《淨空法師語錄》

淨空法師：那一本書是阿彌陀佛給我們成佛的保證書？  末後發願。 「謂發誓願，要制其心， 凡所修行，期證道果」。 這是說發心的重要性， 佛家講發心， 儒家講立志， 立志跟發心是一個意思。 人要不立志，你在這一生當中沒有方向、沒有目標，你會過得很痛苦，你不會有成就。 【人要立志】 他在這一生當中他有努力的方向，他有努力的目標，他一定會完成，他能夠達得到，只要他一生不改，他就會有成就。 立志做聖人，他真做聖人了，孔子、孟子就是的，志在聖賢，他真做到了。 學佛的，過去這些祖師大德，志在成佛、成菩薩，他也成就了。 最簡單的成就，生到西方極樂世界親近阿彌陀佛，成佛就成就了。 到西方極樂世界還要修，但是他不會退轉，保證你一生成就。 誰保證？ 阿彌陀佛四十八願那是保證單，你們去念念看，它保證你。 所以《無量壽經》，我講《無量壽經》跟大家宣布，那一本書是阿彌陀佛給我們成佛的保證書，你拿到這個保證書你一生決定成就，只要你老老實實依教奉行，沒有一個不成就的。 https://youtu.be/Pa7jfF_xCA4 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5820954414690625/

淨空法師：沒真功夫，少接觸媒體，防止雜染，讓心情寧靜 念佛之人，修習功行，種諸善根，心常遠離一切雜染煩惱，是名無雜染心。 雜染心是什麼？ 貪瞋痴慢疑、 怨恨惱怒煩，要捨。 凡是障礙清淨心、平等心、正覺心，都屬於雜染心。 防止雜染，我這一生真正做到一樁事情，不（接觸）電視、電影、廣播、報紙、雜誌，五十年（2011）沒看了，心清淨不少。 有人問，生在這個時代，媒體斷掉了，日子怎麼過？ 許多事情應該知道，你怎麼都不知道？ 我日子過得很自在，是真不知道。 重大信息，朋友看到時告訴我，從他們那裡得到一點信息。 好像不知道天下事，就沒辦法生活在現前時代，這是一般人的觀念。 我相信不知道天下事，也能在這個時代生活，我不是短時間，五十年，生活得很好，很健康，妄想少了。 要是接觸，沒有辦法沒有妄想，我們沒那個功夫，接觸沒有妄想，是真功夫。 我們的方法是不接觸，不知道，讓心情寧靜下來。 所以一切沒有必要的，年輕時喜歡讀書，這些書都不必讀了，統統捨棄掉。 有些好書勸年輕人讀，他們讀了有用處，幫助社會安定，幫助世界和平，幫助眾生恢復幸福、安穩的生活 。 有志於這方面的年輕人，《群書治要》是好書，要讀。 《國學治要》是中國古聖先賢留下來典籍的一把鑰匙，拿到了，遺產就是你的。 你沒有這把鑰匙，拿到（書）也沒用處，這套東西重要。 學佛，年輕同修， 這些書還是要讀。 六十歲以上，不要讀了，求生淨土，全要放下， 鼓勵年輕人好好學習。 本文節錄自【淨土大經科註】61集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02BmC97j94i7YbpD91JfQMA1pCGemBsgCMcekaWDe6XFwXzhxMgYfsrh5ox411BD2sl/

活佛轉世這是真的還是假的？ 淨空老法師 : 老師他修行真有功夫，那不是假的。 我這個老師，給諸位說，是四大喇嘛之一。 這四個人，兩個在西藏，達賴、班禪，兩個在蒙古，章嘉是內蒙的，哲布尊丹巴是外蒙的。 他們這四個人都是宗喀巴大師的學生，宗喀巴四大弟子，住在四方教化眾生，我很幸運遇到一個。 我們年輕，對佛法沒有接觸過，所以我曾經很冒昧的向他請教，我們稱他佛爺。 我說佛爺，聽說你們這個轉世，活佛轉世這是真的還是假的？ 我問他這個問題。 淨空老法師：我這個老師真好，(章嘉大師)他對我們都講真話，一點不欺騙。 他告訴我，前三世可能是真的，以後就不是了，他是第十六世，以後就不是真的。 他說：但是這個靈童被找出來、被選定出來之後，他受到最好的教育，是當代最有德行、最有學問的老師來教他，這是一般人遇不到的，他要真正肯學，他的造詣都相當深。 這真是難得，就跟從前的皇子一樣，他受的教育是別人受不到的。 你說從前帝王時代，家天下，帝王登基，也就是就職典禮，第一樁大事就立太子，就是培養下一代。 太子立了之後，國家最優秀的德行、學問這樣的人請幾個做太子的老師。 太子真正認真的學習，下面一個朝代好，這些文武百官的子弟做陪讀，那就是底下一個小朝廷，就培養起來了。 真用心，前一代對後一代真負責任。 中國跟外國不一樣，外國那真叫專制，中國不是，你仔細去讀中國的歷史，中國歷代帝王很負責任，他不負責任就被人推翻了。 所以每個朝代末代的皇帝，那是不遵守祖宗教誨，把家規全破壞了，那就有人取而代之。 如果他真正遵照他祖宗所傳下來的家法，能夠依教奉行的話，他世世代代傳下去。 方老師曾經告訴我，他說孔子佩服周公是有道理的，他老人家一生最佩服的是周公，他說周公真的是聖人，他造的那本典章制度，就是《周禮》，《周禮》是周朝憲法。 那個時候他叫我讀，我對政治沒興趣，他給我講了好多遍，我都沒有去讀《周禮》。 他說如果周朝世世代代都遵守這部書裡的教訓，現在還是周朝，他跟我說這麼ㄧ句話。那就是周公字字句句是為天下人著想，沒有為自己，所以他的東西禁得起考驗。 周朝在中國歷史上最長，八百年，可是末世，八百年最後的五百年是春秋戰國，是亂世。 周朝雖然稱天子，諸侯不聽他的話，可是他也有三百多年將近四百年的長治久安。問題出在哪裡？ 問題出在是不是認真推行教育。 所以「建國君民，教學為先」這句話是真理，只要把教育辦好，什麼問題都解決了，人

「憶佛念佛」 常常想佛不要想別的 想別的都是搞六道輪迴 淨空法師說丨我能不能生淨土？我應不應該生淨土？自己比什麼都清楚 日常在生活當中，工作處事待人接物，時時刻刻都在考驗我們的功夫。 所以 【能不能往生，有沒有把握往生，不要問人，你問你自己，清清楚楚、明明白白】 我能不能生淨土？ 我應不應該生淨土？ 自己比什麼都清楚。 淨土大經解演義（第430集）2011/5/31 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02DAfSgvAwGuf12nGththfVikxrzy2c3oS3DviXertuh9Pfgk6BUbt8CLhW9cCXmGgl/

簡要詳明，不要啰嗦 淨空老法師： 我早年在台灣，有一個老朋友，是一位将軍，年歲很大了，他過去是孫中山先生的侍衛。 他告訴我，國父當年演講，蔡元培先生記錄，蔡元培在那時是大學校長，講稿裏面，有一段他不太了解，便向國父請教。 國父把那個講稿拿來，這一段整個就劃掉，不要了，他說： “你是大學校長，連你都聽不懂，别人怎麽會懂？ 我講的東西一定要叫一切人都能聽得懂，凡是聽不懂的統統不要 。” 這真了不起！ 這是學講經的人要注意到，一定要叫人聽得懂；聽不懂，那有什麽意思？ 一定要叫人聽懂，别人才得到利益，才得到好處 。 講得叫人聽不懂，這叫閑言閑語，白說了，耽誤大家的時間，這是錯誤的。 一定要守住中國古人的標準： 簡要詳明——簡單、扼要、詳細、明白，不要啰嗦！ 換句話說，人家講好久都沒講清楚，你幾句話就講清楚，這高明。 講話寫文章都要守這個原則。 我早年所講的這些錄像帶、錄音帶，有不少同修很難得——他們發心把它寫成文字。 這些文字，我告訴他們：“只可以對内部，你們同學們自己做參考，不能夠出版。” 爲什麽不能出版？ 我講的這些東西，大家把它用文字寫出來的，那是口語。 這個口語不能出版，拿不出去，拿出去不像話。 好的文章它有四個條件，那就是簡要詳明！ 我講的這些東西，裏面拉拉雜雜的廢話太多， 如果要出版，一定要審查，一定要重新删減，一定要做到簡要詳明，這樣才能契衆生的根機，才能夠教化衆生、幫助衆生，給衆生最大的利益 。 林瑞碧讀後心得摘要： 「你是大學校長，連你都聽不懂，别人怎麽會懂」？ 「講的東西一定要叫一切人都能聽得懂，凡是聽不懂的統統不要」。 「學講經的人要注意到，一定要叫人聽得懂；别人才得到利益，才得到好處」。 「講得叫人聽不懂，這叫閑言閑語，耽誤大家時間，這是錯誤的」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02eon2uQkw3PYSiLGAkxs6iQGJn8TemUBzjT6QLtP7qwYss4hXEjhTanZ5p5nXVghvl/

淨老和尚慈悲開示： 學佛為什麼？ 離苦得樂。 真的，我們學佛，諸位總要記住，苦沒離掉，樂沒有得到，你就應該覺悟，應該要反省，你學錯了。 如果你學的理論、方法是正確的話，在境界裡面一定是離苦得樂 ； 換句話說，你煩惱輕、妄想少，智慧增長，煩惱一年比一年少，一年比一年輕，智慧一年比一年增長，那多快樂！ 於一切人事物清清楚楚、明明白白，過去現在未來都明瞭，這個裡頭真快樂，這是真實的享受。 這種生活得不到，就是我們學佛學錯了方向，不是在理論上搞錯了，就是方法上搞錯了。 如理如法，經上常講如教修行，你所得的結果決定是快樂，決定是美滿。 https://www.facebook.com/100002614498702/posts/pfbid0SxxPv48TxWURKtmXvBEbVHF1arW5MR9a7eSCy5kFCUQC5d3myghPkUXJK5kTfUxDl/

諸佛出世有三種利益，就是三樁事情。 第一就是 言教 ， 釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年，言教。 第二種， 身教 ， 諸佛如來身相光明，無量妙好，身教。 身教是什麼？ 做出樣子給大家看。 海賢老和尚他們做出的樣子，農民耕種，做這個樣子，標準的農民、最好的農民，幹哪一行像哪一行， 身教 ，做出來給你看。 不著急，一年看不會，二年；二年看不會，三年，十年、二十年、三十年，你就看出門道出來。 你問他問題，難不倒他，他什麼都懂，他都會告訴你。 你不問他他什麼都不懂，問他，什麼都懂。 這是什麼？ 般若無知，無所不知。 不問他的時候無知，那叫根本智； 問他的時候，他給你解釋，那叫後得智，叫權智。 教化眾生不外乎這兩種。 第三種是 為了叫人對佛法生起信心 ， 諸佛如來 沒有不勸導父母念佛往生淨土， 這是什麼？ 這提倡孝道， 這真孝，無比的大孝。 父母這一生之後去作佛去了， 這是孝的大圓滿； 父母沒有往生， 這個孝是很有限的孝， 不是圓滿的孝。 一定要往生到極樂世界， 究竟圓滿的大孝。 用這個來勸導天下眾生，突出無量法門裡頭淨土法門殊勝，為什麼？ 保證成功。 修八萬四千法門不能保證成功，這個法門保證成功。 這三樁意思很深， 含義很深， 你真正搞通之後， 你會對淨宗死心塌地。 而且真明白之後，真的《菩薩戒經》所說的， 「 一切男子是我父，一切女人是我母 」， 你對待一切人會盡孝，把這個孝父母的孝擴大了，孝順一切眾生；對待老師這個恭敬擴大了，敬一切眾生 。 你們細心觀察，我叫大家把海賢老和尚這個光碟看一千遍。為什麼？ 一千遍你就看出他的門道出來了 。 為什麼？ 一千遍心定了。 為什麼看不出門道？ 心浮氣躁。 看出門道，心是定的。 所以 讀書千遍，其義自見， 要求的就是要求自見， 不要人教，自然明白了。 這個明白是真明白， 跟釋迦牟尼佛 當年講經是同一個境界。 一般人的明白是 自以為明白， 是他自己的境界， 不是佛境界。 為什麼？ 他有分別執著， 他的明瞭是 從他分別執著上生出來的， 佛菩薩的明白是 沒有分別、沒有執著。 不但沒有分別執著， 連起心動念都沒有， 所以 它叫照見， 像鏡子一樣照見 。 我們的 見聞 裡頭 有分別、有執著， 分別是染污， 執著是 波動 。 你看我們心是動的， 就是心浮氣躁，是染污的。 你看出來了， 你能看出幾分， 決定不能看圓滿。 一個不起心不動念、 不分別

