0002&lang=zh_TW 這你要仔細觀察，能夠判斷他是不是真的往生。 總而言之， 走的時候歡喜， 非常安祥自在 ， 就在走的那一剎那。 如果臨走的時候，這相貌很悲戚、很痛苦，那就很難講，在一般來說，這不可能的。 29-163-0011 臨終助念答問 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=29-163-0011&lang=zh_TW

淨空老法師： 世間第一等的福報是什麼？ 修行。修正自己錯誤的行為，這是真正的福報！ 有機緣天天聽經、念佛，是天下最有福報的人！ 真正修道人，生活樸實節儉、隨緣自在，諸佛護念，所以要知道，能放下的人，真正有福！ 一天到晚背好多包袱，那人可憐，沒有福。 「定」是真正的福報，無論在什麼境界裡面，不被境界轉，在境界中如如不動，這種人有福 "一心清淨",身心沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱，這是真正的福報! 福報現前不能享，福報要用來供養一切苦難眾生! 福報給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡;福報自己享，沒幾天就享完了。 福報給眾生享，是真正的福報! 福報自己獨享，很容易變成禍害。 所以，世尊示現在九法界，絕不示現享福之相! 福報絕對不是為自己享受，而是為了接引眾生。念念為眾生，不為自己，這個人福報無邊 。 經雲："親手布施，誠誠懇懇，福報最大。" 有許多人發心印經，印經是修大福報 ! 一切經裡面，最有價值的無過於《阿彌陀經》，這是弘揚圓頓大法，弘揚第一法門，我們明白之後應當努力去做。 念佛法門，是一生成佛的法門，如果你死心塌地來修學，成佛真的不難，三年決定成功，所以說哪一種人福報最大? 老實念佛，一句"阿彌陀佛"念到底的人，這種人福報最大! 懂得三世因果，就不會怨天尤人! 佛告訴我們："一切法從心想生"! 善心現善境界，三善道! 惡心現惡境界，三惡道! 要斷除濁惡，恢復清淨，必須從心地下功夫。 佛在經上特別提醒我們，這個世界是五濁惡世，特別是在現代的社會，人心是貪嗔癡慢疑。貪嗔癡慢疑現的是什麼境界？ 三惡道的境界。現在三惡道已經現出來了，我們不必到三惡道去看，我們這個世間就是 。 人心有善有惡，你說三惡道苦，三善道也苦! 這個世間，天災人禍，災難頻繁，像地震、水災、風災這樣的大災難，我們今天都受到了，由此可知，六道都苦 。 苦日子，貧窮的人容易體會，富貴的人不容易體會。他沒有受過苦，你跟他講三界統苦，他沒有辦法體會。 除非一個大災難出現，他沒東西吃了，他才會曉得饑餓苦;他沒有衣服穿了，他才知道凍的苦。必須到他失掉的時候，他才知道苦 。 苦樂的果報是自己修的，自己去受用! 全是自作自受，決定不可以怨天尤人。現前一般貧窮的人家，他不覺悟，怨天尤人，這不是解決問題的方法。 解決問題的方法，是要真正

【以定慧力。降伏魔怨  |  無量壽經菁華講記】淨空法師講述 「魔」不是指魔鬼，是指種種苦難折磨，因為人世間的折磨太痛苦了，比遇到鬼還可怕。「怨」是怨家，佛經講「十惡怨家」。「十惡」是身造殺、盜、淫，口造妄語、兩舌、綺語、惡口，意造貪、瞋、痴，這是我們自身內的十種怨家。 眾生不肯捨離這些「魔怨」，起心動念、所作所為，與怨家愈結愈深，難分難解，造作惡業，所以今生苦，來生更苦。因此，輪迴總是一世不如一世，一世比一世往下沉。這是千真萬確的事實，只要冷靜觀察，不難發現。 「降伏魔怨」，就是教我們如何提升自己的境界，不再墮落。《金剛經》云：「降伏其心。」此地講的「魔怨」，就是《金剛經》講的「心」。什麼心？十惡之心、妄想心、煩惱心、顛倒心。如何降伏？定、慧。所以，不能不修定，有定方能生慧。佛教誡一切眾生，是以「戒定慧」三學為宗旨，因戒得定，因定開慧。 「定」是佛法修學的中樞，「戒」是手段，持戒的目的是得定，而定是開慧的手段，智慧才是真正的目的，因為唯有智慧方能解決一切問題。定功能伏(降伏、控制)魔怨，慧能化解魔怨。所以，智慧現前，十惡就變成十善，魔怨變成大善知識、大功德主，這就轉凡成聖、轉苦為樂、轉十法界為一真法界。因此，佛法任何宗派、法門，皆以智慧為修學的目標，以定為修學的樞紐。 念佛法門是八萬四千法門外最殊勝的方法，可是我們念了這麼久，為什麼沒有得到定？原因是沒有戒的基礎。所以，不僅念佛三昧不能現前，功夫成片都沒有消息。由此可知，持戒太重要了。「戒」，絕不僅是五戒、十戒、菩薩戒、比丘戒。 有些人自以為持戒很嚴，覺得自己了不起，常常批評「這個人破戒，那個人犯戒」，若是這樣持戒，永遠不會得定，因為看到別人破戒，他就生煩惱，心不平、不清淨。六祖大師說得好：「若真修道人，不見世間過。」自己淨戒清淨，別人清淨不清淨，一概不理會，保持自己心地清淨。若自以為自己持戒，天天看別人過失毛病，如此修行，充其量僅得一點來生福報而已。而且不一定是人天福報，因為來生未必能得人天身。畜牲道也有福報，如有錢人家的寵物。餓鬼道也有福德鬼，如城隍、土地公、山神，天天有人祭祀。修行修到這種地步，豈不叫冤枉！ 中國自古以來，無論在家、出家，修行人往往三年五載就有成就。為什麼我們修行二十、三十年都不成就？如果說我們的聰明智慧不如古人，我不相信；說福報不如古人，我更不相信。到底問題何在？古人聽老師的話，現在人不聽老

阿彌陀佛 沒有能力往生就不能死，死了就不得了！ 淨空師父上人 https://www.youtube.com/watch?v=4Eca_ie6Zxs 一定要懂得行善積德，我們來生比這一生更好，這就是聰明人，這叫有智慧的人。來生最好是到極樂世界去學佛，實際上，到極樂世界決定成佛，那是好到究竟圓滿了。 我們這一生遇到這個緣，這個緣不容易遇得。 諸位想想看，今天世界上人口總數大概七十多億， 這七十多億人我們同時生在地球上，幾分之幾聽到佛法？ 少數！ 我們自己是沒有調查過，聽說宗教界的統計， 全世界學佛的人大概只有五億多人， 七十億只有五億，聞到佛法的人不多。 這五億人當中，又有幾分之幾聞到正法？ 聞到正法的裡面，再問有幾分之幾聽到淨土？ 你一層一層淘汰下來，真的沒有幾個， 然後才曉得我們多幸運、多難得。 珍惜這個緣分，得來不容易！ 來生縱然再到人間來投胎去做人，未必聞到佛法。 佛在經上告訴我們，「人身難得，佛法難聞」， 是真話，不是假話。 聞佛法有什麼可貴？ 有脫離六道、脫離十法界的機會，有這個機會。 不聞佛法沒有這個機會，來生還要搞六道輪迴。 這個機會太難得了，我們遇到這個機會，不能輕易把它放過。 所以，沒有能力往生就不能死，死了就不得了！ 有把握往生，死可以，到極樂世界去了。 要把這樁事情當作我們這一生當中第一樁大事， 其他都是小事，其他的無所謂，這就是真的學佛。 真學佛少中之少，再能聽到這部經，讀到這部經，少之又少。 文摘恭錄—淨土大經科註（第二一九集）2012/2/29　檔名：02-037-0219 轉載自—淨空法師專集網站/菁華開示/論死生事大168

