《淨空法師語錄》

淨空法師：【 不要小看起心動念，將來遇到緣可真有麻煩！】 我們起個念頭，這個念頭叫業，無論是善業、是惡業，這個念頭起了之後，在阿賴耶裡頭就變成種子，種子遇到緣，它就起現行。 譬如我們念這一句阿彌陀佛，念這一句，阿賴耶就一個種子，念兩句就兩個種子。阿賴耶識裡面的種子無量無邊，我們無始劫來生生世世，你說起多少念！ 這個念，現在我們才明白，以前都含糊籠統。這個念頭是彌勒菩薩所說的，一秒鐘有多少個念頭？一千六百兆。每一個念頭在阿賴耶識都形成一個種子，阿賴耶種子無量無邊無盡無數。佛經上有說，如果這個種子要是有形相，要是有個物體的話，它再小再小，像現在科學發現的微中子，佛法講極微色、極微之微，如果它是這樣東西的話，我們每個人阿賴耶識的種子，他說盡虛空都容納不下。阿賴耶種子不是物質現象，再多，它沒有現象，它真有，遇到緣它就會起現行。這個地方舉的例子，染淨，就是迷跟智，迷就是染，智是清淨，舉這兩個例子。所以我們念菩薩名號，念佛的名號，這就是佛的種子，將來遇到緣，你就能成佛，成菩薩、成佛。 我們起心動念，這個動念是什麼？凡夫都是貪瞋痴慢疑。內有煩惱，貪瞋痴慢疑是煩惱，外有緣，緣是什麼？色聲香味觸法，外面有這個東西。因緣一聚合，根跟塵相應的時候，人就生起貪瞋痴慢疑。貪瞋，生起這個就造業，起了貪心，歡喜；不歡喜，起瞋恚心，厭，厭惡。這個念頭一動，阿賴耶就有個種子，不要小看它，將來遇到緣可真有麻煩！ 所以佛教我們要把這些因跟緣要看破，知道它不是真的。你不知道，它起作用；知道呢？知道它不起作用。不起作用就是它的緣斷掉了，緣斷掉就不能結果。我這裡有個桃的種子，我不想要它長成桃樹結果，我把它放在玻璃瓶裡頭，放一百年它也不會發芽。為什麼？它沒有緣。所以因不能斷，斷不了的。阿賴耶的種子，剛才講了，它根本不是物質現象，你找不到它，找到它也沒辦法，所以這個因很厲害，但是緣自己可以控制。我們阿賴耶識裡頭，什麼因都有，我們今天發個願，我們要佛的這個因，讓它成熟，給它加增上緣。我們信佛，我們發願往生，我們念阿彌陀佛，這就是給極樂世界這個因，把緣給它補足，將來起作用，就是極樂世界現前，我們如願以償，往生極樂世界就作佛去了，就這麼個道理。 如果親情放不下的，譬如說是祖父母疼愛他的孫子，時時刻刻放在心上，他要是不能捨棄，非常疼愛，將來死了之後會變成他孫子的兒子，那就投胎去了，或者變成他孫子的孫子，很多！所以這個不能

淨空法師：【以真誠恭敬才能解開怨結】 我們遇到有通靈的人，他們有這個特異功能能看到，看到有人後頭冤親債主一大堆跟著，這個人活得很辛苦，好像很累。他不知道為什麼會這麼累，後頭一大堆冤親債主跟著他。工作固然累，如果歡喜心做工作不累，後面跟著一大堆還能歡喜得了嗎？這一大堆跟著我們肯定影響情緒，你心情不好。 所以我們懺悔，現前造的業，自己知道，心裡有數，要懺悔。過去生中造的不知道，但是自己想想，雖然不知道，肯定有，不但有而且很多，我們常常能做這樣想是好事情，為什麼？每天念佛、誦經、做好事，都能迴向跟大家分享，以這個功德供養大家，希望大家都能回心轉意，大家一同念佛求生淨土，好！怨恨不能化解，不但障礙我們開悟，它會障礙我們往生。所以，彼此雙方都痛苦，何必？ 明白這個道理，愈是跟我過不去的人，我對他愈要恭敬。毀謗我的人、批評我的人、陷害我的人，不管是非對錯，他錯、我對，不管這些，統統要以真誠心來對待，這個結才能解得開。如果迴避，不好意思，自己曉得錯也不敢承認，面子問題。那好了，面子問題將來你就到三惡道去受罪，為什麼墮三惡道？面子放不下，這虧吃大了。 這些冤親債主他放不下，我們放下，他沒有放下，我們每天給他迴向，我們在佛前給他供長生牌位，我們能盡心做到的統統做到，這就對了。見面我們一定很客氣，謙虛、恭敬，不管他什麼態度，我們表達自己的誠意，這叫修行。修正我們自己錯誤的行為，修正我們自己錯誤的觀念，叫真修行。 每天拜一千拜，念十部《無量壽經》，念一萬聲佛號，不管用，你心不清淨，心裡還有怨恨、還有不平、還有煩惱習氣，這怎麼行？早年章嘉大師告訴我，「佛法重實質不重形式」。什麼叫實質？內心的清淨、平等、真誠、恭敬，這實質。果然誠於中必定就形於外，不懂禮節，他也是很恭恭敬敬，他沒有學過，因為他內心真的誠敬自然表現在外面。 經上講善惡因、禍福果，追命所生，這跟著你；將來果報，或在樂處，這三善道，或入苦毒就三惡道，全都在眼前。佛在經上提醒我們，讓我們細心觀察，統統在眼前，看清楚、看明白了，回光反照，想想自己有沒有？有則改之，無則嘉勉，這叫修行。 節錄自淨土大經解演義　　（第五二四集） https://m.facebook.com/groups/1608333102686046/permalink/1965220143664005/

五臟六腑為什麼會生病？就因為貪心來的，貪心把我們好的細胞變成了帶病毒的細胞，這個病毒就是貪瞋痴慢疑。 《楞嚴經》上告訴我們，貪心感應外面是水災，海水上升，江河氾濫，貪婪是因；瞋恚帶給我們的是火災，火山爆發，地球溫度上升，感應是天火、山火燒山。 愚痴帶來是風災，是上個月，我們看到美國一天當中，有二百多個龍捲風，從來沒有過的，十幾個州發生二百多個龍捲風，佛說這個原因是愚痴；傲慢帶來的是地震。 懷疑，懷疑帶來的在個人身上來說，免疫能力崩潰，就是你很容易感疾病，免疫能力沒有，破壞了。 對外面的世界，山會倒下來叫山崩地陷，地也會沉下去，懷疑，為什麼？ 你不相信。 「信為道元功德母」，所以懷疑的災難比什麼都嚴重，地沉下去，山崩倒下來。這是說明什麼？ 說明我們的意念影響外面山河大地，影響地球。 今天為什麼災難這麼多？ 貪瞋痴慢疑全了，每個人都犯。 這地球上居民哪一個沒有貪瞋痴慢疑？ 不能說百分之百，大概百分之九十五是靠得住的！ 那還能沒有災難嗎？ 不可能沒有災難。 淨空法師：五毒是極端負面的思想 詳全文▶https://goo.gl/78girN 如何對治？ 一向專念阿彌陀佛。你看一向專念把念頭集中，什麼念頭都沒有，只有一個念頭念阿彌陀佛，能量的殊勝超過科學家所說的。這一念可以往生西方極樂世界，可以在極樂世界上成佛，這一念。地球上這個小小災難，哪有不能解決的道理！ https://m.facebook.com/groups/1664277217149639/permalink/2222189968025025/

淨空老和尚開示： 我們自己心正、言正、行正，外面人怎麼說，沒有關係，人家看錯了、誤會了，總在所不免。 世間哪一個人，能滿一切人的意？ 不可能的，佛也做不到。 這個世間人，多少人罵釋迦牟尼佛？多少人罵阿彌陀佛？ 我們聽得太多。 佛都有人罵，我們被人家罵，有什麼關係？ 佛接受人家罵，我們也要接受人家罵。 要接受，不要有一句辯駁。 我們對於人真誠、恭敬、稱讚。 人家毀謗我們，我們稱讚他； 他侮辱我們、陷害我們， 我們感恩他、我們感謝他，這是真的。 消自己的業障， 增自己的福慧， 哪個不是恩人？ 「上報四重恩，下濟三途苦」， 常存此心。 無量壽經　188/7集 https://m.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/5264196200284478/

請問“老實念佛”四個字中的“老實”是指什麼？ 淨空老法師： 問：下面是老人學佛提問的。請問「老實念佛」四個字中的「老實」是指什麼？可否就日常生活當中的事相說明？ 老法師答：「老實」這兩個字不容易，只要老實沒有不成就的。老實就是守規矩，規規矩矩依照佛陀教誨去做，不要加上自己的意思，那就叫老實。如果加上自己的意思，這就不老實。 大勢至菩薩教給我們念佛的方法，「都攝六根，淨念相繼」，你把這句話做到了就是老實。覺明妙行菩薩講得更好懂，意思是一樣，怎麼個念佛法？不懷疑、不夾雜、不間斷就是老實。我們現在最麻煩的是夾雜懷疑，實在講信是信，信得不真。因為信得不真你才會夾雜，如果真信切願，自然就不會夾雜。 說到念佛，我們就會想到谛閒老和尚的徒弟鍋漏匠。這是倓虛老法師三十年前在香港常常提到，我是從錄音帶裡面聽老法師說的。這個錄音帶是香港同修寄到舊金山，那時候我住在舊金山，寄到那邊。他的鄉音很重，但是還可以聽，我聽三十多遍才能聽到九成。以後我就請人把它寫成文字，那個文字也都印出來了，很難得的一篇開示。 像他那個鍋漏匠的徒弟，那就是做到了老實念佛。而谛老教給他的方法真是簡單明了，因為他自己沒有念過書，不認識字，鄉下人，生活非常之艱苦。老和尚收了他之後，不認識字，他不能學經教，同時年歲大了，四十多歲，你說學這些五堂佛事他也學不了。所以就教他，把他剃完頭之後送到鄉下，找個破廟，沒有人住的，讓他一個人在那裡頭住，就告訴他一句話「南無阿彌陀佛」。這句話你就念，念累了你就休息，休息好了接著念，將來准有好處。他也不問什麼好處，他也不問，你教我念我就念，真的就是依教奉行。三年人家念成功了，預知時至，站著往生。谛閒法師很高興，對他很贊歎，他說天下叢林裡面，這些住持方丈和尚、這些講經說法的法師，沒有一個人能比得上你。三年，他老實，他怎麼成功？就是老實，聽老師的話，依教奉行。 尊敬的上淨下空老法师教誨 南無阿弥陀佛🙏🏽🙏🏽🙏🏽 南無阿弥陀佛🙏🏽🙏🏽🙏🏽 南無阿弥陀佛🙏🏽🙏🏽🙏🏽 摘自《學佛答問》 https://www.facebook.com/100034054755298/posts/pfbid0G5m9defvYEAXgh66oXEFrqTiW3ieCzhFxtfiT81zfWjJ12xhRL8NorBkCH3ksP2vl/

身上有光 淨空老法師： 1 實在講，每一個人、每一個眾生身上都有光。心術不正，造作惡業的，他的光是灰色的，是黑色的，黑色是最不好的；殊勝的光是白色的光，黃色的光，金色的光。如果我們心地清淨，能看到每一個人的身光。 2 佛的身光八尺，凡夫的光是只有幾寸。每個人身上放出的光，顏色都不相同，金色的光最好。 修定的人，修清淨心的人，甚至於練氣功的人，從你身上光的顏色大小，能看到你身體健康的狀況，能曉得你什麼地方有毛病。 3 為什麼？光裡面有障礙，某一部分光透不出來，那地方就有病。光與我們的思想、見解、行為都有密切的關係。佛心純淨，大慈大悲，所以他的光明殊勝。 4 煩惱是障礙，你心不清淨，你有煩惱，你有貪嗔癡慢，放出的光不大，灰灰暗暗的，你當然就多病；如果你心清淨，身上放出來的是白色的光、金色的光，光很大，那你身體一定健康。 5 由此可見，殊勝的身光、智光是修得的；雖然是本性裡本來具足，可是你要是不修，你的性德就不能現前。你要問怎麼樣才能讓性德現前？皈依三寶。 6 你真正皈依三寶，鬼神看到你都對你恭敬，為什麼？鬼神能見到你身上的光明。 你真正皈依三寶，身上放的是金光，這是光明裡面最為殊勝的，你的光勝過他，他看到哪有不尊敬的道理？ 7 可是「皈依」兩個字不容易，我們今天講皈依，這是形式上的皈依，沒什麼大用處！ 你真正回頭，依自性覺正淨，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這才叫做「皈依三寶」。 8 你真正皈依三寶，所謂「依報隨著正報轉」，身光、智光也是依報，這個光大小就不相同了，色彩也就不一樣了。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0A8f7yDi6tXipcc1rkwMjbcQ24bnJuA9MCE96kninaMbFb7LpYk6JTPGmhYv4GTE6l/

淨空老和尚答問 問：國外得老年痴呆症的人特多，我們常去老人院為他們念佛，請問這樣對他們有效果嗎？病人臨終能否往生？若病情特別嚴重之人，他的業報未能受盡，而家人不忍病人承受痛苦，給予一些快死的藥，拔除他的氧氣等種種手段，若從佛教「人生酬業」的觀點來看，此作法不是會相違背嗎？應該如何引導這些親人和病人？請開示。 答：這確實是一個嚴重的問題，說到生老病死，古今中外，上了年紀的人無不感嘆！古代的社會，有兩種人非常值得人尊敬，一種是私塾先生，一種是醫生，因為教書的老師幫助學生開智慧，醫生幫助人把病治好。這兩種人都是不計報酬，全心全力的幫助眾生，接受別人的供養都是隨意的，富裕的人家就多供養一點，貧窮人家就少供養一點。實在沒有錢的，想讀書的，老師還會幫助他，並供給他衣食。生病的病人家裡真的沒有錢，大夫也贈送醫藥。那是從前，現在世界變了，教書的老師要錢，大夫看病要錢，聽說拿的錢不能滿足，他就不認真治療。為什麼會搞到這種地步？就是教育。 佛法告訴我們，疾病有三種原因：一種是飲食不調，古人講「病從口入」，這是屬於生理的疾病，醫生能治。第二種是冤親債主附身，就是有不乾淨的東西附身，精神恍惚，一切都不正常。這一類的病，醫生不能治，而使用佛法或者宗教裡的一些儀式往往有效。宗教儀式是調解，如果冤親債主接受調解，他就離去了，病就好了。 老年痴呆症不屬於前面兩種病，屬於業障病。有沒有辦法對治？有，因為他是業障，所以佛教給我們要至誠懺悔，業障病就消失了。這是現代科學沒有辦法理解的，你跟他講業障，他笑你迷信。其實這是事實真相，要懂得消除業障。現代講這種事情實在非常困難，因為這些知識和道理都失傳了，沒有人研究，也沒有人學習，只有極少數學佛的人或者念古書的人懂得。 新加坡的許哲居士一百零三歲，她的身體健康沒有毛病，耳聰目明。為什麼？她一生不造惡業，沒有惡的思想，沒有造惡的行為，起心動念與一切行為都是幫助社會苦難的人。她年歲大了，但她不痴呆。中國長安的果林老法師，今年是一百四十一歲，身體健壯，一天到晚念阿彌陀佛，也聽我講經的光碟，真是老修行！ 對於這些人，我們幫助他念佛有好處，他能信、能聽得進去更好；他聽不進去，所謂「一歷耳根，永為道種」，也給他種善根，我們盡力幫助就好。自己總要懂得宇宙人生的真相，這些都在古聖先賢典籍裡，我們要多看、多探討、多學習。 人在極端病痛的時候，所謂安樂死這種作法，有些人贊同，有些