淨空老法師：我也不是一入佛門就相信，我不相信至少是三十年，好在壽命長，要沒有這後面三十年，我還是不相信。 我學佛今年六十四年了，前面三十年不相信，所以我對於經上講的難信之法，我是深有體會，我從這走過來的。 真正相信，得力於《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》，般若跟法相，這些經典幫助我覺悟了，幫助我明白了，再不懷疑了。 八十五歲之後， 萬緣放下，就是一句佛號。 我跟海賢老和尚學習，我追隨他老人家，我連經也不讀了，就一句佛號，綿綿密密。 偶爾還有流失，沒趕上老和尚，老和尚一生不曾丟失，一句接著一句，我們偶爾時間短暫還丟掉，忘掉了，應酬多。 應酬也不能輕慢，為什麼？ 人家很遠的地方來，有很多從國外來，難得見一面，多勸勸他念佛，重要！ 多勸一個人到極樂世界，好事，沒有比這更好的事。 　　我們再看下面《要解》說的，「《要解》所云：信願持名，全攝佛功德成自功德」， 「真是紅心裡面中紅心之語」，古人射箭，現在打靶，紅心，紅心裡面的紅心，中心點。 「近代印光大師讚歎此書曰」， 此書就是《要解》，《彌陀經要解》，印光大師對它的讚歎： 「理事各臻其極」，臻是到頂，到頂頭，不能再高了， 「為自佛說此經來第一註解，妙極確極」，這真的不是假的， 「縱令古佛再出於世，重註此經，亦不能高出其上矣」。 底下四個字，「誠哉是言」，這一句是黃念老說的，我也這樣說。 　　這是二十年前了，我在新加坡，演培法師有一次請我吃飯，在素食館，客人就我一個。 我們兩個一見面，都是老朋友了，他就問我：淨空法師，我今天請你吃飯，你知道為什麼？ 我說我不知道，我沒神通，不知道你為什麼要請我吃飯。 他說我有一樁事情懷疑，我要向你請教。 我說不敢當，我是後學。 他大我十歲，從小出家，我初學佛的時候喜歡聽他講經。 他就問我，就問這句話， 他說印光大師對於蕅益大師《彌陀要解》的這個稱讚，就是這一段， 「 理事各臻其極，為自佛說此經來第一註解，妙極確極！ 縱令古佛再出於世，重註此經，亦不能高出其上矣 」， 這個話是不是說過分了一點？ 他就問我這句話， 是不是過分了？ 我就告訴他，一點都不過分，印光大師說的話千真萬確。 他是修彌勒淨土，他追隨彌勒菩薩，想往生到兜率內院。 跟近代的大德虛雲老和尚，虛雲老和尚生兜率內院。 他想跟彌勒菩薩，彌勒將來下生成佛，他就是彌勒佛的大弟子，像舍利弗、目犍連的身分，他搞這個，他不求生極樂世界，可惜

你要說佛說法，佛說你毀謗他。 淨空老法師 : 底下給我們說，「社會進步，每人所肩之責任倍增，故咸應廣學多能，鞠躬盡瘁，參加建設，造福人民，實現人間淨土」。 我們讀這一句，應該知道如來、菩薩無方應化的事跡，確實像《普門品》裡面所說的，應以什麼身得度他就現什麼身，應以什麼方式來幫助眾生、來成就眾生，他就用什麼方法，沒有一定的方法。 所以佛為我們講經說法，不可以執著，執著就錯了。 你要是執著，佛告訴你，他沒說法，他不承認他說法。 《金剛經》裡就有這個意思，你要說佛說法，佛說你謗他，你毀謗他，他沒說法，一個字也沒說。 沒說法說了四十九年，我們怎樣去體會？ 清涼大師講得好，佛說的話是真的不是假的，清涼大師在《四十華嚴》經題裡面講過這麼一句話，世尊四十九年所說的一切法，全是古佛所說的，釋迦牟尼佛沒有在古佛所說經教上添加一個字。 比我們孔老夫子所說的「述而不作，信而好古」，說得還要嚴謹，夫子只是說述而不作，佛說的沒有在古佛所說經典上多加一個字，這了不起，人家為什麼能成佛、成菩薩，關鍵就在此地。 現在人心浮氣躁， 原因是什麼？ 原因就是要學得要創造、要發明，自己要有東西出來，不服古人。 古人跟我們確實不一樣，古人他佩服古人，他仰慕古人，他向古人學習，從來沒有個意思說創新，跟現在科學的思惟是背道而馳的。 古人這種想法是對， 還是現在人對？ 如果我們把《還源觀》學透了，我們就知道古人的態度對的，現在科學概念上是錯誤的。 為什麼？ 古人證到圓滿，像個圓球一樣他證得的，這圓球上你不能加一點，加一點它不圓； 也不能少一點，少一點也不圓，圓圓滿滿不增不減。 古佛證的是這個，今佛證的也是這個，所以今佛如古佛之再來，我們就明白了，今佛所說的一切法跟古佛所說的一樣，不增不減。 這個意思、這個事實真相，現在人能體會的不多 。 所以我也常常說世出世間這些大聖，他們修學的態度是我們後學最好的榜樣。 所以這一次我們特別選的，黃念祖老居士的註解我們來學習。 黃老的註解你仔細看看，是不是述而不作？ 每解釋一段經文、一句經文，引經據典，再不然就是古大德他們的解釋。 古大德也是根據經典，沒有自己發明的，沒有自己創造的，我們要懂。 我們煩惱習氣這麼重，分別執著這麼重，這就要知道，道道地地的凡夫，如何能轉凡成聖？ 那就得向聖人學習，學老實、學乖，真聽話。 經教我們行嗎？ 能講經嗎？ 沒有這個條件， 智慧、德能都不夠格。

習氣統統都報盡，才能離開三途 淨空老法師： 這個時代的人很可憐，不肯接受聖賢教育，他天天念三惡道。 念三惡道將來的果報是地獄、餓鬼、畜生，苦不堪言！ 三途進去容易，出來可難，為什麼？ 你要把你多生多劫那些罪業、習氣統統都報盡，你才能離開三途。 一生造作惡業，處處總是想到損人利己，無惡不作，不擇手段取得名利，這種業報一定是在地獄。 地獄裡面一天是人間兩千七百年，地獄的壽命，短壽的也一萬歲，你才曉得這個可怕！ 從地獄出來後，你還得受余報，在餓鬼道受罪； 餓鬼道那個罪受完之後還要到畜生道， 畜生道裡頭還有餘報，這個余報受盡的時候才能得人身，再回到人間來。 來到人間，你還是有餘報，你貧窮下賤，一生受很多折磨，日子過得很苦。 你不甘心、不情願，怨天尤人，又造罪業，死了之後又回到地獄。 這個輪迴的圈子很小，你在輪迴的小圈圈裡輪迴，你有沒有想到？你有沒有看到？你要真的想到、看到，你還敢造惡業嗎？ 林瑞碧讀後心得摘要： 「一生造作惡業，處處損人利己，無惡不作，不擇手段取得名利，這種業報一定在地獄」。 「地獄一天是人間兩千七百年，地獄的壽命，短壽的也一萬歲，你才曉得這個可怕」！ https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0SZaogyhPmfn2Z4HNQvCuKUn7QedmS9e8tn6GEPMw5NnTsGkj6sramTXsJ5jeXGqVl/

【讀書志在聖賢 | 聽師父說】會客談話 我們現在著急的是佛法會斷絕，很不容易找人。 不像古時候人，現在人跟古人不一樣的，古人不重名利、不為自己； 現在人是重名利，一切事，第一個念頭就是我有什麼好處？ 對我沒有好處、對我沒有保證，我不幹這個事情。 不願意把時間、把年華用在(這上面)，他將來找不到工作，這是他思考第一個大問題。 可是如果沒有人學，這個宗胍就斷掉了。現在斷掉了，以後再找人學，難！為什麼？ 他沒有老師，他找不到老師。 沒有很深的定功，求開悟，悟了之後那就容易了。 有幾個能開悟？ 所以這是大問題。 可是這個路非走不可，你要想這個世界有和平，日子過得很幸福，一定要宗教。 古人沒有把自己生活放在第一位，想我將來過什麼日子，要賺錢，他沒有，尤其是讀書人。 讀書人要想這個，那他的書就讀不好了，他就不會有成就了。 讀書人兩條出路，一半以上半耕半讀，我種幾畝田，這個收成夠家裡生活沒問題，讀書不是為生活，找一份好的職業，賺錢的職業，他考慮這個，所以目標、觀念完全不同。 過去那種社會安定，人的生活過得很幸福，讀書的人多。 雖然學校沒有，讀書的人多，讀書人都能夠給社會做表率、做榜樣。 讀書人最不愛聽的就是賺錢的行業，最不愛聽的；落到這個地方，當然書就讀不好了。 讀書志在聖賢，要好孔子、學孟子。 孔孟都沒有做過官，小職員，時間很短，沒有做過高官，所以一般生活很清苦。能過得去。 夫子一生教學，這開了一個例子，學校都是私人開的、私人辦的，不是政府辦的，但是讀書人有道義，對父母孝順，對師長也孝順。 換句話，你的學生愈多，你生活愈有保障，逢過節，學生都回來看看老師，一定要送禮物，這是規矩。 社會變了，能不能再變回來？ 我們希望能變回來。 從哪裡下手？ 從典範下手，找一個城市，這個城市裡面，大家都讀聖賢書、都做聖賢人，這一個城市就是一家人。 所以縣市長叫父母官，他要照顧這一縣的人民，就像父母照顧兒女一樣，要人人都能夠安居樂業，真的太平盛世。 榜樣成了，大家相信了，生活比我們現在好。 現在人富貴，富而不樂，貴而不安，不像從前，平安就是正常的現象。 沒有保障，人不安，天天提心吊膽，這日子難過。現在這個世界爭權奪利。 二○一八年三月二十二日 香港佛陀教育協會 https://www.facebook.com/344868218951816/posts/pfbid02xC7TAU2ZUtCwEVo

淨空老法師：「一七為期，不藉多劫多生多年月」。 幾天成功？ 一個星期。 我們能不能做個實驗，一個星期放下，什麼都放下，念七天佛？ 這叫精進佛七，就是一句佛號，除一句佛號之外什麼念頭都沒有，一個星期不跟外頭往來，打佛七，不需要很長時間。 最後，「持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名」。 這一個佛名，南無阿彌陀佛，就是十方三世一切諸佛的名號，念這一句全念了，一尊佛也沒漏掉，這是事實真相，不是假的。 念佛名，還要念別的菩薩名，現在有人提倡還要加上拜懺，懺除業障，修地藏菩薩的占察懺，好不好？ 好。 你對於佛號不相信， 所以還要加上懺。 你對於祖師大德這些教訓你都不懂，海賢老和尚做了九十二年的榜樣你沒有看懂，你不得利益。 真正得利益，一句佛號就行了，講得多清楚，這一段，蕅益大師在《要解》上說的，前面是蓮池大師說的。 這些大德，祖師大德都是明心見性、大徹大悟，不是普通人，他們可沒說錯。 你們自己念這一輩子佛，不能往生，要自己負責任，是你的信心不足、願心不足，有懷疑、有憂慮、有牽掛，放不下的東西太多了。 節錄 二零一四淨土大經科註（第二六二集） https://www.facebook.com/100010431158877/posts/pfbid0vcA9kH5b4neB8fJ9Y6x7twH2UTojEyDxgkHMtmx7UqDUDzbaC7J2Bxjc6wEoExFJl/

