《淨空法師語錄》

修行就在日常生活 ， 在穿衣吃飯，在六根對六塵境界， 眼不能不看，耳不能不聽， 鼻聞香，舌嘗味，就在這個地方用功。 用什麼功？ 看破放下，放下看破。 所以有許多不認識字的人， 沒有念過書的，對佛法一竅不通的人， 他成佛了，他真明心見性， 你有任何疑難雜症向他請教， 他都能幫助你解決，真實智慧現前了。 他告訴你，這些與認識字不認識字， 與念書不念書沒有關係，真沒有關係； 與穿衣吃飯有關係， 與六根接觸六塵境界有關係， 就是六根對著六塵境界學習 不起心不動念、不分別不執著， 叫真修行，叫真幹。 你能夠在這上真幹， 這叫 功夫得力 ，這叫 不退轉 。 千萬不要被假相迷了，佛也是假相， 世間假相不迷了，被佛迷了， 你說冤不冤枉。 佛也喊冤枉，教你把世緣放下， 執著佛緣，這個麻煩可大了！ 執著佛緣出不了六道 ， 但是佛是善道， 修三善道，不墮三惡道， 就如此而已，出不了六道輪迴。 所以佛也不是真的，千萬別著相。 這個相，我們自己契入境界， 相對我們不重要，有沒有無所謂， 但是對於初學的人重要， 初學的人著相， 教他放下世間不善的相，著善， 純淨純善的相，把他提升一級， 就是說從三惡道提升到三善道， 這個要。 如果說出離三善道，出離六道輪迴， 那要離相，不能執著， 有絲毫的執著，出不去。 不是佛不慈悲， 這所有麻煩是你自己找的， 解鈴還需繫鈴人，除了你自己之外， 佛沒有辦法，幫不上忙。 佛要能幫上忙，他大慈大悲， 我們什麼都不要幹了， 坐在這裡不動就成佛了。幫不上！ 自作自受，這是真理， 自作自受就是因果， 因果是真的，不是假的，真理。 所以佛幫不上。 佛慈悲，只能把他怎麼樣超越六道， 怎麼樣回歸自性，把他修學的經驗、 方法、道理告訴我們， 我們如法炮製就能跟他一樣。 他所能做到的全教給我們， 他沒有絲毫保留， 就是在生活當中， 就是在根塵相對之處。 中國古人講 格物 ， 這兩個字講得太好了， 格是格鬥，我們要跟這些欲望打仗， 我們戰勝了欲望， 財色名食擺在我們前面， 不被它誘惑，不被它動搖。 看破，這東西是假的，不是真的， 凡所有相，皆是虛妄，不再受它害了。 想到無始劫來生死輪迴， 受這個東西害，受這個幻相的害， 現在看穿了，不受它的害， 這就成就了。 諸位能夠有這樣的警覺心， 高名厚利擺在面前如如不動，成就了。 那時候真實智慧現前，智慧、德能、相好統統現前，為什麼？ 這是性

有人賺錢很容易，有人賺錢很辛苦， 這是修因的時候不一樣。 布施供養，歡歡喜喜， 得來就很容易，一點都不操心。 布施時很勉強， 別人勸你，不好意思不布施， 布施像割肉一樣，很痛又後悔， 將來財還是可以得到， 但是賺得很辛苦。 因為施的時候不爽快， 你賺的時候也不會爽快。 業因果報，絲毫不爽， 世間人這一關透不過。 法布施，增長智慧，智慧是德。 法布施範圍非常廣泛， 最重要的是幫助人覺悟。 諸佛菩薩，布施供養類別無量無邊， 裡頭最重要的一個項目， 幫助眾生破迷開悟，這是佛法。 如果布施供養項目跟佛一樣多， 就少這條， 決定沒有幫助眾生破迷開悟， 這個法就叫魔法， 佛跟魔的差別就在此地。 魔是什麼？ 你不能開悟，就會受折磨，迷惑顛倒。 迷惑顛倒的人，哪有不造罪業的？ 財富愈多，地位愈高，造的業愈重， 沒有一個不造業。 覺悟的人，不造業， 沒有覺悟的人，不可能不造業。 所以一切供養中，法供養為最， 道理在此地。 法供養裡， 最重要的是 如教修行供養 。 我們怎樣報佛恩？ 怎樣報父母恩？ 怎樣報師長恩？ 師長也有師長， 中國講歷代祖師恩，代代相傳。 佛告訴我們，唯有如教修行供養， 才真正是個報恩者。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】302集 -------------------------------------------------- 淨空法師精華視頻： YouTube Link -------------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw 淨空法師： 【幫助眾生破迷開悟，才是真正報恩】 https://www.facebook.com/1676071919276008/posts/2818291641720691/

《彌陀疏鈔》曰： 聞佛名號，常憶常念，以心緣歷， 字字分明，前句後句，相續不斷。 行住坐臥，唯此一念，無第二念， 不為貪瞋煩惱之所雜亂。 事上即得，理上未徹， 惟得信力，未見道故，名事一心也。 蓮池大師 把什麼叫事一心，說出來了。 有事有理，有理一定有事， 事顯而易見，理則甚深難明。 事一心，我們能做到， 雖說是能也不容易，怎麼修法？ 《疏鈔》這一段講得很清楚。 聞佛名號，聽到南無阿彌陀佛， 常憶常念，常常想著， 佛號在心裡要扎根，口裡常常念著， 起心動念不緣別的，專門緣佛號。 字字分明，前句後句，相續不斷 ， 就是印光老法師示現的念佛方法。 他念佛，無論四個字、六個字， 念得清清楚楚，聽得明明白白， 句句相續不斷。 他還記十念， 知道（當下）這一句佛號， 是十念當中第幾念，這什麼？ 攝心。 下面是功夫。 行住坐臥，一切時一切處， 唯此一念，無第二念，真念佛人。 如果工作繁忙，沒辦法專心念佛， 可以一星期找一天，一個月找一天， 二十四小時落實： 常憶常念，字字分明， 前句後句，相續不斷， 真正做到，清淨心能現前，不可思議。 不要小看一個月一天， 一年修十二次， 效果非常殊勝。 要放下，這是增上緣，不能不幹， 盡量避免擾亂， 不為貪瞋煩惱之所雜亂。 貪瞋痴慢疑五大煩惱要放下， 順境現前，不貪，逆境現前，不瞋。 境緣在面前，清清楚楚，了了分明， 不痴，不糊塗，謙卑最好。 應該要學，不但改變自己傲慢習氣， 同時也教化眾生，自行化他， 處事待人接物，處處真誠恭敬別人， 自己謙卑。 斷疑，就是真信不懷疑。 頭一個相信自己本來是佛， 釋迦牟尼佛在大乘經上講的， 我接受了，我承認了， 我知道我本來是佛，我本來是無量覺。 現在不覺， 是因為妄想、分別、執著而不能證得， 這是世尊在《 華嚴經 》說的。 既然本來是佛，現在要爭一口氣， 一定把我 本來面目 找回來， 我要成佛 。 本來不是佛，要成佛，可就難了， 本來是佛，想成佛就不難。 本文節錄自【淨土大經解演義】418集 https://www.facebook.com/groups/2419281031495430/permalink/38442 18665668319/

我們念佛只准有佛號， 南無阿彌陀佛行，阿彌陀佛也行， 不能夾雜別的東西進去， 精進，精是精純不雜，不夾雜。 有人念佛還要念經、還要念咒， 這是什麼？雜了。 淨宗學會當年在美國成立， 我編了個課誦本，我看現在的本子， 不曉得誰加了很多東西進去， 把一般課誦本一些東西都加進去了， 沒有必要。 我編的是前面讀經， 早課讀《無量壽經》第六品， 晚課讀三十二品到三十七品。 早晨這是發願，讀阿彌陀佛四十八願， 晚課是反省、懺悔、改過， 三十二到三十七內容是講五戒十善， 說得很詳細，說得很清楚， 讀了之後很感動人。 一定要念佛的時間多， 不要搞雜、不要搞亂，要求精進。 加那些經、咒進去幹什麼？ 就是對淨宗懷疑， 怕一句阿彌陀佛它靠不住， 得多加一點。 念一尊佛行嗎？ 多念幾尊不是更好嗎？ 他就搞錯了。 他不曉得一門能幫助你得定， 雜了、多了、亂了不能得定， 一才能得定。 佛經上講得很多， 「 制心一處，無事不辦 」。 修行修什麼？ 實實在在講就是把念頭集中。 我們平常念頭散亂的，胡思亂想， 念佛就是用這一個方法， 一句佛號的方法把你這個散亂心收掉， 統統歸一。 一切念頭都歸一句阿彌陀佛， 久而久之心就定下來，妄念沒有了， 雜念沒有了，這就是什麼？ 功夫得力。 一門深入叫功夫， 同時學好多門不叫功夫，沒有功夫。 一門是功夫，功夫一得力是什麼？ 妄念沒有了、雜念沒有了，這就功夫。 心定了，心清淨了，清淨心生智慧， 雜亂心生煩惱，這個道理要懂； 不懂，這精進兩個字你做不到。 無有夾雜、無有妄想， 只要功夫念到這點， 這是人人都可以念得到的， 你就決定往生， 這是往生極樂世界最起碼的條件。 為什麼？ 《無量壽經》講的「一向專念」， 一個方向、一個目標， 一個方向西方極樂世界， 一個目標親近阿彌陀佛。 用什麼方法？ 就是念佛，心裡面想佛，口裡頭念佛， 什麼都不想。 要念多久時間？ 我們看古人的《淨土聖賢錄》， 看近代人編的念佛往生的這些傳記， 一般大概是三年就成功了， 三年還不行，五年決定成功， 這都是我們的榜樣，他們真往生了。 我們在新加坡， 看到居士林以前的老林長陳光別， 雖然是個佛教徒，沒有時間念佛， 也沒有時間聽經，工作太忙。 晚年生病那是他的增上緣， 生病不能上班，躺在床上聽經， 我們講經的錄像帶拿回去聽， 一天聽八個小時。 他真聽進去， 聽完經之後就念佛，他真的發心。 兩年，告

