《淨空法師語錄》

淨空法師：【護法】護持自己所得的一切善法 護法意思非常廣，非常深。 客觀觀察這個世間，學佛的人很多，真正有成就的人不多。 什麼原因？ 不知道護持自己的法。 護法要從自己本身做起。最根本的三皈、五戒、十善業道，有沒有學過？都學過。有沒有做到？ 沒有做到。於是學一輩子，縱然學很多經教，來生依舊搞六道輪迴。 生命是永恆的， 本性不生不滅， 我們跟佛是同一自性。 大乘經說， 一切眾生本來是佛， 根據這個道理所說。 佛能夠成佛，就是他能夠護持自己所得的一切善法。 我們今天學了之後不知道護持，所以沒有得到受用。 ----------------------------------------------- 本文節錄自【安心、安身生活之方法】6集 ----------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0bSux5VgCwNw1Ge5tw4UPjZyUsDrmpJKkmMtwpsLxzH7DCbgQvVyqGqVy6788uM9nl&id=100063786044375

感恩上淨下空老法師慈悲开示： 【災難是共業，心定很平安，慌亂非常不利】 這個時代災難多，心要定下來，慌亂非常不利。 很多人說災難會死很多人，怎麼死？ 嚇死的。這些人平時就心浮氣躁，到災難時心慌意亂，真的是被嚇死。 如果心清淨，心定有智慧，很平安度過，沒事。作無畏施，現在迫切需要 。 怎樣安心？ 地球每天傳來災變， 自己如如不動。 最好意念就是一心念佛，把阿彌陀佛擺在心上，把極樂世界擺在心上 。 災難是共業 ， 如果我們不能倖免， 就到極樂世界去。 最後一念叫阿彌陀佛， 肯定佛會示現，決定不懷疑。 如果命不該絕，還走不了，就要學菩薩，為一切苦難眾生服務，積功累德，將來往生品位高昇 。 能夠常常這樣想， 你一點都不畏懼， 定心就是三昧。 常常勸眾生，心要安穩，要念佛。 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 本文節錄自【淨土大經科註】143集 https://www.facebook.com/100053649152520/posts/pfbid02TenMoEB648syKNW9dKzsPaRSBwPg1gE75dx63QjbHHnH5SD4TNy49Gy4isR7VUD9l/

01-003-0044 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0044&lang=zh_TW 演【寂光無上果者，四十一位法身大士，皆證寂光而非無上。】 　　『四十一位』是《華嚴經》上的，就是普賢菩薩十大願王導歸極樂，是華藏海會的諸菩薩，四十一位是從初住起，十住、十行、十迴向、十地、等覺。 這四十一位，每一位裡面的人數是沒辦法算得盡的，不知道有多少初住菩薩、二住菩薩、等覺菩薩，數量太多了。 總而言之，不出這四十一類。 統統生西方淨土，這是《華嚴經》上所看到的，他們是生寂光土，而寂光土跟實報土是同時證得，生實報土就生寂光土，寂光是理，實報是事，理事無礙，事事無礙，這是華嚴境界，但不是無上。 演【唯妙覺一位，乃為無上果也。】 　　『妙覺一位』，這是『無上果』，無上果是佛果，妙覺就是佛，是圓教的佛，沒有在他之上，他到頂頭了，這就是無上正等正覺。 學佛到這個地方才算是真正圓滿，等覺菩薩還不是真正圓滿，一定要到妙覺位才是圓滿。 這是註子裡面把這段「請加」的文，給我們簡單的說出來。 下面大師自己有一段註解： 疏【歸命，如波羅密例，倒語法也。】 這個句法是顛倒的。 因為這個經文是從外國文翻成中國文，裡面用的名詞術語有許多是梵文所譯的句子，有很多倒裝句還是保留著梵文的形式，但這種情形不太多 。 疏【歸義有二： 一者歸投義，言世人至重者身命。】 世間人大多數都把身命看作最重，沒有比這個更重的。 如果把身命看輕了，把其他看重了，這種人不多，那是少數，絕大多數是把自己身命看得最重 。 疏【舉身命而歸依，誠敬之至，無二心也。】 這個歸依是誠到了極處，所以用歸命，就是以身命來歸依。 歸命有兩種含義，這是第一個意思。 第二：疏【二者歸元義，舉身命而歸依，即是總攝六根還歸一心也。】 『元』就是元本，就是我們的根本，根本是一心。 佛門合掌表什麼意思？ 合掌表一心。 十個指頭表散亂，能夠把散亂的心收起來，收成一心，表這個意思。所以掌一合，一看到掌合，心要收起來。 心與外面這個行要相應，如果掌合心裡還在打妄想，這就錯了，表裡不一了。 外面形式上好像滿恭敬，裡頭還在打妄想，這不是真正的恭敬；表裡一如，這才是真正恭敬。 「總攝 六根 還歸 一心 」，註解有： 演【還歸一心者，元依一精明，分成六和合，今返六和合，還歸一精明也。】 這是《楞嚴經》上的句

淨空法師: 【用最善的意念保護自己】 佛法講斷惡修善、改邪歸正，那端正心念最好的方法就是阿彌陀佛，我心裡是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，究竟圓滿的端正，真能化解災難！ 現在大家都知道，也都非常擔心明年馬雅人災難的預言，說明年十二月二十一銀河對齊。 這是一個自然的天象，兩萬多年才有一次，給我們碰上了。 銀河系的中心是個黑洞，很大的黑洞，引力非常強，銀河的中心，當中是太陽，再是地球，排成一條直線，產生很大的引力。 科學家擔心的是，第一，太空當中銀河中心的引力會引發太陽風暴。 太陽風暴的週期我們知道，十一年有一次，風暴非常強大。 過去觀察太陽風暴爆發到地球大概要三天的時間，會影響地球，但是曾經有過一次半個小時就到達了。 那明年的時候，黑洞引力就麻煩了，最小的災害是我們太空當中人造衛星全部都會消失了，我們的通信、飛機的航路、航海的都會失靈。 最怕的是怕這個引力影響地球的南北極，怕的是南北極產生變化，那整個地球上的氣候就產生巨大的變化。 這個影響非常大，如果南北極要是跑到現在赤道這個地方來，我們就知道所有一切生物生存就不適應了，寒帶的動植物它那個地方熱了，生物消滅； 熱帶的這些生物突然冰冷了，它也消失了，這個會造成地球上非常大的災難。 科學家告訴我們，這是一半一半，一半的科學家認為可能，另外一半的科學家認為不太可能，有這麼兩種說法 。 時間非常緊迫，愈來愈接近，我們看看明年十二月會不會有這個事情發生。 可是現在我們就今年來看，每一個月的災難頻率月月上升。 我們知道三、四月全球重大的災難大概五十起，可是到了八月、九月，每一個月超過兩百起，差不多上升了三倍。 這不是好現象，災難愈來愈頻繁，而且愈來愈嚴重，這樁事情我們要注意，不能掉以輕心。 我們如何來應對？ 美國布萊登告訴我們，應對災難，他希望地球上的居民，都能夠「棄惡揚善，改邪歸正，端正心念」。 這個道理就是意念可以控制物質現象。 如果真的我們回過頭來，佛法講斷惡修善、改邪歸正，那端正心念最好的方法就是阿彌陀佛，我心裡是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，端正當中的端正，究竟圓滿的端正，真能化解災難。 這一些搞科學的，他們都認真在研究意念的能量，這個能量非常非常大。 地球上沒有那麼多人回頭，我們自己回頭，我們自己可以保護自己，用我們的意念保護自己，保護我們周邊的人 。 我們做不到佛菩薩那麼樣的專注，專注就是定功，菩薩、阿羅

華藏淨宗學會 HwaDzan.com 歡迎大眾參加大典，如因個人時間因素無法全程參與大典，也歡迎隨喜參與。 https://www.facebook.com/148074648697450/posts/pfbid0299FEXJDCfSTN9X9AzXY5eMBiAXsKsdHqfTLnquM4gySNwaWQLVe9n14cU8bWRkoil/ 歡迎大眾參加大典，如因個人時間因素無法全程參與大典，也歡迎隨喜參與。🙏🙏🙏 https://www.facebook.com/148074648697450/posts/pfbid06cFUjjEiWcgnX2mfEv85wERYSEuSa3ENSxhxMC7LTKjrd6mNbrWgFRKsezECyM3jl/ 釋莊慧： 師公肉身不在，法身常在！在教師節之際，諸山長老與淨宗四眾弟子，一同參與淨老和尚傳供讚頌大典排演，意義非凡！ 恭祝師公上人、師父以及全天下師長教師節快樂！ https://www.facebook.com/100002614498702/posts/pfbid02ZkQQSzj8SG4jtCpZTjTQPVJa6s5mDVmJos1qKnEiqr1ZD3WZFiqZ7Pp8psFo2Tfrl/ 淨老和尚傳供讚頌大典排演，真的不是普通的殊勝莊嚴！明天一定更殊勝！ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0PAkeWC8ZXDiMwUVdVyBsDtkLDaAHX7768mNMj9K7ZpD6eZCHCvYezfrdX7AP4riwl&id=100002614498702 正在場佈  ~圖文轉載~  https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid09mBEwCRDXbhj4ufvEi69w9yhCP4RaL9v8yfTrAGTQi5Tw8RHMx8LEjtn41BhVhHFl&id=100064240806154 留言： 一代大師，回歸極樂，阿彌陀佛

淨空老法師開示： 真念佛，萬緣放下，走進念佛堂，要多久的時間才能成佛？ 一般講起來， 三年他成佛了， 真不難！ 我們看到有很多人在念佛堂念了一輩子也沒有成佛，那什麼原因？ 他沒有真幹。 也就是天天進念佛堂， 一樣也沒有放下， 是非人我沒放下， 名聞利養沒放下， 五欲六塵沒放下， 貪瞋痴慢沒放下。 這個別說念一輩子， 念十輩也不行，也不能成就。 真正成就是一切放下了，我活這一天，今天一天功課就是念佛，就是萬緣放下，除這個以外，什麼事都沒有，這樣念佛才行 ！ 「很多經教這些理論方法我都沒有學」， 沒有學不必要學，你這一老實，經教裡所講的你統統具足，用不著學了。 只要不懷疑、不夾雜，所有經教裡面講的也不需要學，你完全具備了，成佛的條件樣樣都具備，多殊勝 ！ 淨土大經解演義（第三十六集） 歡迎分享 https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/5427476697289760/

教師節｜至聖先師孔子，萬世師表｜淨空老法師開示 🎯請看 https://www.amtb.tw/blog/archives/20485 　　9/28「教師節」是紀念孔子誕辰，在這一天各地孔廟都會舉辦祭孔典禮，表達對孔子的追思崇敬。 　　9/29是淨宗一代尊宿 淨空老和尚圓寂讚頌大典，讓我們一起懷著報恩追思之心參與此大典，這是一場莊嚴的法事、圓滿的教化。 雖然 老和尚已生西，但我們永遠銘記　老和尚的叮囑、提醒與期許，仰承師志，如教修行，自行化他，日後共赴蓮池，安養國裡慶團圓。 此為教師節最好的報恩方式。 https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid02NYAcMqkoFLfhM3PDrtkE23nRxuu9aXjTn5Nj4sQZSM9rGeqQ1CJeGiq8n2WUEJVHl/