阿彌陀佛 要怎樣才能斷疑生信？ 淨空老和尚：在這個世界，很多地區有很多我們還不知道，念佛稀有瑞相離開這個人世間，確確實實往生到極樂世界作佛去了，這個事情可不是假的。 科學還沒辦法證明，相信的人佔便宜了，不相信的人這一生錯過了。 我記得早年 李老師 勸過我，他拿著《 淨土聖賢錄 》說： 「 這在歷史上，由古至今，這麼多人念佛往生了 。 我們就是不能信也可以試試看 ，如果是真的，那我們就佔便宜了，到極樂世界去了；如果沒有，也無所謂，你看看這麼多人都上當受騙了，我被他騙一次也無所謂 。」 老師用這種口吻來勸我。那時我年輕，個性很強，還是不能接受。 所以我承認， 諸佛如來 所說 難信之法 ，真難信。 同學們都知道，我 學佛 是跟 方東美先生 學的，他給我講的是 哲學 ， 佛經哲學 ，我從這 入門 的，跟一般從宗教入門不一樣。 哲學入門 必須把理 論、方法、事實真相 都找出來，我們才能相信， 條件不具足，我們總是有懷疑 。 這就是有意無意、有形無形受科學的影響，這是全世界科學四百年了，能不受影響嗎？ 尤其是近代的科學，成就是突飛猛進、日新月異，怎麼能不受影響？ 科學這個假設、懷疑對於研究科學行，沒有問題，但是對於研究心理學不行，對於學習 聖賢教育 更不行。 中國傳統的教學 ， 儒跟道的教學都需要真誠心、恭敬心 ， 有疑，不恭敬、不真誠。 斷疑生信這是大事，這樁事情難事，不是容易事。 如何能叫現在人對於聖賢教育、對於大乘佛法完全沒有懷疑，來接受它？ 一萬人當中找不到一個，這是真的，十萬人當中未必有一個，百萬人當中也許有一個，真難！ 你看這位曾老菩薩她往生了，她怎麼往生？ 真信，沒有懷疑。 這是佛在大乘經上告訴我們的，凡是往生的，無論他是什麼樣方式往生，都是過去生中曾經供養無量諸佛如來。 這一生遇到大乘，遇到淨宗，能信、能願、肯念佛，都是過去生中善根福德的加持，諸佛如來加持你 。 沒有這麼多諸佛如來威神加持，你怎麼能沒有懷疑？ 我們現在懂得了，還好壽命長，如果四十、五十走了，我們的信心不具足； 到七十、八十才真正明白，真正回頭，真正覺悟，絲毫懷疑沒有了。 經上講 難信 ，我們有很深的體會，對於 難信之法 佩服得五體投地。 要怎樣才能相信？ 對於經教，只要你喜歡經教，鍥而不捨，你會相信； 如果在經教上不認真，這個疑斷不掉。 經教上認真，行，戒定慧，智慧現前，相信了，不懷疑了 。 這

曾經聽過師父講經，西方淨土「去則實不去」，是否指唯心淨土？真正的西方極樂世界，是比喻說，其差別是在每一個人的正、依報的不同嗎？ https://fb.watch/bl0G0aERMU/ 蓮友留言： 感恩 阿彌陀佛 南無阿彌陀佛  感恩合十 感恩法師慈悲 阿彌陀佛合十 南無阿彌陀佛隨喜功德圓滿感恩 一心頂禮淨空老和尚 感恩師父慈悲 師父吉祥如意 南無阿彌陀佛 生死苦海念佛第一 阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

我是個凡夫，學經教學得這麼辛苦，如果是再來人，不應該這麼辛苦。我天天要讀書，要是二個星期不讀經，也會受外頭影響。那不就清楚了嗎？ 依照《華嚴經》，每一個人都是佛菩薩再來，一切眾生本來是佛，個個是佛，那我當然也是。什麼佛？ 迷惑顛倒的佛，迷失自性的佛。 學佛目標不是別的，不求人間富貴，不求名聞利養，目標是回歸自性，把本來面目找回來。 人間天上榮華富貴，與我不相干，不貪戀，知道如夢幻泡影。把自性佛找回來，這是真的，不要搞錯。 若修行者不知位次，下根障重，非惟正助不明，卻生上慢。就是增上慢，傲慢心起來，自己以為真的是佛菩薩再來，問題太嚴重了。 這個業是地獄業，好心學佛最後墮地獄，冤不冤枉？ 沒有智慧。現在學佛難，沒有好老師指導，走錯路的人不知道多少，還有許多是妖魔鬼怪冒充佛菩薩，都不是真的。 說再來人，哪個人不是再來人？ 你過去生是人，這一次又到人道，也是再來人。有過去生是天人，下來人道的再來人。個個都是再來，因果通三世，我們有過去世，不就都是再來的嗎？哪個不是再來的？畜生都是再來的，前生是人，這一生到畜生道去了。 🎬淨空法師開示影片： https://youtu.be/VmDq-zaLciQ https://www.facebook.com/100000357131890/posts/5005889002766288/

淨空法師：每天念佛一定要回向冤親債主。切記！切記！ 問：下面一個問題，念佛人很精進，冤親債主就會來找我們的麻煩，可是按照道理他們應該高興才對，因為我們往生對他肯定有利益的，難道他們不知道這個道理嗎？   答：實在說就是因為他們知道這個道理，所以才找你。 你沒有念佛、功夫不得力他不來找你，為什麼？ 找你沒用，自度都度不了，你怎麼能度他？ 凡是他來找你，你功夫已經得力，他來找你不是找麻煩，他是找你求超度。 你能夠把你的功德迴向給他，他就歡喜，他來求這個的； 你自己沒有功德不來找你，你想他來，他也不來。 所以這個道理要知道。 摘錄自：學佛答問（答香港參學同修之八十六）（共一集）2007/11/16 香港佛陀教育協會  檔名：21-419-0001 https://www.facebook.com/207280632959240/posts/1613181655702457/

讀經念佛是為什麼？｜淨空老法師開示 「彌陀所顯，乃我本心，是我家珍，非從外得」，外面，心外沒有東西，都是自性變現的。 「發心念佛，正似珠光，還照珠體」，這講念佛，為什麼念佛？ 剛才我們講讀經都一樣，讀經跟念佛，萬緣放下，收心，念佛是收心，用念佛的方法，讀經是用讀經的方法。 知識分子喜歡讀書，用讀經最好；年歲大的，記憶力不好的就用念佛，效果都一樣。 都要懂得，我念佛是什麼？ 把妄想念掉，把雜念念掉，把一切習氣念掉，這就叫功夫。往生極樂世界品位高下是念佛功夫的淺深，不在多少，多少不相干。真的把起心動念分別執著念掉了，上乘功夫，生實報莊嚴土。 「親切自然，不勞功力。是故能廣施真實之利也」，這確實能夠真正廣施，對誰？對遍法界虛空界一切苦難眾生，他沒有覺悟，幫助他們覺悟，手段方法是無量無邊，叫真實之利。所以經，初學人就是老實讀經，佛菩薩加持你，祖宗保佑你。 恭錄自 淨土大經科註（第四回）第220集2015/07/26 「讀書千遍，其義自見」這是修定｜淨空老法師開示 真正要見性得修禪，跟禪是沒辦法離開的。念佛是不是禪？是禪，念佛念到三昧現前就是禪，三昧就是禪定。 所以「讀書千遍，其義自見」什麼回事情？這部書念上一千遍這是修定，三昧現前就是定出現了，定的作用達到了，智慧就開了。 所以六祖惠能大師的境界跟海賢老和尚境界是平等的，他們都是達到大徹大悟、明心見性。惠能大師是用定，海賢老和尚也是用定，但是修定的方法不一樣。六祖修定的方法，是六根在六塵境界，不起心不動念，不分別不執著，用這個方法達到的。海賢老和尚是用念阿彌陀佛達到的，給我們證明，阿彌陀佛可以達到明心見性。 知識分子用這個方法最適合，喜歡讀書，讀書很有味道，叫他去讀書，告訴他這書裡頭沒有意思，如果你要看出意思，是你的胡思亂想，沒有意思。 沒有意思就修定，所以他心是清淨的、平等的，沒有妄想，沒有雜念，沒有分別執著，用這個心去念經，念上一千遍、二千遍、三千遍就開悟了。 教下用這個方法開悟的人可多了，你看看中國佛教歷史（佛教史），歷代各宗各派大徹大悟的人都用這個方法。 淨土宗念佛號的方法就是一句佛號，「南無阿彌陀佛」，念上幾年功夫成就了，也能豁然大悟，跟能大師這個境界相同。 恭錄自 淨土大經科註（第四回）第360集2016/7/25 讀書不是背書｜淨空老法師開示 好像讀書要背書，我們都把意思搞錯了，讀書不是背書，念遍數多了，他自然