淨空法師:如何是隨緣不變？-第611集 　　法語： 隨緣不變應當把重心放在不變上，若放在隨緣上即入了魔道。 佛現也好，魔現也好， 不為境界所轉，即是菩薩。 隨順一切緣，不分好壞，如沒有定力與智慧，很容易墮落。 節錄： 佛門常說 「隨緣不變，不變隨緣」， 這就得自在。 我們凡夫不行，凡夫是隨緣隨變，這個東西很麻煩！ 隨著順境他就歡喜，隨逆境他就痛苦，他這個心自己做不了主，會被外境所轉。 佛家最低的限度講 「 八風吹不動 」，八風吹不動不是很高的成就，是最起碼的本事，在境界裡頭不動心。 無量壽經（第5集）1989/4 人家讚歎我，我不會很歡喜、不會動心，人家毀謗我、罵我，不會生氣，這是最起碼的功夫。 人家一讚歎我，我就得意忘形，歡喜得不得了； 罵你幾句，三天睡不著覺，生氣了，這就糟了。這是隨緣隨變！ 無量壽經（第5集）1989/4 賢首國師的《還源觀》上教給我們隨緣不變，「隨緣妙用」，妙用就是不變，那就叫真妙。 可不可以隨緣？ 可以，事上可以隨緣，相上可以隨緣，心性不能隨緣。 要怎樣才能辦到？ 你真的要能夠提高警覺， 知道什麼？ 知道這個相是假的， 凡所有相，皆是虛妄， 你要學這個本事。 淨土大經科註（第139集）2012/1/15 六道輪迴是什麼在輪迴？ 事、境、心在輪迴； 理是真如本性， 真如本性不輪迴。 可是我們不覺的人，看到真如本性好像也在輪迴，好像是這個樣子，其實不是的，理體不變，它能隨六道之緣。 覺悟了，雖然在六道，自在、不染，遊戲神通！ 哪裡都可以去，他不染。 什麼是染？ 苦樂享受是染污，他在天堂，他沒有樂受，他不染那個樂；墮到地獄，他不染苦，他心是清淨的。 換句話說， 苦樂憂喜捨種種這些感受他都沒有，他心地清淨、平等、自在，這就是佛菩薩，這就是一個真正覺悟的人 。 阿彌陀經疏鈔演義（第83集）1984/12 世間法是緣， 隨順，不變是什麼？ 自己心地清淨一塵不染，絕無分別執著 。 什麼都可以，天堂、地獄、佛境、魔境都可以，事事無礙，這是見性菩薩的境界 。 像《華嚴經》裡面五十三參，五十三參是什麼人？ 法身大士， 統統是理一心不亂的。 阿彌陀經疏鈔演義（第32集）1984/12 如果明白一切法是緣生，你操什麼心？你操心能改變環境嗎？ 不能改變，一切法是緣生！ 所以菩薩能夠隨緣不變，在一切隨順，成就自己的寂照功夫。 寂是如如不動，了了分明是照，如如不動是寂。

整個宇宙是一場夢，心外沒有夢，夢外沒有心 淨空老法師： 夢是很好的比喻。 夢中夢到很多人，夢中有自己，自己跟夢中所有的境界，人事物，全是自心變現出來的。 心外沒有夢，夢外沒有心，作夢時心就變成夢境，整個夢境就是自己的心。 所以佛常常用夢境做比喻，整個宇宙就是一場夢，現在我們這個夢是在六道輪迴裡，這個夢醒過來，還是一場夢（四聖法界）。 十法界的夢醒過來， 才算解決問題。 解決什麼問題？ 離苦得樂， 離究竟苦，得究竟樂。 但還不是終極目標， 終極目標是回歸常寂光，回歸自性，那是《華嚴經》上究竟果位，叫妙覺。 這個境界叫不可思議。 一想，打妄想，不能說，所謂開口就錯，動念即乖。不動念頭，清清楚楚，明明了了。 法身如來的境界， 是自己的本來面目。 學佛達到這個境界， 真正成佛了（無上正等正覺）。 無己無他， 大慈大悲自然就生出來了。 大慈大悲是什麼？ 是從自性流出的愛心。 悲是拔苦，慈是與樂。 拔苦叫同體大悲，眾生一體，哪有不幫助的道理？ 左手、右手一體，左手有痛癢，右手立刻就去安慰，幫助它，沒有理由。 無緣大慈， 緣是條件，沒有條件。 這是什麼？ 愛人是真正愛自己， 自愛就是愛人， 愛人就是自愛。 不知道自愛的人不會愛人，不會愛人的人不知道自愛，一體。 誰知道愛？ 佛菩薩知道。 誰愛自己？ 佛菩薩愛自己。 阿羅漢能做到少分，不圓滿。 遍法界虛空界萬事萬物的關係， 這二句說得清楚， 無己無他，凡聖不二 ， 這是佛家的倫理。 寂靜無為，無有分別 ， 這是態度。 佛菩薩是什麼樣的心態？ 不起心，不動念，不分別，不執著，清淨寂滅，無為而無所不為，無所不為而無為 。 我們沒有證得圓滿時，要向佛菩薩求佛道，修福修慧，對下度化一切眾生。 上求下化這是有為，這個有為是事上看的，相上看的，從性上看，寂靜無為。 從心上看無為，從事上看是有為，事有為，心無為，有為跟無為是一不是二，圓融無礙，得大自在。 因此深信能入於理，你要有這樣的深信，讀佛經會開悟。 其義自見，不需要問人，讀到意思就會浮出來。這是什麼？ 性德。 佛法求學，這是真理，釋迦牟尼佛這麼成就的，諸菩薩也是這麼成就的，祖師大德個個都是走這個路成就的，不是從修行悟入，就是從理論上（理入），都能開悟。 原則就是 深信 ，這是訣竅，信愈深悟得就愈多，悟得愈深愈大 。 完全在深信二個字，不信就沒法子了，佛來教他都沒用處，要真信。 本文節錄自【

我們平常的思想是很可怕的 淨空老法師： 我們勸人念佛，總得要把念佛的好處給人講清楚，簡單明瞭給大家介紹，它的原理就是「一切法從心想生」。 所以我們平常的思想是很可怕的——你想菩薩，你就成菩薩；他天天想鬼，他當然作鬼。 什麼是鬼？ 貪心是鬼。 天天增長貪心——貪名、貪利、貪財、貪色，貪而無厭，這個念頭是鬼的念頭。 嗔恨、嫉妒，地獄的念頭； 愚癡，畜生的念頭。 愚癡是顛倒是非，世法、佛法真假不能辨別，邪正不能分辨。 說得再粗淺一點，世間這些人，你周邊這些人，哪些是好人，哪些是壞人分不清楚，把壞人當好人，把好人當壞人，這個思想是畜生道的思想。 於是我們就能體會到古聖先賢的苦口婆心，他們不疲不厭地教化眾生，為什麼？ 不教，眾生就胡思亂想； 換句話說，他想三惡道。 為什麼肯定他想三惡道？ 六道眾生， 無始劫以來惡習的種子多。 我們瞭解了這個事實真相，怎麼不害怕？ 世出世間聖賢教化眾生，大慈大悲，希望你不要落在惡道—— 你在六道裡面已經是很不幸，要是墮落在三惡道，那就太可怕了！ 林瑞碧讀後心得摘要： 「一切法從心想生」。我們平常的思想很可怕，想菩薩，你就成菩薩；天天想鬼，當然作鬼。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02CH1E1eLw7hUFJXKcgRu3T1n8tvnws3ozCf6x1d6dXHbeyhf7ZLmZgVr1psMf4Nmhl/

淨空老法師： 佛是自己，魔也是你自己，與外面境界不相干 佛跟魔在哪裡？ 就是自己念頭，自己念頭一念正念是佛，惡念就是魔。 魔不在心外，心外無法，法外無心，佛是自己，魔也是你自己，與外面境界不相干。 怨天尤人是大罪，是最大的錯誤，決定不可以。 老祖宗教我們的話， 好，要記住， 「行有不得，反求諸己」。 遇到有障難了，反過頭來反省，決定在自己的念頭、言行，與外頭境界不相干，決定不能怪人。 縱然我們在逆境惡緣裡頭，遭受別人毀謗、侮辱、陷害，種種障難，全是自己的過失，與他不相干。 天天反省，天天改過，一定是原諒別人，不要原諒自己，自己天天有進步，天天快樂，有進步才法喜充滿。 如果每天自己憂悲苦惱，這完了，這個一定要提高警覺，我迷了，我迷得很深，才會有這個現象。 一個人念念有覺悟，天天有覺悟，怎麼可能有這個現象？ 實在沒有辦法，讀經，古人用這個方法收效果的很多。 用一年的時間我讀一部經，一天讀三遍，一年念一千遍，一千遍決定心定下來了。 還沒有開悟，我再讀一千遍，再不開悟，我再讀一千遍，肯定有開悟的那一天。為什麼？ 你走的是開悟的道路。 恭恭敬敬的讀經，這就是持戒，一心專注是修定，長期二年、三年、四年、五年，哪有不開悟的道理？ 問題都是自己懈怠、懶散，不肯真幹。 妄想多、妄念多， 這個把你毀掉了。 最怕的魔不是外頭，自己的心魔，這個妄念折磨你，妄想折磨你。 根源在哪裡？ 沒有離開貪瞋痴慢。 自己認真反省就發現了，魔是從哪來的？ 貪來的，瞋恚來的，嫉妒來的，懷疑來的，傲慢來的，都不外乎這些。 自己對自己的修學，肯定信心喪失掉了。 一定要明白一切萬法唯心現，都是你自己，以外在環境無管，你在嫉妒，記恨，傲慢誰，誰不是誰。 對自己沒有信心，對所學的沒有信心，對法沒有信心，肯定一事無成，這走一條死路。 來生得人身，不容易，換句話說，肯定是三惡道，這就鑄成大錯了。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第一０九集） https://www.facebook.com/100010431158877/posts/pfbid02LQntHwADqRWm7RWuWCSZtfe4uWSCuPAndDGhbt8mpadTXj6xNCqHx8exSwV4UMtHl/

淨空法師開示： 遇到鬼不要害怕餓鬼，我們要對他認識，這是六道裡頭的一道，這一道他是造作惡業感得的果報。 最明顯的，他感到飢餓，常常飢餓，找不到東西吃，所以稱他作餓鬼。 餓鬼道裡面有福德的，他在餓鬼道就當了鬼神，鬼道裡頭有福報的，像山神、土地、城隍， 民間有很多祭祀的，有個小廟，有人祭祀、供養他，這個鬼叫多財鬼，他有福報，他不會受飢餓之苦。 但是這一類的鬼並不多，絕大多數的鬼都有飢餓的果報，所以常常要求人，求人來幫助他。 我們佛門對於餓鬼的照顧很周到，許許多多經懺佛事都是布施他們飲食，為他們講經說法，讓他們減少痛苦，也幫助他們開悟，早一天能夠離開惡道。 另一個現象就是他多畏、恐怯，怯是害怕，多畏，這叫鬼。 諸位要知道鬼的性質，你就不怕鬼了，為什麼？ 鬼怕人，是真的。 你要是怕鬼的話，那你還不如鬼，這個就錯了。 世間諺語有所謂 「人有三分怕鬼， 鬼有七分怕人」， 如果遇到鬼，你大聲一叫，他馬上就嚇跑掉了，他不敢惹你。 你愈懦弱，他愈欺負你，你比他強，比他還厲害，聲音比他還大，動作比他還快，他趕快就跑掉，這是真的不是假的。 所以遇到鬼不要害怕。 如果學佛的人念阿彌陀佛、念觀世音菩薩，都很好，他聽到佛號就走了 。 節錄自：淨土大經科註（第一三八集 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/5963083740479750/

【學佛警策】 修行就是改心，改觀念、改心態、改習氣毛病、改變自己內心的世界，這件事別人幫不上忙，一定要自己覺悟，覺悟就是懺悔改過! 自己度自己要真幹，要痛下決心，雖然「惡念易起」，但天律雖嚴不加悔過之人。 改過要在心地上用功夫，要從斷除惡念、惡心下手，勿令其相續、增長； 真正懺悔，不但要及時改過，還要歡喜接受別人的批評。 注： 凡夫修行有四種緣容易退轉； 一者不明佛法義理， 對佛法半信半疑； 二者貢高我慢、 成見很深，且批評佛法； 三者嫉妒別人的名聞利養； 四者對佛菩薩沒有信心與恭敬心。 https://www.facebook.com/344868218951816/posts/pfbid02iWbEGeV27Gcs49sDypDiWTMSAj12YYqKE1CRJdw5BctrBp3JSnAFsuQSo1saBAfhl/