問：有人臨終前幾天才接觸佛法就能往生，這是什麼因緣？ 答：早年我住在美國，我在講經的時候跟諸位報告過，Ｄ.Ｃ.那邊有一個 周廣大先生 ，不稱他居士，稱他先生。這個人很善良，在那邊開個麵包店，一生沒有宗教信仰，得了癌症，病重的時候，醫院裡放棄治療，家人把他帶回家，很嚴重。這個時候家人才去求佛問神，到處去拜，找找看有沒有辦法救，就找到華盛頓淨宗學會。淨宗學會有一個同學非常熱心，去看他，看他的時候就告訴他，給他開導，不要留戀這個身體，講西方極樂世界的好處，叫他一心念佛。 * 他真有緣，他就接受了，不懷疑，就接受了，而且叫他家人不要再找醫生了，我也不要吃藥了，你們統統念佛幫助我。淨宗學會的同學也有幾個人輪流幫助他助念，他念得很好，他說我念的時候，痛苦沒有了。 三天往生，沒有學佛， 也沒有皈依，也沒有受戒， 但是他一發願念阿彌陀佛求生淨土， 他就皈依佛了， 他真的皈依阿彌陀佛了， 很好的例子，三天！ * 臨終之前三天聞到佛法， 三天三夜念佛不間斷， 符合《無量壽經》上所說的， 「 發菩提心，一向專念 」， 一個方向、一個目標，專念！ 家親眷屬，還有一些幾個佛友， 佛友不多，只有十幾個人，就成功了。 這個訊息傳到我這邊來， 我們感到無限的欣慰， 《 彌陀經 》上講的不假。 那為什麼短時期接觸到，他能成功？ 我們知道，他能夠聽到就接受不懷疑， 馬上就幹，過去生中修過這個法門， 那一生沒修成功； 這一生在臨終時候聽到， 把宿世的善根引發出來，勇猛精進， 萬緣放下，沒有一絲毫留戀， 所以他很順利就成就了。 * 更希有難得的， 人一生不信佛，死了也不信佛， 死了以後中陰身聞到佛法， 他搞明白了，跟著這些助念的， 那都不是人身，中陰身， 跟著助念也能往生。 臨終助念答問（第十一集）檔名：29-163-0011 感恩上淨下空老法師講述 【三天往生，沒有學佛，也沒有皈依】 https://www.facebook.com/groups/606557712851804/permalink/1782907495216814/

我們同學們這麼多年來，常常在一起學習、在一起念佛、在一起分享，有幾個人真成就？有幾個人真正得受用？不說別人，先回過頭來看看自己，自己是不是真得受用？ 在境界裡頭， 無論是物質環境或是人事環境， 能不能不受外境影響，你心就得自在！ 自在什麼？ 不生煩惱， 沒有妄想分別執著，這叫得自在。 如果見到不如意的事情 心裡很難過，還有怨恨， 遇到順心的事情 還生歡喜心、還生貪愛， 你是凡夫，道道地地的凡夫， 你在佛法修行沒得受用。 這是我們每天都應該要反省、要檢點的 世間法可以欺騙別人、欺騙自己， 學佛不可以。 學佛的目的是什麼？ 成佛！淨宗法門往生就是成佛， 這個要認識清楚，他真的成佛了， 而且一生當中是決定成就。 這法門殊勝無比， 這一生遇到了，這不容易得來， 像開經偈上所說的 「 百千萬劫難遭遇 」，我們遇到了。 遇到了當面錯過，這個損失太大了； 遇到了能把它抓住， 這一生決定得生淨土，你成就了， 你無量劫來的功德今天圓滿了。 能不能往生？ 你對這個世界還有沒有貪戀？ 你是不是真放下了？ ．．．．

【《感恩地基主》 常存對天地鬼神的恭敬心】 ——淨空老法師慈悲講述—— 告訴諸位，鬼神真有。 跟我們生活是不同維次空間， 我常常講就像一個電視螢光幕一樣， 不同頻道，但是他在一起。 我們看不到他們，他們也看不到我們， 可是信息是相通的，為什麼？ 靈性是一樣的。 所以他的維次比我們高， 他能看到我們，我們看不到他； 他維次比我們低的，他能感應到我們， 我們也能夠感覺到他在現場。 但是我們彼此確實有時差，不一樣。 我們的念佛堂供養他們的牌位， 他真在，那個地方有他的位子， 他可以跟我們一起共修。 我們課程完畢，回家去休息， 他在他的位子上休息。 生活起居、習慣不一樣， 不是完全相同。 我們明白這個道理，要怎麼想法？ 要想到他們在場，他們在座， 於是我們對他們要不要有禮貌？ 譬如有貴賓、客人到這兒來， 我們對這些客人面前要不要有禮貌？ 要。 我們對他有禮貌，他對我們有禮貌； 我們對他沒有禮貌， 他對我們也沒有禮貌，一樣的道理。 所以佛在經典上告訴我們， 晚上吃飯這是不得已， 一般過去正規寺廟，晚上決定不開飯。 但是有生病的，生病的例外， 晚上可以吃一點東西。 不能有碗筷的聲音，為什麼？ 因為那個時候 正是鬼神他們用餐的時間， 我們動碗筷沒有去好好的供養他， 他生煩惱。 他生煩惱對我們有沒有影響？ 有影響，什麼影響？ 我們的頭腦迷惑， 頭腦不清楚，那是他的磁場干擾我們。 他要是不干擾，他是生歡喜心的話， 我們頭腦清楚，彼此息息相關。 所以在這個道場， 無論哪個角落都有我們看不到的眾生， 這是真的，不是假的。 還有，這個地方沒建大樓之前， 這塊地是什麼樣子？ 地上有沒有這些樹木花草？ 肯定有，這是海邊。 建房子，砍掉了， 那些樹神、那些花草神甘不甘心？ 有些有福報的， 算了，遷居，搬家搬走了； 還有一些怨恨很深的， 他就在此地不走，變成此地的地基主。 這些地基主被這個大樓壓在底下， 這是你們現在走運，他無可奈何； 到你運衰的時候，他就現前， 那個時候你麻煩可大了。 不學佛的人不知道，所以家盛的時候， 到後頭有敗亡，與這個統統都有關係。 家興旺的時候，要常常感恩這個地主， 這個地主未必是人， 以前在這個土地上那些眾生。 我們懂得給他供牌位， 我們懂得每天念佛、誦經， 做一切功德都給他迴向， 這個好，他變成護法。 我們大家和睦相處，平等對待， 這一個大樓也是和諧社會，這樣就好。

起心動念，如來悉知悉見｜淨空老和尚開示 「 眾生起心動念，如來悉知悉見 」， 念頭才動就周遍法界，出生無盡。 誰的念頭？ 這個地方講菩薩。 我們起心動念沒有兩樣，也周遍法界， 起一個善念，起一個惡念， 起一個無記念，無記念非善非惡， 它的力量很薄弱。 雖薄弱，諸佛如來都知道。 法身菩薩，我們讀誦大乘知道， 八地以上能量跟佛就接近了， 佛知道的他也知道， 七地以前要差一等。 我們起心動念，要以為別人不知道， 那是錯誤的，沒有這個道理。 凡夫不知道，佛菩薩知道， 甚至於有些鬼神也知道。 了解事實真相， 我們自自然然就 謹慎 了，懂得 慎獨 了， 沒有人見到的，也能夠 端正身心 ， 不敢隨便。如來悉知悉見。 恭錄自2012淨土大經科註第484集2013/10/20 如何尊重承事如來？｜淨空老和尚開示 今天在這裡我們看到了，我們只愛佛， 只知道尊敬佛，不知道尊敬眾生， 佛不愛你，佛不尊重你。 這經明明擺在此地。 我們如何尊重承事如來？ 要從對眾生的尊重承事做起。 我們尊重眾生，佛歡喜，為什麼？ 我們代表佛。 佛的大慈大悲是抽象的， 佛又沒在這個世間， 那個慈悲怎麼去表現？ 全靠我們這些弟子，皈依三寶的弟子， 我們要把佛菩薩的大慈大悲做出來。 為一切眾生服務， 佛菩薩就歡喜了，佛菩薩這才加持你。 你要沒有做到，你是假的，不是真的， 佛菩薩不會保佑你， 佛菩薩不會加持你。 這個道理你要搞清楚、搞明白。 要不然，佛是白學了， 非常可能你天天對佛菩薩產生怨恨， 你看我天天拜你，我天天念你的經， 天天在供養你，你都沒有保佑我， 產生怨恨，佛菩薩不靈， 難怪人家說佛菩薩是迷信， 他信心就動搖了。 不是佛菩薩不靈， 你自己沒有依教奉行。 你要真正依教奉行， 哪有沒有感應的道理？ 決定有感應。 中國老祖宗教人， 行有不得，反求諸己 ，這句話好。 我們拜佛，佛不靈， 回頭想想我們自己有沒有做錯了？ 你要一反省，認真去檢討，你就發現， 我們做錯了，佛講的話我們解錯了， 我們做錯了，我們說錯了， 引起今天社會 對於佛教起這麼大的反感。 這是我們的罪過，我們做得不好， 叫人起反感，叫人家說佛迷信。 我們沒有功，我們只有罪。 我們對不起佛菩薩， 佛菩薩沒有對不起我們的地方。 這些值得我們深深反省。 真正原因是什麼？ 我們不懂規矩，我們不懂戒律， 所以我們也不懂得佛真正教誨的意義。 開經偈上講「 願解

