《淨空法師語錄》

六祖惠能大師他給人傳授皈依，教人皈依覺、皈依正、皈依淨，他不說佛法僧。為什麼？ 我們能想像得到，他那個時候佛法傳到中國，大概有七百多年這麼長的時間，所以愈傳愈訛。 一般人對佛法產生誤會，提到皈依佛，就會想到泥塑木雕的佛像；皈依法，馬上就想到經典；皈依僧，就想到出家人。你這樣皈依就錯了，皈依不是這個意思。 所以他不用佛法僧，他用覺正淨，然後再給你解釋， 佛者覺也，佛是覺的意思，覺而不迷就是皈依佛，你看看這哪有迷信； 正而不邪，正知正見，不是邪知邪見，這叫皈依法； 六根清淨，一塵不染，這叫皈依僧，這個意思。 所以 佛是自性覺， 法是自性正， 僧是自性淨， 講的是自性三寶， 不是外頭的， 這你才真正皈依了。 諸佛如來出現在世間所表演的，身行言教，他身所表演的覺正淨，口給你們所講的也是覺正淨，完全幫助我們回歸自性。 皈是回頭， 依是依靠， 回頭依靠什麼？ 依靠自性的智慧德相，不是靠外頭，這點同學們千萬要記住。 要是皈依某個法師、某個和尚，那更糟糕，他有沒有大徹大悟？他有沒有明心見性？ 如果他要沒有大徹大悟、沒有明心見性，他是六道凡夫，我皈依他還不是一樣搞六道嗎？ 老師搞六道，帶著你還是搞六道，你出不去 。 所以我們於佛所說的正法，不能不學習、不能不明白，明白之後要做到，不惜身命我也要把它做出來，身命是比喻，這就不怕苦。 佛教我們放下，我們放，我們身命都不要，還有什麼放不下的？ 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/hCxzNSC6cd0 🙏更多淨空法師開示請點選上方主頁 🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y https://www.facebook.com/100002615331917/posts/4567468906683575/

🌿 問：請問何謂「禪悅為食」？ 🌿答：禪悅為食，是講六道裡面色界天跟無色界天，主要是講色界天，不在欲界。 欲界就是沒有離開財色名食睡，這叫五欲，你沒有離開，稱之為欲界。 欲界從人往上去有六層天，欲界有六層天，包括人、畜生、餓鬼、地獄，全都離不開財色名食睡，這叫欲界。 色界天它就不叫欲界，它叫色界，色界裡面沒有財色名食睡，他不要了，他不要飲食，他也不要睡眠，這很好！他也不要金錢、財物，他都不要了。 我們就常常問，他靠什麼活下去？ 禪悅。 用禪悅比喻，悅是歡喜，就是定中有一分歡喜，那個定中的歡喜是從自性裡面往外流出來的，不是外面刺激的歡喜，是從內心裡面向外流。 我們世間人也常講「人逢喜事精神爽」，在歡樂的時候。 確實色界、無色界的天人，他從禪悅裡面生歡喜心。 這個歡喜心是最好的養分，沒有任何副作用，所以色界天人沒有生病的，只有到壽命終的時候才感覺得痛苦，不是在壽命終的時候，他完全沒有感覺到；他也沒有衰老，永遠年輕，因為他不是胎生，是化生 。 欲界天裡面還有胎生，色界沒有。 所以這是禪悅，這個禪是行住坐臥都在定中，也就是說永遠保持著清淨心。 那我們的雜念很多，前念滅了，後念就生，全是妄想，全是分別執著。 現在科學家也懂得，這就是消耗我們的能量，能量大概百分之九十以上消耗在這些妄念上，真正我們在生活上需要的能量並不多 ！ 你想想看，四禪天人他們在定中。 定的定義一定要清楚，什麼叫禪定？ 六祖惠能大師依照《金剛經》的教義，跟我們解釋「禪定」兩個字的意思， 外不著相叫做禪， 內不動心叫做定， 這禪定的意義。 他老人家所說的，就是《金剛經》上，佛告訴須菩提尊者的兩句話，「不取於相，如如不動」。 外不著相就是不取於相，也就是外面的這些境界，色聲香味觸法不會再干擾你，你不會動心，接觸的時候你不會動心，這是禪； 裡面不生七情五欲、喜怒哀樂，不會生起這個東西，這叫定。 這裡面有真樂，像《論語》裡面所說的，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就有禪悅的意思在裡頭。 禪悅比喜悅還要來得深 ，這是禪悅為食。 答香港參學同修（第45集） 2006/8/18 https://fb.watch/a7BlmLPBz8/

【把所有一切善、不善的念頭統統放下，我們叫放下】 感恩淨空法師開示 我們叫放下，他叫清除，我們心裡頭只放一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，你這一生不會生病，你這一生什麼災難都不會有。         夏威夷的修．藍博士來看我。正好他到香港來訪問，二十號那天，他在此地發表一個講演。 這個人用夏威夷土著的方法給人治病，什麼疑難雜症都能治。而且治病不要醫藥，根本跟病人不見面，只要病人姓名、出生年月日。我不知道他有沒有要出生地，在哪裡出生的。出生年月日，你害的什麼病，你的病歷，他只要看到，病人距離幾千里都沒有關係，他有辦法把他治好。 什麼方法？ 就是念力，佛經上所說的「制心一處，無事不辦」，就這麼個道理。我們胡思亂想，念頭太多，他能夠把念頭集中，一個雜念沒有，集中。 集中什麼？ 就念你這個人。 怎麼念法？ 把他跟自己合成一體。 那就是說，看到你的病歷，知道你哪些地方有病，用自己的念力把自己的病治好，那邊病就好了，不要見面的。 多少時間？ 一個月。他每天做半個小時，就等於是用定功，專注、觀想，一天半個小時，連續三十天，我這沒有問題，病完全沒有了，對方就沒有了。  　　我知道這個人大概是三年前，沒有想到他到這來看我，今年七十三歲。他治好一千多人，不是一個、兩個，非常有效果。 這在理上講得通，佛經上有這個道理，現在量子力學家也是這樣說法，念力不可思議。 所以完全好的念頭、善的念頭，能夠化解這個地區的災難，我們要明白這個道理。 把一切不善的念頭全部給它放，他叫清除，把我們心裡頭，他講記憶，我們所記得的一切不好的記憶統統清除掉，不要有，你的心地善良。 再進一步的功夫，把那個善的記憶也清除，善、不善統統清除掉，讓自己的心回歸到零極限。 那個零極限的意思就是心裡乾乾淨淨，什麼都沒有，這個時候的能量最大，產生太大的能量。 這就是佛經上講的「制心一處」， 佛說「無事不辦」。 你能夠把能量集中在這裡，你想成佛你就成佛，你想作菩薩你就成菩薩。 身體無論什麼病，都能夠把所有帶著病毒的細胞恢復正常。 山河大地，居住的地方有災難，你這個能量能夠把這個災難化解，讓它不至於發生，大地震可以叫它不爆發。 這是真的，不是假的。  我們根據這個道理， 把所有一切善、不善的念頭統統放下，我們叫放下，他叫清除，我們心裡頭只放一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，你這一生不會生病，你這一生什麼災難都不會有。

淨空法師：【一是財狼，一是色狼，今天二狼神掌管世界】 https://youtu.be/ZDjI7A8eC0k 淨空法師：【像阿難結集經藏，法師是覆講培養出來的】 二００七年英國漢學家麥大維教授（ Prof David McMullen ），到香港跟我談了六個小時，希望我到劍橋辦個書院。 好事情，劍橋大學在全世界排名第三，很瞧得起我。我不能去，為什麼？ 學校制度框架加給我，就不能教學生。 這學校我去過，我了解他們。 他說，那你用什麼方法教？ 我說，我沒有方法，老祖宗有方法。 他很驚訝，老祖宗有什麼方法？ 《三字經》念過，他會背，《四書》會背，很了不起，英國人說一口標準北京話，我們自嘆不如，他是真用功。 《三字經》前八句，是老祖宗千萬年來教育後代最高指導原則，他念得那麼熟，也會講，沒發現。 我一提醒，他一驚，我說辦教育第一個理念，肯定人性本善。 佛教化眾生第一個肯定，一切眾生本來是佛，方向目標就確定了。 教育是什麼？ 一切眾生回歸本來佛，教育成功了。 中國古聖先賢教育沒有別的，統統回歸本性，不就解決了嗎？人為什麼會變壞？ 變壞是習性，性相近，習相遠。 習性就是生活習慣，古人講，近朱則赤，近墨則黑。 你會被環境感染，環境好，接近都是聖賢，你自然變成聖賢，你接近二狼神（財狼、色狼），那有什麼辦法？ 一點辦法都沒有，你一定跟他同類了，就這個道理。 習性不善，不善跟善的距離愈拉愈遠，所以要教育。 茍不教，性乃遷。一定要辦教育，中國人辦教育念頭從這生起來。 怎麼教？ 教之道，貴以專。中國千萬年前老祖宗的經驗，我們要變一套，一變就壞了，問題就出來了，世世代代都遵守這個方法。 我在臺中跟李（炳南）老師十年，完全用中國傳統方法，經學班教學生，完全用私塾方法。 他一次教二個人，學（同）一部經，二人上臺講經，一個講普通話，一個講閩南話，好像翻譯，其實講稿一樣，一個人講一段，二個人一組。 這二個人，坐在他對面一張桌子（上課），其他同學二十多個人旁聽。 這一部經學完了，再輪流下（一組）二個人坐前面，他們就旁聽。 我到那個班上是最後去，輪到我得二年。二十多個人，學一部經至少一個月，最長是二個月。 我在臺中住一年三個月就離開，所以沒有輪到我，我（始終）是旁聽。 可是我旁聽全聽會了。 年輕有二個特長，第一個記憶力好，第二個理解力很好，所以老師教，他們沒有學會，我都學會了。 我到班上大概不到二個月

