《淨空法師語錄》

無缺。 【以無礙慧。解法如如。】 　　這兩句話說得好。實在講，諸佛如來、祖師大德講經說法，說什麼法？ 就是說的『如如』。佛經一展開第一句話，「如是我聞」，這四個字就說盡了，說得圓圓滿滿，無欠無缺。 這一《大藏經》就是「如是」兩個字的註解，你要不懂，好，什麼叫如？什麼叫是？給你仔細講講就講了三藏十二部，釋迦牟尼佛講了四十九年。有沒有講完？這個意思無有窮盡的，哪能說得完？也可以一句話就說完了，「如是我聞」不就說完了嗎？「解法如如」，法是一切萬法，十法界依正莊嚴。這兩個如字，第一個如是講法性，第二個如是講法相；如果你說第一個如講法性，第二個如講法相，都可以，沒有什麼差別。一切相如其性，性如其相，這叫如如。我們沒入這個境界，你入這個境界你就是大菩薩，絕對不是凡夫，你入這個境界你必定沒有分別執著。如果你還有分別執著，你也會說這個，那你只是在解的位子上，你沒有做得到，你沒有證得。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-020-0013&lang=zh_TW 但是布施確實是因，果報是必然的，你種了因哪有沒有果報的道理！ 你把財捨掉了，你得的果報是「財用無缺」，你決定不會沒有財用； 你布施諸法，世出世間法你能夠毫不吝嗇的傳授給別人，你得的果報是聰明智慧；你要是修無畏布施，你果報得的是健康長壽。 可見得，施是因，後面一定有殊勝的果報。你把煩惱布施掉了，清涼自在；你把輪迴布施掉了，你就得一真法界。就看你能不能捨，捨後面就有得，捨得；你不肯捨，後面怎麼樣想也想不到，也得不到。這是世出世法的事實真相，佛知道，菩薩知道，所以他毫無吝嗇的修布施波羅蜜。我們凡夫不曉得這個事實，總以為這個財富得來好不容易，怎麼肯輕易就捨掉？殊不知你得到的財富，正是你從前過去生中修的布施，從前修因，現在得果報。現在再要修因，那你的果報是愈來愈豐盛。這是老學佛的同修，常常依照佛法來修學，會有這個感應，也會產生信心。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-005-0037&lang=zh_TW 修財布施，財用不會缺乏；修法布施，得聰明智慧，不會愚痴；修無畏布施，得健康長壽。修因，有因才有果。沒有因，哪來的果報？因緣果報真實不虛，這是我們要記住的。我們應當認真努力去做，依照佛教我們的去做。我們有沒有求？什麼都不求，你才樣樣都不缺乏。我在佛門裡面修布施，我

淨空老法師｜念佛成佛｜想阿彌陀佛就對了 我就想阿彌陀佛，我就念阿彌陀佛，心裡頭一切牽腸掛肚的事情統統放下，把它換過來，換成什麼？ 就是牽掛阿彌陀佛。 你能這樣去修，給諸位說，不要多，六個月就成功了。 你所有的妄念至少可以去掉百分之八十，你心就得清淨了。 換句話說，你念佛功夫成片就可以做到，不要很久，半年時間就可以到功夫成片，三年就可以到一心不亂。 問題是你不肯幹，偏偏還去想人想事，這個是麻煩大了！這個一定要提高警覺。想一切人一切事，要記住，都是搞六道輪迴。 無始劫以來就是被這些事情害了，害得搞生死輪迴，永遠不能出離，還不覺悟，還要搞這個，錯了！ 所以大家一心一意去想阿彌陀佛，人家要有想你的，你告訴他，不要想我，想阿彌陀佛。 想阿彌陀佛，將來我們同往西方，這才永遠能在一起！除此之外，要想永遠在一起，給諸位說，根本就不可能。 生離死別決定免不了，死了之後，個人被業力所牽去輪迴，下一次再碰到，那真是無量劫之後！縱然碰到了，也不認識。 所以，哪有想佛好？ 真正想我們不要分開，永遠在一起，大家都想阿彌陀佛就對了。 八萬四千法門， 憶佛念佛是第一法門， 因為一切法從心想生， 想什麼就變什麼。 阿彌陀經疏鈔演義（第194集） 1984/12 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/261889862550852/ 想阿彌陀佛，將來我們同往西方，這才永遠能在一起！除此之外，要想永遠在一起，給諸位說，根本就不可能。生離死別決定免不了，死了之後，個人被業力所牽去輪迴，下一次再碰到，那真是無量劫之後！縱然碰到了，也不認識。