今天是釋迦牟尼佛涅槃日，何謂涅槃？ 涅槃 舊譯為 滅度 ，新譯為 圓寂 。 滅度 ， 滅 是 滅煩惱習氣、滅生死 ， 度 是 度脫六道輪迴 。 圓寂 是 功德圓滿 ，回歸到 清淨寂滅 。 佛緣何示現涅槃？ 釋迦牟尼佛出現在世間，降生在王宮， 三十歲示現成道，說法四十九年， 七十九歲在雙樹林間示現 「 入般涅槃 」， 這是釋迦牟尼佛的應身。 應身做什麼用處？ 教化凡夫、二乘。 教學的對象沒有了，佛就走了。 諸佛菩薩是乘願再來，壽命自在。 佛為什麼要示現滅度？ 如果他活三千多歲，佛所講的道理、 方法，我們不能相信，也不能接受。 所以， 佛一定要示現跟大家的壽命差不多， 他所講的理論、方法人人可以修學， 只要能依教奉行，各個都能成就； 而佛滅度之後， 我們對於佛法會格外的珍惜。 所以「 示現滅度 」 是有殊勝的功德利益。 佛法的住與滅不在佛，在眾生， 眾生跟佛有緣，佛住世間； 緣要是盡了，佛就滅度。 佛跟眾生永遠保持著 感應道交 ， 不即不離，這是事實真相。 上根的大菩薩明白釋迦牟尼佛 不生不滅、不來不去， 聲聞、緣覺、權教菩薩以下 （中下根的人）不知道， 因為他們著相，就在相上看。 上根的人離相， 「 覓生死涅槃俱不可得 」。 「 於此中下而現滅度 」， 對中下根性是表演般涅槃； 佛不常住世，這個機會非常稀有難得， 我要認真、 努力抓住這個機會，不能放鬆。 由此可知，佛一切示現之目的， 無非都是為利益眾生，意義甚深。 佛已入滅，如何修行？ 佛在涅槃之前，阿難尊者向佛請教， 佛陀在世我們依佛為師， 有疑難問題都向佛請教， 佛入滅後，我們以誰為師？ 佛言：「 以戒為師、以苦為師 」。 三皈、五戒、十善 必須要遵守， 這是佛對我們最基本的要求。 並開示我們 四依法 ： 第一、依法不依人； 第二、依義不依語； 第三、依了義不依不了義； 第四、依智不依識。 「 依法不依人 」， 法是經典，我們依淨土五經， 經典是我們一生修行的依靠。 淨宗的經典是究竟了義， 不但是「 依義不依語 」， 同時是「 依了義不依不了義 」。 我們採取淨宗經典， 特別採取《 無量壽經 》， 就是最高的智慧， 究竟圓滿的智慧是「 依智不依識 」。 佛講的經典很多， 對於其他不同的經典 都要尊重，都是佛說的。 佛對不同根性的人 說出各種不同的法門， 讓大家歡喜學習，無論哪一種， 法門平等，無有高下，統統可以成

我們希望自己幸福、希望能改善自己生活，佛法裡頭有，我想很多人都聽到過，「 佛氏門中，有求必應 」，這個話是 真的不是假的 。 我初學佛的時候， 章嘉大師 教給我的， 人有命運，要尊重命運。 命運怎麼來的？ 過去生中所造的業， 成為這一生當中的命運。 過去生中修的財布施，修得多， 你這一生命裡頭有財富， 無論從事哪個行業你都會賺錢。 為什麼？ 命裡頭有。 命裡沒有的，你怎麼求都求不到， 你去搶別人、偷別人的也得不到， 命裡沒有。 搶劫還沒到手，已經被警察抓去了， 這就是命裡沒有。 他搶到手了， 還能享受幾年，那是命裡有的； 命裡沒有的時候，決定不可能的， 你說你冤不冤枉！ 不用這種非法手段你也能得到， 為什麼用不正當的手段？ 所以佛告訴我們， 財從哪裡來的？ 財布施來的。 過去生中財布施多， 喜歡布施，這一生得大富。 聰明智慧是果報 ， 原因是過去生中修法布施， 義務教學，歡喜幫助別人， 這一生得的果報聰明智慧。 健康長壽是果報 ， 原因是無畏布施。 別人有苦難，全心全力去幫助別人， 幫助別人離苦得樂， 你的果報就健康長壽。 過去生中這三種果報都修， 那你今天三種果報都得到。 你修一種，只得一種， 修兩種，你得兩種， 佛在大乘經上教我們的。 所以要財富，愈施愈多，愈多愈施， 要明白這個道理。 過去生中沒修，命裡是貧窮的命， 現在懂得這個道理，現在開始修， 你還是能得到。 多久就有效？ 一年就有效果，你就看到效果了， 你就知道佛講的話是真的，不是假的。 所以世間富貴人， 不要羨慕他，人家過去修的因。 我們不如他，我們沒修因， 我們現在修因可以趕上他， 只要明白道理， 你得的果報是非常踏實， 是真的不是假的。 如果這個善行是為社會、為國家、 為人類的，那個福報就非常大； 為自己、為一家，這福報很小，不大。 這也是應了中國古人所說的一句話， 叫「 量大福大 」，量是包容別人， 包容得愈多，你的福就愈大。 所以要學忍辱、學包容、學謙虛、 學恭敬、學布施、持戒， 這個對自己決定有好處。 淨空老法師： 包容得愈多，你的福就愈大 https://m.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/781077256148656/

經云：念佛之人， 有四十里光明燭身，魔不能犯。 佛在經上說，真正念佛人， 行住坐臥二六時中這一句佛號不間斷， 就有這麼大的力量。 所以我們今天講發慈悲心 要救度一切眾生，怎樣去救？ 咱們講經說法能不能救得了？ 跟諸位說，救不了。 真正念佛的人能救得了， 他的光照四十里， 四十里之內魔不能侵犯， 這四十里之內住的眾生都沾他的光， 一人有福，這一屋的人都有福， 大家都沾到光，這是真的不是假的。 我們台灣這個地區，這個島不大， 能有三、五個真正修行人， 我們這個島上就不遭劫難。 三個、五個到哪裡去找？ 希望別人修行，我好沾光， 每個人都存這個心， 結果沒有一個人修行， 咱們還是要遭難。 自己要真正發心！ 真發心，咱們這個地方就不遭劫難。 發心是念念為眾生，不為自己， 我念這句阿彌陀佛是為一切眾生念的， 我往生西方極樂世界是為眾生而去的。 為什麼要去？ 因為自己現在沒有能力度化眾生， 學問能力都不夠， 到西方極樂世界去求學，去充實自己， 學成之後倒駕慈航 再回過頭來度化眾生。 可見得念佛求生淨土 是為眾生，不是為自己。 為眾生，我們就要認真的念； 為自己，懈怠還無所謂，個人的事情。 我為眾生，我不念， 眾生就多受一天苦難； 我好好的念，眾生就提早一天得福報。 這是一個莫大的力量， 推動我們認真的念佛， 認真的求生淨土。 諸位要是真正明白這個道理， 你就會放下萬緣，提起正念， 這句阿彌陀佛就是正念， 就是正知正見、 就是阿耨多羅三藐三菩提。 不但世間一切法我放下了， 佛法也放下了， 一切經論、一切法門統統放下， 為什麼要放下？ 不放下，這句佛號念不好；不放下， 我這句佛號就拉拉雜雜夾雜許多東西。 昨天我遇到周家麟居士， 我們談到講經的事情。 我就告訴他： 我現在不是講經，我也不會講經， 講經那套規矩我統統丟掉了。 今天在講台上講什麼？ 拿著經本對照自己的 思想行為與佛相應不相應， 相應的保持下去， 不相應的馬上改過來。 天天念經，天天在這裡講，都是修行。 所以不是講經，是在修行。 譬如此地我們讀到「 正念分明 」， 我們想想：我自己是不是正念分明？ 是不是二六時中 頭腦裡只有一個阿彌陀佛？ 除了阿彌陀佛，沒有一個雜念？ 我要想想這個事情。 果然沒有雜念， 我自己曉得，我很快就成就， 我取西方淨土決定有把握了。 如果還有拉拉雜雜的 一些雜念摻雜在裡頭， 我知道這是障難， 這是障

「 淨定安樂 」， 是我們的目標，我們自己希望得到， 也希望一切眾生個個都得到。 『 淨定 』，意思是 「 其心清淨，寂然不動 」，這是 真心 。 我們要知道， 會動的是妄心，不動的是真心。 什麼叫不動？ 心裡面沒有分別執著、 沒有起心動念，叫不動。 這個不動分三個層次 ， 不執著，這是小小的不動； 不分別，不動的等級提升了； 到不起心、不動念，才叫真不動。 由此可知，阿羅漢跟菩薩， 比凡夫、比天人來說，他們心不動了， 我們這個心亂糟糟的。 如果要比起佛， 他們的心還在動，只是很微細的動， 像水一樣，它有很小的波浪，還是有； 凡夫，大風大浪，叫波濤、海嘯， 現在變成這種可怕的程度。 真心永遠不動， 惠能大師 說得很好， 「 本無動搖 」，這在佛法裡面稱它作 「 自性本定 」，這個定不是修來的， 自性本來就是這樣的。 所以它是自然的，它不是修得的， 只要你把那些動放下，它就不動， 不動就現前。 動是假的，它是生滅法， 所以可以把它滅掉； 真心不是生滅法， 所以它不動的那個清淨相會現前。 這是功夫， 真正修行人就想修這個東西。 淨定 的作用就是『 安樂 』， 「 安然自在，任運常樂 」， 這個「安」的意思很深 ， 它沒有起心動念，沒有分別執著， 沒有煩惱，沒有習氣， 沒有憂慮，沒有牽掛， 什麼都沒有，什麼都不缺。 為什麼什麼都不缺？ 自性裡頭本自具足。 具足什麼？ 樣樣都具足， 具足萬事萬法、十法界依正莊嚴， 它一樣不缺，就在我們眼前。 你看我們眼前什麼地方缺了一塊？ 現在我們看到很多大地無緣無故的就沉下去，叫「 天坑 」，這是不是缺了一塊？沒有，你看看天坑那個底還在，沒缺。 無論是極樂世界，無論是阿鼻地獄， 全都是自性本自具足，樣樣不缺。 這些境界不同，為什麼不同？ 念頭不同。 你記住一句話，這句話非常非常重要， 是大乘經教的核心 ， 那就是佛講的「 一切法從心想生 」， 你想什麼就現什麼。 你想安樂，安樂就在現前； 你想悲傷，悲傷就在現前； 你想極樂世界，極樂世界在現前； 你想山崩地裂，山崩地裂就在現前， 一切法從心想生。 極樂世界是什麼念頭？ 仁義禮智信是極樂世界，自然的； 反過來，不仁、不義、無禮、無智、無信，那什麼世界？是我們現前的世界。 這個景觀真存在嗎？ 佛告訴我們不存在，假的，幻相。 就像我們看電影，就像我們看電視， 沒有兩樣。 你要是明瞭事實真相， 什