淨空法師：【別人毀謗、侮辱、陷害我，念阿彌陀佛，統統回歸到阿彌陀佛】 別人有意無意，或者是惡意毀謗，統統要能忍受。很難！ 不忍，我們的修學就全功盡棄，不能往生，這個太可惜了。 我們這一生既然求往生，求親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛親自教誨，不忍怎麼行？  這些惡人，我們說他冤親債主，這是冤，冤家對頭，他為什麼找我不找別人？他為什麼毀謗我、障礙我，不去毀謗別人、障礙別人？ 我們要懂得三世因果，我過去生中，或者是無量劫前曾經這樣對過他，他今天遇到我來報復，果報。 能想到這個，一報還一報，算了，帳清了，來生就不會有這個事情了。 要看破，就能忍。  還有一個提醒我們，佛說的，菩薩是平等法，沒有起心動念，起心動念就不平等，分別執著也不平等，一切眾生本來是佛，我不但要忍辱，我還要恭敬他。 普賢菩薩十願，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，我自己要修，要把他看作佛。 佛為什麼幹這個事情？ 迷惑顛倒。 他本來是佛，現在迷惑顛倒，總有一天他會清醒過來，他會成佛。 我們把他看作個糊塗佛，不能跟他計較，他怎麼樣羞辱我，我都接受。  學著一生不跟人對立，別人跟我對立我們退讓，讓到底，讓過幾次大概業報就還掉了，他就不再找麻煩了。對人、對事、對物絕不對立，這幫助你成就。  對立就是邊見，這個是重要的煩惱。 還有成見，我們自以為是的。 成見有因上的成見、果上的成見，因上的成見叫戒取見，果上的成見叫見取見，這個都是障礙，都是煩惱習氣。 有成見就不能夠接納別人的勸導，不能接納老師的教誨，成見不能有。 最後一個是邪見，所有一切錯誤的見解統統要放下。 見惑破了，證小乘須陀洹果，大乘初信位的菩薩，小學一年級，你是真正的佛弟子。 如果身見、邊見，就是對立沒有放下，你是門外弟子，沒有入門，還是凡夫，跟佛結了個緣。  真正成佛弟子就是聖人。 如果這五種見惑放下了，證得大乘初信位菩薩，雖然沒有出三界，他決定不墮三惡道，這叫位不退，小聖，小小聖人，無我。 《金剛經》上無我、無人、無眾生、無壽者，四相離了、破了，清淨心現前了，是這麼個境界，這是好境界。  我們今天走這個路走不通，煩惱斷不掉，怎麼辦？ 念佛。 別人毀謗我、侮辱我、羞辱我、陷害我，念阿彌陀佛，統統回歸到阿彌陀佛，把他看作阿彌陀佛，他本來是阿彌陀佛，心就平靜了，氣就消掉了，我們就能恢復正常，就能如理如法走在道上，在菩提道上，沒有走偏，沒有走邪。 這比什麼都

一、「 信 」： 信生佛不二， 是心是佛，是心作佛， 眾生念佛，定得往生， 究竟成佛。 二、「 願 」： 厭離娑婆，欣慕極樂， 如子憶母，必欲往生。 三、「 行」： 從願起行，一向專念， 無有間斷。 淨空法師：一句佛號具足三資糧、三學、三慧 摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 下面這幾段都非常重要，‘聞而信，信而願，乃肯執持。’這就是前面用了一個“聞”字，後面用“執持名號”，可見得他三資糧統統具足。‘不信不願，與不聞等’，等於不聞； 你聽了不相信，沒有真正的願心，口裡面說往生，心裡面對這個世間放不下 。 世出世間法有一樣放不下，你的信不真，你的願不切，念佛念得再多，蕅益大師前面說過，縱然念到像銅牆鐵壁一樣，風吹不透，雨打不濕，也不能往生。為什麼？ 因為信願上有了問題。必須信願行三個條件圓滿具足，缺一條都不行。 我們自己很不容易覺察，這三個條件我們自己具足了沒有？ 真的不容易覺察。果然具足了，你心裡頭念念都是阿彌陀佛，絕對不會世出世法有另外一法摻雜在你心裡面。你心裡頭摻雜一法，那叫夾雜，你的念就不清淨。“ 淨念相繼 ”，你的念就不清淨。念不清淨，換句話說，就是信不真、願不切。 ‘ 雖為遠因，不名聞慧 。’這是這一生當中又修一點遠因，這一生當中不能往生。再看將來哪一生、哪一世又遇到這個法門，善根現前，信願行三個條件具足，那就恭喜你，一生就成就了。這是我們要知道，要警惕的。 我們這一生當中善根沒熟，有沒有辦法把它提前成熟？ 有辦法。你自己能夠精進、能夠努力，確實使我們沒有成熟的善根加行，這一生當中可以成熟，就在你自己肯不肯認真去干。 古德常講“放下身心世界，放下萬緣，一心專念”，就把我們沒有成熟的善根培養成熟了，這是我們自己能做得到的。當然這裡頭還有一個重要的因素，就是因緣。 我們能遇到這個法門，能遇到 蕅益大師 的《 要解 》，跟我們講得這麼清楚、這麼透徹，使我們的疑惑都斷除了，這叫 因緣 。 遇到這麼好的 因緣 ， 善根福德 差一點， 因緣 好也能把 善根福德 提前，在這一世當中 成熟 。 ‘執持則念念憶佛名號，故是思慧。’ “ 聞思修 ”，說，是要分開來說，才把理事說得清楚，而實際上聞思修三慧，信願行三資糧，都在一念之中。 一句阿彌陀佛具足三資糧，具足三學、三慧。 三學是戒、定、慧， 三慧是聞、思、修， 一句佛號當中圓滿具足。 諸位還要曉得一樁事實，三學、三慧、三資糧

淨空老法師｜師父說｜什麼是布施？ 佛給菩薩的守則有六條：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，我們有沒有做到？ 布施是放下，般若是看破。 放下什麼？ 布施是放下慳貪，持戒是放下惡業，放下惡業就是持戒。 心裡頭沒有貪心，對於世出世間法沒有貪心、沒有慳吝心，自己有的，肯幫助別人，毫無保留的幫助別人。 我有財物，用財物幫助別人；我有能力，用能力幫助別人；我有智慧，用智慧幫助別人，樣樣幫助別人。 今天講的是為人民服務、為社會服務、為一切眾生服務，這個叫布施。 菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24 千萬不要有個錯誤的思想，「我現在福報很小，財物不多，等我將來發了財再來布施、等我將來有福報才來布施。」你永遠不會發財，你也永遠沒有福報。 真正覺悟的人，現在就幹！我有一塊錢，我這一塊錢就布施掉，佛說這個功德是圓滿的，為什麼？ 你全部的財產都拿出來了，你得的福報是圓滿的。 大方廣佛華嚴經（第444集） 2001/10/23 世間人所希求的財富，財富的因是財布施，愈施愈多，愈多愈施，不能起貪心。 如果這個財多了，你就起貪心，那就錯了，你就墮落了。 不管我財富多少，統統拿來布施，自己心地毫無牽掛，乾淨俐落。 少，我少點布施，多，多點布施； 沒有財，我當然沒有財力布施，看到別人修財布施，歡喜讚歎，也等於是自己布施。 大方廣佛華嚴經（第444集） 2001/10/23 佛法我懂一句，我就把這一句告訴人； 什麼都不懂，我會念這一句「阿彌陀佛」，我就把這一句布施給一切眾生，見到一切人我合掌：「阿彌陀佛」，法布施！ 誠誠懇懇、恭恭敬敬，這個人將來開智慧，法布施的果報是智慧。 大方廣佛華嚴經（第444集） 2001/10/23 我現在對於世出世間法只懂這麼一點點，我就把這一點點誠誠懇懇、熱心去教導別人，這是法布施。 千萬不要認為我現在還不行，讓我多學一點，等我學到能夠教別人了，我一定去幹。你這一生沒指望了，為什麼？ 學無止境，你到哪一天才覺得我可以把佛法介紹給別人？ 所以你就變成吝法，你不懂得修法布施，你的智慧不開。 大方廣佛華嚴經（第444集） 2001/10/23 看到需要幫助的人，趕快盡心盡力去幫助他，這叫無畏布施。 尤其是老人、生病的人、身體不健康的人，我們隨時隨地會遇到。 尤其住在都市，常常過馬路，看到人行動不方便，扶他一把，這叫無畏布施。 如果自己有能力，看到很多窮苦的病人，我們幫

淨空法師：我這次在印尼訪問，也是遇到一個企業家，生意大概做得很大，請我吃飯。 問我一個問題， 有一個人騙了他的錢，大概不少，他問我，要不要在法院裡起訴，告他，把錢要回來？  我說你學佛多久？  十多年了。  我說：如果你真學佛，就算了吧！ 為什麼？  這錢數目是多，但是你有錢，你是個大財主，對你來講無所謂，你何必計較，何必放在心上？  你又不是沒有錢用，又不是缺這個，你用他用是一樣，有什麼兩樣？  我看他聽得懂聽不懂，他真聽懂了，那他真的學佛； 如果聽不懂，還有怨氣，還去告狀的話，白學了，十幾年佛白學了。  這個就是什麼？  在考驗你的功夫，你能不能放下。  到這個關頭還是放不下，你還是原地踏步，你的學佛是一步也沒走出去。  所以講無我，你看看入門的條件，無我，沒有對立、沒有成見。  底下就是見取見、戒取見，這兩種我們中國人叫成見，沒有成見，你才能隨緣。  最後一個是沒有邪見，你的知見很正，沒有偏沒有邪，這個沒有偏、沒有邪是從佛法里頭得到的。  依照佛的教誨去生活、去工作、去待人接物就沒事了，多快樂！ 多幸福！  你要跟人計較，那你可可憐了，你煩惱無量。 全是假的，六道輪迴是假的，十法界是假的，何必在裡面搞假的？  把假的當作真的，這就是迷惑顛倒，這就錯了。  要知道，真正修行人，古大德所謂「借假修真」，一切都是假的，我在假的當中鍛煉自己，把自己的妄想分別執著煉到乾乾淨淨、煉到一念不生。 清淨心 現前就是 阿羅漢 ， 平等心 現前你就是 菩薩 ， 再要是 正覺 現前那就 成佛 了， 都在經題上。 淨土大經解演義 （第八十三集） 2010/7/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0083 https://www.facebook.com/groups/739705836470573/permalink/1305305026577315/

有人念佛，發心求一心不亂，這個人一生當中決定得不到一心不亂，為什麼？ 阿彌陀佛裡頭摻雜著一心不亂，這很糟糕！ 給你說不摻雜，還得要摻雜個一心不亂。 一切錯誤，一切不成就的那些因素，一條一條都把它找出來，找出來之後統統把它消除，我們障礙就沒有了。這就是說業障就消了。 業障，說老實話絕對不是說你去拜《梁皇懺》、拜《水懺》、拜《大悲懺》，業障就消掉，消不掉！ 從前的人拜懺會消掉，現在的人消不掉；從前人念經會消業障，現在人念經消不了業障； 從前人念阿彌陀佛消業障，現在人念阿彌陀佛也消不了業障，你知道原因嗎？ 用心意識就消不了業障，離心意識業障就消除了，原因在此地。 ㊙️你要曉得，什麼是業障？ 業障就是分別、執著。 用分別執著怎能把分別執著離開？ 這話還不能聽錯，聽錯犯的過失更大。 他不分別、不執著，好了，父子也不分，男女也不分，那還得了嗎？ 你去打仗，連敵人、自己人也不分，這就糟糕了，就犯了大錯。 自己心裡確確實實沒有分別，可是在日常生活當中，隨著眾生分別而分別，隨著眾生執著而執著，自己有沒有？ 自己決定沒有，這就對了。 「 佛法在世間，不壞世間法 」， 世間法就是分別執著，並不破壞眾生的分別執著。 眾生有分別執著，他才能建立社會的秩序，世間才不至於亂。 如果我們真的分別執著，那就錯了，那就永遠不能超越世間； 離開一切分別執著，這就超越世間了。 所以這個地方一定要搞清楚，不要誤會了。 阿彌陀經疏鈔演義（第211集） 1984/12 https://fb.watch/a4Qhjkmj18/ 淨空老法師｜念佛成佛｜現在人念佛為什麼消不了業障