在佛門中超薦祖先，要做幾次？ 如何才知道有沒有效果？  要做幾次沒准 。 實在講，過世的祖先究竟到那一道，我們不知道 。 如果他到人道來，他現在可能已經是小孩，或者已經是年輕人。 如果到天道，天的壽命很長。 餓鬼道的壽命也長，經上講，餓鬼道的一天是我們人間一個月，壽命短的是一千歲。 如果我們要做超度，我們做一輩子，他那裡才幾十天而已。 所以，想超度祖先，如果他在餓鬼道，子子孫孫都要接著做超度 ； 在地獄道就沒辦法了。 至於有沒有效果？ 都在你自己有沒有 誠意 ，有沒有真正修行，若你有修行功夫，加上 誠意 ，效果就非常顯著 。  https://www.facebook.com/groups/1597082253840480/permalink/3115952188620138/ 如果說是錢多一點拿去超度祖先都能超度了，何必要修行？大家多賺錢，多賺錢、多布施你就超度了，沒這個道理。超度一定要修行。你看看六祖在《壇經》裡面講的好，「此事（此事就是生死大事）福不能救」，你福報再大，沒有辦法了生死出三界，這個事什麽能救？定、慧能救，福不能救。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/09/blog-post_84.html 祭祀先人，不可以殺生。殺業這個帳算在祖先頭上，為什麼？為他殺的，不祭祀就不殺了，這是加重祖先罪業，叫大不孝。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/11/blog-post_6.html 殺生來祭祀祖先，實在講，也是加重祖先的罪業，祖先不但不能夠得福，還因而遭難，這是我們錯誤觀念造成的。所以我們每年遇到新年，要特別提倡素食，加倍的愛護眾生。年節不能殺生，榮慶不能殺生；送禮這是人情，禮尚往來，饋贈不可以殺生；餞別不可以殺生。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/02/blog-post_12.html 因果報應 絲毫不爽（二Ｏ一七年英國威爾士祭祖大典談話） https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/02/blog-post_6.html 如何超度自己的家親眷屬？淨空老法師講述(1997年講於台北緯來電視台) https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/1997.html 玄一：農曆七月是什麼

淨空法師:念佛功德是什麼樣子 「父王白佛：念佛之功，其狀云何？」念佛功德是什麼樣子？「佛告父王：如伊蘭林，方四十由旬」。這個由旬是度量裡頭的里程，說法沒有一定。佛經上常講，大由旬合中國八十里，中由旬六十里，小由旬四十里。 就算小的，四十里是一個由旬，方四十由旬，那就是四百里，這個伊蘭林很大，這是個樹林。伊蘭是梵語，是一種植物，很臭，氣味非常難聞，這個森林裡面都是這個樹。 但是這個樹裡面「有一棵牛頭栴檀」，栴檀是好香，寶香，有這一棵。你看四百里的這個叢林，這些樹木都是伊蘭，只有一棵牛頭栴檀。「雖有根芽，猶未出土」。這個栴檀沒長出來，它有根，芽生了，還沒長成樹。 「其伊蘭林，唯臭無香，若有噉其華果，發狂而死」。這有毒，伊蘭樹有毒，其臭無比，你要吃它的花、果實，發狂而死，這個果有毒。「後時栴檀根芽，漸漸生長。才欲成樹」，才成樹，「香氣昌盛，遂能改變此林，普皆香美」。 我們要想到，一棵栴檀樹，四百里範圍的這個伊蘭林，一棵樹的香，能夠把這些其臭無比的全部改化，這個栴檀就是比喻念佛。「眾生見者，皆生希有心」。你看一棵樹，改變這麼大的一個森林。 「佛告父王：一切眾生在生死中，念佛之心亦復如是」。念佛的心、念佛的功德就像栴檀一樣，栴檀是佛經裡面常講的，這個世間最好的香。我們中國人講檀香不是這個牛頭栴檀，這個東西可能現在已經沒有了，佛出世的時候有。 經典裡面有記載，曾經有印度的出家人到中國來，帶著一點牛頭栴檀，很少，只有四兩，他想做禮物送給皇帝。送給皇帝的禮物最少是一斤，沒有一斤不能做為禮物。所以這個法師就沒法子，就拈一丸，一點點，像一個黃豆那麼大，把它燃燒著，它的香氣四十里。 那個時候唐朝首都是在長安，四十里都聞到這個香，才知道真的是寶，剩下來的皇帝都要了。非常非常稀有，真叫寶香。聞到這個香氣可以能治病，很多病聞這個香氣都會好。這是用這個來比喻念佛，念佛的心就像栴檀一樣，這個伊蘭林就好比無始劫來造作的這些惡業。 　　 「但能繫念不止，定生佛前」。你只要能常常去念佛，繫念，一心繫念，這個是經上的本文，《彌陀經》上原本是「一心繫念」，鳩摩羅什大師把它翻成「一心不亂」。一心不亂難，一心繫念我們可以做得到。 羅什大師有沒有翻錯？沒有翻錯，羅什大師是用意譯的，不是照經文直譯的，玄奘大師是直譯。 佛在經上告訴我們，念佛人臨命終時往生到極樂世界，首先佛光照你，阿彌陀佛來接引一定是佛光先照你，佛光

淨空法師：【不著善惡二邊】惡決定不造，造一切善，不放在心上 修善有功德，有福德。同樣的善，行財布施、法布施、無畏布施，沒有把自己忘掉，我做了多少好事，將來有什麼果報，果報真有，福報，福德。 如果修善不執著，佛家叫「三輪體空」，沒有執著我做了多少好事，別人受我多少恩惠，當中布施供養多少東西，統統不放在心上，叫功德，這些東西放在心上是福德。 達摩祖師剛到中國，梁武帝接見了。梁武帝是佛門大護法，建寺廟四百八十多座，大的寺廟。供養僧人，喜歡人出家，他做護法，供養幾十萬人，這麼多。他很自豪，見到達摩祖師就提出，做這麼多好事，功德大不大？ 達摩祖師說，並無功德。梁武帝非常不高興，話不投機，就把他送走了，不護持他。達摩跑到少林寺面壁，等了九年，才等到慧可，把法傳給慧可，他走了。 說明梁武帝做好事，念念沒忘。他如果問，福報大不大？達摩祖師就說，很大。不著相是功德，著相是福德，道理要知道。 修善，不放在心上，是真話。如果是你做的，問你時記不得，那不變成白痴嗎？學佛，愈學智慧愈高，怎麼會不記得？問你時記得，不問你時都忘掉，就對了。 諸佛如來，諸大菩薩示現世間，確實這樣，你不問，他什麼都沒有，他住在常寂光，你問他，隨問隨答。 釋迦牟尼佛四十九年講經說法亦如此，所以他說，沒有主動講一句話，都是你問我，我答覆你。展開經論都是一問一答，有人啟請，提出問題，佛再詳細講解。 無問自說有，很少，那是非常重要的，雖然沒有人問，但是佛知道眾生需要，眾生能接受，叫冥感顯應。 感應有四種，顯感顯應，我有問題提出請教，他回答，這是顯感顯應。顯感，我們明顯求他，好像他沒有回答，也答了，冥應，冥冥當中他都做到了。冥應，就是不（明）說，有人機緣成熟，看到佛的動態，不說話，他就悟了。 第三種是冥感顯應，佛無問自說，像《彌陀經》，沒有人啟請，自己說的，這是眾生冥感。還有一種是冥感冥應，很不容易看出來，真有。四種感應，普遍在遍法界中，一切眾生跟佛都會產生關係。 佛多，法身菩薩多，芸芸眾生哪個不照顧？照顧，眾生造作惡業，為什麼還要受災難？佛為什麼不救拔？我們常常這樣想法。 其實你造作是假的，災難也是假的，像看電影一樣，你種的因，必須有果報報掉，把業消掉，所以災難是消惡業障，福報是消善業障。 要懂得，我在那裡消，不要再造，那就高明。消的時候還造，就錯了。佛幫助我們，教導我們，就是消的時候別再造，不但惡不造，善也不造。因為造善

淨空法師：【心上有佛，一切隨其自然】 修淨土的人，我們臨時不行，我們要長遠的放下。 那就是真的把極樂世界搞清楚，把阿彌陀佛搞明白，一絲毫不懷疑，我從今天起，我念念就念阿彌陀佛，我心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下，我一心一意就是要往生，就是要到極樂世界親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生。 除這一念之外沒有第二念，你的信願行就產生巨大的能量，這個能量會跟阿彌陀佛相應，這能量接通，那個時候就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，這樣念佛才有效，起感應道交，不能懷疑。 大勢至菩薩教導我們念佛的心態，他說「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根是收心，眼不是不見色，不要把色相放在心上。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、口嘗味都不放在心上，一切隨其自然。心上呢？心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。就像中峰禪師《繫念法事》裡所說的， 「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」。 這個方法，五十年前，李炳南老居士常常教導我們：真想到極樂世界，你們要換心。 換心怎麼個換法？ 把心裡拉雜東西放下，把阿彌陀佛請到心裡來，心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是心，李老師教我們這麼做法。真換過來了，我們看經就能看得懂，字字句句有無量義，其味無窮，能看得出來！ 為什麼？ 心生法，心生則法生，不是沒有道理。 一切法從心想生，我今天心想是阿彌陀佛，這經是阿彌陀佛說的、是釋迦如來說的，我心裡真有佛，你就能全看懂。你心裡沒有佛的話，這字字句句你只看到表面，你看不到所謂文字之外的奧祕，你看不到。 節錄自淨土大經解演義　　（第五八八集） 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/vCR7nb_8IW4 🌷更多淨空法師開示： 華藏衛視LINE： http://nav.cx/fWLlL9y 華藏衛視網路直播 http://www.hwazan.org 華藏衛視facebook https://www.facebook.com/hwazantv 華藏衛視Youtube頻道 https://www.youtube.com/user/hwazantv 華藏衛視Instagram: https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/3360119