殺盜淫妄酒是一切惡業。 貪瞋癡慢疑是一切病因。 怨恨惱怒煩是一切病緣。 臟腑失調天地變異是一切病果。 疾苦短命自然災禍是一切病報。 仁義禮智信是一切病藥。 我們講的，這最近寫的這一張，諸位都看到的，這對修行有幫助，這就是修行。 我們現在這一品經裡就是講 五惡，殺盜淫妄酒， 一切惡業，惡因是貪瞋痴慢疑， 不善的情緒是怨恨惱怒煩， 這個東西我們要把它要減輕、要放下。 為什麼？ 對個人來講，不利於我們的身心。 怨恨惱怒煩，怨傷脾胃， 你會得這個病， 另外思慮過度也傷脾胃， 跟那個怨恨是差不多的意思； 恨傷心，過度的喜悅也傷心； 恐怖、驚嚇、煩惱傷腎； 發脾氣，怒火傷肝，大家都知道的； 憂愁傷肺，悲惱傷肺。 由此可知，怨恨惱怒煩 對我們的身體五臟六腑傷害很大， 如果這個東西都沒有， 你身體裡面健康，不會出毛病。 所以這個東西自己要不能把它化解掉、把它控制住，臟腑失調就是病，我們自身病。對外面感應的是天地的變異，就什麼樣災難都出來了。 貪心應對的水災， 瞋恚應對的是火災， 火山爆發，地球溫度上升。 現在氣候反常，大寒大熱出現， 這在過去從來沒有過的現象。 愚痴是風災， 佛在經上告訴我們， 傲慢是地震， 懷疑就更可怕，懷疑所感的大地鬆散， 陸地會沉到海底，高山會崩塌下來。 這都是我們不善的思想行為 感得的這些災變，決定不是自然。 恭錄自淨土大經解演義　（第五二五集）　　 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示：【怨恨惱怒煩對我們的身體五臟六腑傷害很大】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4283947848302163/

淨宗這個法門之妙，妙在讓你不知不覺你業障消了，你煩惱輕了。怎麼消的？ 聲聲佛號裡面消掉的，聲聲佛號裡面把業障化解了。 年歲愈大愈要看破， 中國古人有一句話說得很有道理， 年歲大了，患得患失的心容易起來， 為什麼？他沒有依靠。 中國古時候社會好，都學孝悌忠信， 人老了有兒孫會養老。 現在的人兒女不養老人， 年歲老了他真的提心吊膽， 他很恐怖，為什麼？ 年歲老之後所有一切依靠統統失掉。 在美國，像外國這些西方國家，國家養老。國家富的時候可以，國家窮了怎麼辦？養不起。 養不起，這個老人真的死路一條， 你說他多悲哀，他多痛苦， 他心裡有多怨恨，充滿怨氣， 他前面的路可想而知，一片黑暗。 只有念佛人前途是一片光明， 他有信心，他有依靠，依靠阿彌陀佛， 依靠彌陀本願加持，真正離苦得樂。 不是真正念佛人他不知道， 真正念佛人知道， 除了這一條之外都不可靠。為什麼？ 八萬四千法門要斷煩惱、要消業障。 這兩樁事情大家都知道， 誰有把握斷煩惱，誰有把握消業障？ 認真努力在做，天天在做， 能夠消幾分之幾，消不乾淨， 希望多消一點、少帶一點， 可是這個事情是難事。 唯獨淨宗法門， 不必斷煩惱，不須消業障。 而實際上告訴你，淨宗這個法門之妙， 妙在讓你不知不覺你業障消了， 你煩惱輕了。 怎麼消的？ 聲聲佛號裡面消掉的， 聲聲佛號裡面把業障化解了。 釋迦牟尼佛在經典上明白的告訴我們， 真心，真誠心， 「 念一句阿彌陀佛， 消八十億劫生死重罪 」。 佛這個話不是妄語， 佛不打妄語的，佛說話也不過分， 《 金剛經 》上我們看到的， 「 如來是真語者、實語者、如語者 」， 「如」就是 是什麼樣子就說什麼，一點不過分。 那我們就要知道這句話是真話。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第三一二集）　 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示： 【業障是在聲聲佛號裡面化解掉的】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4258780344152247/

前面概要裡詳細說明過， 持名念佛是稱性起修， 以如來果地覺做我們因地心， 因果不二，這個太殊勝了。 一心嚮往，我們就會把這個世間放下， 這個世間裡面的名聞利養、五欲六塵， 就如同古人所說的，這是世間的滋味， 一般人貪戀，世味哪有法味濃！ 法味裡面最濃的持名念佛， 你為什麼念不下去？ 你持名沒有嘗到法味， 沒嘗到味道，所以你會退心。 你為什麼沒有嘗到味道？ 念佛的時候有懷疑、有夾雜， 懷疑這個法門是不是最殊勝的？ 這法門是不是真的？ 我真能往生嗎？ 真有極樂世界嗎？ 猶疑、懷疑。 第二個， 對世間名聞利養的貪戀放不下。 所以你勤苦念佛， 念若干年都得不到法喜， 都沒有品嘗法味出來，原因在此地。  《 無量壽經 》的經題好， 上半段是講果報，下半段是講修因， 你怎麼修？ 修因講了五個字， 「 清淨平等覺 」。 我們學佛的人修什麼？ 修清淨心，用什麼方法？ 八萬四千法門都是修清淨心， 都是修平等心，都是修覺。 清淨心得到，你證阿羅漢果； 平等心得到，你成了菩薩； 大徹大悟，那就是覺，你成佛了。 你修因得到的果報是什麼？ 大乘，大乘是智慧， 《 華嚴經 》上所說的， 「 一切眾生皆有如來智慧德相 」， 大乘是智慧，無量壽是德，莊嚴是相， 你全得到。 得到清淨心， 往生西方極樂世界是在方便有餘土， 清淨心不容易得到； 得到平等心， 再破一品無明，證一分法身， 生到極樂世界實報莊嚴土， 《 華嚴經 》上初住以上的菩薩， 法身大士，等於成佛了， 這都難，這都要念到一心不亂。 淨宗最殊勝的就是 凡聖同居土，太殊勝了， 凡聖同居土，我們真的要求往生的話， 每一個人都能，決定可以得到， 最殊勝的就是這個。 節錄自：淨土大經解演義（第七十二集） 上淨下空老法師：【法味裡面最濃的是持名念佛】 https://www.facebook.com/groups/606557712851804/permalink/1779171418923755/

學佛的人，需不需要算命？ 佛經講相由心生，境隨心轉， 一切法從心想生。我們聽得耳熟， 如果明白道理，不需要了。 小乘《 阿難問事佛吉凶經 》講得清楚， 明了禍福，避凶趨吉， 是人的常情，這個佛不反對。 佛告訴我們，只要心態好， 它隨心轉，身隨心轉，境也隨心轉。 心好，沒有一樣不好， 不好的，也能轉變成好的， 化凶為吉，化災難為吉祥。 這個本事每個人都有， 不分男女老少，統統都有， 我們就是迷了，不知道怎麼用。 古大德常講改心， 就是改念頭，現在講心態， 古人用心來說，要把不善的心改正。 只要起心動念都是善念，言語造作， 決定沒有自私自利，災難就沒有了， 禍害就遠離你，念念沒有自己。 人生在世目的何在？ 佛經告訴我們， 業力主宰，你不能不來。 過去世造業，叫人生酬業。 既然到人間來，應該幹什麼？ 我們要改變業力，遠離不善業， 專修善業，不但修善，而且修淨業。 修善，人天福報出不了六道， 不能超越輪迴，往後麻煩事情太多， 所以要修淨業。 什麼叫淨業？ 斷惡修善，裡頭沒有自私自利， 名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢， 這個善業就是淨業。 淨業能超越三界六道， 念佛決定得生淨土， 這是我們要把握的。 本文節錄自【淨土大經解演義】153集 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示： 【心態好，沒有一樣不吉祥】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4274609789235969/

一念淨心 重要，學習傳統文化、聖賢教誨，這個心態是不能沒有的，決定不可以懷疑。這種清淨心用在懺悔，用在念佛求生淨土，特別有效果， 無論過去、現前造作什麼罪業，別去想它，為什麼？ 那是業障現前，自己做不了主宰，業力在支配你。造作地獄罪業，不怕，怕的是不肯認錯，怕的是不肯回頭。 章嘉大師 教給我， 佛法重實質不重形式。 實質是什麼？ 實質是心行，你的心上有沒有佛， 你能不能把佛的教誨表現 在日常生活行為當中，這個重要。 那些儀規形式不重要， 儀規形式為誰做的？ 為接引大眾做的， 那不是自己修行， 是為了接引大眾。 就好像舞台表演一樣，是給觀眾看的， 特別是給沒有學佛的人看的， 他從這個地方認識佛教，瞭解佛教， 歡喜佛教，羨慕佛教，他就入門了。 所以舞台上表演目的在此地， 真正修行沒有這些東西。 說到懺悔法門， 章嘉大師 告訴我的， 懺悔的實質 是 真正認錯，知道錯誤 ， 後頭有一句話非常重要， 「 後不再造 」，實際上就是 儒家 顏回 所講的「 不貳過 」， 過失只有一次， 覺悟之後不會再犯同樣的過失， 這叫真懺悔。 當然凡夫在這個世間難，難在哪裡？ 緣很雜，逆境惡緣太多了， 所以會常常犯。 常常犯不怕，常常改， 這一點非常重要！不能常常犯， 自己對自己喪失信心，那就完了。 自己對自己有信心， 時時刻刻提醒同參道友， 要求他們幫助，看到過失趕緊告訴你， 自己好改過，這比什麼都重要， 這叫真正的善友。 看到你的毛病不說你，這不是善友。 可是自己要歡喜接受，無條件接受， 他說錯了，說錯了也接受，也感恩， 所謂「 有則改之，無則加勉 」， 這是 良好的學習態度 。 如果不接受，還要掩飾，還要辯論， 這就錯了，沒有人再會說你過失了。 本文節錄自【淨土大經科註】47集 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示：【過失常常犯不怕，常常改，不能對自己喪失信心】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4265397616823853/