剛念的時候會斷掉，那叫失念，這個念失掉了。 什麼時候警覺起來，趕緊恢復，不要害怕，這是正常現象。 念上個一年、二年，慢慢就熟了，熟了之後它就不會斷。 不念的時候佛號也不斷，阿彌陀佛在心裡頭，它也不斷，一定要把它養成。 如果你覺得二０一二這個災難是真的，覺得很迫切，那你得剋期取證，在二０一二十二月之前我一定完成。 完成什麼？ 完成一心繫念。 這個災難對你來講就化解了，災難現前你就不會遭遇這個災難。 如果你跟眾生有同分業力，那不要緊，你到極樂世界去了，去西方極樂世界的條件你統統具備了。 災難死亡的眾生，每個人去的地方不一樣，去西方極樂世界是無比殊勝，要知道這是虛空法界許許多多菩薩夢寐所祈求的，沒有緣分，沒遇到。 我們遇到了，這一生當中焉能不成就？ 要下定決心非成就不可。 那就是眼前這一切自私自利、名聞利養、五欲六塵徹底放下，我不要了，這玩意兒帶不去的。 到西方極樂世界，只有一樣帶得去，阿彌陀佛。 善心善意帶得去，帶不去的要放下，你的心會一天比一天清淨，一天比一天法喜充滿。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二三集）2010/12/16　檔名：02-039-0223 https://www.facebook.com/groups/739705836470573/permalink/1307264983047986/ 【積德怎麼積法？念佛就是積德】所以你要記住，這一句佛號是德本，世出世間萬德之本。你不是要積德嗎？積德怎麼積法？念佛就是積德，積大德，積圓滿的大德，積世出世間大德，不能不知道，日夜不能間斷。

淨空老法師： 演【是名如來者，外求有相佛，與我不相干，以非真佛也。】 這句話要記住，這叫心外求法。 心外求法，法是假的， 心外求佛，佛也是假的。 總而言之一句話，心外的一切決定不是真實的。 我們要問：距離我們娑婆世界西方十萬億佛國土的那一邊，有個世界叫極樂世界，極樂世界上有一尊佛叫阿彌陀佛，這到底是心內還是心外？我們天天念阿彌陀佛，想求生到極樂世界，試問是心內還是心外？ 這個很要緊，如果搞不清楚，這個地方總是一個疑問在，這個疑問對念佛人就產生障礙，縱然念得很好，生到西方極樂世界邊地疑城。 倓虛法師在香港打佛七，他老人家開示曾經有這麼一段，他是在東北辦個學校，校長也是念佛，有一天向他提出這個問題，他說： 「自性彌陀，唯心淨土」，既然是自性彌陀，我們還念彌陀干什麼？既然是唯心淨土，何必求生十萬億佛國土那邊的西方極樂世界？ 老和尚說：問得很好。 老和尚反問：自性彌陀跟西方極樂世界的彌陀，界限在哪裡？十萬億佛國土外的極樂世界跟唯心淨土，界限又在哪裡？ 他告訴老法師：找不出邊界。 對了，沒有邊界。 為什麼沒有邊界？ 因為十萬億佛國土那一邊的極樂世界就是自性變現的，我們娑婆世界也是自性變現的，統統是自性變現的，當然沒有界限。 從事上講，有東有西，有自有他；從性上講，沒有！稱性而談是論理不論事。 古人講的「以理奪事」，這是禅宗的境界，完全從自性上說。 所以我們不要起分別，不要有執著，一有分別、執著，那就叫心外。 事上沒有心外，可見得心外求法，是你那個妄想分別執著，心外是指這些，不是指這些事。 事跟心是一不是二，事是心的相分，性相不二，性相一如，理事不二！ 《華嚴經》上講理事無礙、事事無礙，為什麼無礙？ 它是一，它不是兩樣東西，所以它沒有障礙。 就怕你有分別、有執著、有妄想，能把分別執著妄想放下，每個人都成佛了，本來成佛。 佛在《華嚴經》、《圓覺經》說過，「一切眾生本來成佛」。 放下就成佛，放不下就是凡夫。 我們今天用念阿彌陀佛這個方法，把所有一切妄想分別執著、憂慮牽掛統統放下，心裡就這一句阿彌陀佛。 這一句阿彌陀佛是不是妄想？是不是執著？ 就看你念佛怎麼用心法，你不善用心，這一句佛號確實也是妄想，也是分別執著。 但是還好，我用一個妄想把所有一切妄想打掉，還是高明，所以他還可以往生，往生的品位低就是了。 如果你真正明了，這一句阿彌陀佛就是自己真如本性的德號，這個妄想分別執著沒有了，

我們中國人講良心，良心就是自己的本人，身體不是的，身體有生有滅，良心沒有生滅。 但是我們今天把自己的良心當作別人的垃圾桶，別人那些亂七八糟的東西統統放在心上，就變成垃圾桶了，這個完全錯了。 今天人制造的垃圾，諸位曉得，你看每天這個垃圾車在街道上、小巷子裡面收垃圾，大家都看見。 看到那個東西，我們的心就是垃圾桶、就是垃圾車，到處去收垃圾。還有人把垃圾傳給你，哪些？ 媒體，電視傳給你、網路傳給你、電影傳給你、報紙傳給你、雜志傳給你。 再你一出門，大街小巷，你眼睛看的、耳朵聽的，統統都傳給你。 所以，你的良心全都變成垃圾，你說你多可憐，你多痛苦！ 聰明人把這些垃圾統統清理出去，我完全不要，把心洗刷干淨。 如果要藏東西，藏聖賢人的教誨。 我們念佛人藏什麼？ 就藏一句南無阿彌陀佛，其他的統統不要。 阿彌陀佛什麼意思，你不知道，你要好好的學這部經。 這部經學多少你才知道？ 至少學一百遍，你才會知道這一句阿彌陀佛的功德。 你要學上一千遍，好，你就真得到無量功德！ 不肯學，沒法子。一百遍是基礎，沒有一百遍，你還沒有辦法接受。為什麼？ 它跟你太陌生了，你從來沒有聽說過，從來沒有看到過，這個世間有這麼好的東西！ 所以剛接觸的時候半信半疑，或者根本不能接受，一百遍，你可以接受了，一千遍你可以享受到。 這個享受就是從前方東美先生告訴我，學佛是人生最高的享受，你有最高的享受。 沒有一千遍，最高的享受你得不到。 淨土大經科注（第二三三集） https://www.facebook.com/132449523610556/posts/1805560406299451/

淨空法師：至誠心、不二心，迴向淨土，求生極樂。 「故云如是一心求淨方。佛則為之授記」， 底下一句授記，佛說， 『決定往生極樂國』。 「 如是之人，臨命終時，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土 」。 這是說縱然你遇到大災大難，這個大災難是什麼？ 星球在空中爆炸了。 有沒有這一天？ 有。 實際上講，這種情形天天都有，只是距離我們太遠了，我們沒有看見。 每個太陽系，太陽系太多了，無量無邊，太陽系發生爆炸，那個亮點沒有了，亮點是什麼？ 火光。 可是行星爆炸我們就不知道了，行星不發光，太陽是火球，統統都是火球，晚上看到的星星全部都是太陽。 有太陽新生，有太陽毀滅，太陽毀滅，就是大千世界滿中大火，這個太陽系出問題了。 這麼嚴重的大災難，念佛人，求生淨土的人沒事，阿彌陀佛加持他，也會幫助他往生極樂世界，所以他能超過，生到西方極樂世界。 這幾句話要記住，這是什麼？ 這是阿彌陀佛發給我們的保證書，保證我們在這樣的災難，都不墮三途，永遠脫離輪迴，往生淨土。 你要真清楚、真明白了，真回頭，真放下了，你得到這八個字的保佑，你能超過一切災難。 太陽系的毀滅就是宇宙大爆炸，這是最嚴重的，都沒有事情，何況一些小災小難，那還有什麼問題？ 所以說，如是之人，臨命終時，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。 故云『假使大火滿三千，乘佛威德悉能超』。 保證書，保證念佛人不受災難。大災難都不會有，何況小災難！ 小災難，有時候與眾生有共業，地球上災難很多，幾乎天天都有，不定在什麼地方，念佛人會不會遇到？ 遇不到，縱然遇到，他沒事。念佛消業障，經給我們做證明。 本文節錄自【2014淨土大經科註】第503集 https://www.facebook.com/100035115882067/posts/670478964132627/

淨空老法師：「諸佛之所以出興於世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，將為本懷故。」 這還得了!希望我們同學要注意到，千萬不要疏忽了，疏忽就大錯了，機會太難得了! 來生能不能到人道？ 很難。 為什麼？ 人道要五戒十善乾幹淨淨，你用五戒十善去衡量自己，自己戒善清不清淨？ 戒善清淨，為什麼不能了生死出三界？ 因為你有「我」沒有忘記，身見沒有放下；對立(邊見)沒有放下；成見沒有放下，自以為不是、自以為是都屬於成見：還有許許多多錯誤的看法，你自己還不知道，你怎麼能了生死出三界？ 真有大善根、大福德，你遇到這個法門，得諸佛菩薩威神的加持。加持什麼樣子？ 你對淨宗法門一聽就歡喜、就接受，沒有絲毫懷疑，一句佛號念到底，萬緣放下，世出世法全放下，這個人這一生決定成就，成就不可思議。 我們有理由相信，海賢老和尚二十幾歲就得功夫成片，功夫成片就有資格往生。 諦閒老和尚的徒弟鍋漏匠就是得功夫成片，阿彌陀佛接引他往生。 海賢老和尚二十歲出家，師父教他這句佛號，教他一直念下去，他聽話，他真幹。 我們相信，他二十四、五歲的時候，念了四、五年，決定得功夫成片; 再念個五、六年，他得事一心不亂，所以事一心不亂一定是在三十歲前後得到的; 理一心不亂肯定是在四十歲左右得到的。 理一心不亂，大徹大悟，明心見性，這個境界往生到極樂世界直接生實報莊嚴土，無比的殊勝。 一句阿彌陀佛證得無上菩提，給我們做這個證明。 　　我們這一生遇到是福氣，這個緣分不簡單，就是《彌陀經》上講的因緣，善根福德因緣。 如果我們有一點善根福德，遇到這個因緣，成就了。 善根福德有欠缺，遇到了也相信，但是還有懷疑，對其他的法門還歡喜，還捨不得放下，這就是什麼？ 善根福德不足，雖然遇到了，輕易放棄，這一生不能成就。  「《甄解》則於上說，結歸後義曰：諸佛之所以出興於世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，將為本懷故」。 　　文章恭錄—2014淨土大經科注第129集2014/11/07 https://www.facebook.com/132449523610556/posts/1804880099700815/ 了生死出三界的法門