感恩尊敬的導師上淨下空老法師慈悲開示： 【人到這個世間來，為什麼來的？】 今天的這個社會空前的混亂，歷史上所沒有的，災難也是沒有的。這什麼原因? 不善業之所感召， 道理在此地， 我們不能不知道。 所以斷惡修善、改邪歸正、端正心念，能救自己、能救家庭、能救你的事業、能救社會、能救國家、能救世界，這個事情值不值得去做? 我們多想想， 人到這個世間來， 為什麼來的? 佛在經上說了一句話， 叫「 人生酬業 」。 這從因果上說， 你是酬償業報而來的， 過去生中修的福， 你到這個世間來享福; 過去生中造的罪業， 那你到這個世間來受罪，是這麼來的， 真所謂 「一生皆是命，半點不由人」。 　　如果你遇到善知識、遇到聖賢教誨，你認真去學習就能改造命運。 改造命運成功的人不計其數，明朝袁了凡是個好榜樣。那是什麼? 他把自己一生改造命運，把它寫出來了。他原來是寫給他兒子，讓他兒子做參考的，跟他學習的。 現在這部書流通量非常廣大，還拍成電視片，連續劇，這裡頭每一樁事情都是真實的。 　　過去生中有造作的、有不足的地方可以修正，有錯誤的地方也可以修改。 所以命運有沒有? 有。 誰造的? 自己造的。 自己造的當然自己可以修改，不是別人造的，所以命運要問別人就錯了，得要問自己，問自己決定不會錯。 一定要讀聖賢書， 一定要讀佛經。 佛經讀什麼經? 讀這個《無量壽經》最好! 分量不長也不短，你天天去讀，天天會有覺悟，天天有啓示，對你的好處多多!讀經就是對照自己的身口意三業。 經典是標準，天天將這個標準看一遍，就對照一遍，這是真修行。 修行就是把錯誤的心行修正過來，依照經典就不錯。 　　所以住清淨身業，你的身心清淨，身心清淨是最健康的。 身體有點小毛病，別說毛病，最嚴重的、要命的這個病都沒有關係，只要把心行端正了，你的病自然就好了。 這一樁事情不是什麼佛菩薩保佑，沒有迷信成分在裡頭。 　　近代的科學家告訴我們，說的話跟佛說的話一樣，叫境隨心轉，身體是物質環境，最貼身的一個物質環境，隨著念頭轉。 我們念頭不善，才感來的疾病，把我們正常的細胞變成了病毒。 【 什麼是病毒? 貪瞋痴慢疑叫五毒】 五毒對應我們裡面的心肝脾肺腎，你犯了哪一條，某一個器官會生病，細胞就變成帶病毒的。 你明白這個道理，是自心變的，我把念頭轉過來，不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，它又恢復正常了，就這麼個道理。 南無阿彌陀佛🙏 南無阿

學佛要從「明信因果」學起 淨空老法師： 　　逆生死輪回的十種心，第一個，佛勸導我們，要「明信因果」，這四個字好。 明是智慧，不是迷信，對於事實真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你對這個因果真的相信了。 佛說一切經都不離因果，世間法不能脫離因果，佛法也不脫離因果。 因果絕非迷信，種瓜得瓜，種豆得豆，這是因果，決定不會種豆會得瓜，種瓜會得豆，沒有這個道理，那因果就不相應了。 所以，善因一定得善果，結果，惡因必定感惡報，這哪裡會錯。 　　可是我們也許會看到社會上有一些現象，似乎跟佛法講的不太相應。 我們看那些惡人享福，善人在那裡受罪，生活極端的困苦，這好像跟佛法講的因緣果報的事實不相吻合。這是什麼？ 這是你對因果的理論與事實，你沒搞清楚，你沒搞明白。 所以佛這四個字，第一個是「明信因果」，你不明白，你才產生誤會。 因果通三世，這一點我們一定要相信、要肯定。 任何一個眾生，他有過去世、有現在世、還有未來世，因果通三世。 前世修善、積德，這是種的善因，這一世得大富大貴，他享的是果報，他這個果太大了，今生縱然造作許許多多的罪業，他那個余福還享不盡，所以他繼續還在享福。 可是諸位要曉得，這一生當中，他只享福，又造罪業，又不肯再修福，福報雖然大，消耗得很快。 很大的福報，也許他這一生，一直到他臨終，都是大福報現前，他的罪報沒有現前，但是他底下一代就衰了，這是我們常常看見的。 還有一些福報也很大，但是沒有這麼大，他享福，也不肯修福，也在那裡造罪業，享個二、三十年他就敗了，這現在一般講破產了，他就敗了，他的晚年保不住，這是說他的福報，就在他那幾年當中統統消耗盡了。 我們在社會上，看到這樣的現象很多很多。 修福的人，這一生生活非常困苦，那是過去生中沒有修福，他現在感受這個果報，他今天修福、積善，種的這個好因，他來生得富貴。 所以，富貴的人不是生生富貴，貧賤的人也不是生生貧賤，老天爺待人很公平，這一生享福，來生受罪了，這一生受罪的人，來生享福了，因緣果報，絲毫不爽。 如果明白這個道理，通達事實真相，這一生當中，認真努力的斷惡修善、忏除業障，他那個果報，這一生就能現前，就能夠享受到，這是個聰明人、明白人。 　　「明信因果」這四個字，你要是真正懂得了，肯去做了，像過去明朝袁了凡先生，他就改變自己的命運。 我們看他所求的，他命裡面沒有功名，這個功名，用現代的話來講就是學位，他讀書拿不到學位，命裡沒

淨空老法師開示 ： 菩提心是什麼？ 我們在最近二、三十年當中，把古人所講的方法稍稍做了一點變更，大家更好懂。 菩提心的體，我用「真誠」； 菩提心的自受用，古人講的是深心， 我就用我們本經經題後半部的五個字， 「清淨平等覺」，這是自受用。 菩提心的他受用，就是我們用什麼心對待人？ 我們用「慈悲」，跟古德就是經論講的是一樣的，這比經論講得更好懂。 所以我們一共用了十個字，在覺上加了一個字，「正」覺。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，要用這個心。 對自己、對別人，起心動念與這個心相不相應？ 得天天練，這就是大乘。這個心現前，你就是菩薩根器，大乘經典對你就相應，非常適合你學習。 頭一個就知道，我們不能用虛假的心、虛偽的心，對自己、對別人；如果用虛偽的心，小乘，這不是真心，連小乘都談不上。 虛偽的心是六道輪迴心，讀大乘經典還是搞六道輪迴，為什麼？ 一切法從心想生，你的心是輪迴心，大乘經典到你手上也變成輪迴業，境隨心轉，這個道理要懂。 所以起心動念太重要，起心動念一定要跟這個相應，對一切眾生大慈大悲，對自己清淨平等覺。 在行為上，日常生活行為、處事待人接物，要學什麼？ 要學「看破、放下，自在、隨緣」，最後「念佛」，哪有不生淨土的道理！ 頭一個講看破，看破什麼？ 對於宇宙人生的真相明白了。 我們不是自己有能力明白的，我們是從經教薰習明白的，我們相信經教裡每一句話都是佛的真實言語，決定沒有欺騙我們的，我們相信他 。 我們知道宇宙的真相，放下是應該的，執著是不應該的； 不分別是應該的，分別是錯誤的，你就肯放下了。 自在才隨緣，隨緣就自在，不必堅持自己的成見，別人說得很好，我們讚歎，我們隨喜，多快樂！ 先學我隨順眾生，普賢菩薩教給我們「恆順眾生，隨喜功德」，你先做這個，別人所想的、所做的沒有大錯，都可以隨喜； 重大的錯誤，你的意見也要委曲婉轉提出來，給大家做參考，人家能夠歡喜接受。 人家歡喜的人是歡喜謙卑的人，你東西是好東西，如果你的態度、姿態很傲慢，是好東西人家也不接受你的。 我們是希望事情能做好，大家能夠都得利益，何必要自己居功？何必一定要自己的？ 沒有這個必要。 自己，真的你不知道那個謙卑的那種快樂、那個受用，你真正做到了，確實法喜充滿，夫子所說的「學而時習之，不亦說乎」，你能夠得到法樂 。 那個貢高我慢，自視很高，那裡面帶著煩惱，你會帶來痛苦，你不會快樂，這就是你不會心平氣和。

淨空法師:你念 阿彌陀佛就加持你！ 分證即佛就是《華嚴經》上所說的，實報土裡面四十一位法身大士。 華嚴是圓教，從初住到等覺都住實報土，這是分證即佛，除了不能回歸常寂光就這一樁事情，除此之外，他的智慧、神通、道力跟究竟佛沒有兩樣。 用念佛這個方法容易成就，一生就了了，不要等來生。 用其他的法門，我們常說八萬四千法門、無量法門，任何一個法門要達到這個境界都要很長很長的時間，不能用年月算，一般形容叫無量劫，有沒有誇大？ 沒有，無量劫是老實話。 譬如用其他的法門證得初果，小乘須陀洹的地位，沒有出六道輪迴，須陀洹要出六道輪迴，他要修到阿羅漢才能超越，阿羅漢超越六道輪迴了。 要多少時間？ 證得初果之後，天上人間七次往返，人間壽命到了生天，天上壽命到了再到人間，決定不墮三惡道，也不會到阿修羅、羅剎，不會，這叫聖人。 人間壽命短，天上壽命長，這七次往返多長的時間？ 確實論劫算。 這個法門確實是難信之法，怎麼這麼短的時間就成就了。這什麼原因？ 真正的原因，因是你本來是佛，這是真因， 《華嚴經》上說， 「一切眾生本來是佛」， 因就是這個。緣呢？ 阿彌陀佛四十八願威神加持，你念，阿彌陀佛就加持你； 你不念，阿彌陀佛加持你加不上，就是你沒接受。 怎麼念？ 不懷疑、不夾雜、不間斷。 我們講二十年成就，這是一般的，確實是真的，不是假的。 哪個法門能跟這個法門相比？ 找不到，所以是真實之利。 https://youtu.be/TklHy6kgMS0 https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1959057440950022/

淨空法師: 菩提心一發就是菩薩！ 在佛法裡面，聲聞、緣覺都沒有菩提心。 聲聞是阿羅漢，緣覺是辟支佛，這些人有能力超越六道輪迴，沒發菩提心。 什麼人發菩提心？ 菩提心一發出來，就是圓教初住菩薩，圓教初住菩薩叫發心住。 我們不能把這個意思錯會了，我已經發了菩提心，那你一發菩提心，你就超越十法界，這真的。 就用曾國藩這個定義來說，誠，一念不生是謂誠，你能一念不生嗎？一念不生是什麼境界？ 放下起心動念，這叫真誠！ 不起心不動念。 誰做到了？ 圓教初住以上做到了。 二乘真的沒做到，阿羅漢只放下見思煩惱，塵沙、無明在，所以他不是菩提心。 菩提心是什麼？ 見思、塵沙、無明統統都斷了，才叫真發菩提心。 所以菩提心一發就是菩薩，法身菩薩，不是普通菩薩。 普通菩薩是名字菩薩，有名無實，尊稱你菩薩，你不是菩薩。 菩薩的標準在大乘，發菩提心才是菩薩。 我們用十個字來解釋，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。 這十個字裡頭最重要的是真誠，因為真誠是體，其他的是作用。 清淨平等覺是自受用，自受用也是有等級的，對待人一片慈悲，叫大慈大悲。 加上一個「大」，沒有條件的，無條件的慈悲。為什麼？ 發菩提心的人知道，遍法界虛空界，今天講整個宇宙的全體，跟自己是一不是二 。 所以 慈悲 稱之為 同體大悲 ，遍法界虛空界跟我是一體，同體，沒有別人，是自己，叫同體大悲 。 無緣大慈，緣是什麼？ 條件，沒有條件。 文摘恭錄:淨土大經科註節錄精華（第6集）2011/10/2 https://www.facebook.com/groups/201751370013980/permalink/1960364640819302/