淨空法師：印光大師用真心，今天學佛，《文鈔》一定要熟讀 學佛的人太少了，不要以為學佛的人很多，都不是真的，湊熱鬧，真正學佛人希有，很少。 什麼叫真正學佛？ 用真心叫真正學佛，還是用虛偽，用妄心，不是真學佛。 我們過去一、二代的人，對印光大師讚歎備至，認為最近三百年，真正學佛只有這一個人。 什麼意思？ 他用真心，不用妄心，絕對不欺騙人，對人清淨平等，對富貴人不巴結，對貧窮人不嫌棄。 一生生活，跟釋迦牟尼佛一樣，只求吃飽穿暖，有個小房子遮蔽風雨，什麼都不講求。 印光法師真做到了，細心觀察他，也是住世八十年，給我們做出最好榜樣。 年輕時，李（炳南）老師勸我學印光法師。 我跟老人家學經教，他非常謙虛，說我只能教你五年，五年之後，給你介紹一個老師，就是他的老師，他是印光大師的學生。 印光大師不在了，書籍在，《文鈔》。 現在書籍，老人家蒐集完全，印出《印光大師全集》。 學佛，在今天這個時代，《文鈔》一定要熟讀，才是真佛弟子，這個人距離我們很近。 前人用心編纂《印光大師文鈔菁華錄》，這是《印光大師文鈔》的治要，應當背誦。 讀書千遍，其義自見，分量不多，大概濃縮成六分之一，要天天念，念得很熟。 整個《文鈔》至少要看三十遍，《菁華錄》至少要念三千遍，三千遍自然會背了，才是真正彌陀弟子，真正淨宗學人 。 我很慚愧，早年老師教我，沒聽話，沒真幹，我知道，這是對老師尊重心不夠。 年輕時喜歡大乘經論，對祖師著述就看輕了，沒有在意，不知道祖師著作是真正學佛的大根大本，這一生捨本逐末，虧吃在這裡。 老師雖然常提醒，沒在意，精神、時間都用在大經上，特別是《華嚴經》，《華嚴》、《楞嚴》、《法華》，我用了很長時間。 如果那時候對李老師有百分之百的尊敬，他教我，就真幹，大乘經教統統放下，我今天變成印光法師第二了。 我是個過來人，了解年輕人心理，好高騖遠，對古人，清涼、賢首這些人非常羨慕，殊不知那些人的境界學不到，太高了。 我們老老實實跟印光法師，真學到東西。 本文節錄自【2012淨土大經科註】275集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid035C3aBK6eYy9XNhwCxGKp2UWPjsHuAYwZbZxktzt38ucSqYzH5WtVHeGcVhytn5Del/

把假的當作真的，全部都搞颠倒了 淨空老法師： 我們人生在世， 是爲了什麽？ 很多人不知道，真的叫醉生夢死——怎麽來的不知道，來幹什麽也不知道。 現在社會上， 大家常講的價值觀是什麽？ 財富，好像人到這個世間就是爲財富來的，你們想想這能講得通嗎？ 一生爲追求财富而奔忙、而操心，死了之後，你再好好想一想： 這些财富生不帶來，死不帶去，你這一生爲誰辛苦爲誰忙？ 每天勞碌奔波，你忙了一生，一口氣不來就要輪回，你叫白忙了，你這一生過得太冤枉了！ 六道輪回這個現象， 怎麽形成的？ 迷形成的。 這個境界不是真實的， 就好比什麽？ 好比我們做惡夢， 六道是一場惡夢。 凡夫不了解事實真相，以爲這些境界是真實的，在這裏面起妄想、分别、執着，把假的當作真的，把邪的當作正的，把惡當作善，全部都搞颠倒了，這是佛菩薩在經論裏頭常常感歎的。 顛倒、妄想， 這是六道衆生！ 給諸位說真話，如果我們沒有顛倒、妄想，就沒有六道輪回這個現象。 諸佛菩薩千經萬論，無量劫的教導，無非是告訴我們這麽一樁事情，無非是勸導我們看破、放下而已。 看破什麽？ 萬法皆空。 放下什麽？ 放下妄想分别執着。 一切都看破放下， 你就會大徹大悟， 你就會得大自在 ！ 林瑞碧讀後心得摘要： 「凡夫不了解事實真相，以爲現有境界是真實的，在這裡面起妄想、分别、執着」， 「把假的當作真的，邪的當作正的，惡當作善，全部搞顛倒，這是佛菩薩在經論裡常常感歎的」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02gvdqwzznRX4k6Nm6yDGpu1zJp4QMEcRi435diz7PiiDrcpUo9bMpcPxYxGaqW9NEl/

用在菩薩的手上，那就救世間 淨空老法師： 我在早年，二十幾歲的時候，親近方東美先生，當時他就告訴我，電視媒體不能輕視，這個東西將來對社會會產生極大的影響——可以拯救社會，也可以毀滅社會。 他提醒我，將來講經教學，不要忘記這個科技工具。 那個時候我是姑妄聽之，為什麼？ 衡量自己哪有這種力量，沒有這種財力、沒有這個緣分，聽聽而已。 2006年，我在馬來西亞講經，前首相馬哈迪長老也跟我談過這問題。 他跟我講：“現在科技進步，小小的一片晶體，像指甲這麼大，裡面可以含藏大量的資訊，這個東西可以毀滅世界，也能拯救世界，看人怎麼用法。” 說實在話，這些科技工具沒有罪，要看用在什麼地方—— 用在自私自利上， 世界就毀滅了； 用在利益眾生上， 那就拯救了世界。 換句話說，用在菩薩的手上，那就救世間；用在魔的手上，那就毀滅世間。 林瑞碧讀後心得摘要： 「科技工具沒有罪，要看用在什麼地方，用在自私自利，世界就毀滅」； 「用在利益眾生，拯救了世界。用在菩薩手上，救世間；用在魔手上，毀滅世間」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02ZdtBgEn6s6LkYSUN1A3QqS9W5yHJAbmswSt2WNDbXDELELWwyisLLqtboWio8z6Wl/

「放下」從哪裡學起？ 感恩淨空老和尚開示 從哪裡放下起？ 首先放下自私自利， 這就是放下我相； 我相裡面最嚴重的就是自私自利，一定要把這個放下。 「我做的這個事情是利益一切眾生的！」 「利益一切眾生」也得放下， 弘法利生是利益眾生的，你要不要放下？ 你要不放下，你是輪迴心，幹的是輪迴業； 不過這個輪迴業是善業，果報在三善道，出不了六道。 放下，才能夠超越六道輪迴，這是破我執，所以一定要懂這個道理。 你的心是很慈悲，好心， 「我要幫助這些苦難眾生，要把佛法好好的發揚光大」，好！ 是好事，但是與心性不相應。 所以你一定要明瞭：我統統放下了，這個事情，弘法利生事情有沒有人做？ 有，諸佛菩薩會再來。 我趕快去作佛、去作菩薩要緊，一定要懂這個道理。 諸佛菩薩大慈大悲，哪有見到這些苦難眾生不來救度的道理？ 何必一定說是 「這非我不可，我不做就沒人做了」，哪有這種道理！ 這是迷得深， 所以很多放不下的因素在此地。　　 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 🔺學習更多《法音普薰集》： https://www.youtube.com/playlist?list=PLj3-6Dw0D3Q6M5Jf9cbYj5_M3JV7ZJAy0 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/5964867063634751/

如果父母來生還搞六道輪回，那就是大不孝！ 淨空老法師： 【佛家講“孝”，如果父母來生還搞六道輪回，那就是大不孝】 真正孝子怎麽能夠忍心叫父母來生還要堕六道？ 佛子的大孝是 要度父母出離三界， 幫助父母念佛求生淨土， 這是真孝，大孝。 念佛求生淨土，這是我們人生第一樁大事，你想想看，無量劫來沒有辦法脫離輪回，這一生能夠往生，大喜事。 所以我母親往生的時候，我告訴我弟弟，開吊的時候，喜事； 親戚朋友、道友來慶祝往生，喜事，不是喪事。 我們要常常提醒自己，我們活在這世間，最終的目標是要求生西方極樂世界。 要怎樣才能往生極樂世界？ 大勢至菩薩講，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”。 憶佛念佛，這是往生真因，所以我們不但自己心裏要常常想佛念佛，也要勸父母常常憶佛念佛。 我們世間人，最親愛的無過于父母，我們要以最好的法門、最殊勝的法門來供養父母——那就是勸他們念佛求生淨土 。 勸父母念佛求生淨土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是真孝，這是大孝，這是我們要知道。 林瑞碧讀後心得摘要： 「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。 「憶佛念佛，這是往生真因，我們不但心裡要常常想佛念佛，也要勸父母常常憶佛念佛」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0JQvNc8HWGXjR2Jrq3UYKCXFZkxQoz7nkcy5HEEj5H8atALMQVmi9qjvYkVySHSfml/

每天念經念佛拜佛，不改變自己，那只是形式 淨空老法師： 修行人講功夫、講好相，什麼是功夫?什麼是好相? 你每天見佛、每天看到蓮花，每天看到這裡放光、那個地方動地，跟諸位說，那你就快著魔了，那不是好相。 真正的好相是什麼?每天都發現自己的過失，這是真正的瑞相，真正的好相。 所以一個真正修行人，天天發現自己的過失;他發現過失，他才能改，改過就叫做修行。 “修”是修正， “行”就是錯誤的行為，把錯誤的行為修正過來，這叫修行。 如果你一天到晚都沒有發現自己的過失，換句話說，你這一天沒修行; 如果你一年到頭都沒有看到自己過失，你這一年也沒修行。 諸位要記住，修行決定不是每天早晚去念經、念佛、拜佛，那是形式、那是表面功夫。 每天念經、念佛、拜佛，搞這些形式樣子，沒有用處; 學佛是修正我們錯誤的想法、看法、做法，這才叫修行。 我們的身心一天比一天清淨，一天比一天莊嚴，這就是功夫，這就是好相。 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02gFyX12BTwLni4GkyrhdVQW9bCk13gZcSdPaoRaZupopo9CsF621wZo8iBz9cTV2pl/

【人死以後，家親眷屬在陽世祭祀，他是否知道？】 🙏感恩淨空法師開示： 這個問題，我想很多人都相信，特別是學佛的同修幾乎都能肯定。 人死了之後不一定作鬼，六道輪回中鬼是六道之一，但是人死了之後作鬼的成分多，這是事實。 這是什麼原因？ 佛經裡面告訴我們：「十法界中包括六道，我們得這個身相因素非常複雜，在許多因素中最重要的一個因素， 佛為我們說出， 餓鬼道最重要的因素是貪心。」 我們想想： 這個世間人幾個人沒有貪心？ 貪心墮餓鬼道， 愚痴墮畜生道， 瞋恚墮地獄道， 佛說「貪瞋痴是三毒煩惱」，貪瞋痴的果報就是餓鬼、畜生、地獄，我們一定要明瞭。 鬼確實也跟人一樣，也可以慢慢長大。 鬼道的受生跟我們人道不同，人道是胎生， 鬼道是「胎卵濕化」 四種生態都有。 而貪心很重，在人間也做了不少好事，這是有福報的鬼，有福報的鬼多半是化生，他沒有受生之苦。 鬼道有報得五通，這是決定佔多數，所以陽世後代的祭祀他知道，若有這個緣分，他也能來。 像我們這個道場就很多，我們這個道場看不見的這些眾生，比我們肉眼看得見的要多很多倍，同學中有些人有特別緣分的也能見到，也能覺察到。 我們現在二樓跟一樓播放講經的錄像帶，二十四小時都不中斷，這是鬼道眾生要求而為他們播放的。 他怎麼來的？ 他在念佛堂附身來的， 這是真的不是假的。 念佛堂有個同修，念佛的時候被鬼附身，這鬼提出要求： 要求為他做皈依，並要求聽經 。 我們告訴他： 「我們五樓講堂天天講經，你可以到這裡來聽經，四樓念佛堂，你可以跟著大家一起來念佛。」 他說： 「 講堂跟念佛堂的光太強了 。」 不是燈光，修行人都有光，法師心地清淨，光就更強了 。 他說：「他們在這個地方很難受，希望我們把二樓餐廳這個地方讓他們在那裡聽經。」 所以我們在餐廳裝了電視，二十四小時不中斷播放講經的錄像帶。 你們晚上看到餐廳的地方也在講經，不是電視機沒關，是應他們的要求。 除這個之外，我們這兩個道場都供奉著同修們的祖宗牌位以及他們已過世親屬。 同修打電話來： 他們也都 托夢 ，要求到這裡來聽經，到這裡來念佛。 所以我們這裡 特別給他們供了牌位。 這是真有，不是假有。 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/5958841194237338/