淨空法師：人天福報很能迷惑人，人修行無量劫來為什麼出不了六道？說老實話，就是為人天迷惑，他被迷住了。         『容顏廣大』，「顏」是面貌，你所見到的阿彌陀佛，「廣大者，如《觀經》謂無量壽佛，佛身高六十萬億恆河沙由旬」。 這個數字太大了。 有沒有人見過？ 當時佛講經的時候，教導大眾，阿難率先，頂禮之間見到阿彌陀佛，確實就是這樣的大身。「眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水」，這是形容相之高大，人在這個相下面像螞蟻一樣。 能看得清楚嗎？ 能。 為什麼？ 佛力加持，會讓你看得清清楚楚。如果得不到佛加持，這樣大的相見不到。   　　『色相端嚴』，這是「相好莊嚴」。「《觀經》曰：無量壽佛有八萬四千相」，不是三十二相，八萬四千相；「一一相中各有八萬四千隨形好」，每一相都具足八萬四千好，這個我們要記住的；每一個隨形好，「一一好中，復有八萬四千光明」；還有，每一個光明裡面有八萬四千化佛、菩薩，在十方接引眾生。 這是阿彌陀佛的神變。我們一定要知道，往生到西方極樂世界的人，即使是同居土下下品往生，得到阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩。 這什麼意思？ 作阿惟越致菩薩，這個菩薩色相端嚴，神通、智慧、德能跟阿彌陀佛一樣。 這就是為什麼十方無量無邊諸佛，我們要選定阿彌陀佛，要求生極樂世界，原因就在此地。 極樂世界的成就太稀有、太殊勝了！ 一切諸佛剎土，你要修跟佛同樣的相好得慢慢修，從初住開始，經歷十住、十行、十迴向、十地、等覺，四十一個階級，得慢慢來。 時間多長？ 三個阿僧祇劫，你才能修成六十萬億恆河沙數由旬這樣高大的身，身有八萬四千相，相有八萬四千好，才能修到這個程度。 可是到極樂世界不用修，到極樂世界就證得了，這不是自己能力，是阿彌陀佛威神加持的，是阿彌陀佛的本願在極樂世界兌現了，這個便宜可佔大了！  所以，選擇往生極樂世界，這是世出世間第一等智慧之人，沒有這個智慧，他怎麼會選擇？ 甚至於他說天上很不錯，人間也很好，六道都出不去。 人天福報很能迷惑人，人修行無量劫來為什麼出不了六道？ 說老實話，就是為人天迷惑，他被迷住了。 我們這一生當中，如果再被人天福報迷惑，又完了，來生能不能得人身？ 不能。 為什麼不能？ 你說我修得不錯。正是因為你修行沒有給眾生做好榜樣，你修到最後還在輪迴，這就錯了。 就憑這一條，果報就是無間獄，你讓多少修行人看到你這個樣子退心了。 佛在經教說

淨空法師：【身心歸向】親近阿彌陀佛，依靠自性佛 「歸依者，謂身心歸向，依止不捨」。 歸是回頭， 依是依靠。 中年以上的人都有很深的感觸，人生苦短，依靠誰？ 靠誰都靠不住，靠自己也靠不住，自己沒有信心。 世尊告訴我們，唯有依靠佛陀。 世尊教我們依靠這個佛陀是自性佛。 說起來很抽象， 自性佛在哪裡？ 達不到這個境界，那我們就依靠阿彌陀佛，這也是釋迦牟尼佛教我們的。 念念歸向阿彌陀佛，一生就一個方向，一個目標。一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。 沒去之前，《無量壽經》就是阿彌陀佛，讀誦《無量壽經》就是親近阿彌陀佛，念佛要攝心，念經也要攝心，你要不專心，念經也有雜念。 眾生根性不一樣，我們念經攝心比念佛容易，念佛就一句佛號，雜念容易擾亂，可是讀經，一有雜念就念錯了，所以一定要專心。 用讀經的方法，我相信特別是知識分子，很管用。 世尊當年在世，確確實實他老人家度眾生的對象就是知識分子，四十九年講經教學，他不是搞一個念佛堂大家在一塊共修，不是的，也不是一個禪堂大家同參，不是，他是講堂。 所以身心歸向，依止不捨，我們依靠阿彌陀佛，真靠得住。 本文節錄自【淨土大經解演義】385集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/2899375123616338/ 歸是回頭，依是依靠。世尊教我們依靠這個佛陀是自性佛。依靠阿彌陀佛，這也是釋迦牟尼佛教我們的。…所以身心歸向，依止不捨，我們依靠阿彌陀佛，真靠得住。