淨空法師圓寂傳供讚頌大典29日舉行 淨耀法師讚其能「捨」值得學習 - 【中時新聞網綜合報導/李瑞梅】 淨宗一代尊宿 淨空老和尚日前圓寂，享壽96歲，圓寂傳供讚頌大典於9月29日在林口體育館舉行。 大典由中國佛教會理事長淨耀大和尚與大高雄佛教會常務理事悟元大和尚、大台南佛教會理事長 明光大和尚、世界佛教華僧會 心茂大和尚、大高雄佛教會理事長悟豪大和尚、佛光山寺退居方丈 心培大和尚、法鼓山退居方丈 果東大和尚、金門縣佛教會理事長 性海大和尚、新北市佛教會 如乘大和尚等九大和尚主法。 會中將頒發「總統府褒揚令」內政部徐國勇部長代表總統頒發、 「國民黨華夏一等勳章」，由國民黨朱立倫主席頒贈、 「中佛會褒揚狀」，則由中佛會理事長淨耀法師頒贈。 淨空老和尚俗名徐業鴻， 一九二七年生於安徽省廬江縣金牛鎮。 一九四九年旅居臺灣。 一九五九年於臺北臨濟寺剃度，法名覺淨，字淨空。 一九六一年於基隆海會寺受三壇大戒。 老和尚生前熱心公益，賑災興學，並效法佛陀，長年講經不輟，所住止處往往設置攝影棚，率先以網路與衛視教學，法音普及全球； 廣弘各宗經論； 「普令眾生破迷啟悟、離苦得樂」是淨空老和尚生命的真實意義。 「真誠，清淨，平等，正覺，慈悲； 看破，放下，自在，隨緣，念佛」 為立身處世的原則。 「誠敬謙和，慈愛平等，恆順感恩，忍辱精進」是度化眾生的風範。 老和尚堪稱落實了愛心遍法界，善意滿人間，不忍眾生苦、不忍聖教衰的大乘菩薩行者。 中佛會理事長淨耀法師追憶淨空老和尚，指出他窮畢生之力，不但弘法利益眾生，轉變眾多有緣人的惡念變善念，而且一直強調人家喜歡我就給，所以他一生當中奉行的是「捨」的精神！ 眾生的貪才會造成惡的環境，要解決這個問題的藥就是「捨」藥， 過去佛、現世佛都在教我們諸惡莫作，要眾善奉行的精髓， 人想要快樂一定要有善的心，才能造善的境界； 淨空老和尚關心希望世界和平、兩岸和諧、人民安樂， 同時也了解到無形眾生如果沒有安撫超度，無形衆生亂了，也會影響有形衆生，所以老和尚極力弘揚三時繫念來安撫、超度無形衆生， 一生真正是「功在社稷」， 示現圓寂但淨空老和尚的精神值得大家學習與緬懷。 「淨宗一代尊宿 淨空老和尚圓寂傳供讚頌大典」 由淨空老和尚圓寂讚頌會主辦，華藏淨宗學會、華藏淨宗弘化基金會承辦。 讚頌大典在林口體育館舉行，配合政府防疫政策並落實各項防護措施，流程將莊嚴進行，公祭典儀後

淨空法師： 現在有很多的達官貴人常常去寺院裏面燒頭香，這一炷頭香就好好幾十萬，這是修福。但是以什麽心修的呢？ 不是智慧，而是貪心。 他為什麽要上這麽貴的頭香呢？ 他心裏是這麽想的：「我今年求佛保佑升官發財，我供養佛一百萬，希望我將來可以得到一個億回來。」 佛教常說捨一得萬報，而他想要的不是捨，而是萬報，是這種貪心來燒香的。如果燒香什麽都得不到，那他就不去了。 佛教因果：以貪心修福，會獲得這種果報，要時刻警醒，雖然他肯修福，但是卻是在用貪嗔癡的心來修的，尤其是聽到「捨一得萬報」這樣的事情，更是來勁了。 這麽一本萬利， 哪個生意會比這個生意好呢？ 但是如果帶著這樣的貪心去培福修善時，便是為自己種下墮餓鬼道的因啊！ 到時候要到鬼道裏面去做個福德鬼的。為什麽會這樣呢？ 因為他過去曾經種下了這個福報，但是貪心強烈又感召到餓鬼道，所以就要到鬼裏面去享福了。 我們常常見到的城隍廟、土地廟等等，就都是福德鬼的居所。 鬼道裏面福報大的就做城隍，福報小的就做土地神，可以時常得到人們的供養和恭敬禮拜，這就是曾經做下過陪福的因。 不僅餓鬼道有享福的，畜生道也有享福的，你看我們現在人養的寵物，真享福，吃得比人好，住得比人好。 一家人都愛它疼它，哪怕是家裏人彼此不和，但對這個寵物卻都十分愛。 所以，我們一定要明白一個道理。因果業報都是真實不爽的。 我們的起心動念以及一言一行都會決定我們之後的受報。所以哪怕是在培福時，也要想清楚，自己的發心對不對，有沒有把心用在利益眾生和出世間、脫離輪回中。如果發心不對，哪怕是你培再多的福報，也是要不斷的輪轉受苦的。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02uqg3oHYtwfTA15ZWQnQgo5LsbvdjCKUWYRsWL11tPMbDz8MduXV4CA9s5uSdTsBGl&id=100000240321577

勤苦修學不能成就，受了什麼障礙？ 淨空老法師： 傲慢的根在哪裡？ 在末那識，末那，四大煩惱常相隨。 第一個是我見，我見就是我執，執著有個我，執著阿賴耶見分的一分以為那是自己的心。 外國的哲學家所說的「我思故我在」，也不錯，他知道身不是自己，什麼是自己？ 我能夠思想的，這是我。 比一般人提升了，但是他還是搞錯了，把末那識當作自己。 跟著我見的，還有三個根本煩惱常相隨。 有我見必定就有我愛，我愛是貪； 有我慢，我慢是瞋恚；有我痴。 你看貪瞋痴，所以稱作四大煩惱常相隨。什麼時候有的？ 迷失了自性就有。 這是四種性德，迷了之後就變成煩惱，這個要知道。 迷了自性，產生一個我見，我見是迷法身所形成的果報。 我愛，自性裡頭般若、法身、解脫，這個裡面，智慧變成愚痴，解脫是得大自在，有貪、有瞋，自在就沒有！ 所以悟了，轉末那成平等性智，平等性智裡頭有法身、般若、解脫； 迷了的時候，就這四種煩惱，我見、我愛、我慢、我痴。 全是起心動念在那裡變化，這是一切法從心想生。 我們對於根本煩惱一定要認識清楚，知道這個東西的厲害，我勤苦修學不能成就，就是受它的障礙，能不把它放下嗎？ 這一放下天下太平，不能說煩惱沒有了，煩惱大幅度的減輕，智慧提升了。 這個時候你真正得利益，你法喜充滿，你嘗到法味。 古人說「 世味哪有法味濃 」，你嘗到法味，你再都不想世味，世間五欲七情你真的把它放下了，沒有法味好，沒有法味濃。 可是，只要有絲毫驕慢，法味嘗不到，這一點特別重要。 儒不斷煩惱，希望你煩惱減輕，因為他不出六道；佛一定要斷貪瞋痴，為什麼？ 要出六道輪迴。 六道輪迴怎麼造成的？ 就是執著造成的，就是我見，末那識那個我見造成的。 末那識我見裡頭特別執著我，這就有六道輪迴。 我執放下，見思煩惱就斷了，六道沒有了，六道是假的，不是真的，一場夢而已。 所以，驕慢要用什麼來對治它？ 忍辱、布施，把這兩樣做好，驕慢慢慢就降溫了。 文摘恭錄—淨土大經科註（第一四七集）2011/1/19　檔名：02-037-0147 林瑞碧讀後心得摘要： 「世味哪有法味濃」，嚐到法味，你再不想世味，世間五欲七情沒有法味好，沒有法味濃。 「只要有絲毫驕慢，法味嚐不到。儒不斷煩惱，希望你煩惱減輕，因為他不出六道」； 「佛一定要斷貪瞋痴，為什麼？要出六道輪迴」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/

淨空法師：我往生時，阿彌陀佛一定會來接我！ 我跟同學們說過很多次，我的壽命，你們現在拿著我的八字，找個好的算命先生，你去問問他，他會告訴你，這個人早就不在了，真的一點都不假。 我好像是在四十多歲，大概四十八、九歲的時候，在臺灣，那時候韓館長，她在臺灣關西遇到一個算命先生，算得很靈，她慕名去算命，把我的八字也帶去。 她們幾個人算完之後，她就把我的八字拿來給算命先生看。 算命先生看了就皺眉頭，就問她：這人還在嗎？ 這算命先生有一套， 她說他在。 他說他幹什麼的？ 他出家人。出家例外，命算不準 。 照八字上來說，這個壽命只有四十五歲，四十五歲決定要走，為什麽還能活下來？ 我這一生沒生過病，四十五歲那一年生了一場病，我自己知道，從小算命就說了。 所以我學佛，我什麼都不求，只求念佛往生淨土，因為知道自己壽命就到四十五歲。 我還有兩個朋友，我們三個人非常要好，同年的，而且壽命都是過不了四十五歲。 四十五歲那一年，三月走了一個，都出家了，法融法師；五月走了一個，明演法師；七月我生病，我就知道該輪到我了，我要走了。 所以我也沒有看醫生，也沒有吃藥，因為我相信醫生只能醫病，不能醫命，壽命到了，醫生沒有辦法，找他沒用。 所以我那一個月當中就念佛，本來是在基隆大覺寺講經，講《楞嚴經》，講了一半生病了，我知道時間到了，回來就念佛。 念了一個月，病就好了，好了，休息兩個星期繼續講經，這個關口過了。 第二次我有預感，七十九歲那年，我的老師方東美先生，七十九歲走的，一般人講七十九歲是個關口。 我那一年回到老家去，住在實際禪寺，住了幾天，身體不太舒服，我們就到北京去了。 在北京住亞洲飯店，身體感覺得很累，病了四天，我預感時間到了。 第四天的早晨，很清楚做了個夢，這個夢不象是夢，它太清楚了。 我是知道自己在生病，醒過來了，其實在夢中，不是真的醒過來。 醒過來之後，感覺到自己是睡在草地上，野外，沒有人，就睡在草地上。 睜開眼睛一看，看到的是一重一重的青山，很大很大，一望無際，青山一層一層，很像大理蒼山，像那個樣子。 但是蒼山前面有洱海，它沒有海，只是山。 再注意看的時候，滿山遍野都是人，我心裡想，這是不是我講經用衛星傳播這些聽眾，這麼多人，滿山遍野，很歡喜的對著他們，把病也忘掉了，看到這麽多人。忽然之間，我們念頭都來不及轉，那些人統統都變成畜生，滿山遍野都是畜生，一個人都沒有，人全變成畜生。我很納悶，