淨空老法師丨如來即諸法如義，稱為如來，因其已證真如覺性 　【如來即諸法如義，稱為如來，因其已證真如覺性。足證如來所得，無實，覺性空寂。無虛，覺性圓彰。】 　　我們稱佛、稱如來德號，它裡面就顯示這個意思；教你從這個名號上，你就能夠起觀照的功夫，就能夠覺而不迷，啟發自己的覺性。我們中國從前的人講，啟發你的悟性。悟性跟覺性是一個意思，覺悟，幫助你覺悟。 這名號功德不可思議！ 說「如來」就要想到諸法如義，我對一切法要平等，不要分別、不要執著。 假名它有作用，它不是沒有作用，決定不能執著這個假名，要叫這個假名把我們自己的覺性開發出來。 　　譬如我們念佛，我們念南無阿彌陀佛，南無是什麼意思？皈依。皈是回頭，依是依靠。阿彌陀佛是什麼意思？無量覺；阿是無，彌陀是量，佛是覺。南無阿彌陀佛，我們是不是從迷惑顛倒回過頭來，依自性的無量覺？你要是懂得這個意思，聲聲喚醒覺性。釋迦牟尼佛，這個名號喚起我們性德裡面的慈悲寂靜。釋迦是仁慈的意思，看到這個字樣，聽到這個名號，我對人是不是一片慈悲？牟尼是寂靜，就是清淨的意思，聽到這個名字，我心是不是清淨？由此可知，諸佛菩薩的名號啟發我們的性德，道理在此地。 　　從前人，古人起名字，名字都是代表自己的願望，佛門裡面你出家或者你皈依，師父給你起個法名，法名就是代表你修行的目標。現在人很糟糕，很多中國人給小孩起個名字，起個外國名字，大概是希望我這個兒子做中國人不好，將來都做外國人。名字是外國人，那個相貌不能變成黃頭髮、藍眼晴，變不出來，還是枉然！這個真的不曉得是作何居心？名以昭德，名以顯德，所以它有作用的。 　　覺性就是講真如本性的體性，它是空寂的，所以無實。覺性圓彰，圓是圓滿，彰是明顯，就是它起作用，顯示出十法界依正莊嚴，它無虛。所以從體上講是無實，從相用上講是無虛，這樣才把性德體相用圓圓滿滿的顯示出來。 　　節錄自金剛般若研習報告09-023-0075集1995/5 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/508347347537559/

在現前這個時代，災難現前有好處，我們也常說，大災難現前，啟發許許多多人覺悟了。我們要從迷惑顛倒回過頭來，決定不能搞自私自利，我們要平等對待，我們要和睦相處，我們要同舟共濟。今天整個地球出了麻煩，在太空當中地球像一條船一樣，我們同舟共濟，不要再分別你我他，萬物一體，萬物一家，要誠心誠意互助合作。 我們意念這麼一改，諸位要曉得，災難就化解了。為什麼？物隨心轉，這個環境就隨心轉了。現在這個環境糟到這個程度是什麼？每個人自私自利，只有自己，沒想到別人，甚至於起心動念都是損人利己，所以才把地球變成這個樣子。科學家告訴我們，宇宙之間物質是假的，只有意念。這個意念什麼？意念是識。 佛家講的，心現識變，自性能生能現它不變，識就會變，識是什麼？念頭，隨著念頭在變。這個念頭是十法界的眾生、是六道眾生。 四聖法界的眾生心地都清淨，因為他們沒有分別執著，阿羅漢跟辟支佛沒有執著，上面的菩薩跟佛沒有分別，所以他清淨，那個是淨土，釋迦牟尼佛的淨土。 六道輪迴是穢土，六道輪迴裡的眾生他有分別執著，而且非常嚴重。 現在分別執著全部都是錯誤的，都是不善的，佛給我們講的十善全違背了。 所以現在這個世界是十惡的世界，殺、盜、淫、妄、惡口、兩舌、綺語、貪、瞋、痴，他全是這個，全了。反過來是真修十善業的，不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，這太少太少了，真的一萬人當中難得找到一個。 世界之所以變成這樣，社會之所以變成這樣，我們要知道，不是別的原因，地球上居民的意念，我們住在地球上這些眾生我們的念頭。我們念頭善，地球馬上就恢復正常，如果還不知道回頭，那災難還要嚴重。今天的災難是剛剛開始，不是到這裡就完了，現在剛開始，後面的麻煩大了！ 所以我們希望學佛的同學，無論是在衛星上學的、在網路上，我們同學一部《無量壽經》，我們同念這一句阿彌陀佛，遵循經教裡面的理論，把理論變成我們的思想，把經典裡面的教訓變成我們的行為。 我們這些同學，我相信人數不少，全球淨宗同學我們都能這樣做，對這個世界就有很大的貢獻，挽回劫運。 科學家說只要有八千人就夠了，我相信我們決定不止八千人，遠遠的超過。我們要有信心，我們要有大願，一定從自己做起，全心全力去做。 最重要的，知道事實真相，身不是我，靈性是我，身有生滅，靈性不滅。 知道靈性不滅，那你就要重視因果的定律，我們沒有超越十法界，就決定出不了因果的定律。十法界

為何被鬼欺負？被鬼壓？ 淨空老法師： 我在沒有學佛之前，常常遇到鬼，一個月總會遇到好幾次 。 為什麼會有這個現象？ 因為我心裡頭有殺生的念頭 。 我十六、七歲的時候，天天去打獵，每天都帶著獵物回來，所以以後常常遇到鬼，常常被鬼欺負—— 晚上睡覺的時候，鬼壓在身上，心裡很清楚，動彈不得，怎麼叫都叫不出來，要給他折弄到好幾個鐘點，難過！ 以後學了佛，人家告訴我，遇到這個事情，心裡念阿彌陀佛，鬼就會跑掉。 有的時候想不起來，有的時候想起來在夢中念幾句，這鬼立刻就離開了，真有效！ 我學佛半年，就吃長素，決定不殺生，跟這些惡鬼緣斷絕了，以後就不再遇到這個事情。 我過去在台中跟李老師學講經，曾經向李老師請教： 睡覺被鬼壓，究竟是什麼一回事？ 李老師給我說， 這種鬼叫魇（yǎn）鬼，他是在你氣衰的時候來欺負你，雖然沒什麼大礙，可是會讓你痛苦難過。 人心行不善、運氣不好，才會遇到鬼，才會被鬼欺負； 人心淳厚善良，氣很旺的時候，鬼不敢接近。 如果你是真修行人，心地清淨慈悲、心地正大光明，鬼見到你，不但不會傷害你，他尊敬你、擁護你。所以凡是被鬼壓的，自己一定要覺悟 。 念佛的同修，如果不是真修真學，也會被鬼壓。 可是念佛的人常常念佛，在夢中遇到鬼，心裡面立刻提起佛號，有佛力加持，這鬼會立刻離開 。 我們學佛人，最重要的是伏妄想、修清淨心、慈悲心，不與鬼神打交道，這一點很重要！ 千萬不要以為，我要不去拜那個神，那個神將來會找我麻煩，會叫我遭災難。 這就是你的妄想，鬼神就因為你有這個妄想，他才可以欺負你。 你要是根本沒有這個妄想，根本不理會他， “我自己的幸福是我自己造的，與你有什麼相干”， 鬼神也只好掉頭去了，他沒有辦法找你麻煩。 鬼神看可以欺負的，他才欺負；不可以欺負的，他不敢。 所以要知道，人心正、行正，鬼神都尊敬，怎麼會欺負？ ------------------------------------------------------------------ 問：弟子二十五歲，學佛信心堅定，但時常被鬼壓、夢中被鬼追，每次遭遇都虔誠念佛。但於坐禅、修佛法時，卻不知怎麼鬼入了身，使我搖來搖去，無法自制。請問怎麼辦？ 淨空法師答： 你這個事情過去我遇到。早年我們台灣佛陀教育基金會總干事簡豐文居士，年輕的時候遇到這種情形。 每當一坐禅的時候，他就會起來跳舞，姿態非常優美，絕對不是從哪裡學來