“又《智度論》曰，‘奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。’” 你修行，他來干擾你，你要能忍受。 魔的頭，首領，他有頭的，欲界第六天主，波旬。 佛經上常講魔王波旬，擾亂釋迦牟尼佛；佛教化這些弟子，他在其中做破壞的工作，釋迦牟尼佛能承受。 我們這一生當中講經教學他也來找過我，附體來找我，指責我沒有得到他的同意，侵犯他的道場。 我說沒有，我沒做過這個事情。 他就說：網絡、電視，怎麼沒有？ 我就恍然大悟，原來網絡、電視是魔王的道場，背後主持的是波旬。 我搞這個是沒有通知他，我們搞網絡、搞衛星，沒通知他。 我說：對不起！我不知道是你的道場。 所以我們也有，我這裡頭供著他的牌位——魔王波旬菩薩。 我不跟他對立，逆來順受，我恭敬你，我贊歎你，我感恩你。 你這種種破壞我都能忍受，我不會發脾氣，我不會起怨恨；我一起怨恨，他的目的達到了，我很歡喜，他對我沒辦法。 我還請他發菩提心，大慈大悲，救苦救難，眾生太可憐了。 特別是現在的年輕人，十三四歲，到二十三四歲，都迷在網吧上、都迷在網絡上，真可憐！許多年輕人回不了頭。 這個因果責任誰擔當？ 魔王波旬，他要承當。 當然他底下還有許許多多魔子魔孫。 我們現在明白了，魔子魔孫是哪些人？ 從事這些行業的人，教這些小孩錯誤的道路，錯誤的方向，讓這些人受苦一生。 我們看得清楚，看得明白。 我們講經天天給他回向，希望他覺悟，希望他回頭。 他也有佛性，做到第六天的天王不容易，多生多劫的善根、福德、因緣，才能修到這個地位。 下面念老說： “此類鬼神有大神力，能與修出世法者為難作對。” 總是來擾亂你，你好不容易學了淨土，他想方設法引誘你到別的道上去，說還有比淨土更容易的道路、更殊勝的道路，你就跟他去了。 這一去，上當了，你不能往生極樂世界，依舊搞六道輪回，魔的目的全達到了。 魔就不希望你離開六道輪回，你是他統轄的人民，他希望他的人民越多越好。 佛是要大家離開六道輪回，這是他最不舒服的事情。 確實他有大神力，修學目標是出離六道輪回的，他用種種方便來為難，來作對。 讓你不能成就，讓你永遠留在六道，所以稱他為魔軍。 不受內外干擾，一心向道，他對你就不發生作用。 一生決定不改變方向，決定不捨棄淨土，堅定信心。 摘自《淨土大經科注》第524集 https://www.facebook.com/132449523610556/posts/1803498426505649

我們今天執持名號，執持名號的人很多，現在讀誦大經的人也很多，有一天念很多遍的，現在就要問，你是不是一心念？ 我在講席當中說過，現在開頭不要一心念，為什麼？ 辦不到！ 開頭先把它念熟，只求熟，不管你是一心、二心、三心，等到念熟之後，就要用功了，就講功夫。 現在一開端就講功夫，決定不得力，為什麼？ 你沒有預備的基礎。 念熟是預備的功夫，預備好了之後，那就真正要用功修行，用功修行就是一心稱念。 我念這部經，所講求的是這部經從頭到尾念下來沒有一個妄想，求這個。 不是我一天念多少遍，念給佛菩薩聽，那沒用處的，一面念還一面打妄想，一天念一百遍也沒用處，正是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」。 有一天念十萬聲佛號的，這一面念佛號一面打妄想，十萬聲佛號都沒用處。 最重要的是要把妄想分別執著念掉，沒有了。 要是真正念掉，你就得一心不亂。 為什麼人家能成就，我們不能成就？ 人家是一心稱念，我們是雜心稱念、亂心稱念，這就不能成功，道理就在此地。 所以念佛人確實要把身心世界一切放下，這世間沒有什麼好牽掛的。 要辦自己的生死大事，這要緊！ 如果沒有這些牽掛的，你還有什麼好牽掛？ 說不過去！ 無量劫來生死根本，能夠在這一生解決了，這是莫大的幸運，也是第一樁大事。 （文摘節錄《阿彌陀經疏鈔演義》第214集） https://www.facebook.com/100004106242556/posts/2643064615840387/

大勢至菩薩要求我們的，「都攝六根」，都攝六根是什麼意思？ 換句話講你就懂了，萬緣放下，都攝六根就是萬緣放下。 眼放下一切色相，耳放下一切音聲，就是不要去攀緣這些。 見色不要放在心上，聽聲也不要放在心上，六根接觸六塵境界統統不放在心上，心上沒有，這就叫都攝六根。 心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，確實什麼都沒有，事上我樣樣都有，心上沒有。 事上，我沒有離開這個世間，事相就不能放下，但是事相已經不放在心上，這個高明。 胡小林有一篇修學的報告，第二篇，這個能多印一點同修們大家分一份看看，他已經進入這個境界。 這個境界叫歷事鍊心，日常生活照幹，什麼都幹，歡歡喜喜的，不走心，不放在心上，保持心地的清淨平等覺，一切時一切處，這個修行功夫是大幅度的提升了。 以前初步是遠離，現在不需要遠離，不染污了。為什麼？ 知道一切皆空，知道是假相，知道皆不可得。 我知道，你不知道，我也不必把它拆穿，為什麼？ 你聽不懂。我要跟你講，你說我說瘋話，我這個人精神不正常，要送精神病院，不能講！ 這叫真修行，真的功夫得力了。 生活在世間，把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、六和、六度、普賢十願全端出來，統統做到了，表演給大家看。好！表演得很逼真，為什麼？ 心是阿彌陀佛，怎麼會不真！決定沒有自私自利，決定沒有我。 「我」害慘了，無量劫來到今天被我害了，現在覺悟了，沒有我。我在哪裡？ 一千六百兆分之一秒，那個是我。 可是，一秒鐘裡頭已經有一千六百兆個我，我在哪裡？ 全沒有了，不可得。不但我如是，六根所接觸的一切法，無所有、畢竟空、不可得。 常常想念世尊跟彌勒菩薩的對話，給我們有很大的啟示。 你能夠觀想這個，觀想這是理一行三昧； 念阿彌陀佛，把阿彌陀佛放在心上，這是事一行三昧。 我們從事一行三昧跟理一行三昧連接起來，理事不二，理事是一，你就入境界了，你就會生歡喜心。 這一生沒有白來、沒有白過，為什麼？ 決定得生淨土，到極樂世界親近阿彌陀佛，圓滿無上菩提。 這是幹真的，其他全是假的，全是六道三途，不能再幹了。 覺悟之後，就是一門深入，長時薰修，我們才能有成就。 決定不能再耽誤，再耽誤你就來不及了，這一次的緣分就當面錯過。 記住，持名最高的效果真的是行超普賢，要相信信願持名決定生極樂世界，定登彼岸。 節錄自淨土大經解演義　　 （第五九六集）2011/9/15 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.

別人說我們的過失，侮辱我們、毀謗我們、陷害我們，乃至於殺害我們，我們決定不能夠抱怨。 一定要知道，不怨天不尤人，沒有一點點的恨意，心永遠保持清淨平等，你才會覺悟。 就像 印光大師 教給我們， 我命中應該要遭這個難，應該要接受，你有什麼值得怨天尤人的，甘心情願接受，消災，消自己的災，消自己的業障。 我們這個念頭這麼一轉，那個陷害我的人、侮辱我的人、毀謗我的人，他就沒有罪了。不但沒有罪，他有功德。為什麼？ 他成就我忍辱波羅密，功；又替我消災，這個大恩大德。 如果我們有一念世間這個心，恨他、報復他，不得了，冤冤相報沒完沒了，這個就錯了。 所以佛跟菩薩，輪回心跟道心，一念之間。 你一轉過來，世間沒有一個不是善知識；你轉不過來，佛菩薩都不是善知識。 人家罵我們，罵佛的人有多少？阿彌陀佛是佛中之王，你看毀謗阿彌陀佛的人有多少？阿彌陀佛都受毀謗，何況我們這個阿彌陀佛的小弟子，算什麼？ 一定要懂得這個道理。 我們決定是以德報怨，成就自己的德行，成就自己的道業，這是你真正護持自己。 人家不管怎麼說，我們對人是贊歎，我們對人是報恩，所以你一定是知恩，你才曉得去報恩。 那個毀謗、陷害你的人，對你有什麼恩？ 替我消業障，這就是恩。 你不知道，你不知道報恩；你知道了，才曉得無始劫來的業障。 這個業障煩惱，是我們將來往生的障礙，消除掉之後，往生沒障礙，將來我們站著往生、坐著往生。 這個講經的人，我從前說過，我們講經的人往生，一座經講完之後，合掌給大家拜拜，我到極樂世界去了，這一坐就走了，你看這個多自在！誰能做得到？ 業障消掉就能做到。 所以這麼多人替我消業障，我感激都來不及，報恩都來不及。 無論他用什麼手段對我，都是我的大恩人，都是大恩大德。 所以這是佛教給我的，佛要不教給我，我哪裡懂得這些？ 這就是我學佛的受用，我學佛的功德利益。 我得到這點好處，我要分給大家共享，你們都要覺悟。 你看你這一生心地坦然，沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱，日子過得好自在。 你看看世間人，一個個見了面都訴苦，我沒有苦好訴，樂得不得了！你為什麼那麼苦？ 你那個念頭沒轉過來，所以你有苦，念頭轉過來，得大樂。 我的境界一年比一年好，一年比一年捨得更干淨。 前年的時候，這一邊你們聽眾對我的供養，每一天帶回去，那紅包一大堆，慢慢一個、一個掏出來，還要數，還要搞，搞半天，麻煩死！ 從去年開始我就不要了，所有的供養統統歸常住，一分

人要相信命運！ 你命裡有多少財富，有多高的地位，一定的，否則你享受不了 。 人要懂得因果，就會規規矩矩做人，一生快快樂樂、圓圓滿滿。 果報，最好是老年時候享，年輕時不要把福享盡，享盡了，年老怎麼辦？ 我們不能不知道 . 財富不可靠，佛在經上常提起，財為五家共有，這是告訴人對財富真相要認識。 五家共有，在古代你犯罪了，你有重大的過失，皇上免你的職、治你的罪，還抄家，沒收你的財產，這叫官，五家裡頭，官府會沒收的。 你做事沒做錯，那你的兒孫做錯事情怎麼辦？ 這中國歷史上有，兒孫做了壞事，會連帶處分。 經上講「煩惱即菩提」，它是一樁事情，覺悟了，煩惱都變成智慧。 迷了，智慧就變成煩惱。 你看我們的迷悟能夠把自性裡面的東西產生變化，覺悟，那是最好的，圓滿的智慧。 如果迷了，智慧就變成無量無邊的煩惱 。 由此可知，佛、菩薩住真實慧，他現身說法教導我們，我們跟他是一個自性，無二無別。他怎麼住真實慧？ 他把起心動念、分別執著放下，真實智慧就現前了。 我們起心動念，我們有分別、有執著，這些東西就叫做煩惱。 https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2291636924309899/