淨空法師：心清淨，災就消了 我們無始劫以來，就在這個世間搞生死六道輪迴，生生世世就是如此，而且也習慣了現前的生活方式。 其實六道輪迴仔細想很可怕，來生不會比這一生好，下一次不如上一次，為什麼？我們每一生所造的罪業有多少？生生世世累積，有增無減，往後的日子好過嗎？ 不好過。 佛門講消災，有消災的方法與理論。 可是現在大家都誤會了，以為在佛門裡面拜拜佛、念念佛，搞一個經懺佛事，我這個災就消掉了。 如果罪業重，請幾個法師拜《梁皇懺》，罪就消掉？ 哪有那麼簡單！ 不但災消不掉， 災上還要加災難，為什麼？ 錯用了佛法，實實在在是難，不明理！望文生義，三世佛都喊冤枉。 災從哪裡消？ 清淨心。 罪從心起將心懺， 心迷、心染污就有無量無邊的災難； 心覺悟了，心清淨了，災難就消除， 道理在此地。 恭錄自《阿彌陀經疏鈔演義》　01-003-0056 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02kJJgFu2fDSThhPzqUHxwxLDjPP7sxsB5rFk4jfz9bqHs5Ch1Btph9M9Tig5W9uF2l/

淨空老和尚開示： 「 三者死魔 」， 這個沒辦法，人有壽命， 「 能壞命根 」， 壽命到了，你這一世就終了，你很多的願望，很多想做的事情，都不能夠圓滿。 要延長壽命， 儒沒有方法， 道有方法， 佛也有方法。 諸位要是看過《了凡四訓》，你就曉得，了凡先生的壽命延長了。 孔先生給他算命，他的壽命五十三歲，壽終正寢，他沒有求長壽，壽命延長，他七十四歲走的，延長二十一年。 為什麼？ 斷惡修善，人就能延壽。三寶加持，這個能延壽 。 我也是短命，從小很多算命的都給我斷定了，四十五歲。我相信，為什麼？ 我父親四十五歲過世的，我祖父也是四十五歲過世，我還有個伯父，我父親的哥哥，大他十二歲，也是四十五歲過世的。 所以我想這應該是遺傳，我不相信是命定，我相信可能有遺傳因子在。 四十五歲那一年，真的生了一場病，病了一個多月，那時出家了，我三十三歲出家，出家就開始講經，四十五歲那一年我講經十二年。 病好了之後繼續講經，有一次遇到甘珠，也是章嘉大師的弟子，密宗上師，他告訴我，你講經的功德很大，壽命延長了。 他說我們在背後常常說你，說我什麼？ 說你人心還不壞，心地很善良，人也很聰明，可惜沒有福報，短命。 我說這個當我面講沒有關係，我完全了解，我完全接受。 他說你這十二年講經這個功德，你的壽命很長，你晚年的福報很大，沒想到第二年他就走了。 甘珠也是個很難得的密宗上師，我們交情很厚，常常在一起，每個星期總要見幾次面，我們住得很近，散散步大概十分鐘就到了。 所以這個命運可以改，命運是自己造的，自己真正覺悟了，斷惡修善就能改造命運，把命運延長 。 福報， 那是 章嘉大師 教我的， 佛氏門中，有求必應。 財富是從財布施，愈施愈多，修財布施的人都有這個經驗，真的愈施愈多； 法布施得聰明智慧； 無畏布施得健康長壽。 你只要行三種布施，財富、智慧、健康都會延長、都會增上。 佛菩薩沒有妄語，佛菩薩說的話真的，你要相信 。 海賢老和尚一生給我們表法的，一百一十二歲，健康長壽，頭腦清楚，充滿了智慧。在當地也算是個大財主，為什麼？ 他修財布施，他自己開墾土地，種糧食、種蔬菜、種水果，種一百多畝地，那個收成相當豐足。 小廟裡只有四、五個人，有一點點生活就足夠了。 他拿這些布施供養貧民，年老無依無靠的，鄉村裡頭小孩出外打工，老人很孤單，他照顧，拿他種的這些糧食分給大家。 他還能替人看病，他也沒學過，疑難雜症

淨空老法師： 「 有自覺地使用念力，能改善自己的健康，加強我們在生活各領域的表現，甚至影響未來 」。 這個話我們相信，它是真的，它不是假的。讓我們細心去觀察，現前有很多事情，確實在未來發現了。 尤其是我們受了委屈，一般講受了冤枉、冤屈，我們不求伸冤，不求表白，我們忍受了，我們轉變另一個方向去努力。沒有想到，那個方向是一片光明，確實帶給我們有意想不到的效果，這種情形在我一生當中發生過多次。 所以念頭，一定自己能吃虧，用一般人的話叫能犧牲，不跟人相競爭，處處去學讓。 古聖先賢教給我們，裡面有大學問、有大道理，表面看到他是沒有理的，不能接受的，他的道理太深了，他的道理太隱密了。 只有你接受，你依教奉行，或者是三五年之後、十幾年之後你才恍然大悟，這有大道理。 中國人從小教小孩「忍讓」，不能忍也要教他忍，他雖然心裡不服氣，不懂得，可是父母嚴格教你忍，不敢不忍。 要在這種教育慢慢養成習慣，不要去講理，不要去，你就忍就是了。 到以後慢慢智慧開了，明白了，這是謙讓。 達到最高的境界是禮讓，這給自己身心帶來和諧，給自己帶來健康長壽，給自己帶來的是煩惱輕，智慧長，福報在其中。 人的福報是從這麼修來的。 如果跟人家相爭，最後是兩敗俱傷，兩敗俱傷是小事，大事是什麼？ 跟人結了冤仇，這個東西冤冤相報，生生世世沒完沒了，那個麻煩就大了，你到什麼時候才能把這個問題化解！ 這樁事情真搞明白、搞通達了，你能看到這個社會上報怨報仇的，世世代代這個結解不開的，你就能看到，不是偶然的。 《文昌帝君陰骘文》前面有一段話，說他一十七世為士大夫，跟同僚之間不肯相讓結下的冤仇，十幾世的冤冤相報都解不開。 最後是遇到菩薩，學了佛，菩薩給他解冤釋結，他才恍然大悟，雙方都認錯了。 念力的秘密分享　　（第三集）　　2011/11/7　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-646-0003 林瑞碧讀後心得摘要： 「中國從小教小孩忍讓，不能忍也要忍，他雖心裡不服氣，可是父母嚴格教你忍，不敢不忍」。 「在這種教育慢慢養成習慣，不要去講理，忍就是。以後慢慢智慧開了，明白了，這是謙讓」。 「達最高境界是禮讓，這給自己身心帶來和諧，帶來健康長壽，帶來煩惱輕，智慧長，福報在其中」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0cWqBn4DQvjrEBDt5Hb1spTkFTkhQBVi

【師父領進門 修行在個人 | 聽師父說】會客談話 孔子、孟子就是佛陀、就是菩薩。他們的東西從哪裡來的？ 從自性來的。 自性是什麼？ 性本善。不起心動念，自性流露出來的是真實智慧；你起心動念，它就產生障礙了。 所以到大徹大悟的時候，你全明白了，你就不必看了，一看就懂了、一聽就懂了、一接觸就懂了，這是真實智慧。 真實智慧是自性裡頭本有的，人人都有，大家平等。 為什麼聖人他用上了，凡夫他沒有用上？ 聖人是沒有妄念，也就是沒有妄心，他的心純真；凡夫有妄心、有分別、有執著。妄想、分別、執著，他有這三種，把他的自性裡頭的智慧障礙住了，他能夠理解的變質了，不是真實義；真實義是不起心、不動念、不分別、不執著，那是用真心。 佛法，特別是禪宗，主張用真心，不用妄心。真心，大徹大悟；妄心，悟裡頭還帶著沒有悟的東西在裡頭。 佛法的這個路子，是不許可你有念頭。 佛法是一片空白，什麼都沒有，那是功夫，那才叫定。 你世間人是心不定的，你總有妄想分別執著；佛法是把妄想分別執著全放下了,你才能得定，定才開慧。 【定就是真心】 真心離念，沒有念頭，有念頭是妄心。 佛已經成佛，能夠講出來無量無邊。 譬如釋迦牟尼佛，一生四十九年講那麼多東西，這世界上哪個哲學家能講到？ 所以方東美先生告訴我，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家。 他從自性出來的，而且是正確的，決定沒有虛妄的。 世間人很多是假的，東西你把它撥開的時候，爛掉了，那不能起作用。 所以這個是一個關口，你先引他到門口，能不能進關口是自己的造化。 自己懂得佛門裡頭所說的修學的理論、方法，這個他能接受，他也不會告訴別人；告訴別人，別人反對，惹來不必要的爭論、麻煩。 一門深入，長時薰修。讀誦，讀誦你修禪定，讀誦把妄想讀掉。 你只是讀，這個經是佛從真如自裡頭流出來的，你回歸到真如本性，你就完全明白了。 你沒有回歸自性，你還是用妄心，你怎麼能了解人家清淨心流出來的東西？ 你不能了解。 所以佛法的入門，甪向章嘉大師請教，第一天見面他就告訴我，看破、放下就是入門。看破是第一個基礎。 看破是「凡所有相皆是虛妄」，你對於所有一切世間相，你就不會起心動念了。為什麼？ 假的、虛妄的，不是真的。 所以你六根接觸六塵境界的時候，就是不起心不動念。你還會起心動念，你是凡夫；不起心不動念，你是聖人，凡聖是這個標準。 現在沒有聖人，都是凡夫，這就叫末法。如果還有聖人，聖人跟凡夫同住在

我們對螞蟻、蚊蟲、蒼蠅、蟑螂，要跟對待佛菩薩一樣 淨空法師： 問：這一位居士他用的妙音，他的問題，他說我是個在家居士，想請法師慈悲開示。 大概兩年前我家來了很多蟑螂，到處都是，甚至於爬到桌上，以至於小孩受到驚嚇。 據葉居士說，可以提前三天跟蟑螂說，讓它們搬走之後再噴藥。 後來我依照他們所說的，提前三天講了以後，蟑螂還是沒有搬走。 無奈之下只好噴藥，結果蟑螂死的死，活下來的也不知去向，但是家裡從此就沒有蟑螂了。 而後不久我就懷上一個小孩，不過小孩生下來很健康，也很聰明。 但對蟑螂事件我就一直心存愧疚，我覺得我沒有慈悲，沒有定力，沒有智慧，以致內心一直不安。 想請問法師，是不是前世我指使過人殺蟑螂，所以今世才有這種業報？另外這件事情對我小孩有沒有影響？ 淨空法師答： 人在世間，凡事都不出於因果的定律，我們在日常生活當中，縱然對這些小動物，為什麼人家有感應，我們沒有感應， 原因在哪裡？ 誠心！沒有感應是我們誠意不夠，大概到百分之八十、九十的誠意就能感動；我們的誠意才有個三分、五分，這不能感動。真誠的愛心！ 我們同學當中學這個方法的人很多，都有感應。為什麼我們沒有？ 所以還是要回過頭來問自己，我們要認真努力去反省，用真誠心跟這些小動物溝通。 尤其是這些小動物來太多了，一殺殺太多，在這個情形之下，我們要用真誠心，我們對小動物要尊重它。 我們對它尊重，它對我們尊重，我們對它敬愛，它對我們也敬愛。 　　我們對於螞蟻、蚊蟲、蒼蠅、蟑螂，我們跟它溝通都是誠誠懇懇像對佛菩薩一樣，合掌禮敬，稱它菩薩，蟑螂菩薩，螞蟻菩薩，聽話，不能用輕慢心。 我們跟它溝通之後，然後回避，一、兩個小時它一定都走了，都散掉了。 所以跟對人一樣，要尊重，不能夠輕慢，不能夠無禮，也不能夠威脅、要脅，都不可以，要很尊重 。 它們到這邊來，當然有很多都是找食物的，我們把食物放在院子裡，放在戶外，供養它們，會合作的。 一切眾生都有靈性， 佛說一切眾生都有佛性，一定要用真誠懇切你才能感動這些小動物。 在過去我們不懂這個道理，傷害了它們，我們常常懺悔，我們自己誦經、念佛給它回向。 我們這個佛堂裡面都供養著小畜生的牌位，你們仔細去看看，你就曉得，我們天天不忘記它們，我們天天感謝它跟我們的合作。 https://www.facebook.com/100063788084164/posts/pfbid0fCM22BgHFHuTv