阿彌陀佛 放下愈多 智慧就愈大 淨公老和尚 https://youtu.be/jK8J6ladPW8 但是今天，科學對我們幫了很大的忙，特別是量子力學。這些新的發現，佛經上統統都有，證明佛經講得不錯，讓這些科學家也感到很驚訝，為什麼他們三、四百年辛苦經營才有今天的成就、有這些發現，為什麼佛在三千年前他就說到？所以他們心裡想著，他說人可能有一種本能，這種本能古人有，現在人沒有，喪失掉了。這個想法是正確的，就是這個猜測是正確的。本能是什麼？自性本有的智慧、德能、相好，這佛講得很清楚。一切眾生皆有如來智慧德相，就是本能。 什麼人的本能能夠看到宇宙的奧祕？心地清淨，愈清淨的人能量就愈大。那我們受害，現在人把本能喪失掉了。其實不是，本能，佛說了，沒有喪失，今人跟古人一點差別都沒有，只要你把起心動念、分別執著放下，你的本能就恢復。一定要記住，貪瞋痴慢疑是嚴重的病毒，把我們的本能障礙，本能有，透不出來；能把這個東西淡一些，你的智慧就透一點。少一分貪瞋痴慢疑，智慧就透一分；少兩分貪瞋痴慢疑，智慧就透兩分，就這麼回事情。這個事情與學不學沒關係，與讀書不讀書也沒關係，與認識字不認識字也沒關係。 釋迦牟尼佛是個知識分子，他學過。但是他學了十二年，最後放下、放棄了，菩提樹下入定，他才能大徹大悟。 如果有這些知識的話，知識成了障礙。 佛教裡頭兩大類的障礙，第一類是煩惱障，第二類是所知障，所知障就是知識，知識是障礙。所以釋迦牟尼佛他示現一個知識分子，好學，廣學多聞，學了十二年，為我們表演，他不學了，丟掉，不要了，向一門深入、禪定當中去下手，從「定中」大徹大悟，一切問題圓滿解決了。 中國六祖惠能大師不認識字、沒念過書，五祖把衣缽傳給他。衣缽在那個時候就是證據、證明，他是禪宗第六代祖師。不認識字，他開悟了，你問他，他沒有一樣不知道的。他沒有學過經教，你把經教念給他聽，他就講給你聽。跟他在一起學習，開悟的四十三個人，在中國佛教史上空前絕後。惠能大師以前沒有，單傳，一個老師傳一個人，單傳；能大師以後，有傳二個、三個的，有單傳一個的，有一個都沒有的，很多。所以，這跟學知識是兩回事情。知識需要多讀書、需要廣學多聞；智慧不需要，智慧要放下。放下愈多，智慧就愈大，徹底放下，圓滿智慧。 你看看，經論上教導我們，放下執著就證阿羅漢，智慧現前，正覺現前。清淨平等覺，覺現前了，二乘有。放下塵沙煩惱，放下無明煩惱，大覺

淨空老法師：     所以一定要曉得，障道不在外，在自己。 中國老祖宗說的一句話， 「行有不得，反求諸己」， 問題自然解答，就通了。 如果說這個障礙在外面，那永遠不能突破，一切障礙決定在自己。 這個道理很深，它是事實真相。 很多人不知道，認為別人障我，沒這個道理。 我念佛、我讀經、我研究經教，誰能障你？ 我講經有人障你，他是不是真障？ 沒有，看你的心態。 如果處在這個境界裡面，沒有怨恨心，心平氣和，這是什麼？ 這是他提升了你的境界，他幫助你消業障。凡是遇到不順，總是自己的業障，你歡喜接受，感恩的心，你業障化解了，你境界提升了。 沒障礙，逆增上緣，哪來的障礙？ 我們自己的功夫沒間斷，我們幫助眾生也沒間斷。 　　所以知道所有一切障礙是自己，除自己之外誰都不能障礙你，天魔不能障礙你，煩惱不能障礙你。你全看破了，你把事實真相認識清楚了，遠離一切魔障，冤親債主統統化解了。無我就化解了，有我就很難化解。無我怎麼樣？他找不到你，你那個人在法界裡頭消失掉了，沒有了，他找不到你。有我他就找到你，無我就找不到。我心裡只有阿彌陀佛，他就找阿彌陀佛去了。我變成阿彌陀佛，他找到阿彌陀佛他就得度，好事！他跟我有緣，我得度他也得度了。這個道理要知道。你搞清楚、搞明白了，你常生歡喜心，你說你的心情多舒暢、多快樂。 淨土大經科注（第八十九集） 2011/12/19 香港佛陀教育協會檔名：02-037-0089 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02WQxWPE99QnnnWqMw777WmpKxyjih6Ppwt4EM4jcVXUMLdHAT93qwa3LJQRzaT23yl/

【 用什麼方法治自己一切的病痛！ 】 《感恩淨空老和尚慈悲開示》 🙏🙏🙏🙏🙏 對生死要能認知。現在人不知道，以為死了什麼都沒有，所以他什麼事情都敢做，他不知道人死只是身體。身體有生死，我沒有生死，這個道理得要搞清楚，人到命終的時候、斷氣的時候，是我離開這個身體，這身體不是我。 《金剛經》上說得很好，前半部告訴我們： 「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」 後半部講得更深刻，前半部講相，色身，後半部講： 「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」 那個見是什麼？就是我們脫離身體，我們叫靈魂，比我高一等。 我這個身沒有，我那個靈魂有沒有？也是假的，也不是真的。什麼是真的？ 靈性是真的，靈性就是自性，惠能大師講自性，那是真我。 真我能現萬法、能生萬法，宇宙是從真心變現出來的，真心變現出來的宇宙就是一真法界，無比的殊勝莊嚴。 這一真法界搞到現在搞得這麼亂，變成六道輪迴了，這是阿賴耶，妄心變的。 《華嚴經》上說： 「唯心所現」是一真法界、是極樂世界，唯心所現；「唯識所變」，識就是妄心。 妄心放在真心上，把一真法界變成十法界、變成六道輪迴。 是不是真的把它變了？不是的，真的怎麼會變？ 是你自己感覺它變了，實際上呢？實際上根本沒有變。 六祖大師頭一句話說的: 「何期自性，本自清淨」，就是說真心沒變。 變成十法界，阿賴耶把它變成十法界，真心並沒有真的變，是你自己以為它變了。 我們舉個比喻大家就好懂，譬如黃金，我們把黃金比作自性，黃金做成器皿，把它做一個戒指、做一個手鐲、做一個項鍊，你看它現在形狀，相上變了，性上沒有變。 做上幾千種、幾萬種不同的花樣，它的本質沒有變，還是黃金。 相呢？相不一樣，相有六道的相、有十法界的相，相不一樣，性一樣的，沒變，這個道理我們要懂。 大乘教裡頭禪宗常說：「若人識得心，大地無寸土」。禪宗學習的焦點就放在見性，「見性就是見到真心」，見到真心就畢業了。真心的體、真心的相、真心的作用你完全明白了，㊙️回歸自性，這就是成無上道，證得究竟的佛果。 　　 所以真心對自己，能治自己一切的病痛；對家庭，家庭和睦；對社會，社會安定；對世界，天下太平。 對自己能夠化解身上的病毒，對我們住的這個地球，能夠讓地球上所有的災變都能化解。 最簡單的方式，跟真心溝通的，就是一句阿彌陀佛的佛號，妙不可言！其他一切法，確實都是真心變的，真心從來沒有離開。一切法你用得很巧妙，碰上了

【阿彌陀佛來了，說走，馬上就走】 六道輪迴的事情放得乾乾淨淨， 我們不求這個東西， 只求極樂世界， 只求親近彌陀這就對了， 真放得下。 阿彌陀佛來了， 說走，馬上就走， 沒有絲毫留戀。 念佛人時時刻刻都放下， 隨時可以走，走得自在， 絕對沒有牽腸掛肚的事情， 這樣才能夠真正報佛恩。 南無阿彌陀佛 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二二三集) https://www.facebook.com/100003832761270/posts/pfbid029GJvirxXxmzxeaDoEXGE7bPfueeAJTuRVHDab58eqWoDHy2RReVzji7KiycsPRAql/

真正發心這一生要成就，你的一生佛菩薩照顧你 淨空老法師： 真正發心這一生要成就，那就是章嘉大師早年教我的，只要發這個心，你的一生佛菩薩照顧你。我沒有要求他，他自動照顧、自然照顧，為什麼？這是他的本分，這是他的事業，是他最主要的事業。幫助別人成就，幫助別人度化眾生，讓如來之法世世代代永續傳下去，一切諸佛如來第一個事業，哪裡要人求的！ 你求，你不具備這個條件，他幫不上忙；你具備這個條件，不需要求。 老師告訴我，是鼓勵我，是為我安心。 一個人，尤其一個年輕人，心不安，特別是在這個時代，煩惱、憂慮、恐懼、煩躁都在我們面前，多麼可怕！ 誰靠得住？ 誰能幫助我？ 這個社會人與人現在只有利害關係，道義沒有了。 真正明白的人，有一個人很可靠，阿彌陀佛，你靠定他準沒錯。 換句話說，你每天生活都是他安排的。 我們應該隨緣，在隨緣裡頭學不變。 用什麼不變？ 就用一句彌陀名號不變。 我就抱住這一個名號，我終極的目標是求生淨土，什麼時候都可以去，佛來了，我就跟你去； 你沒有來，我聽話，我這一天要做一個淨宗學生的好榜樣，做給大家看，這個心願念念不忘。 一切法無生，明白了，無論是善緣惡緣、順境逆境，都不放在心上，心上只有西方極樂世界，西方只依靠阿彌陀佛，這就對了，一直到圓滿成佛。 我們有理由相信，這個速度很快。 文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三七五集）2013/7/25　檔名：02-040-0375 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02j3YEEiuLuoNzuVNZSWvU8sbdE88kmw1nSefE9BXtSaq7qquQU76cUUZtFttJZY8Rl/

一說到迷信，誰還願意進來？ 淨空老法師： 我們在前兩個月，六月份，我陪同馬來西亞的宗教訪問團，去訪問羅馬梵蒂岡，跟教宗見了面，教廷裡面的陶然樞機主教，我們在一起交流，聽他的報告。 他告訴我們，我們現今的社會，信仰宗教的人一年比一年少，他們有統計，受洗的人一年比一年少，佛門裡面講皈依，皈依的人一年比一年少。 站在宗教師的立場，他們很憂心，這樣下去，宗教慢慢在地球上會消失。 輪到我談話，我也是語重心長的告訴大家，為什麼當年我們的教主創教，以及古聖先賢繼承這個傳統，一直延續到幾千年的今天，那是什麼原因？ 我們今天面對著群眾，群眾是背棄我們走了，離開了。 過去教主、祖師大德在哪個地方傳教，信眾從遠方聚會到這裡來，現在我們這裡離開而去，這什麼原因？ 我們想想釋迦牟尼佛那個時代，教學，這樣好的教育，人聽人歡喜，所以人就來了； 現在怎麼樣？ 教學沒有了。 國外的這些許多宗教祈禱，在中國的佛教經懺佛事、法會，包括我們三時繫念，也是等於他們的祈禱，這些社會年輕人看到不相信，迷信。 好了，一說到迷信，誰還願意進來？ 當然都走開了，道理在此地。 我們如何挽救宗教？ 必須要宗教回歸到教學。 要知道，經典不是念的，為什麼？ 釋迦牟尼佛當年在世，他沒有寫過一部經典。 經典怎麼來的？ 釋迦牟尼佛圓寂之後，弟子們在一生當中，接受過釋迦牟尼佛的教誨，從記憶當中，也是會集，請阿難尊者複講，大眾在一起來聽，看阿難講的有沒有錯誤，五百阿羅漢做見證，把它寫成文字流傳給後世，這是經典的由來。 我們就明白了，經典是教我們明理，教我們守規矩，教我們怎樣生活，用什麼樣的心態去工作、待人接物，提升自己的靈性，佛是教我們這些，沒有教我們念經，更沒有教我們超度。超度是要把自己真實的功德，對社會、對一切眾生真實貢獻的功德，迴向給你的親人， 《地藏菩薩本願經》是這種方法超度的，沒有經懺佛事，這理上都講得通。 所以這些我們不能不知道，不能不覺悟。 我們每天教學，每天在一起學習，經上所講的道理變成我們的思想、我們的見解；經典裡面許許多多的勸告，都變成我們自己生活行為，它對我們的貢獻太大了。 我們從經典當中學習會做人，會做一個好人，自己會做了，影響到我一家，我這一家是真正幸福美滿的家庭，這幸福美滿是佛教給我們的。 再推廣，我們有個和諧的社會，有個和諧的世界，那諸佛菩薩對於世界、對於人類有真實的貢獻，一點都不假。 佛教如是，其他宗教

淨空法師：放下不是在事上放下，是在心上放下，很多人聽話錯解了意思 從日常生活當中，從工作裡面，處事待人接物之中，真正的把妄想、分別、執著捨掉。捨掉，諸位要記住，不是說事捨掉，事捨掉，我這些事都放下、都不做了，你天天過生活穿衣吃飯，我也不穿衣也不吃飯，你就把佛的意思完全搞錯。千萬不要誤會，我統統放下，放下就死了，死了不都放下了嗎?其實錯了，死了就不得了。 《地藏經》上告訴我們，死了四十九天之後他又投胎來了，沒放下;他要真放下他就不來投胎，他還會到六道裡投胎流轉，可見得他沒放下，死了都放不下，這是我們一定要把它搞清楚、搞明白，所以死了真的困難，真的是不得了。 佛要度我們，我們那一口氣沒斷，有救，那一口氣斷了，沒救，佛菩薩也幫不上忙，所以一定要認真、要努力。 放下不是在事上放下，是在心上放下，心理上放下;事上，那不是標題上寫得很清楚，要給一切眾生做好榜樣、做樣子，你要做得更好更圓滿，做出樣子來給別人看，這叫度化眾生。雖然做出好樣子，心裡面干干淨淨一塵不染，這叫放下，放下是指這麼一樁事情，千萬不能誤會。 所以有很多人聽話錯解了意思，這是少數不是多數，多數麻煩就大了。 有那麼一兩位他工作也不做，辭掉了，家裡錢財都布施都放下了，然後寫信告訴我，他沒飯吃怎麼辦? 這是完全把意思錯會了。 https://www.facebook.com/100007320372787/posts/pfbid02ePF6MtJ3MmrvyB8GggoEUij7zTfHNaaADjaNfxwTpZgorkNsXCcdBUE1cJpmdgKzl/