怎麼樣致富？ 命裡有，無論幹什麼都會賺錢，命裡有，不是你有本事能賺得來。 　　我在國外，在學校裡面，許多教金融的這些教授，怎麼樣致富，每個人著作等身，說得天花亂墜，我也去聽了。但是他還是一個教授，靠拿鐘點費過日子，他沒發財。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-040-0374&lang=zh_TW 世間人真的不分國家界限、不分種族、不分宗教，你只要提出這三樁事情，人人都希求，不知道怎麼個求法。大學裡面開了這些課程，研究怎麼樣致富，全是假的，他沒有找到致富真正的因緣。看到世間許許多多發大財的人、事業成功的人，研究他們是怎麼成功的，我們要怎樣學習？ https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-0835&lang=zh_TW 我參加的時候，我笑著說：這個課程我也能上。這麼多高明的教授在教這些學生，教學生怎麼樣經營，怎麼樣致富，可是教授本身沒發財，本身未能致富。教學生發了財，自己發不了財，這個有問題。如果你懂得發財的祕訣，應當你自己先發，你發足了 …… https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-0957&lang=zh_TW 大學裡面經濟工商這些科系，教你許許多多理財的方法。我也聽人說過，這世界上有名的教授，一生教工商管理，怎麼樣致富之道。我聽了之後，我有一個疑問，這老教授沒發財。他能夠教學生發財，他自己不發財，這個東西有問題。所以碰到我這樣學生就麻煩了 …… https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-1001&lang=zh_TW 因為社會大眾都覺得我們是成功的代表。所以諸位長輩，看下去你們都是有福報的人，我看企業家不少，所以得你們去講，道德商業怎麼樣致富長長久久，我就講不了，一看就是賺不了錢的樣子。所以五十三參裡面有大三毒，那個也是菩薩。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=52-405-0001&lang=zh_TW 我們這一生如果生在富貴家庭，或者你從事於你自己的行業發財致富了，你會安於富貴；如果生活很貧困，你也會安於貧賤。為什麼？曉得這是自己過去世修因的關係。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-011-0029&lang=zh_TW 沒有這樣殊勝的功

他自己沒有發財，他講的那套理論方法，我不敢相信。我們校長也愣住了。最後我就告訴他，我說：這個發財之道我懂得，我去教，學生一定會發財；他去教，他不行，他發不了財。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0172&lang=zh_TW 你命裡頭，命裡有財庫，你財庫空空沒有的，你這一生就是貧窮，就要苦一輩子，你幹什麼你都發不了財，命裡頭沒有財！又不懂得發財之道，那你不苦一輩子！我常常告訴我們的同學，我命裡頭沒有財庫，財庫是空空的，什麼都沒有，那就是注定要苦一輩子。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0071&lang=zh_TW 這個人真聰明、真有智慧，幫助越王，知道越王之為人，你看功成之後也不告假，偷偷就溜掉，找都找不到他，這聰明到極處，明哲保身。 發財之道是這麼來的。財布施愈施愈多，愈多愈施，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0116&lang=zh_TW 他自己送來的，他為什麼送來？他不是甘心情願送來的，他是被逼迫，不敢不送給你，都屬於偷盜。 偷盜不是發財之道，布施才是發財之道，所以財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，我們要學會布施。 布施從哪裡開始？ https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0206&lang=zh_TW 佛氏門中，有求必應，沒有一樣求不到，它有理論，它有方法。 我們求發財，怎樣才能發財？貪污不能發財。佛告訴我們，發財之道是修財布施。 一個人命中有財富，香港首富李嘉誠先生，命裡頭有那麼多的財富。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0356&lang=zh_TW 佛法裡頭，不但有養生之道，還有發財之道，依照佛經的教誨，他真發財。 我說是真發財，什麼叫真發財？命裡沒有財，他得到財富，這叫真發財。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0320&lang=zh_TW 而且幫助你滿足你的欲望。 世間人愛財，有財富就快樂，沒有財富就痛苦，這世間人。 佛就教你發財之道，是不是真的？真的，一點不假。你要聰明智慧，你要健康長壽，佛統統都可以幫助你得到。