天目山 齊居士 的孫子生下來才幾天，就得壞血症死了，屍體放在太平間。  她的兒子把這個事情向她報告，她聽了非常難過。  她說：“我學佛，我這個孫子才出世就死掉了，我勸人學佛，人家還能相信嗎？”   她非常悲痛地懇求觀音菩薩幫助，第二天，他這個孫子竟從太平間里活過來了，這是她學佛的第一樁奇蹟。   第二樁事情，講的是 鬼附身 。  有一天，她第三個兒子出了問題，她的先生去找她， 他說：“你學佛，你看看，你的兒子得神經病了！” 她便趕回家去。  小兒子一看到她，便抓著她的手，叫她“女兒”。  她先生就打他兩個耳光，她的大哥也打他。   齊居士 聽到這個聲音不大對，便說：“你們不要打，冷靜一點，要細心來觀察。” 她就問這個附身的鬼：“你到底是鬼，還是神？” 他就說：“我是鬼。” 她就問他：“你是誰？” 那個鬼說：“我是你爸爸。” 齊居士 仔細聽，這個聲音果然是有點像。   結果再證實，她說：“你既然是我的爸爸，我大哥的小名叫什麼？” 他說出來了，果然沒錯！  她說她大哥的小名沒有人知道，所以證實確實是她爸爸來附身的。   她爸爸死了已經有二、三十年，問他死後的狀況？  他說他墮在地獄，承蒙這個孝順女兒修行有成就，他沾光才從地獄裡出來。  而且說她的母親也出來了。  他對齊居士說： “ 你一定要告訴大家，地獄太苦了！地獄是真的，不是假的！ ”   齊居士問他：“你是什麼原因墮地獄的？” 他說： “ 在世做人，心行不善，吃喝嫖賭，盡幹壞事，連家庭也不顧，讓老婆到外面討飯養活子女。 以後晚年回來之後，習性不改，還是虐待家人，我是因為這個業因墮地獄的。 地獄裡所有的刑罰，我都受過了，真的是苦不堪言！ ”   然後告訴她，他要去投胎，這是從地獄裡又到人道來了。  他到人道來投胎，這就說明六道輪迴是真的，所以現在她的先生也學佛了。  以前先生障礙她，她說現在學佛沒有障礙了，現在全家都得度了，全家都學佛了！ 齊素萍老師拜見師父上人 師父把自己多年的念佛珠 親自掛在齊老師的脖子上 我們眼前看到的，齊素萍是個例子。  你看看二、三十年之前，她在東天目山，孤家寡人一個，人家都叫她說是叫花子，沒人瞧得起她。  她發了個願心，要把韋馱菩薩道場恢復，得菩薩加持，自己真肯修六波羅蜜。  這個人在未來佛教史裡頭有她一篇，這是世間法。  她將來決定往生極樂世界，我們怎麼知道？ 你看東天目山每年往生的人有

佛家的教育影響到中國傳統，儒採納了，道也接受了，就是戒定慧三學。 戒是規矩，什麼規矩？ 一門深入，長時薰修。 教學的目的是什麼？ 開智慧，叫開悟。 佛要開悟，儒也要開悟，道也要開悟，悟怎麼來的？ 悟從定來的，心清淨到極處就會開悟。 如何讓心清淨？ 得守規矩。 這個規矩對知識分子來講就是一門深入，你只能學一部，不能學兩部。為什麼？ 一部你每天想一樁事情，你心是定的，定就容易開悟；二樣、三樣、四樣，愈多愈糟，你的頭腦思想思惟是亂的，是沒有秩序的，那就很麻煩。 這種教學的理念全世界沒有，只有中國有。現在中國人也不相信，為什麼？ 學了外國的。不相信，看看也有相信的，少就是了。 我們要找這些鳳毛麟角，希望他們一門深入，十年薰修，他開悟了，開悟之後人家就相信，沒有這個例子別人不相信。 劉素雲居士十年就學一部《無量壽經》，真有一點悟處 現在我們有一個例子，我知道的，相信還有開悟的我不知道的，東北劉素雲居士，十年就學一部《無量壽經》。 她是聽我講經的光碟，每天聽十個小時。其實十個小時是一個小時的，聽十遍，長時薰修，聽完之後從頭再聽，十年。 她有沒有開悟？真有一點悟處，不是大徹大悟，應該有大悟，為什麼？ 她沒有學過的經教她都能講，都講得不錯。 這就是古人講的， 一部經通了，一切經全通； 智慧開了，知識沒有學的你全懂。 智慧裡頭有知識，知識裡頭沒有智慧。 西方人完全求知識，不知道智慧，知識著重在博聞強記，你學的東西愈多愈好，走的是這個路子，心不清淨； 東方人走的智慧，智慧要從定中得來，所以他要修定。 一門深入，長時薰修 ，就是用讀經的方法修定，聽經也可以，聽經的方法修定，定到一定的時候豁然大悟。 所以說「讀書千遍，其義自見」，著重在自見，沒有人教你，你自己開悟。   釋迦牟尼佛走這個路子，他講的這一切經誰教他的？ 沒有。 在印度那個時候，宗教之國，沒有一個宗教講的像他一樣的，沒有，也沒有學派跟他說的一樣的，完全是自己創的，四十九年所說的一切經是自性本有智慧裡頭流出來的。 所以惠能大師說得好，「何期自性，本自具足」，本來自己就具足的，具足什麼？ 無量智慧、無量德能、無量相好，沒有一樣不具足，如果不具足它怎麼能現前？ 所以我們要開闢這個道路。 因為現在大師沒有了，到哪裡去找老師？你去跟誰學？ 運用中國古老這個方法，對它要有信心，決定沒有懷疑，一部經一直讀下去。 不要求解，求解都是假的，都不

不眠不休，不吃飯不睡覺，拼命念，念到精疲力倦阿彌陀佛出現了，告訴他，你還有十年陽壽，等你壽命到的時候我來接引你。 瑩珂這是見佛福至心靈，機會太難得了，立刻向阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了，我現在跟你去。 佛就跟他約定三天，三天之後我來接引你。 為什麼不當時帶他去？ 當時帶他去了，他個人得利益，對佛法沒有影響； 三天，他能度化眾生，表法給大家看，沒有生病，人身心健康，三天，說走就走了。 所以彌陀跟他約定，他歡喜接受，寮房門打開告訴大家，我見阿彌陀佛了，三天之後接引我往生。寺廟裡沒一個人相信，為什麼？ 破戒比丘，在道場裡頭沒有人瞧得起他，煩惱習氣很重。 反正是三天，三天不長，我們就等，等三天，看你往生不往生。 到第三天，他要求大眾念佛送他，這就是什麼？ 現身說法度他們。 大家當然樂意，你要求我們念佛送往生，我們很高興，可是問題你能不能往生。 念了一刻鐘，他告訴大家阿彌陀佛來了（別人看不到），我跟阿彌陀佛走了，說完真的走了。 大家看到他，個個相信了。 你看他示範，表的法，破戒的比丘。他為什麼念佛那麼勤懇？ 因為他相信因果，他知道，他要不往生，決定墮地獄，想到地獄苦，害怕！ 佛跟他講還有十年，十年，他沒有克服自己煩惱的能力，那十年不知道做多少壞事，不敢。 這個機會太好了，佛來了，當面要求，佛答應，真帶他走了。 所以人念《地藏經》有好處，為什麼？ 《地藏經》講地獄，時時刻刻提醒你，你造地獄業，你就沒有辦法避免地獄的果報。 如何能脫離？ 真的，瑩珂是個好榜樣。 你不念佛怎麼行？ 三天，三天成就。 《彌陀經》上說，「若一日、若二日、若三日」，到「若七日」，一、二、三、四、五、六是數字，七不是數字，七是圓滿，念到哪一天見阿彌陀佛那叫七，也就是念到功夫成片。 瑩珂三天念到成片，念到成片決定感得阿彌陀佛來見你，這就是憶佛念佛，現前見佛； 當來是往生之後見佛， 現前是當時見佛。 念到功夫成片，有沒有阿彌陀佛你就完全明白，不用再懷疑。 事一心、理一心，什麼時候見佛都見得到。 佛在哪裡？ 就在眼前，不來不去。 為什麼？ 佛在常寂光裡頭，常寂光遍一切時遍一切處。 所以，佛現前是當處出生、隨處滅盡，感應道交絲毫不爽。 這個道理不能不明白。 文章恭錄—2014淨土大經科註第176集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/29347234200

方（東美）老師介紹，學佛是人生最高的享受，實在講就是這一句話，把我念頭改變了。 學佛，真的要學釋迦牟尼佛，學得像，才能真正得利益。 像是什麼？ 終極目標是 回歸自性 。 佛法講，圓滿證得究竟佛果，《華嚴經》上妙覺位，回歸自性，離苦得樂達到究竟，連無始無明習氣一分都不帶。 有人問我，回歸自性還起不起作用？起作用。為什麼？ 自性能生萬法，就是作用。 自性性德，世尊告訴我們三大類， 第一個是智慧，圓滿的智慧。 第二個是德能，德能無量無邊，無量壽是第一德，如果沒有壽命，所有福報全落空了。 第三個相好，偏重物質現象，包括自己的身相，盡善盡美。 釋迦牟尼佛在這個世間示現三十二相八十種好，人間所謂的貴相，他統統具足，一樣不缺。 可是在大乘教裡，佛的報身，是靈性提升到極處，超越十法界了。 報身，身有無量相，相有無量好。這一生能不能恢復？這是我們本有的，不是從外來。想不想恢復？ 真想，就放下，放下起心動念，分別執著，就得到了。 不遇到淨土，難，這個境界我們不可能。 這一生能到欲界天，算不錯了，欲界六層天，絕大多數的人是下面二層，四王天，忉利天。 往上不是全憑福報，修福修善，積功累德，只能到這二層，往上要加上定功，叫未到定，就是修禪定，沒有達到初禪標準。 （假設）初禪是六十分及格，不到六十分，只有二、三十分，三、四十分，叫未到定。 欲界上面四層天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天，（兼具十善、四無量心、）未到定。 初禪得到，就離開欲界，到色界去。 四禪十八層天，有定，有慧，有福報，逐漸向上提升。 所以人間是輪迴的樞紐，修福，造孽，幹這二樁事情。 我常常說，三善道是消福報，你修很多福報，要把它消掉，自性沒有這個東西，禍福都沒有，善惡也沒有。 你造孽，到三惡道去消罪業，都是消。 佛不造這些東西，叫淨業。 什麼是淨業？ 斷惡修善，不著斷惡的相，不著修善的相，永遠保持自己的清淨平等覺。 你一執著，就有果報。 了解道理，我們布施恩德，做好事，心裡頭痕跡都不著，三輪體空。 否則，來生要受果報，到天上享福，在人間大富大貴，一享富貴又造業，不斷循環，很麻煩。 造作罪業，心裡沒放下，冤冤相報，生生世世沒完沒了。 明白之後，別人毀謗、侮辱、陷害我們，聽了之後感恩，痕跡都不著，不再幹糊塗事。 他對我不起，還去報復，報仇雪恨，那就真錯了。 乾乾淨淨，一塵不染， 經上說，凡所有相皆是虛妄。 好事是虛妄，壞事也