【你們要想我的話，念佛就可以了】 我一生靠佛菩薩加持。早年章嘉大師教我，自己只要真正發心，將身心奉獻給佛菩薩，一生都是佛菩薩照顧，我就放心了。一生沒有為自己想過，我為自己想，佛菩薩就不照顧了，護法神也不照顧了。為什麼？你會照顧自己，他就省事了。我不照顧自己，他就一定要照顧，不照顧不行。我聽大師教訓的話很歡喜，這一生自己不操心了。 念念在佛法，有緣可以團結宗教，真正明瞭宗教教育重要，宗教教育可以化解社會衝突，可以化解地球災難，可以幫助社會恢復安定和諧，念念念這些。 天天不離經教，一有時間讀聖賢書，學經律論。世法放下了，沒有時間涉及，電影、電視、報章雜誌完全拒絕了。 現在手機都不要，以前還要一個，跟外頭人聯絡，現在年歲大，不聯絡了，沒事，天天念佛。你們要想我的話，念佛就可以了。念佛重要！念佛是第一樁好事，沒有比這個更好。你要問我學佛六十多年，得到什麼？我得到就是阿彌陀佛，終於明白這句佛號的意思。佛號不可思議，我明白了，所以死心塌地，一句佛號念到底。 身外事情隨緣，對正法久住有幫助，對眾生離苦得樂、破迷開悟有幫助，這是第一個條件，可以做。第二個條件，我有沒有能力做？我做這樁事情有沒有障礙？如果有能力做，可以做。如果有障礙，可以不必做，沒有障礙很順利，行，可以做。 隨緣而不攀緣，這個路子才走得正，走得穩，不偏不邪。至於外人批評，那是他的事情，不是我的事情。時代民主自由，言論自由，出版自由，我們在這裡面修忍辱波羅蜜，決定不能跟人結冤仇，學吃虧，學忍讓。古人講，吃虧是福，難得胡塗，非常有道理，這是古大德成功經驗之談，都是我們重要的學處。 有些同修問我：「你怕不怕死？」我告訴他：「我不害怕，沒有這個概念，沒有生死的概念，每一天隨緣過日。」年歲大了，講經講不動了。我非常重視繼承人，所以我在五十歲就非常重視栽培接班人。我可以不講經，經不能斷掉，能講的、喜歡講的，我都把他提出來，一個個的培養他；我走了，還有這麼多人講得比我好，我很滿意。 《淨空老法師講述》 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid021jFTsKEGwyJg5mdMoTLwf3j2aVdrvGwVFo5zzvWBHT1bwkGwaZ5q3KToAii9rrfdl&id=100001797683355

問：「讀經讀了一半，若有人來，請問是接著讀，還是重讀，若接著讀，是否下一半經就白讀了，是既沒功德也沒有福德?」 淨空法師答：你對於功德、福德的執著太重了，何必想著什麼福德、功德! 你讀經的目的在哪裡? 若讀經的目的是在修戒定慧，你讀經的時候就要預防有人來找你或打電話給你。 你估計這一部經大概要兩個小時讀完，你這兩個小時要把門關起來，把電鈴拿掉、電話拔掉，就沒有人打攪你了，這樣才行;當中若有人來打閒岔，確實把你修學功夫破壞掉了，這個是必要的。 我們讀經若是求明理，明白經中的道理，這個就沒有關系，人來了，接待客人，人走了，我繼續再看，功夫依舊不會間斷。所以要看什麼樣的情況和你讀經目的何在。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02khyEwyR39CjZKYzwGtXpBn34iVw9pWV8WoWGZ5cohdEw6mfjnrB16FnkKcptN3zsl&id=100003230422187

淨空法師：【一切眾生不生不滅】如果真的死了，怎麼會有輪迴？ 佛法落實到自身，身心安樂，健康快樂，幸福美滿。為什麼？ 學佛第一個認知，人沒有死，一定要肯定，心就定了。生命是永恆的，一切眾生不生不滅。如果真的死了，什麼都沒有，怎麼會有輪迴？輪迴說明沒死，這個身體失掉，再去找一個身體，就這麼回事情，死了以後就生。 中國聖人懂這個道理，古人講終始，不講始終。臘月三十，這一年終了，第二天就開始，初一，終始，永恆不斷。人也一樣，死生，這個身體死了，底下一個身體就生了。愈生愈好，一世比一世好，這是大吉大利。如果一世不如一世，那就錯了。 如何保住來世比這一世還好？現在我們明白，六道裡捨身受身誰主宰？不是閻王，不是上帝，不是佛菩薩，是自己心行主宰。思想見解純正，言行能做社會大眾表率，來生比這一生肯定殊勝。福報如果更大，人間沒有，就到天上去了。 天有二十八層，那是修積善法（及禪定）往生的處所。如果知道有極樂世界，有阿彌陀佛，想去，到他方諸佛國土要修積功德，福德不行，福德不出六道輪迴，功德就超越了。功德怎麼修？跟福德在形式上沒有兩樣，都是斷惡修善，用心不一樣。 功德是忘我，像《金剛經》說，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，所修全是功德。如果自私自利，有名聞利養，有我在裡面，就變成福德，差別在此地。六道凡夫修的全是福德邊事，我沒有捨掉，執著這個身體是我。 佛法從小乘初果，大乘十信位初信菩薩，就把我放下，不再執著身是我。身真的不是我，身有生死，我沒有生死。我，迷了叫靈魂，覺悟叫靈性。靈魂活動空間超越不了六道，靈性可大了，遍法界虛空界都是活動空間。 本文節錄自【淨土大經解演義】542集 https://www.facebook.com/100010565808894/posts/pfbid0vkcD7fTwGVJapPEsJz24RwALhQ8TegWgQzN2Rn9t9GsirwUQJgjaNEQidbfTotTQl/

淨空老法師之法音宣流    同學問我：「你怕不怕死？」 我告訴他：「我不害怕，沒有這個概念，沒有生死的概念，每一天隨緣過日。」 　　年歲大了，講經講不動了。我非常重視繼承人，所以我在五十歲就非常重視栽培接班人。我可以不講經，經不能斷掉，能講的、喜歡講的，我都把他提出來，一個個的培養他；我走了，還有這麼多人講得比我好，我很滿意。 　　問我：「你怕不怕死？」「不怕，真的不怕，一點都不怕。」他為什麼怕？他沒有準備。我有充分的準備，所以我不怕死，跟一般人不一樣。我們天天想著西方極樂世界，念念念著阿彌陀佛。我勸大家念佛求生彌陀淨土，我自己焉能不做？我要不做，跟我學的人說我欺騙他，那我對不起他。極樂世界真有，阿彌陀佛真有，往生極樂世界的真有，天天都有。隨時隨地都可以到極樂世界，歡歡喜喜。 　　佛跟我們說，凡事有因有果。瘟疫有因果的，因是什麼？一切法從心想生，講來講去還是個心想。 　　我們的同學學佛了，永遠沒有懼怕。我們跟釋迦牟尼佛走，前途一帆風順，前途非常光明。學佛之後，念念求生淨土，我們對於極樂世界清清楚楚，往生極樂世界真有把握。希望同學把生死看淡，把生死抓在自己手上，不是在閻王手上。在我自己手上，想去就去，想留就留，好！面對大眾同修，一同念佛求生淨土，每天不缺功課。 　　害怕的同學還是有不少，我們幫助他。幫他，首先自己不怕，他才能相信。如何幫助這些害怕的同學？這是我們的使命。讀經，熟背經典，能轉害怕而成為不怕。不怕到什麼程度？自在往生，往生極樂世界有把握，是真的不是假的。 　　娑婆苦，又何必要留戀？你對於娑婆留戀，所以你才怕死；對於娑婆不留戀，不怕了。所以面對今天社會的種種不安定，我們都勉勵大家不要害怕，快快樂樂把這句佛號念好，阿彌陀佛決定來接引，一個都不會漏掉。信心決定一切，這個重要！ 　　大家身體比我好，要用功、要努力。要看到阿彌陀佛在極樂世界歡迎我們，我們見到無限的歡喜，一生的願望總算是圓滿了。 活在這個世間，活一天幹一天，活兩天幹兩天。往生極樂世界，同學會跟著阿彌陀佛一同來接引，所以幫助同學助念功德很大，我去接他，他也來接我，絕不落空，絕不是假的。 　　現在的疫情這些新聞不看，念阿彌陀佛，真實的幫助。現在我們迫切需要的不是別的，佛來接我們，菩薩來接我們，同參好友都來迎接我們。深信不疑，他們決定來接往生，來接的時候比這個場面熱鬧。來接的時候不要客氣，要堅定信願，信願往

佛門淨宗導師上淨下空法師，於台北時間 2022年7月26日上午2時 ，安詳 圓寂 於 台南極樂寺 ，享耆壽九十有六歲。 淨空法師 俗名 徐業鴻 ， 1927年 生於 中國安徽省廬江縣金牛鎮 。 少年時適逢中國對日抗戰，顛沛流離之間，求學於貴州國立第三中學及南京市立第一中學。 1949年 旅居台灣。 1952年起， 先後追隨一代大哲 方東美教授 、藏傳高僧 章嘉呼圖克圖 及儒佛大家 李炳南老居士 ，學習哲學、佛法與傳統文化13年 。 1959年 於台北臨濟寺剃度，法名 覺淨 ，字 淨空 。 出家即開始講經教學，未曾間斷； 至2018年，已歷60年。 法師首倡「 佛教 」正名為「 佛陀教育 」。 深入經藏，身體力行，以深入淺出的言語弘揚 佛陀 及 聖賢 教誨，先後講述華嚴經、楞嚴經、法華經、金剛經、圓覺經、地藏經、梵網經、淨土五經等，及天台、賢首、唯識、禪宗等各宗典籍； 特於 無量壽經 著力最深，並於晚年專修專弘。 大量印贈經論善書及光盤，免費流通全球，包括 乾隆大藏經 近萬部、四庫全書（112套）、四庫薈要（330套）等巨部。 率先運用網路教學，並以衛星電視弘法，令法音遍及全世界 。 法師曾受聘為台北十普寺三藏學院教師、中國文化大學哲學系教授、中國內學院院長等職；並任佛陀教育基金會董事長、澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。 創辦 台北華藏佛教視聽圖書館、佛陀教育基金會、美國達拉斯佛教會、澳洲淨宗學院 等機構。 1995至2000年，指導 新加坡淨宗學會 創辦「 弘法人才培訓班 」，提攜後進，不遺餘力。先後榮獲澳洲格里菲斯大學、南昆士蘭大學、印尼夏薩希達亞都拉國立回教大學、英國威爾士大學及威爾士三一聖大衛大學榮譽博士，並獲格里菲斯大學、昆士蘭大學與英國威爾士三一聖大衛大學榮譽教授；曾任中國人民大學客座教授。 獲英國女王頒贈AM勳銜。先後榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民 。 法師於教學之餘，致力於社會慈善救濟、復興傳統文化、重振宗教教育、促進宗教團結、推動世界和平等工作。 1977年倡建「 中華民族百姓宗祠 」， 2002年興建「 中華民族萬姓先祖紀念堂 」，以彰誠信忠敬，繼孝思，篤人倫，醇風俗，隆國運，開太平。 提倡以《 弟子規 》、《 太上感應篇 》、《 十善業道經 》 扎根 ， 復興傳統文化 。 倡議以 文言文 為 世界共同語言 ，

淨空法師慈悲開示： 所以學佛你要求往生，你對於極樂世界、對於阿彌陀佛沒有相當的認知，總是有困難。怎麼樣認識他？釋迦牟尼佛慈悲，祖師大德慈悲，都在這一部《無量壽經》裡頭，介紹得清清楚楚、明明白白，你真把它念懂了，把它念通了。 怎麼樣念才能念懂？ 劉素雲居士給大家做了個好榜樣，十年就念這一部經。她的念法，她是聽光碟，一個光碟一個小時，一天聽一片，這一片聽十遍，就是每天聽經聽十遍，十遍其實就是一個小時，十個小時就聽一片，這是一門深入，長時薰修。 這一部經聽完了，從頭再聽，十年不間斷，這就叫持戒。我們常常想，普通的人，不是善根很深厚，普通人，能真正這樣做法的話，應該三年、四年就得三昧，三昧就得定了。換句話說，你那個妄想煩惱習氣能伏住，三、四年就能伏住，再有二、三年就開智慧，開智慧自己就通了。 通了怎麼樣？通了還是守規矩，我要念滿十年。這叫老實！這叫真幹，往生西方極樂世界真有把握了，想什麼時候去就什麼時候去，一點障礙都沒有。這個世間眾生需要，他來幫幫忙，他多住幾年也不礙事，沒事。 給我們做了好榜樣，我們應當這樣的學習，自己的問題解決了，也真正能幫助別人化解災難。今天時間到了，我們就學習到此地。 https://www.facebook.com/groups/646228382817814/permalink/1243735783067068/

【整個宇宙是個夢境】《修華嚴奧旨妄盡還源觀》（第一０五集）2009/9/16 檔名：12-47-105   佛有三身，什麼是法身？肯定法界是一體，《華嚴經》講的「一心一智慧，力無畏亦然」。不是以我們肉身是一身，是遍法界虛空界是一個自體。誰？是自己，真的一點都沒錯。我們在這篇論文裡面，第一段大師告訴我們，宇宙的本體是自性清淨圓明體，整個宇宙生命都從它來的。第二段講怎麼來的？一念不覺，就起兩個作用，第一個作用，宇宙現前，宇宙出現；第二個作用，我出現，所以依報正報，正報是我，不是別人，別人是我的依報，我從哪裡來的？我跟宇宙同時發生，怎麼來的？ 是自性清淨圓明體變現出來，心現識變。可是變現出來之後，很不幸我們迷了自性，以後愈迷愈深。剛剛迷的時候是實報土，以後分別心起來，馬上就掉下去，掉到十法界的四聖法界。再一起執著，又從四聖法界掉到六道輪迴，這麼回事情。 所以遍法界虛空界是自己，一切諸佛如來是自己變現，一切芸芸眾生也是自己變現。你要是把這個事情搞清楚，回頭是岸，你就證得法身。 你喜歡那個人是自己變的，你討厭那個人，還是自己變的，就像作夢一樣，夢中所有境界全是自己變的。 一下醒來之後，我作個夢，夢裡面有討厭有歡喜的，討厭、歡喜都等於零，全是虛妄，沒有一樣是真實。 整個宇宙是個夢境，夢幻泡影，一點都不錯，所以這是法身。佛告訴我們，只要把妄想、分別、執著統統放下（妄想是起心動念），你就證得了。 🔎#淨空老法師專集 #菁華開示 #澳洲淨宗學院圖集相冊 #淨空法師慈悲開示 #阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100276291668982/posts/pfbid02fG8msripJPm7xuxgz9uYLHeyFfsrQSib7xdbFoHMcZScs4oHV64m1F2G3x1kBhjHl/

【心為什麼會不安】《修華嚴奧旨妄盡還源觀》（第一０六集）2009/9/17 檔名：12-47-106   世間人講的神通廣大，不可思議。這是什麼？是我們自性的本能。惠能大師見性的時候說得很清楚，「何期自性，本自具足」，就是講這個事情，我們自性裡本來是這個樣子。 現在能力喪失了，為什麼喪失了？ 因為起了煩惱妄想、分別執著，把我們的智慧德能障礙住了，並沒有丟掉，只是障礙。我們只要把這些障礙除去、放下，我們自性裡頭智慧德能就現前、就恢復，一點都不稀奇。真正聽懂了、解悟了，我們就得到心安。古人一句話講得很好，「理得心安」，這個道理你得到了，所以你心安； 換句話說，心為什麼會不安？這個道理沒搞清楚。 宇宙從哪裡來的？我從哪裡來的？為什麼會有六道，為什麼會有生死，為什麼會有這麼多災難？理搞清楚之後，問題解決了。 🔎#淨空老法師專集 #菁華開示 #澳洲淨宗學院圖集相冊 #淨空法師慈悲開示 #阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100276291668982/posts/pfbid02RiNJbfQNgLaRXcFvTyGiAM2VwN37DSQxBJ22ouerQDJqh8gTZSveCx29Rka8zoN3l/