『廣修供養』 你看菩薩六度裡面講布施！ 「布施的心」就不是恭敬到極處， 「供養的心」恭敬到極處。 　你看一般菩薩「修布施」， 　普賢菩薩是「修供養」， 　「供養」跟「布施」沒有兩樣， 　「用心」不一樣。 　 　最極恭敬心， 　那個「布施就叫供養」。 　不僅是對佛供養， 　對一切眾生都是供養， 　平等法， 　這是普賢菩薩， 　『廣修供養』。 　對一切眾生， 　特別是「法供養」。 《行願品》裡面佛告訴我們， 「一切供養中，法供養為最」。 　經裡面為我們舉出了七條， 　這是我們應當要學習的。 　真正要存供養的心， 　你才會有供養的事， 　才能叫一切眾生得到佛法真實的利益。 　不可以沒有心！ 　常存利益眾生心， 　常念著希望一切眾生有緣遇到這個殊勝法門。 　為什麼？ 　唯有這個法門能令眾生一生得度。 　其他法門雖然好， 　一生成就很難很難。 　因為所有一切法門， 　唯獨這個法門「帶業往生」， 　其他法門沒有帶業的。 　沒有帶業， 　一定要斷惑才能證真。 　那個斷惑就難， 　我們想想我們自己有能力嗎？ 淨空法師 《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》第九集 https://www.facebook.com/100012914018674/posts/1365801647193623/

這一生當中，什麼東西對你最重要 淨空老法師： 　　貪欲是餓鬼道的業因，因緣無量，確實說之不盡。無量因緣裡，總有一個最重要的因緣，第一個因緣是什麼?佛常常就為我們說出，這最重要的，餓鬼道的因緣最重要的就是貪心，貪心墮餓鬼，不管你貪什麼東西，統統是餓鬼因，這個諸位一定要知道。貪財是餓鬼因，貪色是餓鬼因，貪名是餓鬼因，只要是貪就是餓鬼因。那學佛呢?貪佛法也是餓鬼因，所以佛法不可以貪，這個一定要曉得，為什麼?貪心墮餓鬼，不是教你換對象。我今天世間法不貪了，名聞利養我都不貪了，我貪佛法這不行嗎?你貪心沒斷，那就是餓鬼業因。貪心墮餓鬼，在餓鬼道裡受的苦比較少一點，因為你是善法，但是總是在餓鬼道，餓鬼道裡比較有福報的，所謂多財鬼，你看看你淪落到這種地步。所以佛在《金剛經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法，佛法也得放下，不能貪，貪了就惹麻煩。 　　瞋恚墮地獄，瞋恚是什麼?怨恨人的心，都是屬於瞋恚。貢高傲慢也是屬於瞋恚，瞋恚裡頭的一分，全是地獄的業因，你何苦呢?你學佛，學佛不墮地獄嗎?連念佛人都墮地獄。這樁事情我在講席當中給諸位也講過多次，也得常常提醒大家，我看什麼東西看到的?慈雲灌頂法師前清乾隆時候的人，這位大德真了不起，通宗通教，顯密圓融，你看日本《卍字續藏》裡面收藏他的著作有二十多種，他的著作總共大概將近五十種，著作等身，著得好!早年我講《楞嚴經》，參考他老人家的批注，他有一個分量不太多的，《楞嚴經》裡的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》是他做的。「念佛圓通章」文字不多，只有二百四十四個字，他的《疏鈔》是一大本，批注注得好。 最後一頁，底下最後一頁，他說出念佛一百種果報，頭一句就是阿鼻地獄。那個時候我在學經教，我就拿著這個本子去見李老師，我說：老師，念佛怎麼樣不好，也不致於墮地獄吧!怎麼頭一個句就是念佛墮地獄?老師一看，這個問題是大問題，我不跟你一個人講，講經的時候我跟大家講。瞋恚沒有斷，念佛還發脾氣，有沒有這種人?有，我想很多同修都見過，念佛人發脾氣，瞋恚心沒有斷，有嫉妒、有障礙、有火爆脾氣，這我們才完全明了了。 　　「一切法從心想生」，那我心裡想阿彌陀佛，阿彌陀佛就生，我其它的都不想，那些都會消失掉，阿彌陀佛極樂世界就現前，這多好!世尊這句話是給我們做了保證。可是你要記住，你天天想錢，前幾天有個同學告訴我，他說的話是真的不是假的，他說曾經有人做過調查，在中國大陸。 調

淨空法師： 基督教講世界末日， 伊斯蘭教的《古蘭經》也講世界末日， 佛教雖然不講世界末日， 佛講有末法時期、有滅法時期。 佛家 講 善惡果報， 種善因得善果， 造惡因決定有惡報。 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 所以我們要曉得，佛經裡面表法的意義，經典佛所說的話，許多話是意在言外，這個要明瞭。所以確確實實十萬億佛國土之外，有極樂世界，是極清淨莊嚴，『最極清淨莊嚴』。這個地方最極清淨，人心清淨，國土清淨那是其次的。這也有理，有理論的依據，佛常講的，「依報隨著正報轉」，正報是人心，人心最極清淨，他這個國土自然就清淨。我們今天這個地球已經有非常嚴重的污染，我很少看電視，也不看報紙，天下事我不曉得，人家來問我，每一天沒事，天下太平，我過的是太平日子。好像有一次，偶爾我在聖荷西，在館長家裡頭看電視時看新聞，有一則報導（我當時還告訴館長），說科學家提出警告，假如我們這地球上環保要不認真去改善，二十年之後水不能喝，水裡面都有毒；空氣不能呼吸，空氣裡面有毒，二十年不長。這是科學家提出的警告。我們相信，我們從台灣來的人相信，為什麼？我們住在台灣，台灣常常電視有廣播，報紙上登到今天、明天空氣品質非常壞，有毒，沒有事情最好少出門。報紙上登著的，常常有這種新聞。所以科學家說二十年之後，那當然更嚴重。如果我們相信科學家這個預言，趕緊念佛，二十年之內可以往生，要不然到那個時候冤枉死了。嚴重的警告，決定不能疏忽。 　　每一個地方政府都在想盡方法來改善環保，能做得到嗎？我不相信。我為什麼不相信？我依佛法不相信。因為佛說得很清楚，環境是依報，是隨著正報轉的。那應該從哪裡改起？從人心改起。人心都清淨，人心都善良，那個環境自然就改善。光在環境上想方法來改，人心這個貪瞋痴慢、濁惡，不能從心地上改，這是沒有效果的，不懂得治本。我們今天拿這個給科學家，他不相信，他現在的功夫、學問還不到這個程度，還不能接受。因此，這是眾生的共業，這個基督教裡面講世界末日，我看看是真的不是假的，不是嚇唬人的，你看現在這個發展很可怕。 01-014-0007 佛說阿彌陀經要解便蒙鈔 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-014-0007&lang=zh_TW 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 這個世界決定有災難，從什麼地方去看？從人心染污的程度上去看，必定有災難，世界有災難。諸位如果稍微留意一下

淨空法師：【真信不疑，享阿彌陀佛福報】阿彌陀佛本願大行的加持，他是以他的弘願，修持功德加持你，你雖然是凡夫，智慧、道力、神通跟大菩薩一樣，享阿彌陀佛的福報，彌陀恩德，遍法界虛空界沒有能夠跟他相等的。 極樂世界凡聖同居土，跟我們這裡不一樣，他們只有善念，沒有惡念，決定不造惡，而且得到佛力加持，阿彌陀佛本願大行的加持。加持得有東西，沒東西怎麼加法？ 他是以他的弘願，以他修持功德加持你，你雖然是凡夫，智慧、道力、神通跟大菩薩一樣，享阿彌陀佛的福報。 彌陀恩德，遍法界虛空界沒有能夠跟他相等的。 換句話說，他的弘願、修行，是為幫助我們得到這個加持，所以生極樂世界，就有智慧、神通。娑婆世界家親眷屬，你想度他，就有能力回來幫助。 你回來不是業報身，是什麼？乘願再來，一點都不迷惑。 這些事情，知道，真正相信，一絲毫懷疑都沒有，要時間。你要問多長時間？老老實實告訴你，我學佛四十年，才真正相信，一點都不懷疑。 真信不懷疑，不過是最近二十年的事情，我學了六十年。你要沒有四十年功夫，你說你不懷疑，我不敢相信。因為有懷疑，所以往生有障礙，這一生不一定去得成。 一聽就不懷疑，那是什麼？大善根，我比不上他。真正契入境界，逐漸逐漸才發現，經典字字句句真的，不是假的。經典所說，很清楚，但是我不相信，現在相信了，字字句句都是真實智慧，對於一切眾生都是真實利益。 https://youtu.be/nQPEeEbBrNw https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1797824727073295/