阿彌陀佛 念佛人 一定要把自己修行功德 迴向給冤親債主 淨公老和尚 「如來妙智，自性堅固，能破一切妄想怨敵故」。 破妄想，妙智，也許我們能體會， 這個破怨敵，怎麼破法？ 冤家對頭時時刻刻來找麻煩，造成障礙， 阿彌陀佛的妙智能化解，真能化解。 到什麼時候知道？ 果報現前的時候知道了。 這些怨敵，什麼時候知道你是好人？ 壽命終了，果報現前，他知道了；他知道，會生慚愧心，對你那麼多的誤會，原來你愛護他。 我們念佛的人，對這樁事情很重視， 一定要把自己修行功德迴向給冤親債主，怨 擺在 親 的上面，頭一個化解怨敵，這些冤親債主感恩。 你跟我結怨，我不跟你結怨，你把我當怨敵，我把你當菩薩，確實是這麼想法，也是這樣做法，他現在不知道，壽命到了之後，果報現前，他知道了。 我們每天迴向，對他有沒有好處？ 有好處，縱然墮惡道，受的苦報減輕了。 所以到那個時候就不是怨敵，他感恩，知道我們是好人，一生把好人誤會掉，對不起。佛能辦得到。 （文摘恭錄《2014大經科註》第247集） 圖文 轉載自—求生西方師兄臉書—20150917 至心感恩師兄分享 阿彌陀佛 https://m.facebook.com/photo.php?fbid=718808924929847&id=100004022393812&set=a.263820340428710

【 佛教是佛陀教育 】 17-007-0001 認識佛教 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=17-007-0001&lang=zh_TW 佛教是佛陀教育，跟儒家孔子的教育實在講沒有兩樣，就是教義的內容非常接近，但是佛教是講三世的教育，儒家只講一世，從胎教到慎終追遠，一世的教育。 佛法講三世， 講過去世、現在世、未來世。 從橫的講，它就是十方，就是講我們一個地區、一個國家，甚至於這一個地球，它講到無量無邊的虛空法界，這是儒家沒講到的，所以它的範圍非常廣大。 現在的科技，我們向外太空探測，佛在三千年前，用現在的話來說，他講到了太空，太空非常廣大，與我們都有很密切的關係。 所以科學愈發達，這與佛經裡面所說的宇宙觀，的確有很好的證明。 02-040-0178 二零一二淨土大經科註 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-040-0178&lang=zh_TW 佛是老師，這個一定要知道，佛不是神、不是仙，神是一般宗教的，仙是道教的。 佛菩薩是老師，佛是我們根本的老師，就是佛陀教育創教的老師，我們稱他為本師，自稱為弟子。 你從稱呼上看，你就了解佛教是什麼性質。稱老師、學生的，這是教育，宗教裡沒有這種稱呼 。 孔子說 「名不正則言不順」， 正名很重要， 佛教是佛陀教育。 所以我們在此地建了一個組織，香港佛陀教育協會，名一定要正。佛陀教育，說明它不是宗教。 禮拜，這是尊重老師，對老師行最敬禮，我們的智慧是從他來的。 02-042-0115 無量壽經科註第四回學習班 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-042-0115&lang=zh_TW 上述一、二、四三個宗教概念比較清楚，無須說明。但在應用第三個進口的宗教概念時應明白，嫁接名詞或移植含義。 要特別注意傳統三家文化六種根本屬性，尤其是原始性和真理性，一定要與現代三家文化區分清楚，不可混為一談。如果以現代三家文化看待傳統三家文化，實則謬之誤矣。 以佛教而言，傳統的佛教是佛陀教育的簡稱，它是非常重要、無可替代、究竟圓滿的多元文化社會教育。 而現代佛教至少有五種表現形式：一是學術的佛教，是把佛家文化當作哲學、科學和藝術等來研究的文化學術體系；二是宗教的佛教，這是隨著時代的變遷，佛教演化後的表現形式；三是旅遊的佛教，這是宗教的佛教二次演變發

孝道是幸福美滿人生的基礎。 現代科學技術發達， 物質生活比古代豐富便利很多， 但是現代人普遍的現象是 貴而不安、富而不樂。 為什麼現在人得到富貴卻得不到安樂？ 原因是精神生活愈來愈空虛。 現代人講究功利，忽視了道義，重視自私自利，缺乏關懷他人的真正愛心。 所以現在人所得到的，只是感官刺激帶來的短暫快樂，得不到互相關懷照顧、包容諒解產生的充實快樂。 怎樣才能得到幸福美滿的人生？ 怎樣才能夠有一個和睦的家庭、溫馨的家庭？ 怎樣能夠有一個順利的事業、安定的社會、富強的國家、太平的世界？ 這是每一個人都夢寐以求的，希望能得到。 20/09/22 孝道是幸福美滿人生的基礎｜淨空老法師開示 恭錄自 21-767-0001 https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid02S7t1YCWESwod2eDScSDPDXFQHEbZA2YWfyB9kWQLMwAuLNdiJdUMyMF4daSGJo1ul/

【如何培養有悟性的孩子？】 https://youtu.be/p6lBjoaQ0Gg https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid01G69DoPmYYxN1JJb1vQcV1qU4LpD4TP4XV8Sopoo3q5bqBAzPAi4CpiRaeeouiuwl&id=424773147542910

💠 淨空法師語錄：師父領進門，修行在個人！ 我年輕的時候，不相信宗教，排斥佛教，認為佛教是迷信，是消極的，對於人、對社會沒有好處。 年輕的時候， 我是這麼樣的一個心態，排斥！ 可是，我遇到有緣的善知識，我相信他、尊重他，跟他學習。 他把佛教介紹給我，我這才恍然大悟，原來佛教裡頭，有這麼多好東西！ 我後悔，懺悔從前無知，錯怪了它，誤會了它。 所以，善知識難得， 什麼人是你的善知識？ 這個你要懂。 我的善知識，未必是你的善知識； 你的善知識，也未必是我的善知識。 這個話怎麼說？ 我相信這個老師，我尊重他；你不一定相信他，你不一定尊重他。 你尊重、相信的老師，說實在話，我也未必尊重他，我也未必會相信他， 這就是： 各人的 緣分 不一樣。 所以古大德提醒我們，教導我們， 【誰能度你？誰能成就你？】 你心目當中，最敬仰的人、最佩服的人。他所說的話，你真的把它當作聖旨一樣，這個人成就你 。 為什麼？ 他所說的， 你能夠 依教奉行 。 你對這個人不尊重、不相信、有疑惑，他就是古佛再來，也度不了你。 你就曉得， 善知識難遇 。 古人常說「師父領進門，修行在個人」，有些善知識領你入門，他自己沒有成就，你成就了，這是什麼原因？ 你對他尊敬。 他說的法是正法， 他能說不能行， 他還要搞六道輪迴； 但是他說得不錯，沒有說錯，你聽了之後，能夠奉行，你超過他。 他只做到 信解 ， 你能夠做到 信解行證 ， 這就是中國諺語所說的， 「 青出於藍，而勝於藍」 。 恭敬合十！阿彌陀佛！🙏 https://www.facebook.com/100008728895303/posts/pfbid0nETph5qrtCVR7FZDkzPzvB9ieJvzy6URoCrivYz3fszgfqtG9jH5i6MiGuzuaHpfl/

淨空老法師：弟子理解人禍屬於因果報應，但地震、水災等天災如何形成？在哪部經典可以找到詳細解說？ 【問】：後面第六個問題，弟子理解人禍屬於因果報應，但地震、水災等天災如何形成？在哪部經典可以找到詳細解說？ 【答】：我介紹你這部經， 《大佛頂首楞嚴經》，你去讀。 佛在這個 (大佛頂首楞嚴)經上告訴我們， 這些災難是我們業力感召的， 水災是貪婪感召的， 火災是瞋恚感召的， 風災是愚痴感召的， 地震是貢高我慢感召的。 如果居住在這個地區的人，貪瞋痴慢都非常嚴重，那就很容易招惹這些災害，所以還是沒有離開業因果報。 這是屬於共業， 這不是個人的別業，是共業。 https://youtu.be/qCHBQTrxLiQ https://www.facebook.com/100002054490101/posts/pfbid0h33RHFVguSkDvEwhEtvD6vptXa4BHAzVhFvrPDXMe3wExybNDcUUF5nBsPUGbcusl/

《現在世界上的災難這麼多，請問是人為的？還是天災？》 淨空老法師： 現在的災難這麼多，依照佛法說都是人為的。佛經講：「一切法從心想生」，《華嚴經》云：「唯心所現，唯識所變」，這兩句話說的是無盡的深廣、究竟圓滿，初學佛的人很不容易體會。世尊在大乘經上說：「一切法從心想生」，比較容易理解。至於天災人禍，無一不是從心想生。 經上時常說：「依報隨著正報轉」，依報是我們生活所依靠的環境，正報是我們的「心」，不是這個身相，而是精神。精神裡最重要的是思想，你每天想些什麼？說些什麼？做些什麼？就是這個思想、言語、行為造成了我們的依報環境。我們心地善，則風調雨順；心地不善，自然災害、人為災害就會現前。 我們時常聽到的旱災、水災、風災、地震，佛經上說，貪欲感召水災，瞋恚感召火災，愚痴感召風災，貢高我慢感召地震。但是我們這種說法，有許多相信科學的人會反對，說這是迷信沒有科學根據，將之否定。那就讓科學家去解決這些天然災害，看他們有沒有能力將之消除。實在是太難了！ 總而言之，現代災難這麼多，真正的原因何在？古人有一句成語說：「不聽老人言，吃虧在眼前。」「老人」是聖人、是諸佛菩薩、是世出世間大聖大賢，他們對於宇宙人生的真理、現象透徹了解。他們的話有道理，非常可惜是現代人不相信。套句宗教的話，「信者得救」，此話是真的。你能信，你得救；他能信，他得救；誰肯信，誰就得救。這就是佛法講的，共業之中有別業。 大災難來了，許多人喪失了生命財產，但是還有少數人很平安，沒有受到大災難。你仔細觀察這些人，並做一個統計，就會知道絕大多數是心行善良的人。也有少數未必是很善良的，他是前世修積的福報殊勝，雖已折損很多，但還有餘福。所以，對於宇宙之間的這些道理，確實只有佛法講得徹底、清楚。非常可惜，現代真正深入研求佛法的人不多。 《呂氏春秋》裡面有幾句話，「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治，為天下者，不於天下於身。」這幾句話也能解答這個疑問。凡事之本就是根本，「事」是指世出世間一切事。根本何在？先將自己這個身治好，這是根本。儒家也是這樣說的。治國之本在齊家，齊家之本在修身，修身之本在誠意，誠意之本在致知，致知之本在格物。 何謂格物？物是物欲，即七情五欲；格是格鬥。意思就是說，必須要降伏自己的煩惱、習氣，心才能平靜，清淨平等心則生智慧。論語曰：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」佛講得更徹底，「一切法