「三皈」的意義要不真正了解，我們從哪裡皈？我們依什麼？ 也許同修又問，有很多老太太們一生也不認識字，也沒有聽過經，念這一句阿彌陀佛，臨終的時候站著走、坐著走，預知時至，那是怎麼回事情？ 我告訴諸位，她雖然沒聽過經，不認識字，也沒念過經，她三福十一句全部做到了。 你仔細去觀察，仔細去檢點，她沒有一條缺乏的。 人家一天到晚一句阿彌陀佛，什麼都不想，心地清淨，這三皈裡頭皈依僧有了。 她的思想、見解就是阿彌陀佛、西方極樂世界，她深信不疑，念念就是求生淨土，希望阿彌陀佛來接引他，這個知見是正知正見； 一句佛號不間斷、不夾雜就是覺而不迷。 古德告訴我們，能念之心是始覺，所念的佛號是本覺，念佛就是皈依覺、皈依正、皈依淨。 原來她一句佛號，三皈統統具足。 不但三皈具足，眾戒也具足，菩提心也具足。 整個大乘佛法統統歸納到最後，就是阿彌陀佛四個字，「讀誦大乘」她也具足了。 她這樣走，做一個樣子別人看到感動，她勸化別人，她也具足了，自行化他，她以身教，「勸進行者」。 你說她哪一條不具足？ 條條具足。 我們能比得上她嗎？ 比不上！這不能小看人。 阿彌陀經疏鈔演義（第210集） 1984/12 https://fb.watch/9-gJII84VF/ 淨空老法師｜念佛成佛｜老實念這句佛號，三福具足。「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，就是佛弟子尊師重道的信條，就是尊師重道、孝順父母具體的行法，修行方法。

淨空法師： 念佛的人，或在夢中、或在定中，見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，這都是感應。  不是有意、不是去求，但是信心十足，相信佛說的話，真話，不是假話，西方真有極樂世界、真有阿彌陀佛，一點懷疑沒有。 為什麼？  佛說的，佛不說假話，對佛有信心。 佛教我們念佛，佛教我們常常想阿彌陀佛，佛教我們一心一意求生西方極樂世界，今天極樂世界現前了、阿彌陀佛現前了，這是感應。  我們平常就是感，緣成熟了，佛就應。 歷史上記載的，我們凈土宗第一代祖師慧遠大師，一生曾經三次見到極樂世界、見到阿彌陀佛，沒有跟任何人說過。  最後一次，佛來接引他往生，這第四次他才告訴周邊的人： 極樂世界過去見過三次，現在佛又來接引，我該走了。  走了才告訴人，不走不告訴人。 海賢老和尚，我看他的光碟，我估計他老人家見極樂世界、見阿彌陀佛十次以上。  他念佛念了九十二年，九十二年十次以上不算多。  換句話說，他跟極樂世界很熟，他不會說假話，他來給我們作證明。 證明什麼？  證明極樂世界真有、阿彌陀佛真有。  佛來接他往生，是真的，不是假的。  他做樣子給我們看的榜樣。 https://www.facebook.com/100035115882067/posts/668778760969314/

淨空法師慈悲開示 : 我們在三界六道為業力所主宰，自身難保，家親眷屬，你的兒孫，你能夠保得了？你能夠照顧得了？ 冤枉用了心，沒有能力。 你常常放在心裡，不過是一大堆煩惱而已，決定解決不了問題。 所以他們的想法、看法錯了，沒有見到事實。 專心念佛，一心求生，你這一家出了一尊菩薩、出了一尊佛， 佛門裡常說： 「 一子成佛，九祖升天。 」 所以你的家親眷屬有諸佛菩薩護念，有龍天善神照顧。 我們自己想照顧，照顧不了，佛菩薩護法神是真的能照顧得了。 這是世間人不懂的，世間人愚癡，他沒有看到。 我們常常聽到這些話，我們心裡明白，不會為他所動，他只看到一面，沒有看到那一面。 一個人修行有成就，一家、一族人都享他的福，這個自古至今，各位要是仔細觀察，這都是事實，你都能夠親眼看到。 恭錄自往生咒講記（第四集）　　 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。正法久住。度生無量。南無阿彌陀佛！ 🙇♂隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 https://www.facebook.com/100001983585605/posts/4766040646805341/

阿彌陀佛是西方極樂世界教主的名號，這個名號可以說是一切諸佛如來共同的名號。 《要解》云：「本師以光壽二義，收盡一切無量，光則橫遍十方，壽則豎窮三際」。 無量光 是表 空間 ， 無量壽 是表 時間 ， 時空之內所有一切萬事萬物都統攝在這一句佛號中。 佛的德號，包含佛所修的法、所行的法、所證的法、所教的法，全部都在這一句佛號當中。 一心稱念阿彌陀佛，聲聲喚醒自性；自性喚醒了，自性所具足的無量智慧、功德統統現前。 往生極樂世界的方法很簡單 ， 第一要真信，不要懷疑； 第二要有懇切的願望，對這個世間沒有留戀，真想往生； 第三是一心老實念阿彌陀佛佛號。 具足 信、願、行 ，這三個條件，就能生到極樂世界。 淨土宗修行的總綱領： 「 發菩提心，一向專念阿彌陀佛」 。 阿彌陀佛這句名號不但圓滿具足彌陀四十八願，而且還具足了阿彌陀佛從發心學佛以來無量劫所積聚的功德，所以念這一句佛號得到的是阿彌陀佛無量劫的修學功德。 淨土法門，不可思議，稀有難逢！ 今生有緣遇到了我們一定要抓住這個機緣，認真修行，老實念佛，求願往生極樂世界，親近阿彌陀佛，一生穩穩當當成佛。 值此彌陀聖誕日，與諸同倫共勉之。 阿彌陀佛！ （文摘恭錄自淨空老法師講演集） 謹一心頂禮，極樂教主，名具萬德，聲聞十方，接引導師，阿彌陀佛。 https://www.facebook.com/100004106242556/posts/2644569225689926/ 【恭迎阿彌陀佛聖誕】信願持名、求生淨土（農曆十一月十七日）是阿彌陀佛聖誕。據史書記載，淨土宗第六代祖師永明延壽大師，是阿彌陀佛再來，後人便把大師的生日定為阿彌陀佛聖誕。

佛見一切眾生本性都是佛，所以佛對於一切眾生沒有一個不恭敬。 只有迷惑顛倒的人，他對一切不恭敬；真正覺悟的人，對一切人事物恭敬，平等的恭敬，決定恭敬。 真正覺悟的人，一定是老實人，他與人無爭，於世無求，一心稱念阿彌陀佛。 將這一句佛號念到底，不懷疑、不間斷、不夾雜，死心塌地修這個法門，這是真正覺悟，真實覺悟。 真正覺悟的人，一定曉得人生苦短，知道六道輪迴的恐怖，心心想出離。 真正覺悟的人，對這個世間，決定沒有一絲毫貪戀的心，他一定是認真努力念佛，心是定的，不會隨外面境界轉。 覺悟的人不怕死，真正覺悟的人常常把“死”字掛在頭頂上，警惕自己： 我馬上就要死了， 只有這一句佛號能救命。 真正覺悟的人，心一定清淨。 真正想往生，要記住： 自私自利、是非人我、名聞利養、五欲六塵，要捨棄、要放下。 這個世間是假的，真想到極樂世界去，這個世間名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢，要徹底放下，要捨得乾乾淨淨，不能有絲毫留戀。 佛在經上給我們說， “凡所有相，皆是虛妄”、 “一切有為法，如夢幻泡影”， 這個世間沒有一樣是真的，我們要想求生淨土，一定要看破、要放下，一定要覺悟！ 真正覺悟的人，真正見性的人，沒有一個不求生淨土。 一個真正覺悟的人，曉得只有這樁事情是這一生當中最要緊的事情，除這樁事情之外，更沒有一樁事情比這個要緊。 https://www.facebook.com/100006530565287/posts/10158527900936915/?substory_index=126 「真正覺悟的人」…修行 以修清淨心為主！所以要知道，所謂修行，就是在穿衣吃飯、待人接物裡面修清淨心而已。阿彌陀佛

1 “戒”是什麼意思？  防非止惡。  純善無惡就是戒！  為什麼要持戒？  幫助我們得清淨心，幫助我們心地清涼，幫助我們得一心不亂。  2 別人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，與我統統不相干，我對於一切人決定不起心、不動念，我自己才能得一心。  戒律是戒自己，不是戒別人的，所以佛法這個戒律，真正值得我們讚歎！  我們持戒，我們修戒定慧，只管自己，莫管別人，以免造業！  別人有沒有持戒，與我們不相干，最重要的是，自己心地清淨、言語正直、身心端正。    3 戒，是佛的行為； 教，是佛的語言； 禪，是佛的心。  持戒能得禪定， 禪定能開智慧。  持戒是 修正惡業，改惡向善。  因為我們天天造惡業， 佛教我們持戒。  沒有持戒，離苦得樂、破迷開悟的效果就得不到； 沒有把十善業學好，受任何戒都是假的。   《 梵網經 》裡佛教誡弟子 “不作國賊，不謗國主”， 《 瓔珞菩薩戒經 》裡佛教弟子 “不漏國稅，不犯國製”， 這四條很重要的戒條， 佛弟子一定要做到。  學佛的人必須要記住： 佛法在世間，不壞世間法。  佛弟子一定要守禮、守法，決定不破壞任何國家地區的法律、禮節與規矩。    4 佛法是活活潑潑的，每一條戒都有“開遮持犯”。   “開”是開緣，條條戒都有開緣的，所以持戒叫清涼，叫自在。  凡是利益眾生的，可以開戒； 凡是利益自己的，決定不可以開戒。   “遮”是禁止，決定不能夠違犯。  懂得“開”、“遮”，我們才會“持戒”。  應當“開”的時候不開， 應當“遮”的時候不遮，都叫“犯戒”。  可見得“持戒”這兩個字，談何容易！  死在戒條裡面，不是持戒。  戒律是活活潑潑的，在日常生活當中，在家庭、事業、處事待人接物各方面，能夠活活潑潑地應用，應用非常圓滿，自利利他，那才叫“持戒”。    5 “戒”從五戒十善學起，要老老實實去做，一步一步往上提升，自然就會有成就。   《無量壽經》裡，第三十三品至第三十七品這一段經文專講戒律，如果我們能依教奉行，真能做到了，那就是持戒念佛。    6 念佛、念經是持戒，而且是圓圓滿滿的持戒！  戒律 是自然的規律，是性德自然的流露，你念這一句南無阿彌陀佛，戒律就圓圓滿滿的一個也不漏。  你平常持戒不容易持得圓滿，哪裡曉得一句阿彌陀佛，就把大小乘、世出世間戒律統統都修了，一條沒漏掉！  一部律藏的精神就是兩句話： 諸惡莫作，眾善奉行。 