這些冤魂，都圍繞在你周邊！ 淨空老法師： 　　世出世間沒有偶然之事，有事必有理，有果必有因——什麼樣的因，得什麼樣的果報，因果報應，絲毫不爽! 　　俗話說“一飲一啄，莫非前定”，誰定的?佛給我們講：業力定的。 　　世間任何一個眾生，在一生當中所有的際遇，決定沒有一樁是偶然的，決定沒有一樁是突發的，統統是業力在支配，都是與過去生中造作的業有連帶關系。 　　這世間戰爭、災難怎麼來的?真正是冤冤相報，它有前世的因。換句話說，因因果果冤冤相報，後面是沒完沒了，所以不要說跟人結怨，跟一切動物都不能結冤仇，為什麼?它要報復。 　　這我們常常看到的，宴會的時候，桌上擺的酒菜，這些雞魚鴨肉，真的是怨業，它被殺的時候，不是甘心情願供養你，它是力量抵不過你，被你殺了。 　　你今天吃它，可能你正在吃的時候，這些冤魂都圍繞在你周邊，都在你身後。現在你走運，你氣旺，它不敢侵犯你;你一旦運衰的時候，這一些冤家對頭就會來要你的命。 　　殺眾生的命，這是欠他命，欠命要還命，沒有一個人能幸免，“你今天吃它半斤，你來生要還它八兩”，所以不能夠殺生。殺害動物、殘害動物的，將來都要去還命。 　　現在人吃那麼多眾生肉，造了那麼多的罪業，將來怎麼能還?怎麼還得起?還不起也得還，生生世世投胎做動物來還。你要是想到這些因果報應，太可怕了! 　　現在人的飲食，哪一餐裡頭不殺生?大家都吃眾生肉，殺生吃肉，跟眾生結的是什麼業?不學佛的人我們不說，真正學佛的同修你一定要明了，這個業是冤冤相報。 　　這個世間，說實在的話，誰都不能占誰的便宜，誰也不會吃誰的虧，所以我們看到吃肉的人，他好像吃得很開心，我們知道，他將來一定要還命。 　　殺害一切眾生的身命，即使小至蚊蟲螞蟻，它也有嗔恚，它也會記仇，你殺害它，將來它得人身，你得畜生身，他也來報復，所以是冤冤相報沒完沒了，這是非常的可怕。 　　佛跟我們講因果報應的真相，我們要覺悟。覺悟之人不但不造惡業，連一個惡念都不會起，為什麼?曉得起一個惡念，對自己來講，將來要遭很大的惡報。 　　佛給我們講世間的戰爭，叫刀兵劫，刀兵劫從哪裡來的?就是從殺生來的。 　　我們出家人學了佛，不食肉了，刀兵劫我們會不會遭難?還是要遭難。 　　為什麼遭難?沒出家之前吃肉，這一生不吃肉，前生吃肉，帳並沒有了。 　　到什麼時候了?自己念佛念成功了，往生西方極樂世界了，這帳了了。你要不往生極樂世界，刀兵劫還是要

下面念老舉兩個比喻告訴我們，「譬如能愈不治之症者」，大夫，能夠治好一般大夫不能治的這種病，我們「推為良醫之首」，這個醫生了不起，真有本事，用這個來比喻淨宗法門。「是故能度極惡之人者，應稱善法之王」，用這個來做比喻，極惡之人就是五逆十惡，死了之後墮無間地獄裡面的。 最重的地獄裡頭的無間地獄，受罪，從下地獄，等到他罪受完了之後出來，時間多長？經上告訴我們八萬大劫，是世界的成住壞空八萬次，大劫。現在科學家叫宇宙大爆炸，大爆炸多少次？八萬次，無法想像。 所以極惡決定不能幹，五逆不可以做，十惡不可以做，做了以後後悔莫及，那真叫苦不堪言。造作極惡的人，如果他有緣，過去生中曾經供養過諸佛如來，有一點善根，在這一生當中遇的是惡緣，遇惡緣就隨順作惡，惡當中做的是大惡不是小惡。 遇不到這個法門，將來必墮地獄，無間地獄。所以這個醫生，能夠治一般醫生治不了的病，他能治好，我們稱他為良醫之首，良醫裡頭最高明的、最好的。同樣的一個道理，能度極惡之人，應稱為善法之王。什麼善法能度五逆十惡？這就是淨宗。 「故謂持名，行超普賢」，這種修行超過普賢菩薩。普賢菩薩是華嚴長子，《華嚴》是佛經中之王，我在年輕的時候，對這部經非常嚮往。那個時候有一位居士，我剛剛出家，這個居士送個紅包給我，我就給他說，我不要紅包，我要《華嚴經疏鈔》，你能不能拿著這個錢，去給我請一套《華嚴經疏鈔》。 他說哪裡有？香港佛經流通處，他聯繫上了，果然有，真的買了這套《疏鈔》，送給我了。我這套《疏鈔》現在放在澳洲，過去曾經講過《華嚴經》，就是依這個為參考資料。 普賢，一般知識分子沒有不仰慕的，沒有不歡喜的，哪裡曉得還有比他更高的，比他更妙的，普賢菩薩度不了的，這個法門能度。 這個法門就是信願持名，比普賢菩薩簡單。普賢菩薩要修十願，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺除業障，不簡單，每一條都不容易。 淨宗這個法門妙，妙在只要你相信，你不懷疑。確實不能懷疑，但是有人說我不能不懷疑，那這個緣就斷掉了。不能不懷疑也得不懷疑，為什麼？釋迦牟尼佛給我們講的，佛能說妄語嗎？佛教弟子們，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，他怎麼會妄語？哪有這種道理！ 所以念老多少次提到這個問題，勸導我們要仰信，我們沒有智慧，所以不敢相信。佛菩薩至高無上，我們提起來是無限的仰慕，就從仰慕裡面產生信心，我不懷疑了，我相信了，我接受了，我真正發願求生極樂世界，萬緣放下，連佛法也要放

傳如來如實言故，經教是如來如實之言，實就是真實，釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經教學，句句都是真實話。不但此菩薩爾，參加這個法會的一萬二千菩薩們他們如是，凡夫說也同諸佛辯才。這是從理上說，不是從事上說。 證得義理的人他知道，沒有證得的、熟讀大乘經的人也知道，他聽佛說的、聽菩薩們說的，聽得太多了，耳熟了，也能承認，但是他不是自己證得。他能夠肯定、能接受，這叫解悟；自己真正證得了，那叫證悟，這個境界差別很大。 解悟如果不修行不能成就，只能在這個世間，現在人所講的，某人是佛學家，他可以稱得上是個佛學家。 對於經教廣學多聞，煩惱習氣沒斷，見思惑一品都沒破，雖然是個佛學家，與了生死出三界毫不相關，這個要知道。就是他的佛學裡頭沒有戒定慧，這個佛學是世間法，不是出世間法。 有真正的戒定慧沒有佛法，像不認識字，沒念過書，一天經也沒聽過，那個人怎麼樣？那人真正有佛法，不一樣！ 所以真功夫是離不開戒定慧的。有戒定慧是真的，沒有戒定慧是假的。 所以我勸同學大家不能疏忽戒定慧，念佛往生沒有戒定慧也往生不了。 不過西方極樂世界很特殊，有少分戒定慧就能往生，這不像其他法門，八萬四千法門戒定慧要有一定的成分，真正及格才能成就，少分、不及格不能成就。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第一二九集）2010/8/31　檔名：02-039-0130 ✔️哪種佛學是世間法❓ ✔️真功夫是離不開什麼的❓ ✔️念佛沒有戒定慧也往生不了，不過西方極樂世界很特殊的地方是什麼❓ 🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/10009 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5125596447460533&id=424773147542910

淨空老法師慈悲開示 ： 我們印經布施，功德利益是真實的。 有一些眾生讀到經，他會開悟。 縱然不開悟， 佛法的種子落在阿賴耶識裡， 這個種子是他將來開悟的真因。 🌼南無阿彌陀佛🌼 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/506347217737572/