佛無法度無緣之人 淨空老法師： 佛經上常講，佛不度無緣之人，他跟你沒有緣，你度不了他。為什麼？你度他，他不相信你。什麼叫有緣？他相信你，他聽你的話，這叫有緣。你再高明，他不相信你，不聽你的，你怎麼教他都沒用處，那叫無緣。有緣眾生，這是無量劫中，不管跟你是有善緣還是有惡緣，只要是有緣，他就會聽你的。 緣成熟了，他會熱心的來向你學習，他一生他就能成就；緣不成熟，要慢慢等待，要教他。 這一生緣沒成熟，教他一點，下一生又遇到，再教他一點。佛度眾生不是一生成就，生生世世幫助眾生，慢慢等待他成熟。成熟，就用這個法門幫助他往生，他就圓滿成就。換句話說，一切學佛的人遇到淨宗，真信、切願，我們就曉得，這叫什麼？這緣完全成熟了，他這一生決定成佛去了。如果遇到淨宗，還有一點懷疑，還不能完全相信，還想學這個學那個，那就是他的緣還沒成熟，這一生不能往生，再等來生後世。這個我們都在現在看得到，一看就曉得，他是不是有緣，他緣有沒有成熟。 統統要幫助，沒有緣的人要跟他結緣，結緣來生就有緣了。因此我們對於結緣不能不廣、不能不做，念一句阿彌陀佛他聽到了，這都是跟他結緣。我們身上戴一串念珠，他一看到，曉得這是佛，也結緣了，總要叫他跟我們接觸，讓他心裡有意無意會有一個佛字放在心上。所謂是一歷耳根永為道種，他看到，一歷眼根永為道種，這個阿賴耶識裡頭佛的種子，特別是阿彌陀佛的種子種下去了，這樣才能夠教化眾生。’故曰益物’，益是利益，不說人，他說物，物，十法界全包了，如果說人，只有人法界，不包括其他的，說物，十法界全包了。圓滿通達，這叫化身菩提。由此可知，化身菩提是他受用，報身菩提是自受用，自己真正做到理事無礙、事事無礙，圓滿自己的智慧，圓滿自己的德相。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02yNxKDvnH583nsCNzx5pPuLkqPJZNrGcw9FMVb92fLNvwCbJBDRGj3pPASGxo8A3wl/

淨空老法師:       🧧良師難遇!好老師到那裡去求啊?這是多生多劫的善根、福德、因緣成熟才遇到。 一生遇不到的人太多。 所以有人說：‘法師!你很幸運，遇到好老師。 我們到那裡去找?我們跟誰去學呢?’這是真的!師資之道，真是可遇不可求，非常難得，這是機緣。 自己真的要種善根、培養善緣。 若是實在遇不到，也有方法，那就是學古人。 往昔李炳南老師教我，他非常謙虛的說：‘我的能力只能教你五年。  ’他教我學印光法師。 印光法師是他的老師，他勉勵我以印光法師為師。 我那時候初學，還沒有出家。 他告訴我：‘古人不要學蘇東坡，今人不要學梁啟超。 這兩個人都是大佛學家。 他們在佛學上是大家，但在學佛上沒有成就，不能學這兩個人。  ’所以他就叫我學印光大師。 這是今日之下最好的模範，最好的典型。       🧧這也就說明，當我們找不到真正善知識時，可以找古人，做古人的私淑弟子，用這樣的方法成就的人很多。 在中國第一個以古人為師的是孟子。 孟子學孔子，孔子那時已經不在世了，但孔夫子的書在世間，他就專門念孔子的書，由書中接受孔子的教訓，一心學孔子。 他就是跟定這一位老師，專學一個人。 他學得很成功，所以中國歷史上稱孔子為大聖、至聖，孟子是亞聖。       🧧以後採取這個方法得成就的，在中國歷史上有很多人，最著名的是漢朝司馬遷，他寫中國第一部史書‘史記’。 司馬遷學左丘明，他只學一家，專門讀誦左傳，學左傳的文章、學左傳的修養，他學成功了，成為一代文豪。       🧧又如唐朝的韓愈，他是唐宋八大家之一，也就是文起‘八代之衰’的韓昌黎。 韓昌黎的老師是誰呢?就是史記。 他學司馬遷，專攻史記，學史記的文章、教訓，而成為唐宋八大家的首領。       🧧在佛門，明朝的蕅益大師，這是淨宗祖師。 他的老師是誰?是蓮池大師。 當時蓮池大師已經往生了，蓮池大師的著述在世間，他就完全依照蓮池大師的著作來學。 等於跟一位老師學，聽一位老師教導;就像李老師當年教我一樣。 能找一位古大德做老師，這是決定不會有差錯的。 跟一個人學，學一家之言，學成功了，這也是有了‘師承’。       🧧我今天介紹給諸位同學，不要跟我學，我沒有能力做你們的老師。 李炳南老師教我學印光法師，我今天介紹你們一位最好的老師——‘阿彌陀佛、無量壽經’。 阿彌陀佛是我們的老師，我們一同依照無量壽經來修學，學成功就是成佛了

淨空老法師精華節錄  如何把身見看破？  首先，也是最困難的， 如何把身見看破， 因為這是所有障礙的根源，就是身 。 六道眾生每個人都把這個身認為是自己，這是個錯誤的觀念。 ㊙️ 身不是我，身是什麼？ 身是我所有的，像衣服不是我，大家知道，衣服是我所有的。 換件衣服，脫掉衣服，你沒有什麼感觸。身要像衣服一樣，我們把它擺脫掉就很容易，一絲毫痛苦都沒有。 什麼人脫衣服痛苦？小孩，他喜歡那個衣服，你把它脫掉他就叫喚，他就不喜歡。為什麼？他執著，捨不得那個衣服，天天要穿在身上。 其實，身體真的不是我，身體要是我，死了之後，我沒有了，那誰去投胎？誰去搞輪迴？我們修行證果成佛了，這身帶不去，誰往生？誰證果？誰成佛？我，真有我。但這個身不是我，現在我住在這個身上。身好比一輛汽車，我是駕駛的人，現在我在這個車上，我隨時可以離開這個車上，要明白這個道理。 為什麼說身不是我？我是不生不滅的，我是常住，永恆不變的；身不是的，身有生滅，身是無常的，一分鐘以前的身跟一分鐘以後的身不是一個身。一分鐘時間太長了，現在科學用秒做單位，前一秒的身跟後一秒的身不是一個身。誰知道？佛知道，法身菩薩知道。他怎麼知道？他看到這個真相，看到你是生滅相。 不生不滅的在佛法叫自性，在萬法裡面叫做法性，法性跟自性是一個性。真的搞清楚、搞明白了，萬法沒有一法不是我。為什麼？能現萬法的是我，所現的萬法，萬法統統是我所現的，也是我，能講得通。 https://www.facebook.com/148074648697450/posts/pfbid02LZEvE5uUCK6cAAedUkHqD5jPrJ7MN1yPSF61Um12nihpu1LcLgC3EntAXhwNwMqHl/

老法師:【榮華富貴，不是貪欲來的，是你命中註定的，不貪它也來】 佛法修學最重要的是改變心理，咱們世間人講建設，這是心理建設，最重要的，這是根本。 佛告訴我們，一切眾生，六道眾生特別是欲界眾生，為什麼過得這麼苦？ 苦的根源從哪裡來的？  真正的根源是迷失自性，這是真正的根源，九法界眾生共同的病根。  欲界眾生除這個共同的病根，還有個特別的大病根，這是什麼？  貪欲。 對於你的慾望、貪念永無止境，那你就苦了。 也許有人問：哪一個人不貪圖榮華富貴？ 哪一個人不貪求財富、聰明智慧、健康長壽，哪個不貪呢？ 佛告訴我們，如果你貪求果然能夠貪得到，佛會拜你做老師。 你有辦法了，真能貪得到，佛做不到，所以佛會拜你做老師。 這些東西不是貪得的，大家細細念《了凡四訓》，我常常勸同學，初入佛門把《了凡四訓》念三百遍你就明白了。  這是因果，你命裡有的，不貪它也來，貪它也來。 可見得這個榮華富貴，我們講你一生的財富、聰明智慧、健康長壽不是貪欲來的，是你命中註定的，不貪它也來，何必要貪？  貪是煩惱的大根大本，佛教我們把這個拔掉。  拔掉之後，你命裡頭的財富、聰明智慧、健康長壽更紮實，這個道理我們不能不懂。  ————————————————  感恩佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️感恩淨空老法師🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️  祈願正法久住🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️阿彌陀佛🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 🙏🏻       ⭕️結緣法寶請關註「馬來西亞法寶結緣區」專頁：  https://www.facebook.com/pg/malaysiafabao https://www.facebook.com/100077046914454/posts/pfbid034fqL2xJn7JfkmW7kkBA3sfY2XGhtEpH9RqNc6BGdnSwxUBHuzVGBJ4dwEE4HeuADl/

有錢是福報，用錢是智慧。 沒有智慧，不會用錢。 有智慧，生生世世富足。 發財不是發這一生，生生世世都發； 沒有智慧，發這一生，來生就沒有了。 所以佛法重視智慧不重視財富，你有智慧必得財富，有財富未必得智慧。 佛法重視覺悟，重視發心， 古人講「 量大福大 」。 人一定要有大心量，一定要常常想到社會，要想到眾生，尤其是想到苦難眾生，我們要怎樣幫助他。 財富怎麼來的？ 財布施來的。 財布施是因，財富是果報。 你這一生得財富，是你過去生中修的善因得的果報。 果報現前了，用錢是智慧，你要是沒有智慧的話，錢用得不恰當就造罪業，那就變成禍。 由此可知，真正會用錢的是要靠大智慧。 大智慧還是從教學當中得來的，吉凶禍福的關鍵在教育。 人有智慧自然能夠趨吉避凶，而趨吉避凶的手段是斷惡修善，因果才相應。 再能破迷開悟，這樣就真正能夠離開凶災，趨向吉祥，這是聖賢的教誨。 恭錄自《大乘無量壽經》02-034-0107、佛說十善業道經 19-014-0033 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5459645440821526/

【學佛警策】  「貪、嗔、痴、慢、疑」是與生俱來的煩惱， 我們會生病、墮落的根本原因，是心裡有「貪嗔癡慢疑」等病因，再加上病緣所引起。 病緣分內外兩種， 內緣是情緒--- 「怨、恨、惱、怒、煩」， 外緣是--「財、色、名、食、睡」的誘惑， 三者一結合，甚麼毛病都上身了， 這些東西不擺脫， 你永遠在六道裡輪迴受苦。 https://www.facebook.com/153942991914/posts/pfbid02U8Nf3n49L4KiBib8C7tRPKHrfQHEsnK5aMT5fi55ydc4JThmmVps9tCCRfoPEFVDl/

感恩上淨下空老法師慈悲開示： 【什麼人最有福報？】 煩惱輕、智慧長， 在日常生活當中就是修行。 穿衣吃飯是修行，修什麼？ 不執著了， 隨緣，什麼都好。 不要把這些事放在心上，讓自己心上只有一句阿彌陀佛，叫真修行，真正是彌陀弟子 。 每天生活隨緣，隨緣念佛，要求自己佛號不中斷。 像過去倓虛老法師在佛七裡開示，他自己舉例，因為要管事，他是道埸住持、佛學院的院長，所以工作很多，念佛念一串珠都不得清淨。 一串念珠一百零八句，才念幾句，有人來報告什麼事情來了，就被打斷了，難！ 什麼人最有福報？ 什麼事都沒有， 這人有福報 ， 他可以保持念佛不中斷，這是世間第一等大福報的人，不但他能往生，往生的品位都相當高。 🙏南無阿彌陀佛 🙏南無阿彌陀佛 🙏南無阿彌陀佛 恭錄自  2012淨土大經科註  第40集 https://www.facebook.com/100053649152520/posts/pfbid02RihD1L7J7FPsqgX9xAUaajoWXLq2kVga77Sk7Gg8Z4q7PRKcVVqrgAxchsZmWCWGl/

淨空老法師：功夫得力了，就是你業障消除了 我們人在這個世間，造善業少，造惡業多。我們內有煩惱，是非人我、貪嗔癡慢；外面五欲六塵、種種境界在那裡誘惑你，你能不造業，那個可不簡單。所以今天造作罪業太平常了，可是你要知道，你惡業造多了，你來生決定墮三惡道。 佛法裡常講“人身難得，佛法難聞”，你想想看，到哪一生、哪一劫才再遇到一次佛法，這是我們必須要清楚、要明了的。 曉得業是什麼、障是什麼，我修懺悔業障，我的業障是不是真的懺掉了，這個不必問人，你自己知道。自己果然煩惱少，妄念少了，身心自在，智慧增長，這是你業障消除了，業障消除一定是這個現象。從外表看，你身體好了，容光煥發。誠於中一定形於外，你身體不健康，是你心有毛病，心不健康，那就是業障！ 所以學佛首先得到的利益是身心健康、生活幸福快樂，這你馬上得到的。 如果學佛學得那麼苦，誰願意學？ 我們早就不幹了。學佛學得一天比一天快樂，這我們值得學。學得身體一天比一天健康，一天比一天好，這是業障消除的現象，我們常講的功夫得力，功夫得力了，就是你業障消除了。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/5242639902440108/

淨空法師：伏煩惱，戒伏得淺，定伏得深，慧能滅煩惱 世間如果有災難，急難恐怖現前時，歸命觀世音菩薩，一心稱念，災難就能化解。 這是觀世音菩薩無盡的悲心，也是本願功德圓滿的成就，他要沒有多劫修行，哪有這種能力？ 就像阿彌陀佛建極樂世界，五劫修行，真有東西。 跟菩薩感應道交，要具備條件，自己條件愈厚，加持力量愈大。 我們什麼條件也沒有，也能加持，力量不大，可能災難沒法子避免，把災難減輕。如果自己有功德，菩薩加持，災難就沒有了。 道理明白，就不會責怪菩薩靈不靈，為什麼對他保佑多，對我保佑少，菩薩偏心，這樣就造罪業了。 這個加持，一般原則， 你有一分功德，佛加持一分， 你有十分功德，佛加持十分。 你沒有功德，有的都是罪業，很麻煩，菩薩想加加不上，不是不加持你。 (身在福中不知福)  這個世界造罪業的人多，但是有真修的人，造罪業還能夠倖存，是托真修的福，但他不知道。 他還罵(修行人)， 羞辱他，瞧不起他， 實際上他修的功德 保全現在災難減輕。 人不知道恩德， 不了解事實真相， 忘恩負義。 可是修行人不會怪他，為什麼？ 他很可憐，本來也是佛。 為什麼做這些壞事？ 沒有人教，被習俗染汙了，被現代媒體、社會風俗習慣教壞了，不能怪他。自己不知道，還在造罪業，真正可憐，將來是有果報的。 佛菩薩的心，何嘗不希望一切眾生災難統統化解，只要肯回頭，能懺悔，真能化解。 佛經比喻，罪業好比黑暗，千年暗室，一盞燈就照明了。 那一盞燈是回頭， 覺悟，罪業就消掉了。 要知道，定功能夠把罪業伏在那裡，不發作，不是滅掉。 智慧就滅掉了，智慧一開，罪就化掉。 所以戒定能伏煩惱，戒伏得淺，定伏得深，慧能夠滅煩惱，戒定慧三學，作用在此地。 本文節錄自【淨土大經解演義】449集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02Q1rk8gSA6Q1GgjUuvMtXrRTq7LW7VXKGFVVqFYv3RMYCCu8tLs4U4RpR678JSKmxl/

真念阿彌陀佛｜淨空老法師開示 真信、真願，我真念阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛裡面就具足無量功德。你每天念他，你的功德就累積下來，把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。 等於說你念多少阿彌陀佛就送多少，你肯念他就輸送給你，源源不斷。 所以，我們就不要再打妄念了，念這句佛號有源源不斷的功德輸給我。 你要是不念佛，想亂七八糟東西，那是六道輪迴輸給你，你肯定繼續搞六道輪迴，你就錯了。所以，哪有時間去打妄想？ 恭錄自 淨土大經科註 第64集 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5451316221654448/