淨空老法師：我們學佛所欠缺的是什麼？ 「此段大意為：我今行菩薩道時，已發無上菩提之心，願成佛，願一切如佛。」這句話很重要。我們學佛所欠缺的就是無上菩提之心，無上菩提之心就是真正成佛之心，《華嚴經》上稱為妙覺，在等覺之上。 妙覺上面就沒有了，妙覺證得圓滿的法身，圓滿的回歸自性。 我們學了這麼多年，多少對這樁事情有個粗顯的概念，那就是遍法界虛空界，我們今天講全宇宙，大乘教常講一切萬法，都是說的這個意思。 我們沒有辦法清晰的體會到，是因為這個理太深，事太複雜了。所以，經教裡面佛常常說到這些，用一句話來形容它，叫不可思議。意思是我們凡夫，不但凡夫，聲聞、緣覺、權教菩薩都沒有辦法真正理解這個境界。 我們今天很幸運，生在這個時代，科學技術發達，科學家用精密的儀器來探討，發現一些宇宙的奧祕。這些奧祕全是佛在經上說的，說的什麼？阿賴耶的三細相。三細相完全明白、通達、肯定它的，大乘經上說八地以上。我們距離八地是多麼的遠，我們自己心裡都有數，菩薩五十二個階級，我們第一個階級都沒拿到。第一個階級是十信位裡面的初信位菩薩，小乘裡面是初果須陀洹，這是第一個階級，沒拿到。沒拿到，換句話說沒入門，大小乘的門我們都沒入。我們今天得科學的幫助，這感謝科學，讓我們有個符合科學的概念，不是佛法，佛法的概念是要證得須陀洹，大乘證得初信位的菩薩，你才真正有個概念。怎麼才能證得？必須要把五種見惑放下，才入門。見惑裡頭第一個是身見，我們還把身當作我，這個身見放不下，從身見產生自私自利，生這麼多煩惱，名聞利養、七情五欲這都從身見上生的。幾個人能把它淡化？淡化還不行，要徹底放下。五種見惑斷了，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種錯誤的見解統統放下，本能，本能就是六種神通，六種神通是各個都有，只是這個東西障礙了，這五種見惑放不下，你的本能不會出現。如果這五種見惑斷了，大小乘經上佛都說，本能恢復了兩種，一種是天眼，一種是天耳。也就是說，一般人看不到的你能看到，看到什麼？能看到六道，你有天眼，沒障礙，你可以看到欲界天，看到色界天，你可以能看到餓鬼，你能看到地獄，你有天眼。這些牆壁什麼都沒有障礙，都能透明的透過去，這是天眼通，最小的天眼通，有這個能力。你相信六道輪迴是真的，為什麼？親眼看見的。 《淨土大經科註（第四回）》(第一五五集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/

老 法 師 開 示：  【你要真正念佛，佛菩薩供養你，這個不是假的】          🪸「持名為行行」，行行是福，所以念佛人信願念佛是福慧雙修。 我們世間人想修福修慧，福慧要怎麼修法？ 念佛修的福慧是世出世間第一等福慧，沒有人知道。 第一等的福慧從什麼地方顯示？ 深淺。 你信願持名深，福慧就圓滿；念佛當中有懷疑、有夾雜，我們所修的福慧就少了。 這是真實的福慧。 所以大家不要怕自己沒有福，念佛就有福了。 所有一切法門裡面，這個法門最容易，不但最容易，而且最穩當。 不僅說你來生有大福慧，現在這一生，你就享受別人享受不到的福慧。       🪸慧是什麼？ 是樣樣明了通達，樣樣不迷，覺而不迷，這是智慧。 樣樣都清楚，處事待人接物既然不迷、清楚，當然你不會做錯事，你會做得恰到好處。 這是你的智慧，念佛人有慧。        🪸有福，福是心地清淨，知見正確，正而不邪，淨而不染，這種人有福。也許現在人一說福報馬上講到很現實的，那我生活怎麼辦？  你要真正念佛，佛菩薩供養你，這個不是假的。 前面雖然說了，我還漏了這一點。釋迦牟尼佛當年在世，應當住世一百年的，他八十歲就圓寂了，還有二十年的福報，供養娑婆世界至少是我們地球上這些學佛的四眾弟子。我們享受他這二十年的福報，享不盡。奈何許多的人不相信，那就沒有法子了。  　　🪸我有一年在基隆大覺寺夏安居的時候，結夏安居，靈源老和尚請我去講《楞嚴經》。 那個講堂正好在天王殿的隔壁，天王殿供的護法神，天王殿的後面就是韋馱菩薩，護法的。 那個時候講經都在晚上，我住在台北，每天晚上到基隆去講經，講完經還回來。 我就告訴寺院裡，因為聽眾是以出家人為主，那個時候大覺寺非常難得，有四十多位出家的男眾，所以男眾道場在台灣北部它算是第一個。 靈老也非常難得，領眾共修。       🪸我就勸大家，寺廟裡少做佛事，多念佛。 寺廟的財源、生活靠佛事，我勸他們不要做佛事，沒有收入怎麼辦？ 護法神他要管這個事情！ 如果真正這些人在那裡修行，說是這個地方沒有道糧會餓死了，我說韋馱菩薩要撤職查辦，他幹什麼的？ 你們今天不相信他，自己要去做佛事找生活，韋馱菩薩看看算了，你不要我護持，乾脆我逍遙自在，他去遊玩去了，根本就不在那裡，這是事實。 所以不必擔心道糧，不必擔心生活，一心辦道，福在其中，你一定都不會凍著，不會餓著。  　　🪸你看自古至今，中國、外國，你什麼

【念佛修定功夫】 云何降伏其心？ 應無所住而生其心 南無阿彌陀佛 卍 入不思議解脫境界 這句佛號是功夫 【起心動念都是阿彌陀佛】 01-001-0021 佛說阿彌陀經 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-001-0021&lang=zh_TW 念佛的方法可以學學蓮池大師，蓮池大師自己念念四個字，他老人家的功課一天十萬聲佛號。十萬聲佛號我過去也曾經做過試驗，就是念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛，大概一個小時可以念六千聲，十個小時念六萬聲，可見得一天念十萬聲佛號是不成問題。 他老人家是既不念經，也不念咒，每天十萬聲佛號是他的定課。他教別人念六個字， 人家問他，「為什麼你教別人念六個字，自己念四個字？」 他說得很好，他說 我自己深信切願，這一生決定求生西方極樂世界。所以把一切客套免除，不要客氣了，南無是客氣話，不要了 。 　　經裡面講的執持名號，名號只有四個字，我就依照釋迦牟尼佛的開示，執持名號，一心一意老實念佛； 換句話說， 心裡面不起心、不動念則已， 起心動念都是阿彌陀佛， 起心動念都是覺而不迷。 諸位要把我的話聽清楚，教別人，別人未必有像我一樣的深信切願，所以加上南無跟西方阿彌陀佛結個善緣，這一生不能往生，來生來世遇到淨土法門，這是個金剛種子，以後再往生。 你要曉得這個意思， 你自己發什麼樣的心？ 如果你要是發的是真信切願決定這一生往生，就學蓮池大師一天十萬聲佛號。我們這個經講到此地圓滿了。謝謝諸位。 01-003-0211 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0211&lang=zh_TW 三福，我們這一次講得很詳細，就是因為它太重要，像蓋房子一樣，它是基礎。要如何去修？ 確實在淨宗法門裡面來說，這叫易行道，比任何一個法門都容易。但是也不是你想像那麼容易，跟別的法門比較起來是容易，因為別的法門要斷見思煩惱、破塵沙煩惱，至少要破一品無明，這多難！淨宗法門不必破無明，也不必斷塵沙、也不必斷見思，這就太容易了；可是念念要與阿彌陀佛相應，煩惱不斷沒有關係，能往生。 二六時中起心動念都是阿彌陀佛，幾個人能做到？ 我們從早到晚起心動念，妄念太多，這就是咱們講的念佛間斷、夾雜。 實在說，你為什麼會間斷？為什麼會夾雜？ 你對這個法門還沒搞清楚、還沒真正重視它，這就是懷疑。你這是

【 憶佛念佛 ， 現前當來 必定見佛 】 阿彌陀佛「 念佛成佛 」 一切眾生「 本來是佛 」 一切眾生「 必定成佛 」 ㊙️ 一切眾生阿彌陀佛 (玄一)合十 若不往生淨土必墮地獄 ㊙️信願《 念佛必定往生 》 《怎樣 念佛往生不退成佛 》 【自心現量就是諸法實相】我們用比喻來說，大家可以得到一個概念，就像作夢一樣。夢中，我們在作夢的時候清清楚楚，夢中境界，起來之後完全沒有了。夢中境界，你回頭去想一想，自心現量，完全是自心變現的，醒過來，沒有了。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/09/blog-post_51.html 一念相應像閃電， 念念相應必定見佛 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/06/blog-post_61.html 【我們念阿彌陀佛, 阿彌陀佛也念我們】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/07/blog-post_83.html 【憶念佛的功德】 離欲是功，德是不起心不動念 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/01/blog-post_89.html 所以佛法教學的時候三個階段：戒、定、慧，因戒得定，因定開慧。世尊告訴我們，這個方法不僅是他走的，十方三世諸佛修因證果，都依照這個方法，所以戒定慧變成成佛的方法。戒，守規矩，聽話、守規矩，定就是制心一處，智慧自然就開了。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_66.html 清淨心現前，信自己本來是無量覺 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/03/blog-post_65.html 【憶佛念佛，現前當來必定見佛】功夫成片就有感應，佛會現身，定中、夢中或現在前面，別人看不見，你看見了。告訴你修得不錯，壽命還有多少年。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/08/blog-post_952.html 經典念熟之後就是憶佛，常常想著佛的心、佛的願、佛的德、佛的行，這是憶佛，名號是念佛，大勢至菩薩教給我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/07/blog-post_18

淨空法師：【一切經典是諸佛法身舍利】 住持三寶，釋迦牟尼佛在世，佛寶，佛不在世，佛像。佛塔是供養舍利的地方，一切經典是諸佛法身舍利，這個意思重。 現在人重視靈骨，瞻仰佛牙舍利、佛指舍利，得到什麼？ 凡所有相皆是虛妄， 一切有為法，如夢幻泡影。 這是紀念， 像祭祖大典一樣，紀念佛陀。 這種場合一定要講解，不是看一下，展覽當中介紹釋迦牟尼佛一生事蹟，他怎樣覺悟，怎樣教化眾生，二、三千年當中，多少人得到利益。 展覽經典，就是開講經大會，把釋迦牟尼佛教學結集典籍，介紹給大眾，才是真正奉施給佛，給佛的道場。 ◆節錄自大方廣佛華嚴經1796集◆ =========================== 【如說修行供養】 祈願淨空老和尚乘願再來，廣度眾生 =========================== 網路聞法共修 https://www.hwazan.org/ch1 報恩念佛共修 https://www.youtube.com/watch?v=77JqJZuPQ_o =========================== ◇以法為師◇如來法身常在不滅 《佛垂般涅槃略說教誡經》摘錄 =========================== 若我 住世一劫，會亦當滅， 會而不離，終不可得。 自利利人，法皆具足， 若我久住，更無所益。 應可度者， 若天上人間皆悉已度， 其未度者， 皆亦已作得度因緣。 自今已後， 我諸弟子展轉行之， 則是如來法身常在而不滅也。 是故當知，世皆無常， 會必有離，勿懷憂也。 世相如是， 當勤精進早求解脫， 以智慧明滅諸癡闇。 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw

好強好勝，那是永遠的障礙 淨空老法師： 我們現在的心行是什麼？ 自私自利。 我們要反省、要檢點， 真的是自私自利！ 自私自利， 從什麼地方看出來？ 實在講，時時刻刻都看出來。 吃東西挑好的吃， 是不是自私自利？ 無論在什麼場所，都要佔人家一點便宜，一點虧都不肯吃，完全顯露出來，自己還不知道。 學佛法，也要爭著站在人前面；燒一炷香還要燒頭炷香，不肯落在人後面，佛講的四大煩惱，貪嗔癡慢，時時刻刻都露在外頭，頭腦稍微冷靜一點，看得清清楚楚、明明白白。 佛教給我們，這個煩惱要放下，不放下，佛門雖然廣大，你還是進不去。你不但進不去，門在哪裡你也找不到，不得其門而入，這個話說得很有味道。 佛教給我們的方法殊勝，儒家教我們的方法也妙絕。 儒家教人， 在行持上 『 自卑而尊人 』， 這是禮， 禮的精神就是這句話。 自己永遠在下面，推崇別人，儒家雖然沒有斷煩惱，這樣的心行能把煩惱伏住。 我們要是連這一點都做不到，處處搶在別人前面，這就完了。 好強好勝，好名好利，現在人講競爭，好像不競爭就活不下去，有這麼一個錯誤觀念，這是輪迴心。 生活行持，起心動念、言語造作都是輪迴業，念佛還是輪迴業，為什麼？ 以輪迴心念佛，感得的是輪迴裡面的善業。在輪迴裡面得福報，脫不了六道輪迴，你還是生死凡夫。 佛在一切經論當中，常常勸導我們斷惡修善、積功累德。 諸佛如來原來也是凡夫，跟我們一樣，他何以能成佛？ 他就是知道 積累功德 。 我們為什麼墮落在六道裡面變成生死凡夫？原因在哪裡？ 跟諸佛如來恰恰相反，他們知道積功累德，我們只知道造作罪業。 今天人真可憐，起心動念不離貪嗔癡慢，思想、見解、言行，一切都要受貪嗔癡慢的支配，怎麼能出得了六道？說老實話，不但六道出不了，三途都沒有辦法離開。 現在我們在人道，沒錯！ 你仔細去觀察，佛法裡面講的十法界，每一界裡面都有十法界。 我們在人法界裡面，人法界的十法界，我們是住哪個法界？ 粗心大意的人疏忽了。 人法界裡面，有人中之佛，人中的佛法界。 當年釋迦牟尼佛示現在我們這個人間，他老人家是人中佛法界。 諸大菩薩示現到世間來，有的示現出家相，有的示現在家相，人中菩薩法界； 佛的聲聞弟子、常隨弟子，人中的聲聞法界、緣覺法界。 我們護法當中，有許多有很高的地位，有很大的財富，心地真誠仁慈，能夠慈悲喜捨，人中的天法界。 他們身心清淨，好善樂施，規規矩矩做人，一生守住五戒十善，給我們

事實真相非常重要，你要搞不清楚的時候，往往這一生就耽誤了。 淨空老法師 : 斷煩惱是真不容易， 凡聖土怎麼去法？ 凡聖土這一句佛號能把分別執著控制住，像石頭壓草壓住，有，沒斷，但是它不起作用，這就行。 在什麼時候？ 在往生那一念，最後那一念你一句佛號，心裡還是一句佛號，沒有其他的念頭，你往生了。最後一念你想著別的事情，那你就回六道來，你就去不了。 這個事實真相非常重要，你要搞不清楚的時候，往往這一生就耽誤了，一定要搞清楚。 平常念佛是什麼？ 平常像練兵，臨終那一念那是打仗。所以有很多人平常念得很好，念了一輩子，臨終不行，他有牽掛放不下，我見到。 我初出家的時候，在台北圓山臨濟寺，有一個老居士年歲比我大，學佛比我久。 這個寺院裡有個念佛會，他做維那，領眾念佛，到最後他沒有往生。 臨命終時大家給他助念，他跟大家講， 「你們不要念佛送我，我不喜歡」， 又搞輪迴去了！ 到那個時候自己做不了主，無明煩惱習氣太重，也就是我們講的放不下。 所以這個放下現在就要放下，不要等著明天、明年，那個麻煩就大了。 這個老居士我們平常很尊敬他，念佛念得好，你看能當維那領眾，最後一招他不行，沒有真的放下。 淨土大經解演義　　（第二十一集）　　2010/4/25　　香港佛陀教育協會 林瑞碧讀後心得摘要： 「平常像練兵，臨終那一念那是打仗」。 「有很多人平常念得很好，念了一輩子，臨終不行，有牽掛放不下，又搞輪迴去，非常可惜」！ https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02Tad6F7nLUEF7RdiBE2huVzxE3Bmc4dyHhrqYjWx9jtjs3XEtr7mgvz8VStQfLM5rl/

一念佛成佛了生死 一句佛號一部經一個導師一生成就 《生死心切》許多學佛的同學，學了很多年功夫不得力，原因是什麼？總的原因就是對於六道沒有真正了解，生死心不切，所以功夫很難得力。如果真的搞清楚、搞明白了，下定決心我這一生要脫離輪迴，遇到這個法門沒有一個不成就。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/09/blog-post_8.html 【法尚應捨，何況非法】就是佛法世法統統都捨掉，就這一句阿彌陀佛，成功了。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的，經典上告訴我們，十方三世一切諸佛所說的，你統統都可以放下，阿彌陀佛明瞭了就可以放下，真正不可思議！ https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/09/blog-post_78.html 寶中之寶，無上之寶，無過於念佛。這句佛號是真實法，就是三個真實：真實之際、真實智慧、真實利益。什麼樣的福報你才能夠聽到、遇到？古話說「世間好語佛說盡」。我們有沒有聽懂？再找不到比阿彌陀佛更好的好語。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/08/blog-post_303.html 【業力主宰你，果報就是輪迴】天天造業，念念造業，不是天天，念念。怎樣叫我們不造業？念阿彌陀佛，念阿彌陀佛也是造業，造淨業，這個報在極樂世界，不在別的地方。你的妄想雜念在六道輪迴，出不了這個六道的範圍，這是不能不知道的，一定要知道。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/08/blog-post_686.html 從初發心到成佛，佛在幫助我們，魔也在擾亂我們，一半一半，成敗的關鍵不在佛也不在魔，在自己決定。自己果然能夠堅持，一個方向、一個目標，沒有不成就的；如果你的方向太多、目標太多，你肯定不能成就。不能成就，就肯定還是搞六道輪迴，六道輪迴要看清楚，很苦，苦不堪言，真正明白了、真清楚了，不願意再搞了。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/08/blog-post_757.html 惠能大師聽五祖講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」，大徹大悟。經文很多人會念，為什麼不開悟？想想印光大師(的)話，就明白了，我們沒有誠敬心。自以為有誠敬心，不行。真的沒有誠敬心，所以不會開悟。 https://amtb-hztv.blo

【如來】 01-003-0026 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0026&lang=zh_TW 釋迦牟尼佛當年在世，為我們講經三百餘會，說法四十九年，經上講得這麼多，這是如來的正思惟，這是如來的正念。 我們今天打開經本看的時候，分別無量無邊的名相，我們用分別心、用執著心、用妄想心來研究，結果把佛的正知正見、正思惟，這一變就都變成邪知見、變成邪思惟。 其實佛的東西有沒有變？ 佛的東西沒變。佛那個是正的，正的翻版印到我們心裡頭翻版的時候，我們把它翻邪了，佛法還是正知正見。 以前我們講過 轉法輪 ， 這個「 轉 」字不容易！ 如來是正知正見，轉到你心裡頭還是正知正見，這才叫轉 。 如來的正知正見轉到你心裡頭變成邪知邪見，那等於沒轉！ 這是佛法之難處。 這個問題實在講， 就是你自己會不會？ 禪家常常勘驗學人：會麼？ 這句話同樣可以用在教下，同樣可以用在念佛的功夫上。 所以在無量無邊法門裡面，確實念佛法門不可思議！ 諸位如果是深入經藏，你才能夠體會得到，你才能夠證實。 01-003-0063 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0063&lang=zh_TW 「五、勉進初心菩薩，親近如來故。」 勉是勉勵，進是勸進，勉勵我們、勸我們，我們是初發心的菩薩，多少同修受了菩薩戒，你是初發心的菩薩。 初發心的菩薩如果不親近佛陀，你會退轉的，你會走錯路的。 善知識裡面，如來是最善、最真的善知識，不求佛，求誰呢？ 如果那個佛很遠，求也求不到，那無可奈何，沒辦法。 現在告訴你，這尊佛一求就求到，不遠，決定可以求得到的。 教給我們要親近善知識，要親近阿彌陀佛。

淨空法師：我平常念佛，默念，自己聽自己的聲音，清清楚楚 信願行三資糧，如鼎之三足，缺一不可，往生條件。 資糧是什麼？ 古人旅行沒有現在這麼方便，到處有旅館，有飯店，古時候沒有。 出門怎麼辦？ 資，是錢財，身上總要帶一點，還要帶糧食，帶米，無論到哪個地方，自己煮飯，帶醬菜，總要帶些東西，才能走路。 現在只要帶錢，什麼都具足，從前沒這麼方便。 用這個比喻，從這裡到極樂世界，資糧是什麼？ 一句佛號，信願行，真正相信有極樂世界，決定不假，願，願生極樂世界，願意親近阿彌陀佛，行，是一心專念名號。 阿彌陀佛名號，六字、四字都可以。 平常我念四字，拜佛時我念六字，一拜正好二句，我念得很慢，南無阿彌陀佛，比這個還慢。 因為配合動作，這一拜下去到佛字，阿彌陀佛，掌翻過來，念南無，起來，我是二句佛號一拜。 平常念佛要慢， 能 反聞聞自性 。 我佛號念出來不出聲，默念，清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音，不要聽外面東西，這樣容易攝心。 一次拜一個小時，心裡沒有雜念，沒有妄想，我用這個方法。 平常念佛默念，在心裡，也是專心聽心裡的阿彌陀佛，聽清楚。 要不專心聽， 外面干擾就進來了。 海賢老和尚說， 世間無難事， 只怕心不專。 特別用在念佛上，心要專，心專不(攀緣外境)，注意力統統在佛號上。 印光大師教我們記數，從一到十，不要十一、十二，就是從一到十。要記不得，分作兩半，一二三四五，六七八九十。 再記不住， 就用三三四， 一二三， 四五六， 七八九十， 用這個方法。 這是印光大師的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把雜念念掉，讓清淨心、平等心慢慢恢復。 不要著急，不要害怕，穩穩當當念下去就好。 本文節錄自【2014淨土大經科註】142集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0CV5rbNmoxk4sBqoMPFmoJ3Xn3Pr1aKsEUkdjXEPAihbrcxaVR8yPrgdXHL91wiMql/