淨旭法師｜早安吉祥！ 淨空老法師開示： 珍惜自己今生善根成熟 一切諸佛都說這個法門是「難信之法」，什麼人能信？ 過去生中培有深厚的善根，這樣的人，他才能相信，他才會接受。 如果沒有很厚的善根，要他相信這個法門，接受這個法門，那就難了。 《無量壽經》裡面，釋迦牟尼佛告訴我們，這是當年講經的時候，在座聽經的阿闍王子與五百長者子，他們過去生中曾經供養四百億佛，聽了這個法門，還沒有動念頭發願求生淨土。 如果今天聽到這個法門，真正發心要求生西方極樂世界，你想想看，你那是什麼根性？ 我們今天聽了這個法門，心裡生大歡喜心，恨不得馬上就想見阿彌陀佛，到極樂世界去，你這個善根超過他太多了，過去生中決定不止親近四百億諸佛如來 。 你就曉得， 這個宿世善根多麼的深厚！ 這個法門，我們介紹給別人，別人不相信、不能接受，不肯學，有道理！ 他過去生中沒有這麼深厚的善根，慢慢來，一生一生慢慢來！ 再等無量劫無量劫之後，跟他說，他相信了，為什麼？ 他善根已經有那麼厚了。 這就是我們善根今天成熟，他還得無量劫以後才能成熟。 現在勸他是對的，讓他多種一點善根，生生世世種善根，再種無量劫，他就成熟了，這麼一回事情 。 所以自己這一生善根成熟，一定要珍惜，要依教修行，就是信願，一心持名，求生淨土，這就對了，這一生當中決定成就。 《阿彌陀經疏鈔演義》（第258集）1984/12 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100008499453056/posts/pfbid028cbA9kTyvJLA9bPsktXrxqsnpPQ5ByniYCNfSjmFfrQSG364gLSFWbsgBXRrqK7rl/

什麼是我？ 淨空老法師： 章嘉大師教我「放下」，這兩個字的意思我聽懂了，可是到現在還是沒辦法放下。 比一般人是放下了， 自私自利放下了， 名聞利養放下了， 五欲六塵享受放下了， 隨緣，一點都不計較， 貪瞋痴慢也放下很多，還不夠。 你看我在這麼多年，常常勸同學們要放下這十六個字，十六個字真正放下了，有沒有入門？沒有，到哪裡？ 到門口，還差一步。 這一步的標準那是經典上的標準，不是我們的標準，要用經典上的標準。 經典上的標準就跟《金剛經》上所講的， 「無我相，無人相， 無眾生相，無壽者相」， 才能入門。 所以初信位的菩薩，在小乘就是須陀洹，初果，放下八十八品見惑。 見是什麼？ 見解，惑是迷惑， 你見解錯誤了，你看錯了。 見惑是你看錯， 思惑是你想錯， 這就是見思煩惱。 頭一個錯是什麼？ 「身見」，以為身是自己，這頭一個大錯。 所以，須陀洹跟初信位的菩薩不會再執著身是我， 身是什麼？ 身是我所，就跟衣服一樣，我所有的，不是我。 我們現在都把身當作我，這是絕大的錯誤。 什麼是我？ 大乘教裡面講清楚了，靈性是我，就是自性，或者叫法性，或者叫佛性，或者叫真性、叫自性。 這些名詞都沒有關係，這些名詞佛說了很多，說這麼多用意在哪裡？ 用意叫你不要執著，你懂得這個意思就行，不要執著，你一執著就錯了，你不要執著。 靈性是我，靈魂不是。……. 02 – 038- 0002–4( 什麼是我？ )香港佛陀教育協會恭錄於 《無量壽經菁華》 ( 第二集 )音檔59分49秒 ~ 1時 02分52秒 林瑞碧讀後心得摘要： 「把身當作我，這是絕大的錯誤」。 「靈性是我，就是自性，或者叫法性，或者叫佛性，或者叫真性、叫自性」。 「這些名詞佛說了很多，說這麼多用意叫你不要執著，懂這個意思就行」， 「一執著就錯了，不要執著。靈性是我，靈魂不是」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02vJaAUFUCy7AzkboWNP4jqwqfyM9LcnhQNU4KFN8NXPXrxWetnHGD2r56jALcekZpl/

沒有道德的人，才會被鬼神捉弄。 淨空老法師： 我們現在有許多人，什麼事情都去求神求鬼，去求那些算命看相的，都求這些，都聽這些。 你聽這些，你這個人決定沒有前途，為什麼？ 你整個命運都被這些鬼神控制住，受他的擺佈，你自己不能做主宰。 如果你自己要想發達、家庭要興旺，應該自己做主宰。 一家要興旺，要聽一家人的意見，這個家才能興旺； 一個團體要興旺，尊重團體大眾的意見，團體就興旺了。 諸位同修要記住，聽鬼神，由鬼神來擺佈，決定是錯誤的，這是我們古聖先賢所說的。 你看孔夫子教我們，「敬鬼神而遠之」，對鬼神一定要尊敬，我尊敬他，我並不聽他的，這就對了。 有時候鬼神會藉著靈媒透出一些訊息，這個時候你就要有智慧來判斷： 這個訊息可靠不可靠？ 可信不可信？ 如果你沒有智慧，你喜歡這些，你會被鬼神捉弄。大致上沒有道德的，才會被鬼神捉弄。 俗話常說，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，換句話說，你會被鬼神捉弄，你就不像個人了。 連鬼神都不怕你，你的問題就嚴重了！ 人在倒楣的時候，鬼才會欺負你； 人在走運的時候，氣勢很盛的時候，鬼看到你老早就躲到旁邊去，他不敢惹你。他怕你，怎麼會你怕他？ 這些惡鬼他再惡，他也只是欺負那些心行不善的人，對於一個好人他不敢欺負。 如果你是一個真正學佛、念佛的人，他更是恭恭敬敬，不但不敢傷害，還遠遠躲著你；再不然他就發心當你的護法神，他來保護你 。 鬼神來傳遞訊息，這些事情我遇到很多，他講的合情、合理、合法，可以作為參考； 他講的不合情、不合理、不合法，甚至提出無理的要求，我就請他離開，請他回歸本位，「你傳遞的訊息我完全明瞭，你可以回去了」，他也真的走。 所以，必須無求於鬼神。人都不求，我還求鬼神嗎？ 如果你什麼都不求，真的是「人到無求品自高」，那鬼神也尊重你，他也不敢欺負你。 鬼神是眾生，他也有佛性，我們對他恭敬，決定不能聽他的話。我們聽誰的？ 聽聖人的，聽佛菩薩的。 林瑞碧讀後心得摘要： 「自己要想發達、家庭要興旺，應該自己做主宰」。 「家要興旺，要聽一家人意見，家才能興旺；團體要興旺，尊重團體大眾意見，團體就興旺了」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0H3rNavaUT4GW6GEHZPzdCtm2kiZHsRTR88sk1WX3a3x5Q2V4CKiuduP5k35v4viYl/

淨空法師法語：【幫助眾生覺悟，佛用什麼方法？】 釋迦牟尼佛一生為我們所示現的是什麼？ 他老人家所示現的是回頭是岸，積無比的功、累無比的德，幫助一切苦難眾生，讓一切苦難眾生離苦得樂。 釋迦牟尼佛沒有錢給這些眾生，也沒有這些物資給眾生，釋迦牟尼佛幫助眾生什麼？ 幫助眾生覺悟，幫助眾生了生死出三界。 用什麼方法？ 用教學、用示範，身行言教，身體做出來給你看，口說給你聽，讓你明瞭、讓你覺悟。 無量無邊的苦都是從迷裡頭生的，迷了，你就想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，你的果報就是六道輪回。 唯有真正覺悟、真正明白，宇宙怎麼回事情、人生怎麼回事情，我從哪裡來，將來到哪裡去，全搞明白了，你不迷了，你就自在。 你不迷，你所想的沒錯、所說的沒錯、所做的沒錯，你天天在累積功德、你天天在累積福德，福慧雙修，這才能解決問題。 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100053649152520/posts/pfbid02TutEWtk8nK8H7XdhVD84jqqJm9AowGNAnYDMEmusaa9pU1TPretw8s1KpDypg5udl/

真正修行綱領是看破放下 淨空老法師： 　 真心、妄心你要不把它搞清楚，怎麼個修法? 生活用妄心，工作用妄心，待人接物統統都用妄心，結果你念經、講學、教學還是妄心，原地踏步沒動，還是搞六道輪回，沒有辦法出離。 所以真妄首先搞清楚，然後我們就懂得真正修行綱領是什麼。 章嘉大師告訴我的，修學綱領就是四個字「看破放下」，看破幫助你放下，放下又倒過頭來幫助你看破，從初發心到如來地就是互相幫助，愈看得透愈放得多。 學經教不能放下，不能把所學的變成生活、變成工作、變成處事待人接物，那是世間學問，對你修行的功夫一絲毫的幫助都沒有。 學了要管用。 大乘教裡頭總的指導原則，就是《觀經》裡面講的淨業三福。 佛說得很清楚，這個三條「三世諸佛淨業正因」，三世，過去、現在、未來，所有這些聲聞、緣覺、菩薩修行，都不離這個綱領，最高指導原則。 心裡不放一個東西不行，總得要有個東西 淨宗法門好，教你什麼，統統放下，心裡不放一個東西不行，總得要有個東西，你才能把別的東西放下，淨土宗教你，你心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，統統放下，凡所有相，皆是虛妄，沒有說佛法例外，全放下，就是一尊阿彌陀佛， 目的何在? 我就要到極樂世界去，我就這一念，除這一念，別無二念。 到極樂世界去，你才晃然大悟，原來自己就是阿彌陀佛，西方極樂世界阿彌陀佛哪來的? 是你自性變的，一切法不離自性，遍法界虛空界，沒有一法不是自性變的，全是的，你就明白了，心外無法，法外無心，心法是一不是二，這個問題才真正解決了。 徹底覺悟了，不再有念頭了，有念就錯了，我們沒有達到這個境界，要念阿彌陀佛，到了這個境界，阿彌陀佛也沒有了，這一定要知道，沒有到妙覺果位，阿彌陀佛抓緊，我就這一法，他陪我證得究竟佛果，一切法當中無與倫比，究竟圓滿。 這部經就是講這個問題，就是講這樁事情。 文章恭錄—2014淨土大經科注第223集 https://www.facebook.com/100001797683355/posts/pfbid02egEkaJvaRunsM4kNvzbNc4o1aFDCMpri3EDEoJ7Jna7N63g4PJCozTfz9JmQBXnDl/