【以善心待牠，牠也好心報答】 感恩淨空老和尚慈悲開示： 種菜就有蟲來吃，我們跟蟲約訂，我種的菜有一個區，劃一個區，專門供養小蟲的。我們也非常用心來栽種它，不是說給蟲吃的，我們就不管它，不是的，也種得非常好。但是除這個範圍之外，你不能侵犯我的。 這小蟲聽話，所以我們不用農藥，沒有化肥，給這小蟲。我果木樹很多，種了很多果木樹，鳥吃，也指定幾棵專門供養小鳥的，你們來吃；沒有指定的你不能來吃。牠們真守規矩，比人好處，人不聽，牠們真聽話。 山東齊素萍居士在慶雲種了一片小麥，四百多畝，長得很好。在收割前幾天發現有蝗蟲，大家都驚慌。到最後齊素萍也想通了，我寧願四百畝小麥不要，供給蟲吃，我也不殺牠。帶著一些同修們到小麥田裡去念阿彌陀佛，就在那裡繞佛，在田埂上繞佛。 念了半天以後，到第二天，她說下了一陣雨，刮了一陣風，再去看這些蟲一個都沒有了，大豐收。附近的農民都非常驚訝，怎麼會有這種事情？這大家親眼看見的，她打電話告訴我，大豐收，感應不可思議！ 所以，不能跟這些小蟲結怨。這些小蟲都有靈性，都懂得人的意思，你以善心待牠，牠也好心報答你，不來找麻煩。 恭錄自2012淨土大經科註 第158集 https://www.facebook.com/100016567620716/posts/pfbid02F2GeRWBSMtVmDEcYGY5X1ddWgijjDZgcWUbUg5jdSjZQdFA56JzD44oP94eiYyKSl/

淨空法師： 修觀照般若， 人人都是觀自在菩薩 觀自在 就是 觀世音 ， 是 通稱 ，不是 專稱 。 好像國文老師無量無邊 ，教國文不止一個人。 善用 觀照般若 ， 觀 一切 萬法 ， 就叫 觀自在菩薩 。 看看 觀世音菩薩變相圖 ，幾百個不同的相，男女老少，各行各業都有。 告訴你， 人人都是 觀世音 ， 只要你修 觀照般若 。 要是不懂意思， 觀世音菩薩 修的，我們修不到，我們不是 觀世音 ，就壞了，自暴自棄。 不曉得自己本身 就是 觀自在菩薩 ， 《 心經 》講的是 自家境界 。 本文節錄自【1982般若心經】2集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0ZtmvMs2uuwEBZ37f4CmeBCHMXXriRAtLh7pVaeiQPFFEsGGwzBVRGkBAB8afgXFPl/

不愛聽 12-016-0025 華嚴經疏論節要研習報告 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-016-0025&lang=zh_TW 另外一種業障就是法緣不成熟。這個問題比前面還要來得廣。 縱然成了佛，佛到世間來度眾生，還有什麼話說，宗說都通；但是沒法緣，佛來說法眾生不愛聽。 這是釋迦牟尼佛當年講經的時候，舉出「城東老母」，就是沒有善根。不喜歡看到釋迦牟尼佛，看到釋迦牟尼佛就討厭，他有這個業障習氣。 一看到佛從這邊來了，掉頭而去； 佛有神通化身，那一邊又現一個佛相，他一看到怎麼這邊也有佛來了，往這邊走，四面八方都是佛相，他跑到那裡抱頭大哭，哭起來了。 佛就說明， 佛度眾生也要有法緣。 像當年在舍衛大城，三分之一的人，曾經跟釋迦牟尼佛見過面；另外三分之一的人，聞名沒見過面；還有三分之一的人，名都沒聽說過。同住在一個城市裡面，各人的緣就不一樣 。 所以我們學佛，要想將來成佛法緣殊勝，現在要把心量拓開，「廣結法緣」，你成佛的時候，法緣就興旺了，這個非常明顯。 12-017-1010 大方廣佛華嚴經 梁武帝是佛門大護法，福報大，帝王！替佛教真的做了不少事。 以他的權力，以國家的財富，為佛教建了四百八十座寺院，夠多的了，照顧幾十萬出家人，他是個總護法。 達摩祖師來的時候，他把他做的這些事情，這個成績展現給達摩祖師看， 問達摩祖師： 我的功德大不大？ 達摩祖師是個修行人，實話實說，沒有妄語，跟他老實講：並無功德 ！ 這一句話梁武帝不愛聽，心裡面就起反感了，達摩祖師離開之後，再也不見他。 為什麼？ 功德能幫助你了生死出三界，破迷開悟，是功德 。 梁武帝 所修的是福德，出不了六道輪迴，人天福報而已。 02-034-0179 大乘無量壽經 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0179&lang=zh_TW 眾生根性無量無邊，佛把他大別分為三種，上根人，有緣的人，他看到了、聽到了，他有感動，他有恭敬心，他會認真學習，所以他有成就；中等根性的人，他聽到了，也很喜歡，他做不到，煩惱習氣太重，中根的人； 下根人，聽都聽不進去，不愛聽，不喜歡接觸你。 那怎麼樣？ 我們這種形象，見到他們，合個掌，念一聲「阿彌陀佛」，他聽進去了，「一歷耳根，永為道種」，對下根人要給他種善根 。 所以統統都得利益，沒有不得利益的。中根的人

淨空法師：諸佛度眾生的第一法門 這個時代的佛法，假的多，真的少，正是「楞嚴經」上所說：「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。 有許多學佛的同修，他告訴我，他學佛學了好幾年， 我就問他：「你有沒有聽過經？」 「有」。 「在哪裡聽過？」 「在行天宮，在媽祖廟」。 你看，他把那個也當做學佛，可見得正法不容易遇到，眾生接觸外面境界，往往先入為主，如果他一開始就接受一些邪法，他把這邪法當做真的，以後遇到正法，他認為，正法跟他以前所接觸的不一樣，他就會排斥。 正法擺在眼前，他不認識，他把假的當做真的，把不究竟的當做究竟的，自己修不成，那是自作自受，如果他把邪法推銷給別人，也誤了千千萬萬眾生的法身慧命，這個罪過就大了。 佛在（大集經）裡面說得明明白白：「正法時期、戒律成就，像法時期、禪定成就，末法時期、淨土成就」。 我們今天生在末法時期，我們來修淨土，正是依教奉行，這是如來的好學生。 講到學佛，我們也決不是這一生，也是生生世世都在這裡修學，但是沒出得去，沒出得去的原因，就是對淨土法門認識不清楚，對這個法門產生誤會。 這個時代的眾生業障很重，很多人不知好歹，認為淨土是老太婆教，是沒有甚麼學問的人學的，他瞧不起淨土，甚至於譭謗，他不知道，這個業，是破壞別人「法身慧命」的業，死後要墮阿鼻地獄。諸位要知道，人除了肉身之外，還有法身，除身命之外，還有慧命，法身慧命決定重於身命， 現在人，知道這個事實的不多，（地藏經）上講，這個身死了以後，過四十九天就又投胎，所以身命在佛法裡並不重視。 可是，如果你耽誤了別人的法身慧命，這個罪過可大了，甚麼原因？他學這個法門，他一生能成佛了，你勸他不要學這個法門，把他又拉回六道輪迴，這是破壞別人的法身慧命，你說這個罪業多重。 所以凡是批評淨土的人，說老實話，都是對於淨土一無所知，如果他真正了解淨土，他一定會死心塌地來修學，為甚麼？這個法門不但是世尊、而且是十方三世一切諸佛度眾生的第一法門。 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02mGQKbX6PzeEN7cQpqzFXtZ1MiJUXPNyjwVGS3BNwp3EENmBTiPRXo2fWRKerSd6el/

淨🈳法師:佛講經為什麼愈聽愈迷惑聽到最後不相信了-第832集 佛講經是從「自性」真心裡面流露出來的。那我們為什麼聽不懂？我們用妄心來聽，真妄不相應，所以聽不懂。我們要用真心就聽懂了。⭕真心是什麼心？清淨心，沒有染污。  什麼叫染污？ 七情五欲，染污。 我們用什麼心？ 喜怒哀樂的心，妄想分別執著的心，這個心不行，這個心不會開悟，聽一百年也沒用，愈聽愈迷惑，聽到最後不相信了。  所以印祖常常教人，一分誠敬得一分受用，十分誠敬得十分受用，那我們就曉得，如果用萬分誠敬，他就得萬分受用。  回過頭來想想現在人，包括我們自己，我們什麼心？心浮氣躁，妄想心。 從早到晚妄念止不住，前面這個妄念滅了，後頭生的還是妄念，它不會停止，這個事情就麻煩了。 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02bsmi7abENbBxysBjeJnB462DS6VkgYwkLV7p6MVrKnobNijS9a6T4Q28AHf3KT7xl/

（我們念佛修的是什麼 這一點不能不知道） 於是我們念佛，我們修行，修的是什麼？ 這一點不能不知道。 不知道怎麼？ 不知道你的功夫當然不得力。 知道怎麼？ 知道你就曉得怎麼個修法。 就是六根在六塵境界上修，眼見色，見了之後怎麼樣？ 起心動念，錯了。 起心動念是什麼？ 迷了。 怎麼迷了？ 色是假的不是真的，你把它當真了，這就迷了。 彌勒菩薩告訴我們，我們所見的一切色相，眼睛能見到的，統統是在二千一百兆分之一秒這麼高的頻率之下產生的假相，不是真的。 像我們看電影、看電視，不知道它是個假相，當真了。知道假相就成佛了，為什麼？成佛他在這假相上他不起心動念，知道那是假的。可以盡情享受，而不起心不動念，這是法身菩薩。起心動念能夠不分別不執著，這是普通的菩薩， 別教三賢菩薩，天台大師所判的，別教； 賢首五教裡面，始教的菩薩，小、始、終、頓、圓，始教菩薩，他們有起心動念，沒有分別執著。 再下一等的，還有分別，沒有執著，那就是小乘，阿羅漢、辟支佛，有分別沒執著。 沒有執著就是不起見思煩惱，他真正把見思煩惱搞明白了，假的。 《淨土大經科註（第四回）》(第一四八集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid02V3Swv6f7KdFzsXnEvqUU1wZ3KnFfWkimyXrggWqZEo4WSP7ybtEN1VKvz2L2csnNl/

淨空法師：一切法是幻有   「無願三昧又名無作三昧，即觀一切法幻有，而無所願求」。無願三昧是真正消滅我們的所有的妄念，為什麼？一切法是幻有，是假有，不是真有。像我們看電視，電視上所有一切畫面，我們看得也很歡喜，沒有一個人想佔有它，為什麼？佔有不到，頻道一關全沒有了。 那我們用什麼心態面對這現實環境？要用看電視的心態，你可以欣賞它，你不能佔有它，你不能控制它，你也不必想著我怎樣去支配它，不需要，一切隨順自然。他歡喜，我們也歡喜；他悲傷，我們也很同情，這就是所謂，真正客觀來處理萬事萬法。決定不要有主觀觀念，我想怎樣怎樣，那就錯了。因緣非常複雜，不是單純的。 恭錄自2012淨土大經科註第531集2013/12/06 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0kDntB2UYLexNw7Eo6h1sL7JVMQa71Zgvr9XuA2GzVtZ689xA1eSLyCFcEW1czu4Dl/

地藏菩薩本願經--（第八卷）--淨空法師主講 再看底下經文： 【 汝觀吾累劫勤苦度脫如是等，難化剛強罪苦眾生。 】 釋迦牟尼佛示現， 做出樣子給菩薩看，教菩薩。 菩薩破一品無明，證一分法身，就有能力千百億化身，應當要學佛，廣度眾生。 圓教初住菩薩，別教初地菩薩，就可以隨類化身。 我們在《楞嚴經》上看到觀世音菩薩，諸位必須要知道，《楞嚴經》上講的觀音菩薩是初住菩薩，不是等覺菩薩。他講他修行經歷，修行依據的理論跟方法，向大家提出報告。他的功夫是，「反聞聞自性，性成無上道」。破一品無明，見性之後，他就有能力三十二應。 所以我們在楞嚴會上看到的觀音是初住菩薩，發心住，菩提心剛剛發起來，就有這麼大的能力。《華嚴經》上看到觀世音菩薩，這以後會講到，善財童子五十三參，參訪觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是第七迴向位，七迴向的菩薩。 《法華經》的普門品是等覺觀音菩薩。菩薩跟《華嚴》講的普賢一樣，有道前、有道位；道前是等覺以前，可以說從初信位到法雲地叫道前； 等覺是道位。 成佛以後，倒駕慈航，再以菩薩身度化眾生，那就跟世尊此地講的，不定現什麼身，他有能力盡虛空、遍法界，與一切眾生感應道交，眾生有感，他就有應。 眾生的感有顯、有冥，顯是什麼？有心求佛菩薩。冥是什麼？自己求佛菩薩那個念頭，自己都不知道，這個很奇怪。 為什麼自己求佛菩薩來幫助，自己還不知道？ 實在講是自己的善根福德成熟了，自己不曉得；已經成熟了，不曉得。 但是你這個成熟就感動諸佛菩薩，諸佛菩薩一定應化來給你做增上緣，來幫助你、來成就你。 你不找他，他來找你，《無量壽經》上所說「做一切眾生不請之友」，你不請他，他就來了。 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。 分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 https://www.facebook.com/100000327193263/posts/pfbid02QCtRVSk6La5suDwBaqQESKjKQHtGGGTudPt7dd6c32igtRQyQC2SGZpXYKZ2NJBsl/

眾生麻煩在哪裡？ 淨空老法師： 1 《金剛經》上講得清楚明瞭，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，人生是一場夢，不是真實的。 2 如果你學了佛，依舊是自私自利、依舊搞名聞利養、依舊墮落在五欲六塵之中，將來要墮三途，那叫自作自受，怪不得人。真正覺悟了，你自然懂得這一生應該怎樣去做人，懂得做個最圓滿、最幸福的人，為什麼？人生是一場夢。 3 大家都曉得「生不帶來，死不帶去」，一樣也帶不走，可是都迷了，都沒有把這個事情看作真實，於是乎在一切事裡頭，還是斤斤去計較，還是拼命地去追求世間名聞利養，這就錯了！ 4 人生是一場夢，天上也是一場夢，三途還是一場夢，眾生麻煩在哪裡？麻煩在他曉得自己在做夢，不願意醒過來，還繼續做夢——他苦在這裡，這叫「迷惑顛倒」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid021UwToebtn1223r6tjZgnWgsa9mvi6U8JPH41rvroQM1b4yhgXPFiFttV5E8b7s9el/

肉眼凡夫看佛菩薩都是肉眼凡夫，佛菩薩看我們統統是佛菩薩。 淨空老法師 : 見性是真佛，不是假佛。見性之人，他脫離十法界，在十法界界限裡面，那沒有覺悟，沒見性，見性就脫離了。他還留在十法界，那就叫大權示現，就跟這些人一樣，隱本垂跡，這是真的不是假的。諸位一定要知道，大乘經上佛常說，「相隨心轉，境隨心轉」，你那個心一轉，他就是法身菩薩。法身菩薩的身相，大乘教上我們看到的，「身有無量相，相有無量好」，不是三十二相八十種好。他居住的環境，實報莊嚴土，一真法界，不是穢土。 這些明心見性的人，像釋迦牟尼佛，當年在世，跟我們住在一起，我們看到他，好像跟我們一樣，沒什麼差別的。不一樣，我們肉眼凡夫看佛菩薩都是肉眼凡夫，佛菩薩看我們統統是佛菩薩，各人看法不一樣。為什麼？諸佛菩薩看我們自性，你自性是佛；我們看佛菩薩是不見他的性，只見他的相，著了相，所以他跟我們凡夫沒兩樣。 每一天吃飯，到外面去托缽，人家給什麼吃什麼，這我們看到的，我們沒法子理解他。他到外面托了一缽飯，這個飯不是很好吃的，可能是乞丐，人家乞丐到外面托了一點東西，《阿含經》上常常有，這飯什麼？ 餿了、壞了、臭了。乞丐很可憐，討了這點東西，看到佛，佛有福報，這個托了一缽飯供養佛，他修福。佛也很歡喜，當面把它吃掉，給他祝福。這飯一般人吃不下去的，佛能吃下去。佛吃的是什麼味道？ 天廚妙供。 為什麼？ 境隨心轉。乞丐那個心是染污的，它骯髒；到佛的時候，佛身心清淨，它那個東西就變成最好的東西，這是真的，這不是假的，神通妙用。 我們看到佛坐在菩提樹下，底下鋪的草，在那裡打坐。菩薩看到不是的，上面有寶蓋，下面金剛寶座，佛的身相不是三十二相，身有無量相、相有無量好，他看到這個。 境隨心轉，相由心生，我們在經論裡面看得多了，逐漸逐漸體會到，這是真的不是假的。 淨土大經解演義　　（第九十集）　　2010/7/27　　香港佛陀教育協會 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0urWabshXssKprzwFwrqRUnihoGS6UC1TinMkqaCR9urP86ossG45ty5wh4cCjmfvl/