淨空法師：上對諸佛菩薩，下對九法界眾生，全用一句名號溝通 所謂佛度有緣人，這個世間還有一些人跟我有緣，什麼叫有緣？ 我勸他，他相信，能聽得進去，他可以修行，叫有緣人。 講經說法勸他，他不相信，不能接受，這就無緣。 無緣，菩薩就走了，就不住世，有緣，他就住世。 凡夫在世間是業力受生，自己生死作不了主。 緣成熟，不能不來，緣到了，不能不走，由不得自己。 修行真有功夫的人，雖然來的時候不知道，走的時候他清楚，有這個本事。 生死自在，全是幫助眾生，決定不是為自己。 佛門常說乘願再來，生西方極樂世界，這一邊緣成熟，就是過去生跟你有緣的人，現在個個到世間，你跟他們接觸，一見如故，他會聽你的，會相信你，自自然然應化到這個世間幫助他們。 緣盡了，該度的都已經度了，沒有度的那些人，不相信你，不接受你。 緣盡菩薩就走了，示現入滅，就這麼回事情。 把六道十法界一切業因果報，搞清楚明白，就不會迷惑。 住在世間自行化他，每天起心動念，言語造作，無不是二利，二利是利他利自，自利利他。 一向專念，一個方向，一個目標，專念阿彌陀佛。 這句名號，古大德都說萬德洪名，為什麼？ 一句名號包括遍法界虛空界，沒有一法漏在外頭。 這個名號，是一切諸佛在無量無邊法界，普度眾生的總原則，總方法。 善導大師講， 諸佛所以興出世， 唯說彌陀本願海。 佛號要念得相應，不能不懂名號義趣，它的義理、趣向 。 要想懂名號涵義，就不能不讀經，至少淨土經論，五經一論要通達，這句名號念得會生歡喜心 。 不知道名號意思，念久了就煩，就討厭，不想再念了。 很多人念佛二、三年，不再想念了，什麼原因？ 不曉得名號意思，枯燥無味，一天到晚念這個幹什麼？ 如果懂得義趣，聲聲佛號，上跟諸佛通了，好像我們這個頻道跟他的頻道接上，很有味道。 跟諸佛菩薩往來，用這個訊號，下面對九法界眾生，也是用一句名號溝通 。 所以一句名號，把法界虛空界一切障礙全都打破了 。 現在科學家講不同維次空間，一句名號確實能夠把不同維次空間全部貫通 。 我們跟諸佛如來、一切眾生合成一體，裡頭其味無窮，快樂無比，你會念到法喜充滿，常生歡喜心 。 本文節錄自【大乘無量壽經細講】171集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02NQqdGcqUttqkmRjxAFVXoch5FNFQU65p2qaaYTqBCiY

淨空老和尚開示： 1)★放下就是！ 這句話在大乘裡頭非常重要， 放下就是，不放不行。 章嘉大師教我，菩薩從初發心一直到如來地，就是看破放下，放下看破，沒有別的。 看破是智慧， 放下是功夫， 功夫淺深就是你放下多少，你放得愈多，功夫就愈深； 放得愈少，功夫就愈淺。 2)★念佛功夫淺深，這蕅益大師教我們的，我們自己要會用。 現在知道了，功夫淺深在乎放下， 放下見思煩惱，功夫淺； 放下塵沙、無明，功夫深。 放下見思煩惱，生方便有餘土； 放下塵沙、無明，生實報莊嚴土， 這就是說，極樂世界品位高下在功夫的淺深，念佛功夫的淺深。 3)★口裡念了，心裡頭沒有念，沒有心，所以你心裡頭的煩惱習氣沒放下。要有心念的話，真放下了，為什麼？心裡頭只有阿彌陀佛，沒有煩惱習氣。念久了，煩惱習氣自然不見了，功夫得力了。 https://www.facebook.com/100002088288920/posts/pfbid02vf4YN52sPJWQam9NP4672s1Gg78XKfQjU7MF7KS5RTSwyVq7u35cBQA7jo6ZjWsnl/

和他碰面時，忽然全身毛孔竪立起來，是何原因？ 柯居士問：「弟子在念佛堂，半夜兩點半敲打引罄繞佛，當我繞佛經行時，有一同修加入繞佛。在這一時刻，當我與他碰面時，忽然感到全身毛孔竪立起來。請問這是何原因？這是何因緣？」 淨空老和尚答： 我想你這個事情，在一般念佛堂裡面都有，而且是很正常的事情。 遇到這個事情不要害怕，不要放在心上，繼續念佛，不要被他打閒岔，這樣就好。 這種情形多半是念佛堂裡面有鬼神跟我們一起共修，雖然看不到，但碰到了，或者不小心跟他碰頭撞擊了，才會有這個感覺。 不但在念佛堂裡面，還有一些同修在平常晚上走路，也會忽然之間寒毛直竪，這常常有的。這是什麼？ 晚上走路跟鬼碰上， 他就會有這個感覺。 這個都沒有關係，對自己、對他都沒有什麼傷害，就是走路的時候不小心撞到人； 這不是撞到人，是撞到鬼了，這是很平常的現象。 在念佛堂大家在一起共修，鬼神的人數很多，他們人數比我們還要多，當然每一個人都小心謹慎，都不願意碰撞，碰撞是偶然的事情，好好念佛就好，知道是跟他們在一起共修。 上一次陳光別老居士往生，他的冤親債主附在念佛堂杜美璇同修的身上，他跟我講得很詳細，你們大家都知道。 從鬼神附身，我們就完全肯定陳光別老居士往生，冤親債主對他都很尊重敬仰。 他們到居士林來要求皈依、要求聽經，我們讓他們到五樓講堂來聽經，他們說講堂裡面法師的光太強，他們受不了。 所以我們才在一、二樓，用電視二十四小時播放講經錄像帶，那是為他們播的。 台灣常常有組團到這邊來共修，你們人組團，鬼也組團。 台北同修打電話告訴我，他們晚上作夢夢到「佛陀教育基金會」，那個佛堂裡面也供了好幾千個牌位，那些人都要求到居士林來念佛，所以我第二天就在此地為他們立牌位，因此台北那個大團過來了。 除那個團之外，我們還有一個「景美圖書館」，圖書館裡面也供了不少牌位，那個團也來了，我們都為他們立牌位。 你才曉得這個地方法緣殊勝，不但人多，鬼也多。 這都是事實，都是好事情。 十法界都是一家人，我們不必害怕、不必畏懼，鬼神跟我們，與我們同修都一樣的，都是平等的。 很難得的在一塊聽經、研教、念佛，同生極樂國，所以這是無比殊勝的因緣。 所以到居士林來的鬼，都是善鬼，都是念佛的鬼，不會害人的，不要害怕。 ——新加坡居士林，學佛答問 https://www.facebook.com/100053649152520/posts/pfbid

植物人是屬於宿業病，但不是不能治 【問】第三，俗家哥哥是植物人，老母親一直期待奇跡。懇請老和尚慈悲，能指點迷津。    【淨空老法師答】 植物人是屬於宿業病，業障，業障病。 病一共有三大類， 第一類是生理的病 ， 像傷風、感冒，飲食、穿著不小心，感染這個疾病。 這些疾病醫藥有效，你一定要找醫生，醫藥有效。 第二種就是鬼神附身。 這個病吃藥沒用處，因為它不是生理上的疾病，是冤鬼。 這些要調解，就是化解，所以經懺佛事化解會起作用，大多數都會起作用。 第三種是業障。 不是生理的，也不是鬼神附身，過去生中造的罪業很重，帶到這一生來，受這個報應。 治比較上麻煩， 但是不是不能治，怎麼治？ 懺除業障， 一定修懺悔法。      如果是家裡人幫助他，全家認真懺悔，會產生奇跡，改過自新。 家裡這一個人叫全家人都懺悔，他是來度你一家人的，因為什麼？ 你為了他，不能不反省自己過失，認真斷惡修善，你們一家人都成就了，他也成就了。 不是這樣做法，奇跡是不可能發生，這樣做的話就很容易發生。 那他就是兩個情形， 一個就是他就走了，等於說他的任務完了，把一家人都度了，他走了； 另外一個，他還有壽命的時候，他的病就好了， 就這兩種情形，不會再拖累人。 凡事有個道理， 你明白道理就知道怎樣做。 摘自～學佛答問（答香港參學同修之五十六）（共一集） 淨空老法師主講  2006/12/1　講於香港佛陀教育協會 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/453712856701884/

WD02-013-0024 無量壽經選講（三十三品至三十七品） https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=WD02-013-0024&lang=zh_TW 大乘教裡面常說，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。 菩薩所到的地方，都讓眾生生歡喜。 在中國傳統的寺院，佛門首先表法的一個形像，你看這個寺院一進山門，第一個殿就是天王殿。 天王殿，你一進那個門，它就一尊彌勒菩薩坐在那裡，笑嘻嘻的。 左右兩邊是四大天王，彌勒菩薩後面是韋馱菩薩，面對大雄寶殿。 一般傳統的寺院，它的建築都是這樣的規格。 彌勒菩薩的形像放在山門口，面對著大門，他表什麼意思？ 歡迎大家進來佛門，來學佛。 學佛，看到這個形像，這個表法的意思就是先要學包容，因為道場裡面人很多，各人有各人的煩惱習氣，如果不能包容，那就沒辦法了。 所以彌勒菩薩坐在那邊，要學包容、寬宏大量，學笑臉迎人。這是教育，不是把他當神明來禮拜，他是表法的意思，表大肚能容。 彌勒菩薩那個大肚皮，能容天下人不能容的事情，他都能包容。 你讚歎他，他笑嘻嘻的； 你罵他、毀謗他，他還是笑嘻嘻的，所以他是表法的意思。 這是進佛門的第一課， 我們要學習的，學習包容。 兩旁，旁邊四大天王也全是表法。 東方持國天王表負責盡職、敦倫盡分，手上拿琵琶，用弦樂器來表法，弦不能鬆，鬆了就不響，也不能緊，緊了會斷，要恰到好處。 敦倫盡分、處事待人接物要符合中道，不過分，也不能不到位。 他教我們要用中道，才能保持自己的身，保持你家的興旺，保持國家的安定繁榮。 南方增長天王代表佛家講的精進、日新又新，不斷的追求進步。 手上拿寶劍，智慧之劍，表智慧； 快刀斬亂麻，斬斷煩惱； 唯有智慧，才能真正提升你的德行、能力、才藝。 所以大乘佛法跟傳統的文化，像一棵千年老樹，年年發新葉，年年開新花，年年結新果，這是精進，這是日新又新，並不是守舊。 從過去經驗當中產生新的智慧，指導我們新的生活方式，日日新。 下面兩個天王是表方法，用什麼方法達到前面這兩個目標？ 西方廣目天王，多看，現在講多考察； 北方多聞天王，多聽。 所以廣目天王右手拿的是龍，或者是蛇，表善變、多變，你看整個社會、整個世界，千變萬化，瞬息萬變，代表社會、人心、萬物變化莫測。 特別在現在這個時代，那個變化的幅度，那比過去不曉得大一百倍、一千倍都不止。 所以左手拿著一顆珠，這個珠是代表不變，也就是告訴我