請掀開經本，科會第三十六面第七行，經本不一樣也沒有關係。請看： 　　 【 寶樹遍國第十四】 　　第十四品，這個很容易找得到的。這一品經文，世尊要跟我們介紹（這是重說），細說西方世界的依報莊嚴，用我們現代的話來說，就是學習、居住、生活的環境。品題上講的「寶」、講的「樹」、「遍國」，這是三樁事情，我們必須要能夠理解，懂得它表法的義趣，這樣才能真正學到東西。 　　寶，什麼是寶？在這個世間真正能夠解決一切困難問題的，我們都稱之為寶。財富是寶，能解決我們物質生活的問題，這是寶；知識是寶，能夠滿足我們的精神生活。可是人更重要的，真正的問題，這個生死的問題；如果能找到解決生死問題的，那真正是大寶，最殊勝的寶。 　　佛法稱為三寶，說這三樁東西不但能夠讓我們解決現前物質精神生活所有一切的困苦，而且能幫助我們解決脫離六道輪迴、脫離十法界，真正證得不生不滅的大涅槃境界。涅槃是梵語，意思就是不生不滅，成就究竟圓滿的果德，這才是真正的寶，這個世間找不到的。在佛法裡面我們常講，這個寶在哪裡？寶在自己本性裡頭，這個我們不能不知道。但是幾乎六道眾生都把自己自性裡面具足究竟圓滿的寶藏迷失了；跟諸位說，是迷失，不是真的失掉，各個人都具足。現在因為你迷，迷了之後這個寶就不能現前，所以你現在生活就感覺得很苦悶、很痛苦，隨著業力在流轉。 　　業力是什麼？你的煩惱習氣。隨著你自己的自私自利、貪瞋痴慢，對於五欲六塵的好惡，這些東西就造成了六道，變現出三途；三途六道都不是真的。佛在《般若經》上常講，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。《般若心經》上告訴我們「五蘊皆空」，哪有真實！ 誰了解事實真相？覺悟的人。什麼人覺悟？我們稱覺悟的人為阿羅漢。阿羅漢真正覺悟，菩薩覺悟，佛是究竟圓滿的覺悟，他們清楚，他們明白。不覺就稱為凡夫，哪裡的凡夫？六道裡面的凡夫，九法界的凡夫。 人人都有佛性，佛性是寶。佛法沒傳到中國來之前，中國的聖人知道，不是不知道。儒講得很多，道講得很多，甚至於先秦諸子所說的許許多多道理，都是顯示出真實的智慧，跟佛菩薩所說的沒有兩樣。我們學佛的同學對於這樁事情，常常心裡有個疑問：孔夫子、孟夫子、老子、莊子，在中國這些先賢，是不是佛菩薩應化而來的？要不然他們說的話為什麼跟佛經那麼樣的接近。 　　早年我也有這個問題向李老師請教。老師告訴我，從理上講，講得通。諸佛菩薩隨類化身，在中國這個地區不能現

玄一學佛修行, 歸元守一, 道通為一, 是一不二有三 轉變忍讓空無 三藏八戒悟空 無我無住無量 真的不是假的 淨空法師語錄, 至誠感通,一門深入, ㊙️怎樣才叫真正私淑弟子？就像從前拜老師一樣，他對這個老師非常敬佩，佩服到五體投地，要跟他學。學多少年？總得學個十年、二十年、三十年，專學他一個人的。譬如你想作蓮池大師的私淑弟子，跟蕅益大師同學，你要把蓮池大師的《彌陀經疏鈔》至少念十年。他這個只有四卷，連經帶疏，你每天念一遍，天天念，你念上十年，我看你也不亞於蕅益大師，你也會成為淨土宗一代祖師，這是真的不是假的。學一家之言，跟一個老師，這才叫私淑弟子。我今天看這個，明天看那個，那個不能稱私淑弟子。私淑弟子，就是跟定一位老師，要跟定十年、二十年，十年是最短的，不能少過十年，天天念這個書，一天念一遍，念上十年會開悟，真正會得一心不亂。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0103&lang=zh_TW ㊙️十年寒窗勤苦讀，念了十年八年，你會開悟！那一悟就入了第一義。這一悟之後，一切經論都通了，是「一經通一切經通」。現在的人走錯路子，為什麼？他一下手，這個也要看，那個也要看，什麼都看，希望什麼都懂，結果是看了之後是什麼都不懂。你所懂得的是皮毛常識，甚至於連常識都講錯了，為什麼？因為你沒入境界，你沒入第一義！必須契入之後，那才行，那才是真的不是假的。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0104&lang=zh_TW 所以法門貴專一，專一就成功。搞太多太雜，一樣都不精，既不能利人又不能自利，這就太可惜了。 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0049&lang=zh_TW 這裡面所講的境界就高了，能念所念，能所不二，心境一如，這是一心，這是真的不是假的。佛在《華嚴》上告訴我們，「應觀法界性，一切唯心造」，西方極樂世界依正莊嚴、阿彌陀佛，也是「唯心所現、唯識所變」，沒有例外。誰的心？自心。不但西方世界依正莊嚴、阿彌陀佛是自己心變現之物，盡虛空遍法界無量無邊諸佛剎土，無量無邊諸佛如來，統統是自心所變的。所以，佛跟我們所講的種種修學方法都是性德，不是外頭的，是自性本來具足的德用。像我們剛才講的三種布施、六波羅蜜，那是自性功德，自性起用，完全與性德相應，所