這個五歲小朋友不得了，要求我長住世間，還說要接我的法！ 凈空老法師： 五歲的小朋友會背誦《無量壽經》，不看電視、不玩玩具，前天的小朋友，昨天晚上父母帶來給我見面，還差兩個月滿五歲，《無量壽經》能背誦。 他來問我，他下面再背《妄盡還源觀》好不好？ 我告訴他，不好！ 希望就是一部《無量壽經》，會背了再念下去，一天至少要念十個小時，小孩很單純，我相信不會超過五年，三年到五年他得三昧。那麼換句話說，那個快的，十幾歲就開悟。 惠能大師開悟是二十四歲，小孩這有善根，這麼一點點大，他就專注，我聽說他不看電視、不看網路。心這樣純，父母好好教他，非常有前途。 每一個小孩都是佛菩薩再來，問題是父母老師要會教；不會教的，糟蹋掉了。古時候世世代代有人才，現在怎麼會沒有？現在跟古時候沒有兩樣，古人會教，現在人不會教。 現在最可怕的，是網路、是電視。誰教小孩？網路教、電視在教，把小孩全教壞了。現在小孩誰不看電視？誰不玩電動玩具？ 這個小孩五歲，他能夠不玩這個、不看這個東西，這有善根，不多見。 在這個大時代，就像《楞嚴經》上所說的，「邪師說法如恆河沙」，自己要有真正智慧，要有好的因緣，不接受這些外面環境干擾，不接觸它，專門在一部經上下功夫。下到什麼時候為止？下到大徹大悟。沒有大徹大悟絕不放棄。五年、十年、二十年、三十年，沒有不開悟的，何一個人都能做到。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0XARJRXPW6Yd81NXNYhhKcNRXhSHJSUA2qhZsy4Afep5DtfP7gKLeb45ehNeqwrMJl/

知道自己在做夢的人，太少太少了 淨空老法師： 1 在這個世間，知道自己在做夢的人太少太少了，大多數人不知道。能夠覺悟到人生是一場夢，他要遇到佛法就很容易接受，為什麼？他已經達到覺悟的邊緣，遇到佛法一定就認真學佛。 2 真正知道是一場夢，你還會有執著嗎？你還會有什麼放不下的嗎？夢裡面得到金銀財寶、得到榮華富貴，你還會歡喜嗎？夢裡面受很多苦難，你還會恐怖嗎？你還會悲傷嗎？ 3 六道輪回是夢，不是真的，假的。永嘉大師在《證道歌》上講得很好，「夢里明明有六趣」，六趣就是六道輪回；「覺後空空無大千」，無大千就是沒有六道——睡覺醒了，夢境沒有了，六道就沒有了。 4 真正知道這個真相，六道裡頭你一樣都不會貪著，你用什麼心態過日子？隨緣，佛菩薩教給我們的「恆順眾生，隨喜功德」。眾生行善隨順他，眾生造惡也隨順他。這世間人想不通，行善可以隨順，造惡也能隨順嗎？對。世間人忍受不了，菩薩為什麼能忍受？菩薩知道前因後果。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02RrmpA9m7cHnPuM3Cnn3esqkVsXU5j6c1ArsS55zsrd9TypuE4FsFgNzVzKzWn1NDl/

醫藥只能醫病，不能醫命 淨空老法師： 1 古人常講「 人生七十古來稀 」，自古以來，能活到七十歲的人不多。 現在醫藥發達， 人的壽命是不是延長了？ 不是的。 有些人壽命長，那是他個人的別報，人家前生修福，修無畏佈施，他得健康長壽報。 醫藥只能醫病，不能醫命，壽命確實是前生所修的，不是醫藥的功勞。 2 我年輕時，一般看相算命，我自己是不理會這些的，可是有一些朋友替我算命，他們都說我活不到四十五歲。 四十五歲那一年，我得了重感冒，我也沒有找醫生，也沒有吃藥，想想壽命到了，就老實念佛等死。 念了一個多月，病就好了，沒死！ 3 我們遇到這個法門， 我常常跟大家說， 你要真正 懂得理論，懂得方法， 如理如法地修行， 你不老、不病、不死 。 這是一切人想求而求不到的，但是世人不相信這個法門，那就沒辨法！ 4 一般人生病，要找醫生，要找什麼補藥吃，那都是假的，他還是一樣生病，為什麼？ 業力。 不管你怎麼樣保養， 你不能改變你的業力， 你該什麼時候生病， 該什麼時候死， 統統是業力在支配。 所以要曉得， 醫藥只能醫病， 不能醫命。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0yLDpeChGaNd2EkhGk5eRsJX5MMacQwkBappBX5FJNQuJRbkSwuV1FLxhwkghASpJl/

淨空老法師｜念佛成佛｜把阿彌陀佛變成我們心裡唯一的一念 『無相無功』，功用不用？用！為什麼說無功？不著相！像我們念佛常說的「念而無念，無念而念」，就到這個境界了。可千萬不要誤會，無念就是念，我一天到晚不念，我不念就是念，那你就搞錯了，大錯特錯！ 無念的人，佛號一天到晚從來不中斷，怎麼說無念？就像《般若經》上講的「三輪體空」，他不著我相，不著佛相，也不著所念這佛號的名字相，這叫三輪體空，可是佛號從來不中斷。不像我們現在是「念而有念」，我今天念了多少千聲、多少萬聲，記得清清楚楚的。 但是念佛真的要從有念到無念，功夫才踏實。一開頭學無念，那個麻煩恐怕很大，往往會落空。所以初念佛的人，一定要從有念念，念到功夫成熟了，所謂成熟是你心裡真有佛了，心裡真有了，到那個時候計數不計數沒有關係。 心裡真有是什麼境界？ 平常我們心裡非常喜歡的事，非常喜歡的人，絕對不會忘掉的，無論在什麼時候，晚上作夢都會夢到的，那就是心裡真有了，能夠把這個有換成阿彌陀佛，那就行了！ ㊙️阿彌陀佛真的變成我們心裡唯一的一念，那就成功了，這是決定得生。無論在什麼時候，無論在什麼環境裡，念念總不忘這個，這是你心上真有了。這叫「無相無功」。 阿彌陀經疏鈔演義（第251集） 1984/12 https://fb.watch/emHdVvFlXn/

強不知以為知那是過失，那是有罪過的。 淨空老法師： 由此可知，我們的生活空間很大，這個一定要知道。 他方世界的人可以到地球上來投胎，地球上的人死了之後，也會到其他世界去投胎，生活空間大，不限於這個地球。 我們往生西方極樂世界，極樂世界不在這個銀河系，那個世界距離我們這個銀河系相當遙遠，我們到別的星系去了。 也有不少諸佛菩薩從他方世界到地球上來應化，我們現在說他作外太空的人。 不管怎麼個說法，大致上都差不多。 所以要知道生活空間非常大。 因此，我們起心動念要為虛空法界一切眾生著想，念念之中為虛空法界一切眾生祈福，其他宗教裡面講祈禱。 我們修福決不是為自己，為虛空法界一切眾生，自自然然包括自己在裡面。 常常想著眾生苦，我們要代眾生受苦。 一切布施裡面， 法布施最殊勝。 我們要效法佛菩薩，把如來正法介紹給大眾，我們知道多少介紹多少，不知道的不說。 孔老夫子講得好： 「知之為知之，不知為不知」， 這是我們求學、教人的時候總原則。 不可以「強不知以為知」， 自己不知道的，你要想愛面子、欺騙眾生，那就錯了。 不知道，老老實實就說：「這個我還沒有學過，我還不知道，你另請高明。」 這是正確的， 絕對不是恥辱。 強不知以為知 那是過失， 那是有罪過的。 今天時間到了，講到此地。 《阿難問事佛吉凶經》(第三十四集1.9) — 淨空老法師 於2001月 台北台視攝影棚 講述 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0kFeWp12WScsz1f7M3q6i4PQXPJSd3nDUPzsPhsWQLYmWrKzVQF8v8YpxS8fuE7RTl/

善有善果，惡有惡報，那才叫平等 淨空老法師： 1 中國人講齊家、治國、平天下，每個人都得到平等的待遇，這個「平等」要知道，不是說樣樣都平等，這五個指頭都不平等，平等是什麼？隨順你的「業力」，善有善果、惡有惡報，那才叫平等。 2 這個「平等」，真正意思要懂得，不能夠扭曲。人家修財佈施多的，他得大財富，那就平等；他修的財富修得那麼多，他沒有得到，那不平等。 3 因果要相應！什麼樣的因，結什麼樣果，這才叫平等。 4 西瓜結的瓜那麼大，桃子結的桃那麼小，那叫平等；不能說桃子長成西瓜那麼大，西瓜長成桃子那樣小，那才叫平等，要明白這個道理。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02pBgEdx1mSwvuM6ST7WCVg6irZpaZ9s7yx6SVvZejpKrBdietrqRTHYEUTcwZ1QmUl/

成佛都能求得到，這是佛法 淨空老法師： 1 現代人的生活緊張，一天到晚忙忙碌碌，到最後是兩手空空而走，正是古人所講的“萬般將不去，唯有業隨身”，這又何苦來？ 2 現代人鑽到名利裡面去了，智慧完全沒有了，天天追求財富、享受、權力、地位，以為這個東西就是人生最高的享受，錯了！ 3 人生最高的享受是什麼？最高的享受是你真正覺悟了，身心清淨、一塵不染。換句話說，心平氣和，心裡面沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱，這是人生第一等的享受。 4 你官做得再大，財富再多，你有憂慮、有煩惱、有牽掛，佛經上“可憐憫者”，這個人很可憐！ 5 佛法稱為“內學”，諸位要記住，如果說心外求法，那叫外道，無有是處；佛法教給我們，從內心裡面求。 6 所以人生真正的幸福是要回過頭來向內心去求，不在外境上，你在外境上去追求，永遠追求不到。 7 佛說得很明白，“佛氏門中，有求必應”，我們依照經典裡面所講的理論、方法、境界去求，誠心誠意求，求財富得財富，求長壽得長壽，沒有求不到的！如果你求不得，你一定是在求的理論，或者求的方法上出了錯誤。 8 求不老，求不生病，求不死，成佛都能求得到，這是佛法。 大小乘經裡面所謂了生死、出輪回，如果是如理如法，確實可以做得到，沒有求不到的。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid03TPg9ZYZcvaDT87qvsEJtYms65YFZcXebmKAiF9wLT98GFB6kHcbMgrsYN8qUAjEl/

我們的前途一片光明 淨空老法師： 1 淨宗這個法門的修學，沒有別的，是修一個清淨心而已。所以無論是人事環境、物質環境，凡是能使我們心不清淨的，我們一定要遠離。 2 古人說得好，「知事多時煩惱多」，知道的事情多，煩惱就多；「識人多處是非多」，認識的人多，是非就多。沒有必要認識的人用不著認識，避免是非；不必要知道的事情，最好不要知道，心裡面少分別執著妄想，這樣才好。 3 我們要想在道業上成就，知道的事情愈少愈好；換句話說，不要看電視，看電視知道的事情太多了，不要看報紙，不要看雜誌，一些資訊的東西全部把它斷掉，我們知事就少了。 4 有的人說「你這個作法，你簡直不是現代人」，沒錯，我不是現代人，我是古人，我學古人，我不學現代人。古人自在，現在人苦惱。現在人在一起，總是張家長、李家短，這是造輪回業，天天在搞六道輪回。我們學佛人在一起，談論的是道、是學，沒有是非，我們的前途一片光明。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid07m9z4JGEe9F5nM27hzSqcPqmHMcmCAveZ13VnEMkCbTKnyoLFmYu8ZWE5RU5nzZXl/

五明 02-039-0464 淨土大經解演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0464&lang=zh_TW 這樁事情，應該在四十年前，台中李老師在慈光圖書館辦大專佛學講座，道安法師在台北也辦大專佛學講座，在中國佛教會的大講堂，都很有成就。 那個時候道安法師邀請我擔任大專講座的總主講，我特地為這個事情去請教方東美先生，我要求他老人家為我們大專同學開一門課，因明， 大乘教講 五明 ，因明。 因明就是現在的科學方法論，它的性質跟辯證法、邏輯非常相似，開這門課程。 老師告訴我，你們既然修學大乘，就不需要學這門東西，這門東西對於初學有用處，但是它不能契入境界，要契入佛菩薩境界，這些東西全沒有用。他老人家說的我聽得懂，禪宗裡面所說的向上一著，超越了。 科學方法論對初級佛學、中級佛學有用處，高級佛學沒用了，用不上。為什麼？ 高級佛學全部走向心理學。比心理更高一級是講明心見性，不是心理，是性理。 怎麼個學法？ 放下就是。你看愈是最高的東西愈容易，哪有那麼多麻煩！ 02-040-0581 二零一二淨土大經科註 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-040-0581&lang=zh_TW 今天我們這個世界變成這個樣子，需要智慧來解決，知識不能解決。但是今天一般人對智慧不相信，他認為這是迷信，這是宗教裡講的神、上帝，全知全能，他把它會到這裡去了。 佛教不是這樣說的，佛教說這種智慧，所有一切眾生個個都具足。 為什麼不能現前？ 是你有障礙。 什麼障礙？ 佛說三種，三種煩惱， 第一個無明煩惱，就是 起心動念 ； 第二個塵沙煩惱，是 分別 ； 第三個是見思煩惱， 執著 。 如果你眼見色、耳聞聲不起心動念、不分別、不執著，你的智慧全現了，你沒有一樣不知道，而且知道得透徹，為什麼？ 這是 自性 的 本能 。 所以 佛學 稱為 內學 ， 五明 裡頭講 內明 ， 它向內它不向外。 向內用什麼功夫？ 用禪定。 禪定是什麼？ 禪定就是不為外頭境界所干擾，不為外頭境界所影響，這叫禪定。 外面所有的現象是假的，不是真的，絕不受它欺騙。 所有境界現前，不要起心動念、不要分別、不要執著，那就是佛境界，現前的是圓滿智慧。