現在眾生真的是遭受極大的苦難，這個極大的苦難，諸位一定要認清楚，不是生活的貧乏，不是工作上的不得志，是什麼？ 不覺悟，這是極大的苦難，迷而不覺。 從哪裡看？ 起心動念為自己的利益，為我家庭的利益，為我這個團體的利益。 只為我的利益，必定損害別人的利益，這是什麼樣的心行？ 豈不是古人常講的「損人利己」，這是惡業！ 為什麼起心動念都是損人利己？一切的行為也是損人利己？ 損人利己是造惡業。 佛菩薩不如是，佛菩薩是損己利人，跟這個相反的。 恭錄自29-011-0004 萬法統統是自性所變現的｜淨空老法師開示 一生當中學佛從哪裡學起？ 從斷煩惱、消業障。 入門，你看看須陀洹，看看初信位的菩薩，等於說佛的小學一年級，他修什麼？ 他斷見思煩惱。先斷見煩惱。 見煩惱五大類，第一個身見，放下身見，這個身不是我，每個人都把身當作我，現在才搞清楚身不是我。 身是什麼？ 是我所變現的。 我所變現的範圍很大，你看六祖惠能大師說的最後一句，「何期自性，能生萬法」。 身體，我這個身體，也在萬法之中，統統是自性所變現的。 換句話說，遍法界虛空界跟我什麼關係？ 一體。 這裡面包括，阿彌陀佛跟我是不是一體？ 是，極樂世界跟我是一體，十方三世一切諸佛剎土跟我是一體，這真話，一點不假。 這一切世界裡面所有的眾生、所有一切法統統是我自性所生的，「何期自性，能生萬法」，餓鬼、地獄、畜生也是我自性變現的。 遍法界虛空界跟我什麼關係？ 一體。 一體那才叫我，我是遍法界虛空界，我是法界整體，沒有一法漏掉。 這是誰的思想？誰的看法、想法？ 給諸位說，這是如來妙覺佛果上的想法，他成佛了，最低限度也像惠能大師那樣的，他懂得了。 他要不懂得，他說不出來這句話， 「 何期自性，能生萬法 」。 他明白了。 所以原諒別人就是原諒自己，傷害別人就是傷害自己，冤冤相報，自作自受。 豁然明白了，覺悟了，這問題徹底解決了。還有沒有冤家對頭？ 沒有了。 一切法都可愛，都是我自己心想生。 《般若經》上說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。從哪裡來的？ 一切法從心想生，相由心生，《般若經》上講的一體。 有這種認識，佛知佛見。 我們欺騙別人，欺騙諸佛如來，欺騙萬法，欺騙自己，到最後結歸是自己，不是別人。 恭錄自 淨土大經科註（第四回）第412集2017/1/2 貪婪讓這個社會充滿了危機｜淨空老法師開示 修身、齊家、治國、平天下。 那個平是公平

淨空老和尚：這個碟片我看了三十多遍，這本《無量壽經》上所說的他全做到了。 所以我告訴大家，那個碟片是我們《大乘無量壽經》的總結，要把它當作一部經來看。 我勸大家一天看三遍，一年不要中斷，每天念一萬聲佛號，一萬聲佛號大概要兩個小時。 每天看三遍，你看上一年，你的心就定了，定生慧。 （02-041-0050） 海賢老和尚 的光碟，我勸大家一天看三遍，連續看一年，看你們能不能把光碟裡面的奧祕看出來。 不要有心去看，有心去看，看十年也看不出來。 就是每天看三遍，不起心、不動念、不分別、不執著，就會看出來。 起心動念，我想看什麼，看不到，為什麼？ 妄念在裡頭，妄念把你的功夫破壞了。 不許有妄念，你才能看出裡頭的奧妙，能看出老和尚的境界，能看出老和尚的悟處，他這個一句佛號九十二年怎麼成就的，那個成就，一年比一年提升，一年比一年圓滿。 （21-720-0001） ⭕️ 淨空老法師專集 https://www.amtb.tw ⭕️ 儒釋道文化教育 https://rsd.amtb.tw ⭕️ 華藏淨宗弘化網 https://www.hwadzan.com https://www.amtb.tw/blog/archives/7980

初學佛時，章嘉大師是大修行人，不知道他有沒有神通，但他看我就很準。 二十六歲見面，他把我看透了，這個年輕人一點福報都沒有，還短命，大師很慈悲。 命裡沒有財庫，叫化子命，討飯的命，貧賤到極處，賤是沒有地位，貧是沒有財富。 他教我， 佛氏門中，有求必應 。 我也沒求，教我學布施，轉變命運，（只）教我做，他也曉得，初學對這個不太相信。 教我修財布施，我說生活非常艱難，勉強維持，哪有錢布施？ 老人家說，一毛錢有沒有？一毛錢，行。 一塊錢？ 一個月賺五十塊錢，還勉強。 他說，你就從一毛、一塊去布施。 不知道什麼意思，但我聽話，從小學一個好處，尊師重道，這一生能有今天，就是老師的話，沒有懷疑，一定去做。 他告訴我， 一定要有布施的心，這個很重要。事隨緣，遇到就做，盡心盡力，叫圓滿功德。 當時不知道什麼叫圓滿功德，反正大概是一句好話，就真幹。 還給我時間，因為頭一天見面，他給我講了六個字： 看得破，放得下。 送我到大門口，拍著我的肩膀告訴我，今天跟你講六個字，你好好去做六年。 真的，六年感應出現了。 好像有些事情要發生，有預（感），大概半年（前）就有預兆，以後會有什麼事情，都很準確。 財布施得財富，想要錢，錢從哪裡來？ 布施，愈施愈多，絕不能用非法手段，非法得來的折福。譬如命裡有十個億，你用的是非法，貪婪，起心動念損人利己，結果得來五個億，自己很滿足，其實已經虧掉一半，很多人不知道。 世間大富大貴很多，統統虧折了，沒有達到他命裡應該有的，他不懂事，迷惑顛倒，心行不正。 也不能怪他，這個時代，傳統教育，倫理道德，佛陀教育，已經沒人講了，怎麼會知道？ 那種行為，看到社會大眾都這麼做，自己認為這個做法沒錯，可以原諒。 我們明明白白，他們在演戲，全是（隨業流轉）假（相）。 聰明智慧，從法布施來。 健康長壽，從無畏布施來，最重要的是真誠的愛心。 對小動物，對苦難眾生，全心全力幫助。 這三種果報，大家都想要，為什麼不修因？ 求佛，求菩薩，求神，沒用。 佛菩薩要能夠賜給我們，那不必修，什麼事不要幹了。他不賜給我，慈悲何在？ 不是的，佛菩薩也無可奈何。 佛菩薩保佑，加持，是把道理、方法講清楚，行還是靠自己，特別在佛法裡。 佛法真的不是宗教，是教學，所以佛菩薩跟我們是師生關係，他是老師，幫助我們清楚，不能把錢給我們，不可能，他也不能把壽命給我們，做不到。 經典道理懂得，方法你就相信，實驗效果卓著。

世出世間一切法，都是你自己遇到的緣而生起這些現象。 前面跟諸位說過，因，大家是平等的，十法界的因都有，我們說阿賴耶識裡頭有佛的種子，有菩薩的種子，有聲聞、緣覺的種子，有天的種子，有人的種子，也有餓鬼、地獄、畜生的種子，每個人都有。 但是哪一個種子先起作用，這就是緣。 所以我們這一生當中，甚至於說在一天當中，從早到晚，我們的心不定，為什麼？ 外頭「 緣」 很多。 這個地方有講經，來聽聽經不錯，這是什麼？ 佛的緣，佛的種子、佛的緣。 講完之後，那邊有朋友要去吃飯了，喜歡吃什麼菜的時候，貪吃的種子又現前了。 所以一天當中你就曉得，阿賴耶許許多多的種子遇到緣都在那裡起作用。 所以你無所專據，你的意志猶豫不決。 一天如此，天天如此，活了幾十年，年年如此，那麼你就要想到，這一口氣不來我到哪裡去了？ 最後還是 遇 緣 不同。 人在臨命終時那個緣就更復雜，為什麼？ 無始劫以來的怨親債主都圍在你身旁，都在那裡引誘你，這個人這裡好，那個人那裡好，到底到哪裡好？ 所以佛說「 強者先牽 」，你煩惱習氣裡頭最強的一定先跟它走。 那我們就講念頭，佛的念頭夠不夠強，比一比，跟我貪財的那個念頭比一下，這個力量哪一個大？ 貪色的力量、貪名利的力量，你就比較一下，哪一個力量最強，你就會跟它跑掉了。 貪的力量強，鬼道去了;愚癡的力量強，畜生道去了;瞋恚的力量強，地獄道去了。 人道不容易，人道什麼念頭強？ 五戒十善的念頭強，這個不失人道。 中國老祖宗教導我們的，千萬年來教導我們總的綱領原則，五倫、五常、四維、八德，這個力量強，多半生天，生欲界天。 這些我們都要知道，知道之後我們好好的培養，我們不想去的地方放下。 不想去餓鬼道，把貪放下; 不想到地獄道，把瞋恚放下; 不想到畜生道，把愚癡放下; 不想到阿修羅、羅剎這一道， 要把傲慢放下。為什麼？ 這個東西，習氣，不是開玩笑的，你要控制不了的時候，最後一念你肯定被它拉走。 我們要特別加強佛的這個力量，這就是說念佛重要、讀經重要。 《無量壽經》不長，念熟了，念一遍大概四、五十分鐘。每天早晨起來念一遍，晚上在睡覺之前可以念一遍《彌陀經》，《彌陀經》短。 不念《彌陀經》也行， 我們淨宗學會成立的時候，定了一個早晚課，淨宗早晚課，晚課我們選的第三十二品到三十七品這六品，用這個做晚課，這六品經念完之後就念佛。養成習慣! 在日常生活當中，中國古人常講，處事待人接物要憑良心