怎樣觀察自己的境界有沒有提升？ 淨空老法師： 為這個學佛，為這樁事情才出家，不為別的，別的全都放下，萬緣放下。 放下不是只講事上，是講心上，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫真放下。 最明顯的，人事上的放下，怨親平等。 對於親人有敬、有報恩，沒有情執、沒有愛戀，這就放下了。 親，放下情執； 怨，怨恨的人，把那個怨恨要放下，把報復的念頭放下。 怨親平等，統統不執著，都把他看作佛來對待，這是正確的。 世尊告訴我們， 一切眾生本來是佛， 天台大師六即佛， 第一個理即佛， 從理上講， 一切眾生全是佛。 佛，我能不敬嗎？ 我敬釋迦牟尼佛， 我敬阿彌陀佛， 一切眾生本來是佛， 我對他們要跟敬釋迦、敬阿彌陀佛同等的尊敬。為什麼？ 你會成佛。 你要有差別、有分別，這是我禮敬的，是我的老師，我要敬他； 那是我的冤家債主，他天天傷害我，甚至於要奪我的命，我還會敬他嗎？ 我不恨他就不錯了。 不行，不恨他能化解冤，你成不了佛，你要把他當佛來看待，你就成佛了。 什麼時候成佛？ 你什麼時候看到一切眾生都是佛，恭喜你，你成佛了。你看到芸芸眾生都是菩薩，你成菩薩了。 你看到芸芸眾生還是凡夫、還是眾生，你是原地踏步，你沒有絲毫進展。 怎樣觀察自己的境界， 自己的階位有沒有提升？ 就在這些地方看， 這個道理很深。 沒有別的，佛在經上講得很好，一切法從心想生，這個做法沒有別的，無非是把你成佛那個心找出來，看到一切眾生都成佛，成佛的心現前了。 這個心現前，確實去佛不遠了，你很快就證得了。 佛說的話不錯，祖師說的話不錯，我們要相信，我們自己的念頭是有很大的差誤。 修行，修正行為，我們自己起心動念都不正、都錯誤的，趕緊把它修正過來。 修得最正，在標準裡頭，一絲毫差誤都沒有，那就是佛。 我心裡念念是阿彌陀佛，看到每個人全都是阿彌陀佛，是真的不是假的 。 所以，你到極樂世界跟阿彌陀佛一樣，得平等身，真正的正定聚。 文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四一五集）2013/8/29　檔名：02-040-0415 林瑞碧讀後心得摘要： 「念念是阿彌陀佛，看到每個人全都是阿彌陀佛，是真的不是假的」。 「你到極樂世界跟阿彌陀佛一樣，得平等身，真正的正定聚」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0CRXEAVv1mFdeU2JtCsjhF5GrfSoYU

02-005-0056 無量壽經（二次宣講） https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-005-0056&lang=zh_TW 「珍寶」就是物質的享受，代表所有一切的財富，財富你有，命中所有的。 我們今生得的財富，一半是前生所修的、前世所修的，一半是這一生所修的。 前世修得很多，這一世雖然造孽，他也用不完，所以我們看很多惡人、壞人，無惡不作的，他發大財，他那個財源不斷滾滾而來，原因在哪裡？ 前生修得太多了，雖然是個敗家子還敗不完，他太多了，就這麼個道理。 前生修得少的，或者沒有修的，這一生能夠積功累德好好的修，他慢慢就富裕起來了 。 這樁事情，諸位可以多多去念《了凡四訓》，你就知道了。 袁了凡的福德是很有限的，並不多，可是他學佛之後，得到雲谷禪師的真傳，他依教奉行，他整個命運改轉過來了。 本來是短命，他長壽了；命裡沒有兒子，他有兩個好兒子；命裡面財富有限，到以後財富很多，的確是有求必應。怎樣求法？ 要像了凡居士那個求法就對了，有理論、有方法，如理如法，有求必應。 但是此地所講的，比袁了凡那個境界高，為什麼？ 袁了凡還有著，他還著相，這個地方佛教給我們不著。 不著，那有沒有？ 給諸位說，不著是更多，比那個著相求的還要多。 多了怎麼辦？ 多了就更不能著，多了散。 換句話說，自己有福不要自己一個人享受，福報現前了大家來享，這個福報就大了，愈來愈大； 愈大，你把享福的人數也愈增加，愈把它擴大，這就是菩薩行 。 所以底下接著『恆以布施』，不著相的福報大得不得了，沒有法子能夠計算、沒有法子能夠形容。 你要真正不著相，積功累德，這個大福報就現前，希望這個福報擴大，讓大家共享 。 福報裡面第一等的福報是什麼？ 是開智慧。 為什麼說開智慧是第一等的福報？ 我們都知道，眾生沒有福，就是迷惑顛倒，這樣才造作無量無邊的罪業，招得來生三途苦報，都是由於沒有智慧。 因此諸佛菩薩布施什麼？ 法布施。 你看《華嚴經．普賢行願品》裡面告訴我們， 一切供養之中， 法供養為最。 我們布施什麼？ 布施佛法。 佛法的布施在從前只有兩種方法，第一種是寫經，從前沒有印刷術，只有寫，寫經布施，這一個人一生能寫幾部經？ 很不容易。 像《大方廣佛華嚴經》，一生當中能寫個三部、五部就不得了，經文太長，天天不斷去寫。 第二個方法，就是講經，講經也要有緣分，有幾個人能聽得到？ 由此可知

對人 事 物要用誠信 誠敬的心才能真正得到圓滿的智慧 淨空老法師： 所以疑惑，問題非常嚴重， 我們自己在這一生，無論是學習佛法或者學習世間這些聖賢典籍，你能夠領悟多少，與你的信心成正比例 。 你要是用疑惑去研究，你頂多是得一點文字上的皮毛，一點常識而已，其他裡頭真正的義理你是沒有法子體會到的。 世出世間法都講誠信 ， 印光大師給我們講得好， 他教我們一個原則， 他說： 一分誠敬得一分利益， 十分誠敬你就得十分利益。 佛法如是，世法亦如是。 所以我們對人、對事、對物，要用誠信的心、誠敬的心，我們才能真正得到圓滿的智慧，這一點非常重要 。……. 香港佛陀教育協會恭錄於《無量壽經菁華》(第二集) 林瑞碧讀後心得摘要： 「無論是佛法或者世間聖賢典籍，你能領悟多少，與你的信心成正比例」。 「用疑惑去研究，頂多是得一點文字上的皮毛，一點常識，裡頭真正義理你沒法子體會到」。 「世出世間法都講誠信，一分誠敬得一分利益，十分誠敬就得十分利益。佛法如是，世法亦如是」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02NwMDQWBAfoG6gc8TbEA2dw2AgugwjQJFywVrQE5YreCxMAuKYnF2Z8gPFuAUZju4l/

淨空法師:幫助我們明心見性就是四句話-第1006集 『令眾歡喜；亦令大眾，聞是法已，得大善利』。 這幾句經文「表如來勸令宣說」，就是讓法藏菩薩提出報告，「普利大眾」。  大眾這兩個字，「廣攝當時會上」，所有來參加法會的這些大眾，有菩薩、有聲聞、有天人，同時還廣攝，「及未來世之一切凡夫、二乘與菩薩」， 括弧裡頭說，「今日我等凡夫亦皆在其中」，這是真的，不是假的。 我們展開《無量壽經》，就是參加阿彌陀佛這一次在世間自在王佛大會之中。  我們這個世界，釋迦牟尼佛的十法界，有過去現在未來，我們知道在如來的實報莊嚴土，世尊的實報土是華藏世界，彌陀的實報土是極樂世界，在實報土裡面沒有時間、空間限制。  所謂時間、空間是假相，不是真的，《百法明門》裡面給我們講得很清楚，它是二十四種不相應裡面的兩種，時間、空間。  不相應行法是什麼意思？ 就是這個法不與心法相應，不與心所法相應，也不是無因而起的，用現在的話來說，叫做抽象概念。  有沒有，抽象概念，但它不是真實的，它是假的，假相。 大乘教裡面說得很多，諸法實相，一切萬法的真相是什麼？ 佛說得很清楚，是自心現量，是我們的真心現出來的。  自心現量是相似相續，不是真的相續。 真的相續，前面的相跟後面這個相完全相同，這叫相續。 我們前面一個念頭跟後面一個念頭完全不相同，而是什麼？ 相似相續，不斷之無。  這個幻相，抽象概念，一個接著一個，一個接著一個，其實它根本就沒有，根本就不存在。  我們如果要是把這樁事情搞清楚、搞明白，有個概念，對我們的修行會有很大的幫助，幫助我們放下萬緣，幫助我們明心見性。  是很不容易把它搞清楚、搞明白的，就是四句話， 「諸法實相」、「自心現量」、 「相似相續」、「不斷之無」， 這十六個字好記。  如何去觀察？ 我們要記住彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，「佛問彌勒，心有所念」，我們凡夫心裡頭起了個念頭，這個念頭有幾念、有幾相、有幾識，佛的話是「幾念幾相識耶」。  佛問了三個問題，心有所念，這一念裡有多少個細念，有多少個相分（相分就是物質現象）、識是精神現象（就是念頭）？ 你看佛這一句話問了三個問題。  彌勒菩薩的答覆說，一彈指，拍手彈指之間，「一彈指有三十二億百千念」，三十二億乘百千，百千是十萬，三十二億乘十萬，得出來的是三百二十兆，三百二十兆，這一彈指。  每一個念都有相， 相是什麼？ 就是惠能大師說的 「能生萬法

04-003-0081 普賢行願品別行疏鈔 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=04-003-0081&lang=zh_TW 讀經不打妄想， 經是什麼？ 是自己真如本性裡面最善的這部分東西。所以經念多了，就是把自性的善法念出來了，這是自性裡頭本有的，不是外面來的。 諸位要是把這個道理能說清楚，一些看我們佛教是迷信的人，不肯念經的人，他也會念了，為什麼？ 有道理，不迷信。 我前天收到大陸上來的一封信。我有一個小冊子是在舊金山講的，在舊金山媽祖廟講的，我講這個題目叫「認識佛教」。 有個學生從錄音帶上寫出來，印成一個小冊子，香港大概印了不少，流通到大陸。 我看到大陸來信，那共產黨看到這個小冊子認為很好他們可以接受，他們主動在大陸印一萬本流通。他們印的，他們印一萬本流通。所以一定要破除迷信。 讀經好處實在太多了，心理健康、生理健康，這是馬上見效的。念到心清淨，就自在往生了，這個不死的法門 。 不但講你現在不病不老，最後還不死，誰不希望？ 只要是不想死、不想老，那你就應該修學這個法門，一定可以達到 。 問題就是你肯不肯做？ 你相不相信？ 真的是不二法門。 05-005-0004 大勢至菩薩念佛圓通章研習報告 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=05-005-0004&lang=zh_TW 再淺而言之，我想我的身體健康，身體就健康；想我這裡有病，那裡有病，過兩天真的就生病了。 病從哪裡來的？ 從心想生。 年歲大了，老了、老了！ 天天在想老， 他怎麼不老？ 他就老了。 你要不想老，天天想年輕，你活一百歲還是年輕，沒有老相 。 為什麼？ 從心想生。 這是佛告訴我們一句真理。 你為什麼不向快樂、健康那一方面去想？天天想煩惱，你的煩惱怎麼能斷得掉？ 所以這是很重要的一句開示。 佛菩薩那個身體、容貌永遠不變的。他為什麼不變？ 他沒想頭，所以他就不變了。有想就有變化；他沒有想，他沒有變化了。 你問西方極樂世界為什麼容貌都相同？為什麼都無衰無滅？ 因為他沒有妄想。 我們今天妄想不能斷，不斷，要往好的方面去想，想阿彌陀佛這是最殊勝的。 所以家裡面供養阿彌陀佛的像，你常常看他，常常想他，看久了、想久了，你的容貌就跟佛的容貌一樣。 「相隨心轉」， 算命看相的都會說 相隨心轉，這是真的。 相隨心轉， 身體的體質也隨心轉。 心

不放下，怎麼學也不悟。 淨空老法師 : 頓悟實在講， 他怎麼悟的？ 放下就開悟， 這佛在經上講得很清楚。 我們都能夠記得，也都能夠說出妄想分別執著，《華嚴經》上說，這三樣東西，你能夠頓捨，一下放下就開悟了。 釋迦牟尼佛當年在菩提樹下夜睹明星，那就是徹底放下了，就大徹大悟。 惠能大師在五祖方丈室，聽到「應無所住而生其心」，他就放下、就開悟了，一悟一切悟。 世出世間一切法，沒有一法不通達，沒有一法有障礙，那叫真的開悟了。還有一法不明瞭、還有一法不通達，沒開悟，那不是徹悟。所以悟有徹悟、有大悟、有小悟，這個層次很多。 鈍根的人，鈍根是積小悟成大悟，積大悟到大徹大悟，慢慢來，這時間就很長。 要怎麼悟？ 記住就是放下。 不放下，怎麼學也不悟。 這個開悟與學不學沒有關係，這是惠能大師在《壇經》裡面記載的是對無盡藏比丘尼說的話。 由此可知，與我們學習的經教多少不相干，這沒有關係。 往往開悟，因為他開悟重在放下，一門是最有力的，容易放。 學了很多法門，反而就難了，不容易放下了，容易變成學術，把佛陀的教誨變成了佛學，變成一種學術，不得受用。 真正得受用，是要在佛門裡面拿到學位，放下執著，你就證阿羅漢果，得到正覺； 放下分別，你就是菩薩，你得到的是正等正覺； 放下起心動念，你就是佛陀，證得無上正等正覺。 這樣的話，佛在大乘經上講得很多。 我們要常常體會在心，你就曉得怎麼修行，幫助自己得定，這非常重要，得定是三昧。 我們修念佛法門，得念佛三昧，對於我們往生有大利益。 沒有得到念佛三昧，往生生凡聖同居土； 如果得三昧，就生方便有餘土； 如果開悟了，大徹大悟，生實報莊嚴土，不一樣。 所以釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、歷代的這些祖師菩薩，苦口婆心講真話，教我們一門深入、長時薰修。你能這樣去學習，你一生當中決定成就。這個成就就是往生，往生真的是成就，往生真的是一生成佛。 死心塌地，他的心就是定的，涉獵太多，心總是浮躁，總定不下來，這個我們實驗實驗就知道了。 你同時學幾個法門，你心就不能定，長時間學一個法門，心是定的。 持戒幫助你得定，所以持戒非常重要，不能夠疏忽。 淨土大經解演義　　（第八十四集）　　2010/7/19　　香港佛陀教育協會 林瑞碧讀後心得摘要： 「放下」是要放下所有的「妄想」「分別」「執著」。 尤其是放下「妄想」，連「妄想」都沒有了，哪來「分別」「執著」？！ 不「一門深入」，肯定「妄想」