佛法最殊勝的地方， 令我們佩服得五體投地， 佛法只教我一個人，不教別人， 這是我很深的體會。 許多學佛的同修， 一生不得利益， 依舊搞六道輪迴， 他的佛法是給別人學的。 學了佛法， 處處看別人，把自己忘掉了， 這跟佛法的精神完全相違背。 修行是照顧自己， 不要看別人， 別人都是佛菩薩， 所作所為都是正確的。 他造惡業，做給我看的， 他墮地獄，墮給我看的，讓我警覺。 無論善緣、惡緣、順境、逆境， 統統是諸佛菩薩慈悲為我示現， 度我一個人，我成功了！ https://www.facebook.com/100006829354057/posts/2919270144977269/

下面是念老的話， 「 蓋言，持名心無散亂者 」， 這個心無雜亂現在要養成， 到臨終來不及， 平時就要養一個不散亂的心。 怎麼不散亂？ 心裏面有阿彌陀佛， 口裡頭有阿彌陀佛。 對於念佛，一定要知道念佛功德。 你在世間幹什麼樣的好事， 《金剛經》上的比喻好， 以大千世界七寶布施， 這還得了，不是一個地球，大千世界。 一個銀河系是一個單位世界， 一個大千世界有十億個單位世界， 換句話說，十億個銀河系的七寶你 拿去布施做好事，不如四句偈功德大。 可以說 無量四句偈法布施的功德， 不如念一句阿彌陀佛。 我這個比喻 是真的不是假的 ， 沒人知道 ， 所以大家把念佛疏忽了，多可惜！ 佛門古代裡面文字的記載， 多少學佛人在急難的時候， 一句阿彌陀佛，化解了， 一句南無觀世音菩薩，災消了。 這些記載的文字很多， 不是假的，不是騙人的。 為什麼不肯念佛？ 你在我這個會上，我們是無量壽法會，真正把這個意思聽懂、聽明白了， 你的問題解決了， 講到最後，就是一句佛號。 你問我，我早晚散步， 一步一聲佛號，沒有白走路。 無論幹什麼事情，不用頭腦的， 幹事情也念佛號， 心裡頭默念，不出聲音。 得真干，分秒必爭。 我這一秒鐘沒有念佛， 這空過了，這多可惜！ 這一句佛號裡頭含藏無量功德， 為什麼？ 它是十方三世一切諸佛如來的通號， 念這一聲佛號就是 所有諸佛如來全念到。 這句佛號裡頭， 裡面包含的是十方三世無量無邊 諸佛如來無量劫所修習的功德， 一個也不漏，沒人知道，沒人講。 學佛不念佛就錯了，大錯特錯！ 一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛。 句句是實話， 千萬不要看輕， 千萬不要胡思亂想， 胡思亂想是造輪迴業。 我們的目的是出離輪迴，求生凈土， 造輪迴業，臨命終時怕有障礙， 你去不了，這比什麼都要緊。 淨空老法師主講 恭錄自《二零一二凈土大經科注》第464集 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 淨空法師：「一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛！」 https://www.facebook.com/groups/606557712851804/permalink/1774692646038299/

我們要怎樣幫助自己成長智慧？ 法布施。 盡量以自己一切的能力幫助別人， 聞到佛法，接觸到佛法。 我們印經布施，法布施， 那現在這個光碟是法布施； 我們的網路衛星，都是法布施。 所以這個法布施裡頭，佛菩薩說得好， 他怎麼說的？ 有福有禍，他都說兩邊。 有吉有凶，不都是好事？ 是的，你譬如印送經書， 你是發什麼樣的心去印送？ 有人聽到，這印送經書是功德， 我要積功累德，我要積功累德， 是為我要積功累德，我才幹的， 有好處？ 有好處，不大。 如果你做的一無所求，那功德太大。 連那個功德的念頭都沒有，為什麼？ 你跟法性相應。 事做的雖然少，法性不可思議， 它跟法性連上，那個功德就跟法稱性。 那稱性的佛寶，吉； 你個人想圖一點功德， 那是小，很小，那不大。 這個裡頭的道理很深， 我們不能不知道。 所以真修行，頭一個要放下我執， 我常常講，講了幾十年，勸勉同學， 我講十六個字，真幹，從哪裡幹起？ 放下自私自利。 如果我們修集種種功德， 自私自利沒有放下， 這個裡頭就有功有過， 就有吉有凶，有禍有福。 如果說 沒有自己， 沒有自私自利， 沒有名聞利養， 沒有五欲六塵， 沒有貪瞋痴慢， 那他只有吉，沒有凶。 雖然沒有見性，他跟性很接近。 因此我們做很多好事， 念念為護持正法， 念念為幫助苦難眾生消災免難， 為什麼還有許多障礙？ 這個障礙來自兩個因素， 第一個我們自己修持， 功夫不得力，所以有業障。 另外一個眾生的業障很重， 我們所做的很微薄， 沒有辦法真正替他化解， 來自這兩種因素。 兩種因素，自己是主，外面是因。 只要把自己這個地方化解掉， 外面是迎刃而解。 這就是古人教導我們， 行有不得，反求諸己。 解決問題，決定不在外面， 要從自己去解，為什麼？ 一切法從心想生。 淨空法師：我們要怎樣幫助自己成長智慧？法布施。盡量以自己一切的能力幫助別人，聞到佛法，接觸到佛法，如果你做的一無所求，那功德太大。 https://www.facebook.com/100006829354057/posts/2917751688462448/ 阿彌陀佛 🙏 抓住這個法門， 在佛法裡頭你中了頭獎， 真的，不是假的。

「故備修萬行，功德莊嚴，得報身佛果」。開悟之後，為什麼還要去修萬行，六度萬行？一切都圓滿了，何必還要修？這是現身說法。 釋迦牟尼佛成佛了，何必還要守戒律？ 他已經是理事無礙、事事無礙， 為什麼還斤斤執著戒律？ 做給別人看的，這是現身說法， 別人才會相信，才會跟你模仿。 教什麼樣的人要用什麼方式，眾生迷惑顛倒，貪著五欲六塵，佛能夠示現，把這個東西統統放下，做榜樣給大家看，人就相信了。功德莊嚴，得報身佛果，「報身圓明具德，通達無礙，故曰圓通無礙，名為報身菩提」。 「 從報身流現化身 」， 這應化身，化身是「 隨機化現 」。 機是指十法界一切眾生， 眾生有感，佛就有應 。 你見到佛，見到菩薩， 或者見到的正是想有助於我的人， 他就來了。  　　我們舉最明顯的例子，虛雲老和尚為報父母之恩，發心朝五台山，拜文殊師利菩薩。 從普陀山出發三步一拜，拜到五台山，三年的時間。 實際上他念頭一動，文殊菩薩就知道了，這個人發的是真心，文殊菩薩要成就他，沿途要照顧他。 三年當中兩次生病，都是在曠野，附近找不到人家，最困難的時候遇到一個乞丐。這個乞丐幫助他、照顧他，照顧十幾天，讓他身體復原，繼續再拜下去，這乞丐才離開。 那個乞丐文殊菩薩化身， 你看，沒有困難的時候， 你看不到他，他看得到你，他照顧你。 真正遇到困難了就現身，現什麼身？ 隨眾生心，應所知量。 文殊菩薩用乞丐的身分， 虛老和尚根本不知道。 第二次生病又碰到他，他熟人，上一次他來照顧，現在跟他有緣，這次又碰到他。老和尚就向他請教，尊姓大名，家住在什麼地方，他告訴他，他名字叫文吉，就住在五台山。他說你到五台山，五台山人都知道我。 他記在心上 ，拜到五台山的時候，到處去打聽文吉，沒人知道。 一直拜到山上，拜到廟裡頭， 問廟裡出家人，這廟裡人告訴他， 文殊菩薩化身，他才恍然大悟。   　　這「化現，妙用無窮，故曰益物圓通」，利益眾生，有求必應，這叫「化身菩提」。 這是報身菩提起的作用，在十法界，十法界裡面全都是應化身，實報莊嚴土才是報身。 但是極樂世界有特殊，極樂世界方便土、同居土裡面的應身跟報身完全相同，這是彌陀本願加持的。 因為同居土的眾生、方便土的眾生，往生去的眾生，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是報身菩薩。 所以每個人都是報身，佛現的也是報身，這是極樂世界無比殊勝之處。  淨土大經科註（第三三五集） 淨空法師：教什麼樣的人要用