【7月17日農曆6月19日恭迎觀世音菩薩成道日】 祈願世界和平，災疫遠離。盡虛空遍法界衆生業障消除，福慧增長，身心安樂，平安吉祥，離苦得樂，早成佛道。 【 觀世音菩薩的願力很大，救苦救難，你真念他，他真救你 】 極樂世界沒災難，為什麼？每個人心都好。心怎麼好？念阿彌陀佛。我們現在知道，宇宙之間最好的念頭是念阿彌陀佛，這個念頭太好了，這個念頭就造成極樂世界。所以起心動念，什麼念頭都比不上阿彌陀佛。我們現在才找到、發現，找到之後要抓住，不能讓這個念頭失掉，一個念頭接一個念頭全是阿彌陀佛，這就對了。 我們這個世間人遇到急難、危險的時候，阿彌陀佛勸我們念觀世音菩薩。觀世音菩薩的願力很大，救苦救難，你真念他，他真救你，就是要有堅定的信心，全心投靠，觀音菩薩保佑你。  做這麼多好事，如果放在心上，心就被染污，智慧就沒有了。不放在心上是智慧，心地乾乾淨淨、一塵不染，做無量無邊功德。這個成就是成佛果地上累積的功德，叫積功累德，是這麼來的。 真修不能離開人事物，離開人事物你到哪裡修？挖個山洞到裡面去打坐，還是著了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞那些，就在境界上訓練不起心、不動念、不分別、不執著。 我們就抓住一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下，很快就見佛了。見佛，你就真快樂，為什麼？自己很清楚、很明白，極樂世界我已經報名、已經註冊，那個地方有我一分，我壽命到的時候阿彌陀佛一定來接我。壽命沒有到，遇到災難，我真想到極樂世界去，阿彌陀佛也會來接我。 看到電視裡面的表演，他們笑你也跟著笑，他們哭你也跟著哭，這就是什麼？你有分別執著，你被他們欺騙了，錯了。 電視是假的，我們回過頭來看，現實環境也不是真的，這就很大很大的進步，向上提升。 ✏️ 恭錄自 二零一四淨土大經科註 第210集講經節要 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。 https://www.facebook.com/100016567620716/posts/pfbid035aUACHh9Bt9SwXtQVA6nsi8ZR6LCGG5LDthbyg4Pf9HH6mjUK1Gxft5mNwBtDA7Pl/

法音宣流 圖文｜精選開示 觀世音菩薩成道紀念日｜淨空老法師開示 發布日期 - 2022-07-16 觀世音菩薩成道紀念日 廣為分享，功德無量： 7/17恭迎觀世音菩薩成道紀念日 觀音誓願妙難思，赴感應機不失時。 救苦尋聲磁吸鐵，現身說法月印池。 塵刹國中咸事濟，娑婆界內更垂慈。 深恩窮劫莫能讚，冀愍群萌普護持。 觀世音  誓願 深， 度生  悉出 苦輪。 興慈運 悲遍 刹塵， 一一攝入 普門 。 三十二應  示現 今， 畢竟 令證 佛心。 常念恭敬 觀世音 ， 災消吉慶 臨。 ——《 印光法師文鈔 》 一、名號由來： 觀世音，觀自在， 悲智雙運 觀世音菩薩名號是怎麼來的？ 《大經解》云：「觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音。」 菩薩觀世人遇到困難的時候，一心恭敬，稱念南無觀世音菩薩名號，就能感得菩薩的幫助，這是觀世音名號的來由。 又曰：「遍觀法界眾生隨其機緣，而自在拔苦與樂，故名觀自在。」 這是菩薩名號的含義。法界虛空界無量無邊無數諸佛刹土，菩薩能夠遍觀，隨其根機和因緣，而自在拔苦與樂，稱為觀自在。 　　《心經略疏》曰：「於事理無礙之境，觀達自在」，這是智，故立此名觀自在。 「又觀機往救，自在無失」，這是悲，故以為名觀世音。觀世音是從大悲建立的名號，觀自在是從大智建立的名號。 二、謙卑垂範： 古佛再來，讚佛教化 　　《千手千眼大悲心陀羅尼經》曰：「觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」 觀世音菩薩久遠劫就已成佛，現在退居到菩薩位，幫助阿彌陀佛教化眾生、接引眾生，是阿彌陀佛的助手。 所示現的就是謙虛恭敬，沒有絲毫傲慢。讓一切眾生看到，古佛都來幫助這個老師，這位老師一定了不起，對老師更加有信心，從而更能激發信心，增長善根。 　　所以遇到一樁好事，別人在做，即使這個人智慧、德行都不如我，但現在這樁好事，他在領導，我們就全心全力協助他，沒有門戶之見，沒有傲慢，這是我們應當要學的。 三、菩薩威神： 虔持名號，悉得解脫 　　《法華經．普門品》云：「苦惱眾生，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」 這是說明菩薩觀眾生的聲音，不是聽眾生的聲音。 觀是什麼？ 觀是看破。 眾生不能放下，就是因為沒有看破，菩薩看破之後，教我們放下。 如果我們能夠接受菩薩的教誨，能夠明白這一句佛號

念力的祕密，念力的能量，廣大沒有邊際，這是新興的科學，最近二、三十年發現的，現在年輕人研究這個東西很多。 我們有理由相信，十年，頂多二十年，這個新興的科學觀念起來了，代替過去那些觀念。 過去的觀念是由物理為中心，這個新的它不用物理，它是心理，用心理做研究的中心。 研究一個課題，以心控物，就是用我們念頭來控制一切物質現象，小到個人，個人的生理，大到宇宙，因為整個宇宙這些星系星球都是物質現象，這物質現象念頭可以控制。 完全用心理，這個發現是科學重大的發現，能把我們人類的思想、生活完全改變。 以前都是以物質為中心，這一改變是以念頭為中心。 自己完全可以控制自己，可以控制自己變現出來的宇宙。 能大師所說的， 「何期自性，能生萬法」。 能生萬法就是創造宇宙，進一步人能夠控制宇宙，這是什麼？ 佛菩薩。 大乘經上說的，法身菩薩能把星球放在手掌心裡頭，當玩具一樣玩耍的，星球裡面眾生沒有感覺。 佛經裡面這個不是比喻，通過科學家的研究報告，將來科學家會承認這是事實真相。 所以，佛菩薩是世界上最偉大的科學家，他們的神通妙用不可思議。  神通妙用跟性德完全相應，最健康的； 要是以欲望、妄想為指導原則，那宇宙就大亂，那就變成重大的災害，這個災害就是宇宙的大爆炸。 宇宙大爆炸真有，那也不過就一小撮人觀念錯誤，自私自利，名聞利養，沒有倫理道德，不相信因果。 這個爆炸是一個星系，是一個星團，也可能是幾個星系，但這個在太空當中，太空太大了，看不出來，太空局部裡頭的問題。 我們在佛法裡頭可以體會到大爆炸的原因，大爆炸的形象、狀況，能夠體會到一些，這就是一切法由心想生，一切法隨著心想在變化。 《淨土大經科註（第四回）》(第一四七集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid02ecTA9t2G6Y8pP7jFaHLWw8ehR2WfuAtKGhe4FFNG6E4gCPjzBtbisgHpiC34U3gdl/

淨空老法師慈悲開示  孔子 說得很好， 大家都能聽從， 「 敬鬼神而遠之 」。 夫子知道有鬼神， 我們對他恭敬， 遠是什麼？ 不要跟他學。 你跟他學， 跟鬼學就到鬼道去， 道理一定要懂。 💐南無阿彌陀佛💐 https://www.facebook.com/100016783772564/posts/pfbid02fRCBzd3oSLucGpst3GHfdTVhnPqFwp4vQtUU2XCsXsuF1QDAdoNJgN8L9ciW6Rkvl/

淨空老法師慈悲開示  沒有智慧的人， 他迷在七情五欲裡， 認為有樂， 他不知道「離欲」、 斷煩惱、開智慧。 真正有智慧的人 ， 選擇「 安貧樂道 」， 樂在其中， 那個樂趣不是世間人能想像的。 💐南無阿彌陀佛💐 https://www.facebook.com/100016783772564/posts/pfbid0p15ofonVJiuaoC3e5iep9r9hcFFWiZ6b26VAZRideDC28DbY7EjwoJ7eJ1NBpuPvl/

懂得方法，看破不難！ 淨空老法師： 造作地獄業決定墮地獄。地獄相現前，這個時候你害怕、你恐懼，你一念改悔，悔是懺悔，改是改過自新，我知道錯了，以後再不做錯事，這一念悔改，佛都來接引你，都能往生。說明前面講易往無人，極樂世界真容易去。 地獄相現前，絕大多數的人是什麼樣的心態？被地獄相嚇死了，他還會想到悔改嗎？ 忘掉了，這個相嚇到了，這一驚嚇，地獄去了。真正一念悔改的，地獄相現前不驚不怖，他不害怕，知道我錯了，知道這個現象我要下地獄，我錯了，他能拿得定主意，他才能在這個時候念佛往生。 這是什麼？四十八願裡說的，最後這一念，一念十念決定得生，這一念都能往生。 你要問為什麼？極樂世界是自性現變的，阿彌陀佛也是自性變現的，生佛不二，性相一如，這是它的原理，所以這個話是真的，一點不假。 但是臨終的時候，地獄境界現前，要不驚不怖，不被它嚇著，這是智慧，不是一般人都能做到的。我們自己設身處地想想，這個境界我們看到怎麼樣？會不會被它嚇到？如果被它嚇到就去了，地獄去了。由此可知，經教不能不學，經教要學得很熟，境界現前的時候別害怕，清清楚楚知道自己這個時候應該怎麼處理，不驚不怖，放下萬緣，一心念佛，求生淨土。 宿世今生所造種種惡業都不要想，就想阿彌陀佛就對了，你想到那些罪業的時候，罪報就現前。記住，一切法從心想生，特別是最後一念，最後一念想什麼就到那裡去，那一念改變你的世界，改變你到哪一道去。現在是人道，一念不覺的時候到畜生道去、到餓鬼道去、到地獄道去、到羅剎道去，都在最後一念。 明白這個道理，從現在起，把不善的念頭決心要把它放下。放又放不掉，很多人告訴我：我真想放，放不掉，前念放了，後念又上來、又起來了，老樣子。經上教給我們的方法好，「發菩提心，一向專念」，別想自己。 大乘教裡面，頭一個不就是教你把自己的身看破！看破不難，是你不懂方法，不再想這個身是我，我起心動念想阿彌陀佛，起心動念想極樂世界，天天想、天天想，把想自己這個忘掉，自然就沒有了，這是個非常好的方法。 發菩提心，一向專念，發菩提心是覺悟的心，覺悟就不為自己，為自己是不覺，為什麼？你還有自己。念念為正法久住，念念求生極樂世界，這是第一個最重要的。正法久住，給苦難眾生做個好樣子，這就是發菩提心，大慈大悲我們要做個好樣子給人看，做好榜樣。 世間人的心貪瞋痴慢，我們能真正做出不貪、不瞋、不痴、不傲慢，這就是做好樣子給人看，就是自行化

淨空老法師慈悲開示  古人所講的，三歲看八十。 三歲扎下的根，到老死都不會變，無論外面善緣惡緣、順境逆境，都不能干擾他，這根是母親扎的。 這是真正的身教，不是言教，然後才曉得婦女之偉大。 💐南無阿彌陀佛💐 https://www.facebook.com/100016783772564/posts/pfbid0zTXYPDpzYVsGdhWaciLLiUE3177ZFdiU7K6Xo1vrq2XAQTM65SaGHDmbjzZXJpGUl/

這個世間眾生，很容易入魔道 淨空老法師： 1 佛法裡有正法、有邪法，有真佛、有假佛，誰能辨別？《楞嚴》上說得很好，末法時期，就是講現在這個時代，邪師說法，如恆河沙。你有沒有能力辨別邪正？你要不能辨別，你一定入魔道。 2 眾生接觸外面境界往往「先入為主」，如果接受一些邪法，他把這邪的當作真的，以後遇到正法，他認為正法跟他以前所接觸的不一樣，他排斥，他不相信，他不接納。 3 現在這個世間眾生，邪知邪見的人太多，正知正見的人太少，所以他相信邪法，他不相信正法。現在這個世間眾生，你給他講正法，他很難接受，所以很容易入魔道。 4 佛菩薩是以正法教化眾生，魔不懂得教學，他是用神通手段來接引眾生，你要小心，這不是正法。風水命相這些東西，也都是邪法，不是正法。 5 凡是正法，是讓你趨向「覺正淨」，在修學效果上看，一定是煩惱輕、智慧長；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心裡亂糟糟，叫你往三途去。 6 如果你邪正不能辨別，把正法當作邪法，把邪法當作正法，是非善惡都顛倒了，這個叫愚癡，這個虧吃得太大了——來生你還得搞生死輪回。 7 正法跟邪法，實在講不難辨別。正法裡面沒有貪嗔癡慢，心是清淨的；邪法裡面有染污，帶著貪嗔癡慢。換句話說，邪法的目標是在名聞利養，只要你送供養來，他目的就達到了；真正的佛法，是教你守住這個清淨心，名聞利養他統統不要。 8 現在這個世間人迷惑顛倒，是非善惡不辨，對正法不相信，對邪法一聽馬上就接受了。今天的邪法猖獗，勢力很大，正法沒幾個人聽，我們能有機緣聞到正法，怎麼能不珍惜？ https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid07Py5VGvf23M7Mi2P5SpDmfetbDiXwgAda7kYEP1tNpB7P2gXXDd33KR9EfMVJa8Jl/

時時刻刻在考你 淨空老法師： 所以在哪裡修?在生活當中修，特別是在人事環境當中修。 別人讚嘆你，怎麼樣? 不放在心上，毀謗你也不放在心上，障礙你、陷害你都不放在心上，若無其事。 讚嘆你的人，菩薩，毀謗你的人也是菩薩，陷害你的人也是菩薩，統統是菩薩，平等看待。 是真菩薩，不是假的，為什麼? 他來考驗你的，你真沒有把這個當作一回事，真的不放在心上。 天天在考你，時時刻刻在考你，這叫功夫。看一切眾生，念佛的人看一切眾生都是阿彌陀佛，你說你多自在，這就離苦得樂了。怨親平等，真平等，跟誰平等？跟阿彌陀佛平等。二六時中，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，別的東西進不去，這個念佛就有一點功夫了。 二零一四淨土大經科注(第二八一集)2015/11/16 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02E2ph2FiHANAv1pB97pFCML3sLaUwupbXgvNTjQAxzGpEKArQY9tgfVDneHQSPyUHl/

欲望的真相 釋迦牟尼佛在《大般若經》上給我們講的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這是真相。我們想錯了、看錯了，以為這些東西全是真有，以為真有，就引起自己貪瞋痴慢的妄念。 人的欲望也是妄念，都不是真的，為了要滿足欲望、滿足妄心，想在諸法裡頭佔有它、控制它、支配它，這就錯了，這個想法是心在造業、念頭在造業、言語造業、行為造業。 佔有，不擇手段，甚至於引起戰爭，多少人受到傷害！而你自己一無所有。你想想看，你死了之後你能帶什麼去？你的地位、你的權勢沒有了，你的功名財富沒有了，你空手而來，你還是空手而去，在這個世間幾十年，造無量無邊罪業。果報？果報三途自然發應，地獄、餓鬼、畜生三途自然發應。 縱然是行善、是積德，自己沒看破，以為這個身是自己，情執沒放下，修善得的感應是人天福報，人天福報享盡了怎麼辦？又入三途。這叫六道輪迴，生生世世無量劫來沒完沒了，你說這樁事情多苦、多可憐！眾生墮落在這裡面不知道，超越三界的人看得清清楚楚、看得明明白白。 經上這兩句話我們要記住，『無量寶藏，自然發應』。怎麼發應的？布施、持戒的功德所感應的。 財布施、法布施、無畏布施三種都要幹，歡喜布施，把布施當作我們來到這個世間應該辦的第一樁大事，布施不要著相就是功德，積功累德。財布施得財富，寶藏裡頭有財富；法布施得聰明智慧，寶藏裡頭也有聰明智慧；無畏布施得健康長壽，寶藏裡頭有無量壽。這是菩薩現身說法，告訴我們事實真相。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二九三集） 淨空法師主講 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid025wSMjBrw2gPTbu918i97QJUvTyDuadcCsnvgvb51WiBEqmNCcJ98QBcrCVifLSQLl/