阿彌陀佛 五逆十惡 遇不到這個法門 那真的是沒救 淨公老和尚 知道萬法是自性生，我們身體也是自性，我們愛護這個身體，為什麼不愛惜萬法？ 迷惑顛倒到所以然。 你怎麼可以殺人？ 你怎麼可以墮胎？ 墮胎是殺親生兒女， 這個罪很重。 五逆罪：殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，這是果報在無間地獄，極重的罪業。 世尊說法，有時候把墮胎放在五逆罪裡頭，怎麼說？ 殺父，殺母，墮胎，出佛身血，破和合僧。 佛說的，不是一般人講的。 所以墮胎這個罪，等同五逆罪，非常嚴重。 有人傳遞一個信息給我，說這個地球將來會毀滅，怎麼毀滅的？ 墮胎這個罪行毀滅的。 邪淫，殺子，這個罪孽會毀滅地球。 我們相信這樁事情每天在地球上發生，一年墮胎五千萬，平均一天十五萬，我相信這個數字一定會上升。 這個統計的數字是十年前，我看到這個報告，現在我相信肯定是加倍，怎麼得了？ 決定不能這麼做，死後確實有三途果報，這個果報在無間地獄。 等到墮地獄那個時候來不及了，後悔莫及。 現在知道就要能夠防止，決定不幹這個事情。 （以上 節錄2015.11.15《2014大經科註》第280集） 這些毒裡頭，最毒的毒是什麼？是色，淫欲。淫欲帶來的是什麼業？殺業。殺誰？ 殺自己的兒子。 你看到這個墮胎，這還得了嗎？ 每一天超過十五萬，一年五千多萬。 現在人不相信因果、不相信報應，敢作敢為，災難臨頭的時候，麻煩來了。 誰能救你？ 沒人能救，佛菩薩慈悲也救不了你，自作自受，你要想救自己，你得回頭。 阿彌陀佛是真能救你，五逆十惡，臨命終時 一念十念都能往生，這是四十八願裡頭。 你得回頭、你要相信他，他才能救你。 你不回頭，不相信，半信半疑，他救不了你。 遇不到這個法門，那真的是沒救。 這個法門能救你，必須自己具足三個條件～信願行。 真正相信 有西方極樂世界、有阿彌陀佛，真正發願往生極樂世界。 對這個世界沒有留戀，家親眷屬、認識的朋友，都勸他念佛求生淨土，我們到極樂世界去。 要認真，要努力，要改過自新。 （以上 節錄2015.11.13《2014大經科註》第279集） 圖文 轉載自一求生西方師兄臉書一20151118，20151117 至心感恩師兄分享 阿彌陀佛 https://m.facebook.com/photo.php?fbid=740452266098846&id=100004022393812&set=a.

淨空老法師：我們今天念佛常常把佛號忘掉了，又妄念起來了，佛號就沒有了。 我們如果真的想到極樂世界，認真反省，我這一天從早晨起床到晚上睡覺，這十幾個小時，我心裡頭有阿彌陀佛的佔多長小時？ 把阿彌陀佛忘掉了，心裡有妄想的時間佔多少？ 這兩個一比較，然後就曉得我往生有沒有把握，很清楚。 用什麼方法提醒自己？ 古人的方法是造佛像，家裡供佛像，讓你看到佛像就想起念佛，這是個方法。 或者是經文寫成字畫，家裡面常常懸掛著，時時看見。 現在印刷術進步，印的品質又好，價錢又低，這些方法在今天還是管用。 目的無非是提醒自己不要把念佛忘掉，真求往生，一定要念念不捨。 如果把這個事情當作是我們一生當中第一樁大事，其他的是小事，都可以不理，這個人決定得生。 要知道，生到西方極樂世界，你無量劫來的事情全都了了，你真成就了，你這一生沒有白來。 多少人，人是好人，就是雜念太多，佛號常常忘掉，臨終時候一念錯了，又去搞輪迴。 福報大的，修福，生天去了，造作罪業的，三途去了。 極樂世界很容易去，但是就是會把它忘掉。 所以古人幫助我們，無論是在家、出家，教導我們去立兩堂功課，早晚課決定不要忘記。 我們看所有宗教，我看到回教，每天，《古蘭經》上規定的五次禮拜，向著麥加的這個方向，一天五次。 無論你在什麼地方，到這個時候你什麼都得放下，向麥加這個方向去禮拜。 時間雖然不長，他一生做成習慣，這養成習慣，這個方法非常好。 佛門裡的這個功夫，真精進是念念不捨，念念皆是阿彌陀佛，這種念佛在普通一般人講三年就成就了。 關鍵就是真放下， 真的把這個世間看破了。 我們在六道裡頭，生生世世無量劫來搞得這麼辛苦，到人間來還算好一點。 佛在經典上告訴我們，真話，不是假話，我們的起心動念肯定是惡念多善念少。 五十一個心所裡面，善心所十一個，煩惱心所二十六個，這是從本身講，就是說你的煩惱多於善念。 外面的環境就更不必說了，跟你煩惱相應的不曉得大多少倍，跟你十一個善心所相應的很少很少。 所以人都變壞了，道理在此地。 你要是真正通達大乘佛法，你一點都不覺得奇怪，你會覺得這很正常。 可是，那個重業所感的果報就很可怕，感得來的是災難。 災難來了怎麼辦？ 學佛的人知道，人是不會死的。這是不學佛的人不知道，學佛的人知道人不會死，身有生死，靈性沒有生死。 而且佛講得很好，一切眾生本來是佛，你本來是佛。 什麼時候成佛在乎你自己，你自己什麼時候覺悟，

淨空法師：【轉變從內到外】 心安，妄念減少，身體自然健康 阿彌陀佛是誰？ 是自己，這個要知道，跟宗教講的不一樣。 西方極樂世界從哪來？ 是自心變現，唯心淨土，自性彌陀，不是別人。 將來到極樂世界，不是人人都是阿彌陀佛嗎？ 沒錯，同一自性。 阿彌陀佛像大海，每一個眾生像大海裡一個水泡，體是一個大海，所以阿彌陀佛是圓滿性德的名號，是這個意思。 現前這個世界怎麼來？ 還是自性變現， 極樂世界也是自性變現， 有什麼不一樣？ 自性變現裡摻雜許多惡業，妄想分別執著統統有，而且執著非常嚴重，就變成我們現在的樣子。  明白道理，世間一切災難可以轉變，身體病痛可以轉變為健康，意念主宰一切，經教講一切法從心想生。 念頭善，沒有一樣不善，念頭不善，就沒有一樣是善的。  轉變，從自己念頭轉起，不在外，佛法稱為內學，經典稱為內典，從內到外，不是從外到內。 日常生活當中最重要的，把惡念轉變成善念，把邪念轉變成正念，把染的念頭轉變成淨念，真修行，真正做功夫。  如果真的把一切念頭都轉成阿彌陀佛，善中之善，沒有比這個念頭更善，這一念能教凡夫一生當中圓滿成就。 學佛，如果把事實真相搞清楚，心就安了。 諺語講「理得心安」， 道理明白，心就安了。  心安，妄念自然少，妄念沒有，不容易，大幅度減少，清淨心就浮現，身體自然健康，許多毛病都能恢復正常。 病痛從哪裡來？ 身體是細胞組成的，現在科學講得很清楚，物質現象，是原子、電子、基本粒子組合排列成。  這些原子，這些細胞，聽誰的？ 信息，就是我們念頭，念頭善，排列完全是善的，正常的，就健康的。 念頭不善，排列產生變化，就排成病態，衰老，統統是念頭主宰。 人不能沒有善念，不能沒有淨念，我們一點懷疑都沒有。  首先得的利益，也是證明，身心健康，百病不生。 第二個知道沒有生死，能大師說，何期自性本無生滅。 生死是什麼？ 身體有生滅， 靈性沒有生滅。 這一生唯一目標是什麼？ 提升自己的靈性，佛法叫借假修真，身體是假的，我要借這個假身把靈性向上提升 。  本文節錄自【2009無量壽經菁華】4集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid05g7TKffYoxZA9zwrwyiQWHE8JszEfYiqeRgxxtiVKDYgXwbV6LXfW2Q8bgftS

😇🙏🏻感恩淨空法師慈悲開示： 🌸西方極樂世界是真的。 🙏🏻信願持名往生淨土是真的，一點不假。  💖堅定我們的信心，這個法門 確實是諸佛如來所說的，易行、難信。  🍀名號功德不可思議  🌷發菩提心 一向專念🌷  🙏🏻🙏🏻南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid026hXC6hLnQr96CVZ4xcRAL4Z2wseo7EqY9kvdcnjmpooMLVMBVeMPd2eNxDpEQm6dl&id=100001276273048

淨空法師：介紹佛是福報、智慧、清淨、快樂、長壽，一聽就懂 常勸眾生行三昧，常勸眾生念阿彌陀佛，把念佛好處告訴他。很多人對佛法不了解，對佛號不知道。 香港胡居士在門上貼一張「南無阿彌陀佛」，隔壁鄰居叫他不要貼，說這個不好。看到佛號，聽到佛號，害怕，以為是為死人服務，人死了才要貼這個，忌諱。多大的誤會，一定要解釋，阿彌陀佛是印度梵語，是什麼意思。 去年（2012）十一月訪問斯里蘭卡，看到佛法在那邊落實，變成一般人的生活習慣，非常感動。強帝瑪國師建議，講經前念三皈依，這是小乘規矩，我接受了。為什麼？這個國家地區，東南亞半島，天神、護法神、山神、土地，看不見的神靈很多。三皈依是為他們授受，他們在這裡聽經、念佛、學佛，護持這一方，這一方消災免難，屬於無畏布施。 現在人心中求什麼？第一個是財富，沒有一個不想發財，財是多多益善，沒有底盡的，求福。我們跟這些人介紹， 佛是什麼？阿彌陀佛是什麼？佛是二足尊。這個二是什麼？第一個是財富，福報要不要？當然要。第二個是智慧，要不要？還未必，他只認識財富，其他不認識。給他說，沒有財富就貧窮，沒有智慧就愚痴，佛就是這二樁東西。 這裡掛上佛像，寫了佛字，就是財富在這裡，智慧在這裡，阿彌陀佛是圓滿的財富，圓滿的智慧。這樣介紹，他聽得懂。 給他說，佛是自覺、覺他、覺行圓滿，他聽不懂，不願意聽。 發財，一接觸就靈了，學佛的人發財，學佛的人快樂。 早年在美國也是，我住在舊金山鄉下，這個小鎮是科技中心，一般人稱作矽谷。住在那邊二個月，鄰居問我們是幹什麼的？為什麼天天那麼快樂？看到我們滿臉笑容。我就說學佛的，他問什麼是佛？我告訴他，佛是快樂，他要，佛是清淨，他要，喜歡清淨，佛是長壽，這更要了。 我說好，星期六為你們開班，晚上來學快樂、清淨、長壽，星期天你們上教堂做禮拜，沒有衝突。他們很放心，到這裡學三樣東西。極樂世界，樂，清淨國土，清淨，無量壽，一聽就懂，馬上就來。 所以在舊金山，每個星期六給街坊鄰居介紹佛法，說他聽得懂的，他喜歡聽的，又不妨礙他信教。絕不教他放棄宗教，來學佛教，那就做對頭了。而且還老老實實告訴他，你那邊是宗教，佛教不是宗教，佛教是教育，清淨的教育，快樂的教育，長壽的教育，很容易就來了。我們沒有說假話，都是經裡的意思。 本文節錄自【2012淨土大經科註】180集 https://www.facebook.com/100006316368909