這個 念頭 叫 萬德洪名 ， 一念具足世出世間一切德能， 一切美好都在這一念當中。 為什麼不念？ 為什麼要懷疑？ 為什麼還有雜念滲透進來？ 這全是錯誤。 真正回頭，一心念佛， 嚴格遵守 大勢至菩薩 教誨： 都攝六根，淨念相繼 。 都攝六根就是 章嘉大師 教我們的 放下萬緣 ，意思完全相同。 六根不再緣六境， 收回來，統統都緣阿彌陀佛。 眼看阿彌陀佛， 早晚課誦看阿彌陀佛像， 日常生活當中看每個人都是阿彌陀佛， 看每樁事都是阿彌陀佛， 所有萬物，花草樹木，山河大地， 沒有一樣不是阿彌陀佛，眼收回來了。 耳聽阿彌陀佛， 把一切聲音全部轉成阿彌陀佛。 如三十二相， 佛有能力把音聲轉成阿彌陀佛， 把酸甜苦辣都轉成上味， 自己最歡喜的味道，念頭可以轉。 《 楞嚴經 》說： 若能轉物，則同如來 。 如來能轉境，（念佛）轉境差不多， 六根（習慣）緣外境，會轉， 統統歸一句阿彌陀佛，這叫念佛人。 看到佛像是阿彌陀佛， 看到別的不是阿彌陀佛， 那不是念佛人。 是不是故意這樣想？ 不是，事實真相如是， 阿彌陀佛是自性，自性的名號 。 這個名號裡有自性理體， 自性現相，自性作用， 一句阿彌陀佛全都取代， 都概括在其中，這叫念佛人。 我念彌陀，彌陀念我。 彌陀念我是真的，經文上所說， 阿彌陀佛四十八願， 願願都是為眾生發的，這彌陀念我。 問題是我不念彌陀， 只要一念彌陀就跟他相應， 都攝六根，淨念相繼。 淨念這個淨字， 沒有懷疑，沒有夾雜， 必須在境界裡有個轉變， 看一切人，真的， 好人是阿彌陀佛， 壞人也是阿彌陀佛， 不要分別，全是阿彌陀佛， 我們才修成功。 一有分別，錯了， 遠離分別，為什麼要分別？ 有執著，錯了，別執著。 真念佛人，真念佛道場 ， 六根 同歸 寂靜 ，就是 都攝六根 。 節錄自【淨土大經科註】155集 淨空法師：遠離分別， 阿彌陀佛是最好的意念， 能夠保持這個念頭， 什麼問題都解決了， 世出世間的意念沒有比這個更好。 https://www.facebook.com/100006829354057/posts/2916483338589283/

「 持名為行行 」，行行是福， 所以念佛人信願念佛是福慧雙修。 我們世間人想修福修慧， 福慧要怎麼修法？ 念佛修的福慧是世出世間第一等福慧， 沒有人知道。 第一等的福慧從什麼地方顯示？深淺。 你信願持名深，福慧就圓滿； 念佛當中有懷疑、有夾雜， 我們所修的福慧就少了。 這是真實的福慧。 所以大家不要怕自己沒有福， 念佛就有福了。 所有一切法門裡面，這個法門最容易， 不但最容易，而且最穩當。 不僅說你來生有大福慧，現在這一生， 你就享受別人享受不到的福慧。 慧是什麼？ 是樣樣明瞭通達，樣樣不迷， 覺而不迷，這是智慧。 樣樣都清楚， 處事待人接物既然不迷、清楚， 當然你不會做錯事， 你會做得恰到好處。 這是你的智慧， 念佛人有慧，有福。 「福」是 心地清淨，知見正確， 正而不邪，淨而不染， 這種人有福。 也許現在人一說福報 馬上講到很現實的， 那我生活怎麼辦？ 你要真正念佛，佛菩薩供養你， 這個不是假的。 前面雖然說了，我還漏了這一點。 釋迦牟尼佛當年在世， 應當住世一百年的， 他 八十歲 就 圓寂 了， 還有二十年的福報， 供養娑婆世界至少是 我們地球上這些學佛的四眾弟子。 我們享受他這二十年的福報，享不盡。 奈何許多的人不相信， 那就沒有法子了。 淨空法師： 不要怕自己沒有福，念佛就有福了。 https://youtu.be/_SKTVCyvk6E https://www.facebook.com/100001831771698/posts/5276088295795511/

中國重視教育，為什麼？ 希望父子這種親愛能夠一生保持不變 ， 這是傳統教育第一個目標。 第二個目標是 希望這種愛擴大 ， 從父母跟子女之愛， 推行到愛兄弟，愛家族，愛鄰居， 愛鄉黨，愛社會，愛國家， 最後是「 凡是人，皆須愛 」，推廣。 所以中國傳統教育是愛的教育， 根，原始點，就是父子有親， 親愛教育，社會能不好嗎？ 人生能不幸福？不美滿嗎？ 你真照做，確實生活美滿。 這是外國人佩服的地方， 中國古人懂得這一套。 做人基本德行 ， （ 五常 ）是 性德 ， 常 是 永恆不變 。 第一個是 仁，仁愛 。 念念推己及人，己所不欲，勿施於人。 我不願意接受的，就不可以加給別人， 我喜歡的，別人也喜歡， 常常想著自己，就想到別人。 第二個講 義 ，義是 循理 ， 我們的思想、言語、行為， 合情、合理、合法。 第三個是 禮 ，講 禮節 。 禮是有節度，不能超過，也不能不到。 最敬禮三鞠躬，你就三鞠躬就好， 人家三鞠躬，我四鞠躬， 特別恭敬一點，那是巴結，超過了。 人家三鞠躬，我二鞠躬就可以， 二鞠躬是傲慢，還不到。 要符合節度，統統有節度， 人與人之間禮尚往來。 第四個是智慧，講理智，不能用感情， 用感情會出問題，用理智不會出問題。 最後一個是 信用 ，頭一個要 自信 。 中國人講信，相信自己什麼？ 信自己本來是聖賢。 學佛，信自己本來是佛菩薩， 你才能成佛菩薩， 不相信自己是佛菩薩， 永遠不會成佛菩薩。 不相信自己的心本善， 永遠做不到善人。 信自己本性本善，信自己本來是佛， 努力學習，恢復自己的本位。 中國教育就講這些，不講升官發財。 升官發財是小事情， 德行好，有智慧，生活自然可以過去。 只要吃飽穿暖， 有小小房子可以遮蔽風雨， 活得多自在，多幸福， 於人無爭，於世無求。 今天世界拉雜問題，你都看得清楚， 為什麼？ 當局者迷，旁觀者清。 旁觀 ， 我不在裡頭，就會看得很清楚， 就有智慧幫助他解決問題。 基本德行 ，衍生出來就是 八德 。 中國老祖宗千萬年教後人的， 歸納起來總共十二字： 孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平。 這是中國人， 就這十二個字，世世代代相傳。 今天把十二個字全丟掉， 所以災難來了， 把十二個字找回來，災難就化解了。 佛法講底限， 十善，三皈，五戒 ， 認真努力做到，叫真正學佛。 與這個相應，稱讚， 與這個不相應，不放在心上， 叫 稱讚如來 。 本文節

我是一個沒福報的人 ， 年輕的時候很多 這些 看相算命的人 ， 我遇到很多，都告訴我， 我的命是貧賤之命； 貧，沒有財富， 賤，沒有地位。 什麼原因？ 到學佛才知道， 過去生中沒修福，還好修了一點智慧， 就是三種布施裡頭喜歡法布施， 疏忽了財布施跟無畏布施， 有一點智慧，沒有財富，壽命又短。 學佛，遇到章嘉大師、遇到李老師， 這些老人都很厲害，一眼就看破， 所以就教我修福，補出來！ 章嘉大師教我要修財布施， 你命裡沒有財，度化眾生還是要財。 怎麼修法？ 修財布施，用財物布施諸天人民。 我跟老師說：我生活非常艱難，自己保自己都很勉強，哪來的錢去布施？ 他問我： 一毛錢有沒有？ 我說：一毛可以。 一塊錢行不行？ 行，可以。 你就從一毛一塊布施，真幹， 常存布施的心，有多少布施多少， 別去考慮明天、明年。 我這個人就聽話， 聽老師的，老師怎麼教， 我就怎麼做，我就依教奉行。 果然， 真的收入愈來愈多，愈多愈布施， 居然能做到一年布施一千萬美金， 作夢都想不到的！ 可是 我的布施只有三個項目 ， 第一個是 經典 ，印送經典， 這法布施，這長聰明智慧； 第二個 放生 ； 第三個 醫藥 ， 醫院裡面我布施醫藥， 那個貧困的人幫助他們醫藥費， 沒有中斷。 我在我居住這個小地方， 澳洲圖文巴市 ， 每年做這些醫藥， 無畏布施 ， 每年二十萬澳幣， 年年都是 。 送給世界上許多地方學校獎學金， 幫助窮苦的人。 我自己什麼都不要， 生活非常簡單，一切為眾生。 最快樂的就是讀經， 每天至少四個小時讀經。 在澳洲，我四個小時講經， 因為攝影棚在自己家裡，方便！ 這個地方本來也是準備四小時， 由於住的地方距離這太遠， 中午還是要休息一下，畢竟年歲大了。 如果是住得很近，走路就能走到的， 我上午講兩個小時， 下午講兩個小時，很好，快樂無比！ 這是一個佛弟子，出家人本分的事情。 所以今天我們能夠做到 每天八個小時上課， 我們澳洲淨宗學院也 保持每天八個小時授課， 把宗教回歸到教育， 從我們自己開始。 把講經這些功德都回向給國家， 回向給這個地區，回向給全世界， 沒有一絲毫為自己。 自己什麼都不要最快樂，有了就麻煩。 為自己就有苦，就有苦受， 不為自己，沒苦！ 淨土大經解演義　(第一四五集) 淨空法師：如何從貧賤之命， 到一年布施一千萬美金！　 https://www.facebook.com/g