【想什麼都錯了 | 聽師父說】午餐談話 好好念佛，最重要的，無過於念佛。 最重要的，沒有超過念佛法門的，念佛是真正有受用，念佛得佛力加持。 我們生在這個時代，不依靠佛力，靠自己決定不能成就；要成就，一定要得佛力加持。 加持最殊勝的，無過於阿彌陀佛。 所以念佛能了生死， 一生就辦好事業。 其他什麼都不要去想，起心動念都是阿彌陀佛，就對了！ 想什麼都錯了，就念阿彌陀佛。 要迴向，迴向求生極樂世界，這個重要，我們念佛的目的就是一個，「求生淨土」。 一剎那，就是平常的一剎那，我們這一剎那的妄念太多了，所以就變成障礙。 一剎那也好，長、短時間都沒有關係，都不要去顧慮， 我一心念佛為什麼？ 就是求生淨土，就對了，這就是迴向。 誦經是教我們記住極樂世界的莊嚴，依正莊嚴。 念佛成佛，理論在經典上；極樂世界描繪得非常清楚，也在經典上，希望讀經，對西方有響往的意念，這個地方這麼好，為什麼不去？ 你說這個世界上多麻煩、多複雜，要放下。 凡是念佛不能往生，就是放下下。 所以要平常看淡了，統統是假的，就像做夢一樣，夢幻泡影，不值得留戀，不值得把這些放在心上，這就對了。 不要亂想，平常要練習，就是什麼妄想都沒有，什麼都是假的，人間天上全是假的。 要認真，就是對念佛認真，其他的都不要認真。其他全是假的，不是真的，真的就是念佛，就是求生 。 二○一八年二月一日 台南極樂寺 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0fsx6pGDeV2iyhSfD3mu14D6q287Ni5f5j8QDvGLNAAwJVmVaLZwnBUkz3M6Ks2xvl&id=344868218951816

「此一句佛號即是實相，即是法界全體，即是諸法平等體性。但能念念相繼，念而無念，無念而念，故曰得平等住。」 這是結歸到淨宗法門念佛功夫上。 我們看到現在有沒有？有，我相信不少人，這樣的人往往為大眾忽略，沒放在眼睛裡頭。哪些人？老太婆、老阿公。 你看他一天到晚拿著念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，好像什麼都不知道，你不管問他什麼，他回答你就是阿彌陀佛四個字。他也沒有是，他也沒有非，不管你問他什麼，他統統是阿彌陀佛。 往生的時候預知時至，瑞相稀有。為什麼？他住平等住，世出世間一切法就是「阿彌陀佛」，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。 到西方極樂世界，「阿彌陀佛」也沒有了，也不要了，真的不要了。可是你要是碰到他的時候，你看到他還在念阿彌陀佛。那是怎麼回事情？那是表法，那是教你的，自己已經成就了，那就是威儀有則。 他教你這個祕訣，這個祕密的方法就能在一生當中圓滿成佛。你要不相信，又想學這個，又想學那個，那就是大乘經上所說的，你跟佛沒有緣，佛不度無緣之人，你的緣沒成熟。 沒成熟的人很危險，為什麼？怕墮三惡道，還得繼續搞六道輪迴。那叫天長地久，不知道哪一生哪一劫你才能出得了頭來，你為什麼不肯放下！ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五二集）2011/1/25　檔名：02-039-0252 ✳️什麼樣的人跟阿彌陀佛沒緣❓ ✳️跟阿彌陀佛緣沒成熟的人很危險，為什麼❓ ✳️念佛往生到西方極樂世界，「阿彌陀佛」也不要了，可是你碰到他時，他還在念阿彌陀佛，那是怎麼回事情❓ 🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/13859

吃素念佛並不就是修行 淨空老法師： 　　1 什麼叫修行? 　　把錯誤的行為修正過來叫做修行。過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法、做法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界;現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。 正確、錯誤的標准，我們不能不依靠佛法，所以對佛法要建立堅定的信心。佛是過來人，我們不相信過來人的話，相信誰的話?所以佛說的一切經，就是我們修行的標准。我們的思想、見解、言語、行為，與經典所說的相應，這是好的，是正確的;如果與經典講的不相應，我們自己一定要覺悟，我們錯了。錯了要趕快把它修正過來，這叫修行。 　　2 所以修行，諸位同修要記住，不是每一天念多少部經，念多少聲佛號，磕多少大頭，不是的，那不 是修行。那個作法可以說是什麼?信教。佛有四種經，「教理行果」，你只有一個;你自己修行的方法 ，「信解行證」，你也只有一個。 　　3 我信教，理不懂，行沒修，雖然天天念經、念佛，還是胡思亂想，還是干一些損人利己，干這些事情。不但佛經裡面講的功德利益你得不到，你還在造罪業。所以信教不行，要解理;理解了還不行，要修行，修行才管用。修行縱然沒有證果，你決定不墮惡道。你是真修，修的功夫沒到家，到家就證果了;功夫沒到家，雖不證果也必得人天福報，這是決定靠得住的。 　　4 所以修行在我們整個學習過程當中，是第三個階段。第一個階段是信教，相信老師的教誨;第二個階段是明理;第三個階段是修行;第四個階段是證果。佛說的教理行果，我們自己的功夫是信解行證，這是精進。這個精進跟前面五力的精進不一樣，那是講的通途法門，這是講的專門。你選擇一個法門，你選擇一部經典，一門深入，這個精進是講這個意思。我們在一生當中修學能不能有成就，這四個字是關鍵，「修行精進」四個是關鍵。 　　5 諸位一定要明了，佛家常講開悟，常講覺悟，什麼叫開悟?什麼叫覺悟?知道自己的毛病就叫覺悟 ，就叫做開悟;把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。這些名詞術語不能解錯了，不能夠解偏差了，我們發現有不少人說到修行，以為修行就是吃素，吃齋念佛那叫修行，這是很大的誤會。吃齋念佛是修行的樣子，他是不是在修還不知道。 　　6 真正修行，真正有功夫，不一定吃齋念佛。佛家的法門太多了，八萬四千法門念佛只是其一，不用這個方法用

（清淨心是我們修淨土裡面初級的成就） 我們的身體是物質，我們的念頭就是心，念頭可以控制物質。生病是不好的念頭，讓我們身體的細胞帶了病毒，怎麼辦？把念頭轉變過來，用最好的念頭。 美國修．藍博士給我們說明，最嚴重的癌細胞，一天作法，這是我給它起的名字，每天作法半個小時，一個月變化就發生了。一天半個小時，這半個小時放下萬緣，沒有妄想，沒有雜念，把精神集中。這三十分鐘裡頭，他是把病人跟自己觀想成一體，病人的病就是自己的病，對著這個病毒的細胞，念頭集中起來，就是一個念頭，四句口訣， 「對不起」，你是我身體的一部分，一體，我對不起你，不小心讓你帶著病毒，對不起，「請原諒，謝謝你，我愛你」，就這四句。 就念這四句，十二個字，念四句，念半個小時，每天做半個小時，一個月，帶病毒的細胞統統恢復正常，再去檢查病沒有了。 多少醫院裡面宣布放棄，說他這個病沒有辦法治，放棄了，找他，他都能夠幫人家解決，救活，再到醫院檢查，病毒細胞沒有了，身體完全恢復健康。 而且治病跟病人不要見面，病人在美國，他在香港可以給他治病，不需要見面的。他只需要四樣東西：第一個姓名，這個病人的名字；出生年月日；現在住在什麼地方，現在住址；病歷，就要這四樣東西，這麼簡單。 他到我這來訪問，我首先就問他，你治病根據什麼原理？ 他告訴我清淨心。自己的心要清淨，自己心不清淨不行。怎麼清淨？就放下，所有一切不善的念頭統統放下，然後善的念頭也放下；換句話說，就是我們《無量壽經》上講的清淨心，他用這個。 清淨心是我們修淨土裡面第一個，第一，初級的成就，平等心是中等的成就，覺是高等的成就。你看，只要用小乘清淨心，就能救世間一切病患災難，就行。 《淨土大經科註（第四回）》(第一四七集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid07DNdvP5R8KdHa4VU8rQH3jBQn9pqXChRewqnMTejiBFzPcZ4kJYTb9g3piCe1hFCl/

【讀經也有妙訣】 讀經也有妙訣，會的，有受用，而且很快速，不會的，那就難了。會的是什麼？ 一門深入，長時薰修，長時薰修他得個中三昧，三昧是定，清淨心現前。因為你天天想它，你沒有工夫去想其他的，你就把世間拉拉雜雜的東西全放下了，你心裡裝的就一樣，《大乘無量壽經》，你就這一樣。 裝久了，煩惱習氣自然就斷掉，煩惱斷了，三昧現前，再時間久了，你會大徹大悟，你在《無量壽經》上開悟了。 一悟一切悟，不但世尊四十九年所說的一切法，十方三世一切如來所講無量大法，你全通了。為什麼？不離自性。你把能生能現能變都找到了，所生所現所變的你沒有一樣不通達，全明白了。這個信息好，這個信息很難遇到，我們遇到了要相信，相信你就有福了。為什麼？相信你真就想學，如法修行，那你真得利益。你要不相信，你學習的意願發不出來，在佛家講，菩提心發不出來。 所以信解行證，對於佛菩薩的教誨不能夠透徹理解、正確的理解，你怎麼修法？ 你修學都是錯誤的，再用功、再努力收不到效果，最後對佛法喪失信心。如果喪失信心，生起懷疑，再毀謗佛法，那造的業就更重，那不如不學。 這是學佛同修，無論出家在家，不能不知道的。 真正想學，紮根的教育比什麼都重要，你沒有根，再努力也是枉然。像種樹一樣，沒根，你怎麼種它也活不了，根重要。在中國古時候，學佛的人四個根，所以世世代代都有證果的、有開悟的，得定的就太多了，得定是得清淨心。開悟、證果，平等心、正覺心都現前，「正覺」就證果了。 這四個根，要知道中國佛教從唐朝中葉以後，不再用小乘紮根，之前是小乘，有成實宗、俱舍宗。 唐朝中葉以後，我們的祖師大德提倡用儒、用道代替小乘，所以儒釋道變成一家。 我們今天要紮根，用我們老祖宗教誨行，因為這一千七百多年來成就的人太多了。 我們用儒家的《弟子規》、用道家的《太上感應篇》、用佛法的《十善業道》，這是三個根，出家人還要加一個，《沙彌律儀》，四個根，你的成就才殊勝。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十七集）2010/7/22　檔名：02-039-0087《淨空老法師講述》 https://www.facebook.com/100002088288920/posts/pfbid02vgEPNa9BGT4f3XKCY8tsRtcmqTPKL5EMZVTvmstK7Ai9FsRrTaieUau1hazVXDnzl/

大地震為什麼寺廟也保不住呢？ 淨空老法師： 前幾天有一些同修來見我，問我一個問題：南投埔裡一帶，佛法鼎盛，廟宇林立，是台灣佛教最殊勝的一個地區，為什麼那裡會發生大地震？ 於是大家對於佛法產生疑惑，佛法不靈。這個還是讀經太少，聞法不夠，你不了解其中的因緣果報。絕對不是蓋一個寺廟，塑幾尊佛菩薩的形像，這個地方就靈，沒這回事情。 諺語常講：「泥菩薩過河自身難保」。哪裡是這種道理！ 佛法興不興盛在人心，人心向道，佛法就興旺。 過去古人常講：「有廟無道，不能興教」，那個廟裡有沒有道？有沒有一個真正修道人？ 你說廟裡那麼多人，但是各個人修道難，不容易，總得有一兩個真正修道的，這個地方就有福。如果真正修道的一個都沒有，災禍不能夠避免，所以要問有沒有真正修道的。諸位從這裡去觀察，業因果報你就明白了。 我也跟大家舉個例子，忏雲法師住在南投，也住在這個地區，為什麼他的道場沒事，你們不去想想嗎？ 上一個月，世桦印刷廠的老板到此地來看我，跟我談到前些年他們在三重的倉庫鄰居失火，附近的房屋全部都燒掉了，他的倉庫沒事，他的倉庫在失火的當中，四周都燒掉了，獨獨他的倉庫沒燒，不可思議！ 他的倉庫裡放的是《大藏經》，就是上一次跟「佛陀教育基金會」合印的一千套《大藏經》，放在那個地方，正法所在地方，龍天護持。 所以他給我們印佛經，成本都訂得最低，他曉得做好事有好的果報，哪裡會沒有感應！感應的事情太多太多了。 尤其從中國傳來的，常常中國的同修到這邊來，給我們講許許多多不可思議感應的事情，問題你是不是真修？ 出家穿這個衣服，沒有用處，穿這個衣服就能成佛嗎？ 諺語說的話不是沒有道理，「地獄門前僧道多」，這一句話的意思我們要懂得，什麼人下地獄？ 出家人下地獄，地獄裡出家人最多。所以我不勸人出家，何必勸你墮地獄。 出家人為什麼會墮地獄？我們這幾天也講過幾次，出家人是佛菩薩的形象，是佛菩薩的代表，你能夠讓社會一切大眾看到你恭敬贊歎，你是替佛像貼金，好的形象，你無量功德。你要是讓社會大眾看到你，批評你，指責你，那就是讓社會大眾因你而侮辱三寶，這個罪過就墮阿鼻地獄了。 並不是說你怎麼樣破壞佛法，你的形象壞了，招牌壞了，出家人是佛菩薩的招牌。 由此可知，出家人形象的重要。大庭廣眾當中，我們保持好的形象，沒有人的地方也要保持好的形象，為什麼？ 有鬼神監督，鬼神要瞧不起你，鬼神要侮辱你，你還是破壞了三寶形象；不是說沒有人的

淨空老和尚： 心有所牽掛，你心不自在。這都是煩惱，就結成苦果。實在講，結縛是空的。 達摩祖師剛到中國的時候，跟梁武帝談話不投機，梁武帝不護持他，跑到少林寺去面壁。面壁九年，遇到一個慧可。那個時候正好是冬天，慧可向他求教，心地非常虔誠，我們講具足這四個字，真誠、慈悲、恭敬、信心（真信），條件具足。看到達摩在打坐，入定，他站在門外，外面下雪。站多久？ 雪已經到膝蓋了，雪到膝蓋了他還沒走，還站在那裡。達摩知道，也是在等著看他的誠意。到最後他用戒刀把手臂砍下來，左手，右手拿著這個手臂，供養達摩祖師。 達摩祖師看到，你何苦來？你有什麼問題？慧可說我心不安，心有系縛，心不安，求大師給我安心。達摩祖師伸出手來，你把心拿出來我替你安。我們看到很多達摩祖師的像，都這樣伸著一個手，那就是你把心拿來我替你安。慧可回光返照，他講得沒錯，我的心不安，心在哪裡？找不到。回他一句話，「我覓心了不可得」。你這一句話問我找心，找心我找不到。達摩祖師一句話，「與汝安心竟」，我把你心安好了。他在這一句話裡頭開悟了。 所以那個不安從哪來的？妄想來的。你妄想沒有的時候你就覺悟了，問題就解決了，哪來的安不安！不知道放下，麻煩就在這裡；要知道放下，什麼事都沒有了。天下本無事，庸人自擾之。 一定要知道，十法界依正莊嚴是你自己造的，自作自受。六道眾生沒有一個不如是，幾個人清醒覺悟過來？都迷在其中。特別是財色名利，現在對於這個迷到極處，貪財、貪色、貪名、貪利，感召來的是身心系縛。結成苦果是什麼？你的身心不健康，身心有病，多災多難，這麼來的。你一旦化解了，身心自在，健康長壽，法喜充滿，你得大自在。 節錄自二零一二淨土大經科注　　（第一三六集） https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5428202853965785/