淨空老和尚開示： 命債、錢債、人情債怎麼還？ 我們要真的很清楚，很明白，遇到這個法門，相信這個法門，修學這個法門，不是偶然的。過去生中生生世世接觸到，跟這個法門有緣。有沒有修？有修，為什麼沒學得好？為什麼沒有往生？緣上出了問題，沒去得了。 緣裡面最嚴重的冤親債主，你想去，他找你麻煩，你過去欠他的命，你沒有還他的命，他不甘心，他要找你；你過去欠他的錢，你沒有還清，他也不會饒你。 還有什麼？還有感情，最麻煩的親情，人情債，你不把它還清不行。所以我們明白這個道理，曉得這個事實真相，在這一生當中除了要放下，要提升自己，還得要把債務了掉。 　　 我哪些人的債我也不曉得，我怎麼還？有方法還，我們一生當中的福報，財富是屬於福報，拿出來做好事，用你的福報幫助諸佛如來的正法久住，功德迴向給冤親債主，就用這些福報還他全都有了。我不為自己，我為冤親債主還債。 人情債也不例外，我把功德迴向給他，希望能夠與佛有緣，與淨宗有緣，與阿彌陀佛有緣，將來以這個好緣，善緣，你會幸運你會遇到淨宗的善知識，你會認真修行，發願求生淨土。所以福報不能自己享，無論有多少福報，全心全力的奉獻，就圓滿功德。 　　  這個三種債務，命債、錢財的債務、人情債，統統可以還清，你是乾乾淨淨的清淨心，來做這個事情。這個債務為什麼還不了？做很多很多善事，沒有忘掉自己名聞利養，有一些冤親債主看到你的情形不滿意，不夠意思；換句話說，他還會找你。 可是我們相信一大半以上他不會斤斤計較，覺得你做得不錯，他就了了，他就走，就放你一馬。人同此心，心同此理，六道裡面的有情眾生也不例外，還是？六道的，所以放要真放。 　　  我們在這一生當中，我也常常跟跟在我身邊的這些同學，我告訴他們，我學佛這五十八年，弘法五十一年， 你們都看到我遇到許多困境，怎麼度過的？放下。而這些果境我非感激，感激什麼？ 佛菩薩替我安排考試，看我放得下放不下？放下就通過升級。  所以每一次困境之後就一次大幅度的提升，這大家看到的。 那你如果不放下，不放下就跟人家鬥爭，鬥爭就墮落，所以這個事情不能講理，講理就墮落。要學什麼？學忍耐，修忍辱波羅蜜，忍辱幫助提升，不爭，你爭我給你，你要我讓給你，他也歡喜，我也歡喜。  你要名名給你，你要利利給你，只要我有的我統統給你；連道場都不例外，要，馬上給你。統統給他，他還要批評，氣還沒消掉，這是什麼？ 這裡頭還有人情債在裡頭，人在這個世間

淨空老法師慈悲開示 ： 有人學佛以後半信半疑，還要找鬼神卜卦算命看相看風水，還要知道吉凶禍福，對佛菩薩沒有信心。 這樣夾雜，何時可得一心，何時能得禪定？何時能開智慧？ 殊為渺茫。 🌼南無阿彌陀佛🌼 標籤： 南無阿彌陀佛,念佛成佛是佛教, 成佛之道,阿彌陀佛念佛成佛, 依教奉行,老實聽話真幹, 不懷疑不夾雜不間斷, 信受奉行皆大歡喜, 百利無害何樂不為,

淨空老法師慈悲開示： 中國古人所講的，“聰明反被聰明誤”，聰明人很糟糕，被聰明給耽誤了，這是世智辯聰，是佛法不取的。一定要老實，老實非常可貴。 🌼南無阿彌陀佛🌼 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/506345947737699/

🔹佛得的無上菩提是什麼❓ 🔹什麼是正覺、正等正覺、無上正等正覺❓ 🔹為什麼會迷？什麼人叫覺悟、覺者❓ 🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/10373 【或疑其仍為有法，殊不知實無有法也。】 　　這個意思，希望諸位要細心去體會，確確實實沒有法。佛得的無上菩提是什麼？無非是把見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統捨盡了，就叫無上菩提。哪有真的還有什麼無上菩提？沒這回事情。我們把這一句話翻成中文是「無上正等正覺」，我們凡夫沒有，凡夫迷惑顛倒。 　　佛告訴我們，把見思煩惱放下、捨掉了，不再執著了，就叫正覺，給它起個名字叫正覺，其實哪來的正覺？沒有，只是他見思煩惱斷掉而已。再把塵沙煩惱斷掉、放下了，不要了，不再執著了，無明也放下一品，或者放下幾品，叫正等正覺。真的有正等正覺？沒有。不過是見思、塵沙、無明放下幾分而已，就叫它個名字叫正等正覺。四十一品無明統統放下，都沒有了，再加個無上正等正覺。 　　用這個假名顯示這個事實，你不要真的還有這個名號，那你又呆了，又起無明，又被名相迷住。佛不迷人，人自迷，很可憐！多少人讀佛經被佛迷了，佛看到這個樣子搖頭嘆息，這就是你不解如來真實義。 　　為什麼會迷？就是執著，就是放不下。什麼人叫覺悟、覺者？放下的人就覺悟，放不下的人就迷惑，覺跟迷就在這個地方分。哪有覺與迷？實在就是一個放得下，一個放不下，大家要懂得這個道理。實實在在講，無有法，佛無有法可說。 　　節錄自金剛般若研習報告09-023-0075集1995/5 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5127491873937657&id=424773147542910

淨空法師：【來生】自己的意念，主宰自己的前途 六道輪迴，每一個人去的地方不一樣。什麼人決定你到什麼地方？不是天神決定，也不是閻羅王決定，是自己的念頭。 佛法說，最後一念（引業）是什麼？如果那個念頭是貪心，不管你想著財產，或家親眷屬，最後一念是貪，貪心墮餓鬼道。 如果最後一念是瞋恨，埋怨、怨氣、心不平，那就到地獄道。最後一念是糊塗、愚痴，雖然沒有什麼妄念，但迷迷糊糊，多半到畜生道。 最後一念是阿彌陀佛，（捨輪迴）到極樂世界。最後一念是真主，到天園去。 這一世壽命終了，來生到哪裡？最後一念是關鍵。明白道理，老天很公平，沒有厚此薄彼，完全是自作自受。 了解事實真相，現在就要訓練，時時刻刻有阿彌陀佛這個念頭。災難來不來，沒關係，來了到極樂世界去，不來時我繼續念佛，這就對了。 自己的前途主宰在自己的意念，每一個宗教經典都如是說，大聖大賢不欺騙人。 生淨土為什麼？為成佛種智。換句話說，極樂世界只有一個目標，一個方向，就是成就佛的一切種智。 到極樂世界阿彌陀佛會下，佛指導我們，幫助我們明心見性，大徹大悟，成佛種智，就是回歸自性。 自性圓滿的智慧，就是一切種智（佛智圓明）。這個名詞包含佛法二個術語，第一個是一切智（聲聞緣覺之智），第二個是道種智（菩薩之智）。 本文節錄自【淨土大經解演義】94集 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/506346384404322/

淨空老法師慈悲開示 戒律不是死的—— 如果對眾生有利益的， 這個叫開戒，不是破戒； 如果是對自己有利益的， 那叫破戒，那就不是開戒。 🌼南無阿彌陀佛🌼 【南無阿彌陀佛。 一心念佛就是 菩薩六度萬行： 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/12/blog-post_52.html 佛是很講道理的人，我們要懂得這個道理，你持戒才有方便，你才有分寸，才不至於死在戒條當中那又錯了。 死在戒條你不就執著了嗎？ 佛法頭一個教你破執著，所以這道理不能不懂。 每一條戒都是活潑的，所以戒律一定要懂得開遮持犯，什麼時候有開緣，戒一定要開；什麼時候一定要持，就是決定不能開。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/01/blog-post_77.html

淨空老法師慈悲開示： “ 四依法 ”， 第一條是“ 依法不依人 ”。 為什麼不能依人？ 人修得再好， 性德 未能全彰。 所以必須要記住 佛的教誨 —— 依法不依人，不管什麼人講的，他對也好、不對也好，我們不理會，對自己就沒有損害 。 🌼南無阿彌陀佛🌼 https://www.facebook.com/100050868939967/posts/506345694404391/