釋迦牟尼佛從來沒有教人改變宗教信仰 淨空老法師 : 這部經典上就是告訴我們這些事情，這些事情只要你一通，整個佛法就通了； 不但佛法通了，世出世間一切法全通了，為什麼？ 不離自性。只要明心見性，你就全通了，你全都明白了。 釋迦牟尼佛三十歲的時候，他自己感覺他學了十二年，他十九歲出來參學，到三十歲學了十二年，古印度這些宗教、哲學他全都學習了，四禪八定他也修成功了，感覺得再沒地方學了，所以在恆河邊上，找一棵大樹底下入定，把十二年所學的也放下。 這放下就是放下所知障，他學的東西是所知障。 這一放下，大徹大悟，明心見性，世間人稱他為成佛，成佛就是成就圓滿的覺悟。 從這一天開始，他就教學。 六道怎麼來的，宇宙怎麼來的，萬物怎麼來的，生命怎麼來的，我從哪裡來的，全搞清楚了，一絲毫疑惑都沒有，開始教學。 七十九歲往生的，整整教了四十九年，所以經論記載「講經三百餘會，說法四十九年」。 諸位要曉得，佛教是佛陀的教育，不是宗教，他沒有建立一個造物主，沒有建立一個形像，他跟中國孔子一樣有教無類，用我們現在人的眼光來看，給他定位，他是一個真正的多元文化社會教育家，當之無愧！ 他的身分是多元文化社會教育的義務工作者，他教學不收學費，不分族群、不分國家，也不分宗教信仰，你肯跟他學，他就認真教你，這個我們在經典上看到。 釋迦牟尼佛從來沒有教人改變宗教信仰，你查遍《大藏經》，沒有這個說法，他尊重宗教，也就等於尊重社會，尊重國家，絕不搞破壞，絕不說你那個教不對，你要信我才對，釋迦牟尼佛不是，它是教育。 所以任何宗教都可以接受佛陀的教育，把你自己的德行學問向上提升，這是對的。 無論信什麼宗教，跟教育不衝突，你看現在大學裡頭，信仰的宗教不一樣，不都在一個教室上課嗎？ 佛法教育教什麼？ 宇宙人生的真相。 現在這個命題是在哪一個學科裡頭？ 在哲學裡頭、在科學裡頭。 佛法是什麼？ 我初學佛的時候，方東美先生介紹給我，「佛法是全世界最高的哲學」，方老師看出來了。 我們已經學了快六十年，我二十六歲開始學的，今年五十九年，明年就滿六十年，深深體會到這裡頭有高等科學。 對社會大眾有沒有好處？ 有， 有什麼好處？ 它有倫理的教育。 倫理的教育講什麼？ 講關係，人與人的關係，人與動物的關係，人與植物的關係，人與山河大地的關係，人與大自然的關係，人與不同維次空間的關係，這個倫理講得圓滿。 我們中國人講倫理只講到人，沒有講到我

現在衆生苦 淨空老法師： 現在衆生苦， 最大的苦是什麽？ 心情不安、妄念太多、患得患失。 像這種情形在這個社會上到處都是，尤其在近代這個社會，倫理、道德、因果的教學沒有了，人學會什麽？ 學會貪婪，欲海無邊。 你看我們現在的社會，人心不安，定不下來、靜不下來，這是每個人都有的嚴重煩惱。 爲什麽會這樣？ 衆生心裏的染污太嚴重了，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢的習氣太深了。 我們要怎麽教他？ 用什麽方法教他？ 要用佛法，要用大乘。 首先我們自己要努力修清淨心，我們的心安了，才能幫助一切苦難的衆生，爲什麽？ 因爲安定的心起作用就是真實的智慧，唯有真實的智慧，才能幫助一切衆生解決問題。 衆生爲什麽遭遇到苦難？ 沒智慧。 如果我們也沒智慧，他也沒智慧，我們去幫他，往往是愈幫愈糟，愈幫助他愈痛苦。 你們自己想想， 現在社會是不是這個樣子？ 多少好人出來辦好事，我們所受的“好處”就愈來愈多，什麽“好處”？ 身心不安穩，無所適從。 林瑞碧讀後心得摘要： 「要努力修清淨心，心安，才能幫一切苦難衆生」， 「安定的心起作用就是真實智慧，唯有真實智慧，才能幫一切衆生解決問題」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0wRLJCiNKZkGivvCgw3P56ZG6h5ANYh6q7UqiAv9rmdKHKvbnwz8yrXqKqzXoTUiHl/

你還是迷邪染，護法神就走了 淨空老法師： 1 從前的人學佛，是學覺而不迷；皈依三寶，是皈依覺正淨。你看看《壇經》裡面六祖大師給一般人傳授三皈，他的誓詞裡面是「皈依覺，皈依正，皈依淨」，他沒有說皈依佛、皈依法、皈依僧，他說皈依覺正淨，然後加以解釋，「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」。 2 怎樣才是真正皈依？皈是回頭，依是依靠，我從迷惑顛倒回頭，依靠自性覺，覺而不迷，就叫皈依佛；我從邪知邪見回過頭來，依靠正知正見，這叫皈依法；我從一切染污回過頭來，依靠清淨，身心清淨，這叫皈依僧。 3 我們在日常生活當中，起心動念、言語造作跟覺正淨相不相應？果然相應，你才是真正受三皈依的佛門弟子。這《戒經》上說得好，真正能夠做到三皈，你有三十六位護法神日夜保護你。 4 如果你起心動念、言語造作還是迷邪染，護法神就走了，誰來找你？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪不止三十六，這個麻煩可大了！這些都是要搞清楚、搞明白，它是事實，它決定不是迷信。 林瑞碧讀後心得摘要： 「皈依三寶，是皈依覺正淨」。 「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」。 「覺而不迷；正而不邪；淨而不染」。

魔的力量太大，我們要認識它 淨空老法師： 今天社會各個階層，無論是人事環境，或者是物質環境，誘惑的力量太大太大了。 這種誘惑，就是佛在經上講的“邪師說法”。 邪師教的不是正法， 他教你什麼？ 教你自私自利、教你貪嗔癡慢、教你專干損人利己之事——這是魔，這是邪道，這是邪法。 佛菩薩不是這個教法，佛菩薩教我們捨己為人，跟魔恰恰相反。 魔專門破壞別人好事，魔專門障礙別人的善法，魔太多了，到處都是。 現前這個社會，五欲六塵誘惑的力量太大，這個誘惑就是魔障。 魔的力量太大，你眼睛看見的、你耳朵所聽的、你所接觸到的，全是魔障。 你能不能不受誘惑？ 因為它對我們的妨害真的是太嚴重了，我們要認識它，才能夠預防它。 不孝父母不敬師長不會有成就 淨空老法師： 「又世尊釋迦牟尼聖號」，裡頭有牟尼，「牟尼譯作寂靜或寂默」，都能講得通。「《理趣釋下》雲：牟尼者，寂靜義。身口意寂靜，故稱牟尼」。 下面《大日經疏》裡講得更清楚，講得非常精彩，「《大日經疏》雲：牟尼者，寂默義也。 常寂之土，微妙寂絕，幽深玄遠，不可以言說之。 如是法界寂然大滅度法，唯佛一人究竟清淨，故名牟尼也」。 這是釋迦牟尼佛的名號，名號裡頭這句話，牟尼就是寂靜的意思，菩薩所修的寂靜行。 大乘教常用兩句話來形容這個境界，叫「言語道斷，心行處滅」，用這兩句話解釋牟尼，好！解釋得好。 牟尼是佛陀德號裡面表自受用，牟尼前面兩個字是釋迦，釋迦是仁慈的意思。 仁者愛人，愛人者一定自愛，不自愛者不能愛人，那個愛人是假的不是真的。 所以佛法的殊勝，它是一切都由自性建立，這是真的，自愛而後才能愛人，自覺而後才能覺他。這些話都是總綱領、總原則。 人必須自覺，他才會愛父母、愛祖先、愛本族，就是家族裡面的長輩，敬愛存心，這就是聖賢，這就是佛菩薩，我們不能不知道，不能不認真的學習。 愛他就是愛自己，愛自己就是盡孝道，「孝養父母，奉事師長」，這兩句話是世出世法一切善根福德因緣裡頭最主要的因素，這兩句要是沒有，不孝父母、不敬尊長，其他的都是假的。 菩薩修德、積德，迷惑的人敗德、喪德，從不孝父母、不敬師長，他的德都流失得干干淨淨，沒有了，過去現在所修的全保不住。 怎麼知道他保不住？ 你細心觀察他，貪瞋癡慢疑這五個根本煩惱他統統具足，不孝父母的人具足，不敬老師的人具足，所以世出世法裡頭他都不會有成就。 現在若有一點小成就，那都是過去生中培的福，這一生當中所造的

釋迦牟尼佛，他不是在印度真的成佛，早就成佛了 淨空老法師： 我們看下面經文，「然善男子」，這《法華經》上說的，「壽量品」裡面講的，釋迦牟尼佛透消息， 「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。…… 自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化。 亦於余處，百千萬億那由他阿僧只國，導利眾生」， 我們就看到這裡。 釋迦牟尼佛透消息，他不是在印度真的成佛，早就成佛了，在這個舞台上表演，八相成道是表演，不是真的 。 因為這個表演，讓大家對他生起信心，你看釋迦也是父母生的，也是一生修行，三十歲成佛，成道了，十九歲出家，修了十二年，成功了，這是做給人看的，讓別人生起信心。 如果他要是一個化身來的，人家說你是神，天神，我們凡夫做不到，對他沒有信心，就不會跟他學，示現跟普通人完全一樣，他能成功，我們也能成功。 十九歲出家， 三十歲成道， 十二年， 然後講經教學， 跟他的人愈來愈多。 這些弟子當中，菩薩弟子、聲聞弟子、凡夫弟子多，這裡面許多凡夫弟子當中，有佛菩薩化身來的，聲聞亦如是，菩薩亦如是，像文殊、普賢、觀音、地藏、彌勒菩薩，都是久遠劫已經成佛了，在釋迦會上做影響眾。 真正的凡夫小乘，聽佛說法很難理解，這些同學就幫他忙。 這些同學都是古佛再來，有人資格比釋迦佛還要老，在釋迦佛成佛之前成佛的。 《法華經》上開權顯實，佛到最後大家都成熟了，可以把事實真相說出來。 所以他常常在娑婆世界說法教化，為什麼? 這個地方人跟他有緣。 娑婆世界眾生念釋迦牟尼佛，佛就現身，應該現什麼身就現什麼身，隨眾生心，應所知量。 除了娑婆世界之外，十方諸佛剎土裡面的眾生，跟釋迦牟尼佛有緣的不少，人數比我們多，世尊哪個地方有緣，哪個地方現身。 現在我們知道，法身遍一切處，法身就是常寂光。 釋迦牟尼佛是怎麼成佛的？ 蕅益大師告訴我們，他是念佛成佛的，是念阿彌陀佛成佛的。 這一次在印度（古印度）示現做個知識分子，看怎麼成佛的？ 你看他十九歲離開家庭，捨棄王位，把世間的財色名利捨掉，不容易，煩惱障斷掉了。 去學法，求學，搞了十二年，印度所有宗教、所有學派全都親近過，一個不漏。 這個人聰明，記憶力好，中國人所謂是過目不忘，也就是說他這十二年的成就非常紮實、非常穩固。 可是所學的不能解決問題，這就是世尊具備了科學家的精神，哲學家的態度，要打破砂鍋問到底。 宇宙怎麼來的？ 萬物怎麼來的？ 生命怎麼來的？ 這些宗教、學術都不能解答。