發菩提心是心態， 有大菩提心這個心態， 念一句阿彌陀佛，功德無量無邊， 真的消八十億劫生死重罪。 念愈多業障消愈多， 到極樂世界品位愈高，這一定道理。 菩提心 ， 蕅益大師 講， 真信、真願、真肯念佛， 就是大菩提心。 淨土法門， 上度等覺菩薩，下度地獄眾生， 憑什麼？ 蕅益大師說出來了。 上上根人，真誠心、 清淨心、平等心、正覺心、慈悲心， 這是法身大士。 菩提心的體是真心， 不要用妄心，妄心是心意識。 你為什麼會記得？ 「記憶」是「阿賴耶」， 「分別」是「意識」， 「執著」是「末那」， 不能用這三個心， 這三個是「妄心」。 我們要用「真心」 ， 真誠到極處，沒有自他，沒有人我， 沒有對立，沒有成見，這個心好。 這是真心，這個心是佛心， 這個心跟佛菩薩心心相印， 可是不容易體會。 《 六祖壇經 》說： 若真修道人，不見世間過 。 什麼時候真正 不見別人過，只見自己過， 就是中國古人說， 行有不得，反求諸己 。 這是世間聖人， 六祖是出世間聖人。 常常想到， 一切眾生本來是佛， 一切眾生本性本善， 常念這個有大利益，幫助自己成長。 自己都沒管好，哪有功夫管別人？ 能原諒天下人，恭敬天下人， 自己謙卑，就是 佛菩薩的樣子，聖賢的樣子。 把自己對立、好勝、傲慢念頭， 統統化解，沒有了才做得到， 有這些煩惱在，做不到念佛消業障。 本文節錄自 【2012淨土大經科註】71集 淨空法師：跟佛心心相印， 懺除業障最殊勝的方法， 就是發菩提心，一向專念。 https://www.facebook.com/100006829354057/posts/2916425411928409/

問：下面一個問題，弟子練氣功已經十年了，在去年始，每天盤腿念佛兩小時，念時 頭上似有鐵環緊套，感到發脹、發麻 。😵😭 🔥今年開始， 心中常起惡念，心中更感到憂慮恐懼 ， 後經某位法師指導，改以繞念與站念， 卻感腦袋更加發脹，晚上無法入睡。 後來又聽他人建議停止唸佛， 現感身體逐漸虛弱，💢 請老法師慈悲開示。 答：用功， 你算是很用功的了， 十年，但 用功不得法 。 一般 修行 ， 古大德 常常提示 我們「 悟後起修 」， 你看 佛 教導我們 信、解、行、證 ， 它有 次序 的。 ☑️ 第一個你得 建立信心 ， 然後要 求解 ，要 明白 ， 佛法裡面講 性相、理事、因果 ， 你明白之後再去修， 功夫 就容易得力。 如果你在信心上有疑問， 你沒有堅定的信心， 遇到困難的時候你就懷疑， 你不能堅持，這是你沒信心， 你對於事實真相不瞭解。 在一般講，事實真相不瞭解的話， 只有一個法門可以修，那就是念佛。 你選擇念佛， 可是念佛也得要明白教理 ， 先多讀《 無量壽經 》、 讀《 彌陀經疏鈔 》、 讀《 彌陀經要解 》。 這些經我們都講過很多遍， 有光碟流通， 你可以多聽聽、多瞭解， 然後再 老實念佛 。 ㊙️灌頂法師 講過， 再嚴重的業障， 一切經咒都失效了， 這句阿彌陀佛管用， 只要你會念，你真有信心。 圖：冤親債主10大成因？ 🔥看你這個情形， 你學佛是很用功， 用功會招來冤親債主。 你感覺到憂慮、恐懼， 感到身上發脹、發麻， 好像有鐵環緊套， 這都是一些 冤親債主纏身的一種徵兆 。💥 📿 我們每天都要 把修行的功德迴向給冤親債主 ， 與他們共享，與他們一同成就， 他也能生歡喜心； 只有我成就，不顧別人， 他不肯放鬆你，可能有這種原因。 所以你應當還是要 從聽經，念佛不能間斷。💯 📿念佛不拘形式 ， 不一定要盤腿坐，也不一定要繞佛， 只要你感覺怎麼樣自在、怎麼樣舒服， 你就怎麼樣念法。 這是念佛法門無比殊勝的地方， 不拘形式，行住坐臥都可以念。 ⚠️ 躺在床上念，不要出聲，默念， 心裡面佛號不斷，為什麼？ 躺在床上出聲就傷氣， 坐著、站着、走着都可以出聲。 淨空法師：念佛功德迴向 給冤親債主非常重要，為什麼？ https://www.facebook.com/100006829354057/posts/2916142848623332/

《 資持記 》裡面說酒有十種過。 第一個「 顏色惡 」，酒喝多了， 臉色不好看，言談舉止都不端了。 第二個「 少力 」，力是體力， 走路的時候東倒西歪。 第三個「 眼視不明 」， 真的，看東西看不清楚。 第四個「 現瞋恚相 」， 沒喝酒的時候這個人還挺溫和的， 酒一喝醉了之後就變了。 古時候往往用酒醉來 觀察這個人的德行、品德， 故意把他灌醉，看他醉後的表態， 性情好的人，醉之後他就睡覺了， 沒有這些惡的現象， 可見這個人平常心平氣和， 對人對事對物他都能放下， 不受這個干擾。 第五「 壞業資生 」， 資生用現在來說，資養我們的身命， 壞業資生那不是善業， 這個意思用現在的話說， 對我們身心都不好，都有損害， 沒有好處，所以酒不能過度。 第六個，「 增疾病 」， 往往是疾病的增上緣。 不喝酒，這個病潛伏在那裡不發作， 飲酒會引導潛伏的病毒發作。 第七個「 益鬥訟 」， 就是爭論，這是瞋毒，強詞奪理， 一般講不服輸，好勝，所以這瞋毒。 第八個「 無名稱 」，沒有人讚歎你， 世間沒有讚歎酒喝醉了的人， 批評的多，沒讚歎的。 第九「 智慧少 」， 沒智慧，這是愚痴。 第十「 命終墮三惡道 」， 要曉得命終墮三惡道， 我們祭祀鬼神的時候， 就不要用酒，酒跟三惡道有緣， 祭祀鬼神應該跟供佛一樣， 一杯清水，清水表法好，表清淨心， 我們大家心都清淨， 這個好，供酒不好。 這十種，「其中第四第七」瞋毒， 「第九」痴毒，貪瞋痴三毒。 又世間話所謂的「酒能亂性， 指酒能迷亂人之心意與良善之本性， 故令人造惡」。 犯罪造惡在之前， 十之八九都是酒醉了。 「 今經云 」，這經上說， 『 耽酒嗜美 』， 「 本身即是貪癡二毒 」， 這個美是美食， 「 是故飲酒一惡 」， 經過這樣一分析， 這裡頭確確實實有意業的三惡， 就是貪瞋痴。 「 故上之兩說，唯開合之異耳 」。 開是展開來說，合是歸納， 歸納起來是五惡，展開來是十惡， 實在講是一個意思，五裡頭包括十， 十裡面歸納起來是五惡。 文章恭錄—二零一二淨土大經科註第566集2014/1/4 淨空老法師開示：酒有十種過？ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10218899093128685&id=1243272932

一心歸向，萬緣放下，我們往生淨土才有把握。這是無量劫來無有倫比的因緣，這機會我們遇到了。 經確確實實就那麼簡單， 信願行三個條件具足就決定得生。 真正相信有西方極樂世界， 極樂­世界有阿彌陀佛， 阿彌陀佛確實發四十八願， 接引遍法界虛空界 一切念佛願生淨土的眾生。 因緣成熟他真來接引，他沒有妄語。 念佛不能往生，原因只有一個， 必定有對這個世間還有放不下的事情， 這樁事情障礙你往生； 你如果全放下了，沒有一個不往生。 所以一定要知道， 這個世界是假的，這個很重要。 《 金剛經 》上所說的 「 凡所有相，皆是虛妄 」， 一定要相信； 「 一切有為法 」， 有為就是有生滅的， 有生有滅就叫有為法， 「 如夢幻泡影 」， 它不是真實的，決定不能留戀。 真正放下，淨土的緣就成熟了， 阿彌陀佛就現前； 只要有一樁事情放不下， 就障礙阿彌陀佛現身來接引你。 不能不放下！ 經教上我們都念到，古德說的， 「 萬般將不去，唯有業隨身 」， 那個「 將 」就是 帶 ， 你要死了，一樣都帶不去。 帶不去的就應該放下， 就不要放在心上。 什麼東西能帶去？ 「信願持名」可以帶去， 能帶去的抓緊，決定不能放鬆。 所以念佛， 今天科學家所說的話， 分秒必爭 。 一秒鐘可以念一句佛號， 行住坐臥不離這個，真幹。 我這一秒鐘沒有念佛， 這一秒鐘空過了，真可惜。 真搞清楚、搞明白了， 真肯放下，成功了。 什麼時候去，佛知道， 佛來接引，緣成熟了，馬上就去。 自己還有壽命、還有業緣，全放下， 不要了，沒有貪戀，這就對了。 我們在這個世間， 活一天替阿彌陀佛做一天事情， 阿彌陀佛什麼事情？ 叫我們表演，把念佛人的樣子做出來， 影響別人、勸告別人。 這就是阿彌陀佛的事業， 除這個，不是阿彌陀佛的事業。 節錄自二零一二淨土大經科註（第五六五集） 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示： 【活一天替阿彌陀佛做一天事情，什麼事情？】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4247530211943927/

在團體裡面，最顯著的 煩惱、習氣 就是「 嫉妒 」。 哪個人沒有嫉妒心？ 說「我沒有嫉妒心」，那個人就不是凡夫了。只要是凡夫，就絕對有嫉妒心，即使是出家人也不例外。 隋、唐是中國佛教的黃金時代， 是佛法極盛的時代， 六祖惠能 就出現在那個時代， 從 黃梅 得了 衣缽 之後， 你看，誰服氣？那是什麼現象？ 嫉妒 。 我們的 嫉妒、貪、瞋、痴、慢 如果不能夠降伏，不但道業不能成就， 其結果絕對是破壞道場的。 縱然 影響 沒有很 顯著 ， 也會障礙道場的 發展 ， 也會障礙 同參道友 的 成就 。 換言之 ，就 障礙 了 弘法利生 。 這個 罪過 ，大家都曉得， 是 戒律 裡面講的：「 五無間罪 。」 所以 佛菩薩 教我們修 隨喜 。 為什麼不修隨喜？ 把念頭轉一轉，若能隨喜， 別人有多大的成就， 我的成就跟他一樣大， 隨喜功德不可思議。 當我們看到別人在做好事時， 能生歡喜心，能幫助他、成就他， 那他的功德就是我的功德， 所以我們要懂得修隨喜。 我不能做的，他能做，我就幫他； 幫不上忙的，我讚歎、我歡喜、 我照顧他，所以 功德 是 同等 的， 因為你自己心是清淨的 ， 這就是我們常講的 法喜充滿 。 這也是我們為什麼把 課誦本 裡的 晚課 ， 改成念《 無量壽經 》 卅二品到卅七品 的道理。 這段經文裡所講的習氣、毛病， 我們每天都能讀一遍， 來反省、檢點自己有沒有這些過失？ 如果有，就要改過自新， 這才叫真正修行。 淨空老法師: 恆順眾生 隨喜功德 https://www.facebook.com/100031804577633/posts/426701061733376/