年輕長壽之道｜淨空老和尚開示 佛法最重要的教我們養心。養心怎麼養？所有一切念頭都放下，讓心清淨，不但長壽，還顯得年輕。妄念最傷身體，念頭多，使人老得很快。佛教教我們安貧守道，對於環境不要挑剔，對於欲望減少，你就能適應。 能適應環境，壽命長；天天跟環境去鬥很辛苦，那個壽命不長。 很多與我們不相干的事情不要去想它，始終保持一天清淨、一個月清淨、一年清淨，長壽年輕之道。 不為自己想是最可靠的，為自己想太累了，消耗能量也多，我不消耗我的能量做這些。 有困難的事情我們不做，做得很輕鬆、很容易；「於人無爭，於世無求」，這兩句話很重要。 最重要的不要為自己想，為社會想、為苦難的眾生想，因為這種想都是一種益處。 為自己想是損耗，為別人想這是增加，你的善念、善行對你身體健康有很大幫助。 恭錄自　2019/6/27會客談話　巴黎精舍 ⭕️ 想精進學習？看更多影片，請到淨空老法師專集網🔜 http://www.amtb.tw/ 🔔 訂閱YouTube+開啟小鈴鐺，有新影片通知🔜 https://www.youtube.com/c/amtbhz https://www.facebook.com/100004325767804/posts/2174076762746495/

浄空法師：念佛功夫就在生活當中練 修行修什麼？ 這總得搞清楚。 念佛，一天念多少萬聲佛號，這個不重要。蕅益大師講過，往生西方極樂世界，最重要的條件是你有沒有真信。你有真信，真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，一點都不懷疑，還真想去，你就具足往生的條件。 到極樂世界，極樂世界四土三輩九品，你是哪一個階位，蕅益大師告訴我們，那是念佛功夫的淺深，不是數目多少。 念佛功夫淺深，什麼叫功夫？ 功夫完全從你斷了多少煩惱，你的清淨心得到幾分，這是功夫。 功夫完全在我們這個經題上，清淨心現前，就是有功夫了，決定得生； 平等心現前，這功夫大了，高品位往生。 清淨跟平等都是功夫。 見思煩惱放下，心清淨； 塵沙煩惱放下，無明煩惱放下，心平等。 所以平等心現前， 平等心是理一心不亂， 清淨心是事一心不亂， 事一心不亂生方便有餘土， 理一心不亂生實報莊嚴土，功夫！ 功夫全在放下，真放下，真放下才去得了。如果沒有真放下，一天十萬聲佛號都沒用處，都去不了。為什麼？你對這個世間還有留戀，你怎麼能去？對這個世間沒留戀了，真正看破了。 我們凡夫心中，就是妄念裡頭有如來藏、有真東西，叫真心。 在日常生活當中，我們用真不用妄，這就叫有功夫。 用真心念佛一聲，跟佛相應，一念相應一念佛； 用妄心念佛一萬聲，沒有一個念頭相應，不相應，不起感應。 宋朝瑩珂法師能在三天三夜把阿彌陀佛念來，那是什麼？ 從妄心念到真心出來了，真心就起感應。 開頭念的一天、二天都是妄心，念到第三天，真心出現。 純真之心，這是真誠心、清淨心，專求往生，沒有第二個雜念，我就是要求往生。 阿彌陀佛就來了，來了告訴他，你還有十年陽壽，等你壽命終了的時候我來接引你。 瑩珂法師知道自己的毛病，自己劣根性很重，禁不起外面誘惑，這十年保不住，那十年不曉得造多少罪業，就跟阿彌陀佛說，十年陽壽不要了，我現在就跟你走。 彌陀就答應他，三天之後來接引你，果然三天往生。這就說明什麼？ 功夫。往生的條件，信願，品位是功夫。 功夫就在生活當中練，用什麼？ 我們用真誠心待人，用真誠心接物，不搞假的，決定不要為自己，沒有自己。大乘佛法，連小乘佛法，入門都要破身見，不破身見入不了門。 你看身見一破，不執著這個身是我；邊見沒有了，邊見是對立，心定了；成見放下，可以跟人相處，能夠恆順眾生，隨喜功德。 有成見就不能夠跟人共處，每個人有每個人的看法，這就難了，就發生衝突。 菩薩絕不會

【佛光普照，沒有感覺，是自己有業障】淨空法師開示（轉載） 光明莊嚴，這個光明不是指別的，是指佛的智慧光明。佛慧明淨之日，除世之痴冥也。日是比喻，佛智慧光明清淨，像太陽一樣，佛光普照。當然第一個普照極樂世界，然後遍照虛空法界。 阿彌陀佛佛光無量無邊，無有窮盡，照不照我們這邊？當然照。佛光在哪裡？ 佛光遍法界虛空界。我們似乎沒有感覺，那是自己有業障，不是不照你，照，而你有業障，不願意接觸，它就照不到你。把業障去掉，它就照你了。 一切眾生在佛光之下，能夠接受阿彌陀佛加持多少，各人不一樣，為什麼？個人善根福德因緣不同。真信切願求生淨土那個眾生，他接受最多，業障就消得最多，福慧增長就最多，是這個道理。 十方諸佛如來都勸我們信佛，得到佛光注照利益就多了，不相信，你要懷疑，那就沒法子。 佛對待一切眾生，永遠是平等的。常常沐浴在佛光之下，這個人怎麼會不開智慧？ 除世之痴冥，痴是愚痴，冥是冥頑不靈，一般講麻木不仁，叫痴呆。 痴呆從哪裡來？不善業所累積的果報。無始劫來起心動念，言語造作，無不是業，這個業有淨有染，有善有惡，自己想想，我們造的業是染業？還是淨業？是善業？還是惡業？自己清楚明白。如果起心動念，言語造作是善的，善是利益眾生，不善是自私自利，這要知道，自私自利造成的就是痴呆。 念念為眾生，念念為社會，這個人福報大，有真智慧，他絕對不會痴呆。人生在世，乃至生生世世，因果責任完全自己承當，真的自作自受。福報不是別人給你，是自己造的善業，所受罪業也是自己造的，不是別人加給你的，業因果報絲毫不爽。 真的明白，不但不敢造惡業，連惡的念頭都不會想。第一等大善，第一等大智慧，就是把心換成阿彌陀佛，第一當中的第一，果報不可思議。 節錄自【淨土大經解演義】327集 https://www.facebook.com/100034432774835/posts/676560490168371/

諸位同學，大家好。今天我們看第九句，《感應篇》第九句： 【算盡則死。】 這四個字。這一句是總結前面所說的，「天地有司過之神」，按照世間人造惡的輕重加以懲罰，前面說了六句，這一句是總結，『算盡』這人就死了。 這一句是太上苦口婆心對我們的教誡，也是給我們的警告。 衆生惡習氣太深，這個情形從我們自己本身去省察，我們就會有很深刻的理解，明明知道自己的過失，也很想把它改掉，就是改不了。 可是改不了最後是死路一條，而且死得非常悲慘，死了之後決定墮三途。爲什麼？ 只要我們細心檢點，這一生當中，乃至於這一天之中，從早到晚這二十四小時當中，我們起心動念，有幾個善念、有幾個惡念，我們言語造作，有幾個是善行、有幾多是惡行，不反省不知道，冷靜思惟反省就明白了。 佛教人做早晚課，這樁事情我說得很多，早課的用意是提醒我們自己，我們讀一段，自己依照修行的經論，提醒自己這一天，起心動念、言語造作要以經教爲標準。晚課是反省，我們今天對佛的教誨有沒有做到？有則嘉勉。如果沒有做到的，明天一定要把它做到。這是做早晚課真正的意義。 我們修淨宗法門，早課採取《無量壽經》的四十八願，四十八願有理論、有事相、有修學方法、有境界，是阿彌陀佛的大心、大願，我們早晨念這段經文，是要向阿彌陀佛學習，學習他的大心、大願。我們早課是做了，這段經文念了，心有沒有發？如果我們的心愿跟所念的經完全不相應，這個經叫白念，這堂課叫白做。晚課，我們選的三十二品到三十七品，這段經文講的是什麼？五戒十善。我們細心檢點，今天一天起心動念、言語造作，與佛的教誨相應不相應？如果不相應，我們就造惡、就造罪。造作罪惡，念佛怎麼能往生？所以我們念佛的功夫不得力，原因在此地。每天好像是做早晚課，其實沒做，做的是形式、是樣子，實質上沒有。實質上諸位要真的做早晚課，你的功夫真正是突飛猛進，你的道業根基扎得堅固，你自己會感覺到諸佛護念，龍天善神擁護，不必問別人，自己能感覺得到。 這個時代，大家都曉得有大災難要降臨，災難怎麼來的？人心反常。什麼是常？五戒十善是常。違背五戒十善叫反常，反常就有凶災，順應就有吉福。這種道理佛經講得很清楚，《感應篇》也講得很透徹。佛經是古印度聖人所說的，《感應篇》是中國聖賢所講的，我們也可以把它看作古老的預言來看待，這個預言是有理論依據的。吉凶禍福確實在一念之間，這一念看你怎麼轉變。如果還是繼續造業，還是繼續存心不善，那真的像佛所說的