諸天善神多半皈依佛，也是佛的學生。 我們在經典常常看到，大梵天王、忉利天王，常常請諸佛菩薩到天宮講經說法，所以知道 諸天善神也是佛的學生 。 我們一定要 以佛為老師 ， 隨順 佛陀 教誡 修學 。 天道雖好，見思煩惱沒有斷， 只可以說煩惱比我們輕， 福報比我們大， 所得果（報）不究竟， 不是圓滿的。 我們要找老師， 要找一個真實智慧、圓滿功德的老師。 以佛為師，諸天善神會不會怪我們？ 不會的。 我們要以為： 從前拜神，現在我皈依佛了，不拜神， 神一定很生氣，一定要找我麻煩。 這樣想法錯了， 殊不知神要是看到你皈依， 依佛為老師，很高興，非常歡喜讚歎： 你做得很對，你沒有做錯。 這些神都變成你的護法了。 神比我們聰明，比我們正直。 如果這個神看到你皈依佛， 找你麻煩，不歡喜，還報復你， 這不是正神，那是妖魔鬼怪。 妖魔鬼怪會害人，正神會保佑人。 我們以佛為老師是決定正確， 但是對於其他天神決定要尊敬， 尊重讚歎。 普賢菩薩 教導我們： 禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養 ， 我們對於一切天神、鬼神， 尊敬、讚歎、供養，這個一定要有的。 對鬼神是這個態度， 我們對於不同族類，不同宗教， 也應該是禮敬、讚歎、供養， 這是普賢行。 《 淨空法師慈悲開示🙏 》 📝恭錄自【佛說十善業道經】72集 講經節要 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 【以佛為師， 諸天善神都變成你的護法】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4167962879900661/

「又《 安樂集 》引證《 觀佛三昧經 》云： 佛 勸父王行 念佛三昧 。父王白佛： 佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之。 」 《觀佛三昧經》上有這麼一段經文， 釋迦牟尼佛勸他的父親修念佛三昧。 他的父親問他，大乘經上常說的， 佛地果德，究竟圓滿， 真如實相，第一義空， 為什麼不教學生修學。 佛告父王： 「諸佛果德，有無量深妙境界， 神通解脫，非是凡夫所行境界， 故勸父王行念佛三昧。」 這一段談話很好。 父王白佛：「 念佛之功，其狀云何？ 」 這個狀就是樣子，是說念佛功德是什麼樣子？「佛告父王：如伊蘭林，方四十由旬」，這個面積很大，一由旬四十里，四十由旬就是一千六百里，這樣的一個伊蘭林。 伊蘭氣味很難聞，有惡臭，這麼大的面積，這一片森林。他說，「有一棵牛頭栴檀」，牛頭旃檀這是香氣的，這是寶樹，古時候供佛用旃檀香，我們叫檀香，中國人省略叫檀香，檀香裡面最好的是牛頭旃檀，這個樹林裡頭有這麼一棵樹。 「雖有根芽」，還沒有出土，這是一棵旃檀樹，還沒有長成樹，種子在土裡頭，才生芽，還沒出土。 「其伊蘭林，唯臭無香。若有噉其華果，發狂而死」，所以這個伊蘭是有毒的植物。 「後時栴檀根芽，漸漸生長。才欲成樹」，剛剛長成一棵小樹，不是大樹，小樹，它的「香氣昌盛」，把這一片森林統統都改變了。 「普皆香美。眾生見者，皆生希有心」。 佛 舉這個 比喻 ， 用 旃檀 比喻 佛的功德 ， 用 伊蘭林 來比喻 六道眾生 ， 這個是帶著有毒的，氣味難聞。 眾生見者，生稀有心。 牛頭旃檀不容易得，現在有沒有？沒有了。為什麼沒有了？沒有佛出世。佛為什麼出世在這個世間？緣成熟，這個世間人人都想斷惡修善，都想積功累德，有這個念頭，有這個念頭的人很多，佛就出世了。 說實在話，諸佛與法身菩薩無處不在、無時不在，眾生有感，佛就有應。 我們知道，經上常說，法身沒有相，法身遍一切處、遍一切時，無時無處它不在。 我們今天眼所見的、耳所聽的、鼻所嗅的，這些境界我們都不喜歡。 不喜歡你天天見到，這是什麼？ 我們的三業不清淨，身語意三業都不清淨，感得果報就是我們眼前的六根、六塵、六識。 佛勸我們修，就如同他勸他的父王一樣，他是怎樣勸他父王，也是怎樣勸我們，用的是平等心、清淨心，將一切眾生平等對待，一視同仁。 下面，「佛告父王：一切眾生，在生死中，念佛之心，亦復如是。但能繫念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一

【 不畏就是受持 】我們敢做， 也就是說身心世界我們敢放下。 為什麼敢放下？ 理明白了、清楚了， 知道放下是正確的， 放下才是對的， 一切諸佛菩薩， 乃至於小乘初果都放下了； 換句話說， 若不放下，決定不能證果。 這是講 通途法門 。 即使在淨宗來說， 淨宗是許可我們 帶業往生 ， 但是你還是要放下，你才能走得了。 你要不肯放下， 你的佛號念得再好，也不能往生。 什麼時候放下？ 等我往生的時候再放下， 現在阿彌陀佛還沒來接我， 等他來接我，看到阿彌陀佛我再放下， 真的有不少人存著這個錯誤的觀念。 這個觀念很危險、很可怕， 因為這個念頭， 就是堅固的執著不肯放下，說老實話， 障礙了阿彌陀佛來接引， 天天盼望著阿彌陀佛來接引， 到最後阿彌陀佛沒來。 為什麼沒來？ 因為你有堅固的執著。 所以放下愈早愈好， 愈早你就是愈早得大自在。 你要想著少煩少惱，要想著開大智慧， 要想著得大解脫，這個東西從哪裡來？ 放下就得到了， 幾時放下了，幾時就得到。 因此放下是愈快愈好， 放下就是受持金剛般若， 那就是須菩提尊者讚歎的第一希有。 節錄自金剛般若研習報告09-023-0047集1995/5 https://www.facebook.com/424773147542910/posts/4039558446064344/

社會大眾相信佛說的人做了，沒有盡力，沒有盡心盡力去做，所以得福不如經上所講的果報， 為什麼？ 你沒盡力。我們看到有很多人，修福的人，看到他有業障，他業障轉不過來，於是就讓別人懷疑；他常常做慈善善業，常常做好事，他自己的業障沒轉過來，佛菩薩沒保佑他；反而引起社會大眾，對佛法修學喪失了信心。 他修福為什麼轉不過來？ 沒有盡力，他有十分的力量， 只用一分的力量去修福， 那怎麼能轉得過來？ 　　我們看到現在世間許許多多富貴人家，在社會上大企業家，富商鉅子。過去我在台灣，有一段時期台灣的瑞三煤礦的董事長請我講經，在他家裡講，他把家裡一個廳布置一個講堂，大概可以容納一百多人，李建新居士，在台灣很有名。晚年的時候得老人痴呆症，求生不能，求死不得，大概拖了十幾年才走。 為什麼他轉不過來？ 福報太大，財富太多，做這一點小事對他來講九牛之一毛，何況做得沒有真誠恭敬心，所以業力轉不過來。如果是如佛在經上所說的，你要盡心盡力的布施供養，什麼樣的業障都消掉。 你想想你財富是不是真的統統捨掉？ 捨不掉的，愈捨愈多，世間人不相信。我有一千萬財產，我捨一萬就了不起，我今天做一萬的功德，千分之一，他就覺得很值得驕傲，比別人都做得多，怎麼能轉他的業？他要拿全部財產統統捨掉去修福，後面財富立刻就來。 你要問這個話有沒有事實來做證明？ 有，春秋時候的范蠡就是個好例子。這是越王勾踐的大臣，絕頂聰明的人，他幫助越王勾踐打敗吳王夫差，復興自己的國家，他深深明瞭勾踐之為人，這個人可以共患難，不可以共安樂，國家有難的時候密切合作，沒有災難的時候他有嫉妒心，不能容人，他了解。國家一恢復，他就偷偷的跑掉了，改名換姓，他改名叫陶朱公，做生意、做買賣。從小生意做起，沒有幾年發大財，發了財之後全部救濟貧苦，全部捐掉了；從小本生意再做起，沒幾年又發了，三聚三散。 從這個事實證明佛所講的話沒有錯， 你命裡頭有多少財富怎麼丟都丟不掉， 你丟乾淨了沒幾天它又來了， 命裡頭有的，哪裡會丟得掉？ 今天世間人不相信佛的話， 認為我這麼多財富丟掉之後， 明天吃飯誰給我吃？ 我明天日子怎麼過？ 想到明天，想到明年， 想到還有一輩子，想到還有子子孫孫， 就一毛都不肯拔了， 這是個錯誤的思想。 不肯捨，福報很快就享完，享完之後後續沒有了，那才叫真苦，他不懂得愈施愈多。 世間人信佛的人， 實在講信佛的人很差勁， 為什麼這麼差？ 佛法的道理了解得不夠