淨空老法師： 「幽溪大師《圓中鈔》曰」，這都是淨土宗古代的大德，「夫瓊林玉沼，壽量光明，固一切諸法之相也」，自性裡頭有體、有相、有作用，「然則直顯於心源，全彰於自性，顧何相之可得哉」。這個句意思可深了。 自性的本體沒有相，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，所以叫常寂光，但是它能現相。 他自己沒有起心動念，怎麼會現相？凡夫現相是一念不覺，他念念都覺，他沒有不覺的，怎麼會現相？ 我們在大乘教裡這麼多年的熏修，這個問題應該知道， 為什麼會現相？ 眾生有感他有應，就現相，如果眾生沒有感，他不現相。 眾生的念頭太多，有正念、有邪念、有善念、有惡念，什麼念頭都有，他現相。 這個現相是感應，感應所現的相不能說它有，也不能說它無，真的是離四句，絕百非，不可思議。 實報莊嚴土是它現的，怎麼現的？ 四十一位法身大士有感，它有應。 所以，這四十一位法身大士如果統統把無始無明的習氣斷干淨了，從等覺升到妙覺位，實報莊嚴土就不見了。為什麼？ 圓滿回歸自性了。 由此可知，實報土的菩薩對常寂光了解，很清楚，沒有入，沒有契入。 為什麼沒有契入？ 他還有一些無明習氣沒斷，無始無明習氣斷干淨，他就入了，入境界了。 就像我們今天念阿彌陀佛，我們天天念阿彌陀佛，為什麼沒有往生？ 我們在娑婆世界業沒了，業要了了，阿彌陀佛馬上就伸手接引你往生，我們的業沒了。 我們對極樂世界很清楚，我們接受《無量壽經》的熏陶，一百遍、二百遍、三百遍的熏陶，一點懷疑都沒有，但是還不能去，業了了就去了。 什麼時候能了？ 沒有一定，統統在各人。 怎麼個了法？ 放下就了了，也就是說，什麼時候放下，你什麼時候就可以往生。 我們現在還沒有往生，沒往生你一定要知道了業。 業裡頭最麻煩的，冤親債主，這個要了。怎麼了？ 要把心量擴大，要真正懺悔。我們過去生中生生世世，特別是所造的殺業，殺生吃肉。 對這些小動物有意無意，小螞蟻無意踩死牠了，不是有意的。鳥獸，如果是打獵這是有意的。 真的，《因果經》上講得清楚，殺人償命，畜生也是一條命，蚊蟲螞蟻還是一條命。 牠來叮到你，也不過就是討一頓飯吃而已，沒有死罪。 你要不願意布施給牠，把牠趕走就好了，不能殺牠，殺牠就錯了，那就要償命。 欠債要還錢。 特別是三寶物，《地藏經》上講得清楚，用不正常的手段竊取三寶物，那個罪好重！ 《地藏經》上說，眾生造五逆十惡，佛都能救他，盜三寶物，佛不能救他，你這多重。

普賢菩薩這十大願，菩薩只有十願，阿彌陀佛有四十八願，誰多誰少？ 給諸位說一樣多。 四十八願歸納就變成十個，十個展開就變成四十八個，一樣，沒有多少。 四十八不好記，十個好記。 ㊙️ 十大願王導歸極樂，這十大願王就是四十八願的總綱領、總原則，願願都不離開。 菩薩心量大，「心包太虛，量周沙界」，要知道那是我們自己的本心，我們自己本來都是這樣的。 現在心量變得這麼小，兩個人都不能兼容，你說可不可憐！怎麼會變成這麼小？ 迷了，迷到所以然處。 心量愈小活得愈痛苦，最小心量的人都是地獄眾生。 所以地獄苦，他不能容人，一個人都不能容納，苦不堪言，全是自作自受，沒人教他。 心量愈大你活得就愈幸福、愈美滿，中國古人所說的量大福大，很有道理。 量小福就小，你是要大福，還是要小福？ 要大福報，你就得把心量拓開，量愈大福就大。 所以世出世間一切法，佛福報最大，為什麼？ 心量大，佛的心量沒有邊際。 大乘教裡常說，「心包太虛，量周沙界」，我們要學，不學不行。 量大不但福大，再告訴諸位，智慧大，智慧跟福報是分不開的。 量大的人智慧一定大，智慧大的人量一定大，福慧達到究竟圓滿這個人叫成佛了。 記住，佛說一切眾生本來是佛，換句話說，我們本來心量都是沒有邊際的，現在變成這樣子。 誰把我們變成這個樣子？ 沒有別人，是自己，自己愈迷愈深。 遇到經教，這個緣好，覺悟的機會到了，但是看不懂，聽不進去，這叫什麼？ 叫業障，你有障礙。這個障礙叫業障，業是自己造的。歸根結柢還是心量太小，容不得人。 看別人全是缺點，沒有一個人好處他看到了，他沒有看到，全看到別人的缺點，看不到自己缺點。 再告訴諸位，看人家多少缺點，原來就是自己的缺點，自己缺點爆發了。原來不知道，外面這一誘惑，自己的缺點爆發，不知道全是自己的缺點。 別人有沒有缺點？ 沒有，別人是一面鏡子，自己的反映，反映出來的缺點，與他不相干。 我們要懺悔，懺除業障，從哪裡懺？ 所以覺悟的人明白，看到別人的過失，一句話都不說，立刻就曉得是我自己一身的過失，自己痛改前非，棄惡揚善，改邪歸正，這叫學佛。 那個在我面前表演的人，那是什麼人？ 菩薩、佛，他在這裡為我示現，讓我發現我的業障，讓我覺察到我的習氣，這是學習的法門。 淨土大經科注（第六十六集)　檔名：02-037-0066 https://www.facebook.com/132449523610556/posts/1

如何把身見放下？ 念念想著眾生，想別人，別想自己，時間久了，身見自然就斷了。 如果真的曉得，一切法空無所有，那想想不放下很冤枉，不放下是累贅，放下是應該的。 　　遇到歡喜的事情(順境)念十聲阿彌陀佛，遇到不歡喜的事情(逆境)，也念十聲阿彌陀佛，動作緩慢一點，不要太快。之後再來處理事情，那個情緒就穩下去。 阿彌陀佛真管用，你得會用。 從最初一念是假的，無論怎麼演變全是假的。 “凡所有相，皆是虛妄”， “一切有為法，如夢幻泡影”， “一切法無所有、畢竟空、不可得”， 不要以為是真的，全是假的。 相信自己，相信佛菩薩不會欺騙我們，一心念佛，什麼問題都解決了。 做多少的好事，不如在家念幾句佛號。念佛是無量功德。 在日常生活當中處事待人接物盡量學著不批評人、不毀謗人，要學厚道，要學有不忍人之心。 我們所見的一切，包括自己都是虛幻的，並非實有。 這句佛號什麼時候最得力？ 念頭起來的時候，你就要覺悟，念頭才起，阿彌陀佛。 不要讓妄念相續，讓阿彌陀佛相續，這叫真念佛人。 我們為什麼放不下？ 不了解宇宙人生真相，你把這都當真的，不知道宇宙之間所有現象是假的。 佛教我們活在這個世間別造業，別造業怎麼個修法？ 就是別放在心上。 做好事壞事都別放在心上，等於沒做，心永遠保持清淨、平等，就不造業，這叫淨業。 靈性是真的，它不是物質，但是它常常寄托在物質當中。 為什麼不用真心？ 就是怕吃虧、怕上當，錯了！ 凡所有相，皆是虛妄，你想想看你吃什麼虧？上什麼當？ 你不敢用真心，那個叫真吃虧，真上當了! 你喜歡就拿去，你願意告訴我你就明告訴我，我歡喜，拿去； 你不願意告訴我，偷偷摸摸拿也行，可以，你說我多快樂，多歡喜。 何況因果律裡面告訴我們，如果是自己的東西別人偷不去，那裡偷去了，這邊又來了，不會失掉的。 不要躲躲藏藏，不要天天防這個、防那個，那都叫錯用了心。 你拿這個心去念阿彌陀佛多好，念阿彌陀佛到極樂世界去了。 這個世界統統放下，全給你們，誰想要誰就拿去，得大自在。 凡夫差勁是什麼？ 在這個幻相裡頭，他把它當真。 真正有布施的心，這個很重要，布施的事隨緣，那個心太重要了。 盡心盡力就是圓滿功德。 少說話，多念佛，一定要多跟阿彌陀佛往來，跟這些世間人距離愈遠愈好，免得受他干擾，重要，非常重要。 https://www.facebook.com/132449523610556/posts/17993

用念佛的方法修功德｜淨空老法師開示 我們用念佛的方法修功德。 功德是什麼？ 功是功夫， 德是不起心不動念。 圓滿的大德， 佛所證的。 佛最低的（佛有高低），禪宗說得好，明心見性，見性成佛，什麼是佛？ 明心見性就成佛。 明心見性有四十二個等級，換句話說，佛就有四十二個級別，你是哪一個級別的佛。真佛，不是假佛，為什麼？ 他們不用妄心，他們完全用真心。 菩薩還用妄心，用得正，不會用錯了。 凡夫用妄心用得邪，邪是什麼？ 煩惱、習氣。 菩薩用得正，他完全用佛的標準，就是佛家的戒律。 起心動念、言語造作跟戒律都相應，這就用得正，這就是在積功； 清淨心現前，那就是德，他真得到了。 得到清淨心證阿羅漢果，得到平等心證菩薩果報，覺就是明心見性，明心見性就成佛了。 成佛往生西方極樂世界實報莊嚴土，在那個地方等待，等待什麼？ 無明習氣斷乾淨。無明習氣沒有方法斷，你要有方法就起心動念，那就墮落了。就是不要去理它，隨它去。 每天做自己的功課，自己的功課就是供佛，供佛是修福，念佛是修定，聽經是修慧，在實報土。到哪裡去聽？ 西方極樂世界往生的人，個個神通廣大，跟阿彌陀佛一樣，能化無量無邊身，每天都到十方世界去拜佛，拜佛的時候就供佛、聞法，福慧雙修，那個福報大。我們這邊今天連一個好老師都找不到。 到極樂世界十方諸佛剎土，你說到就到了，沒有距離。化身去供佛聞法，跟真身沒有兩樣，得真實受用。真身呢？ 真身在阿彌陀佛講堂沒動，化身去了。 不但能供佛、聽經，而且能度化眾生，十方世界都有有緣人，你要是看到有緣人，有緣人來求幫助，你也會分身去幫助他。 應以什麼身得度，你就現什麼身 ，現身說法沒有考慮的，眾生有感你自然有應，妙不可言。 到極樂世界全都做到了，都兌現了，所以極樂世界不能不去。 恭錄自 2014淨土大經科註第224集2015/07/31 🌿🌿 一句佛號把自性裡面的清淨平等覺念出來｜淨空老法師開示 像海賢老和尚一樣，他念這句佛號念了九十二年，我們經題上「清淨平等覺」他統統念出來了。 清淨平等覺是我們的真心 ，他用念佛的方法完全證得。 清淨心是功夫成片、事一心不亂； 平等心是理一心不亂，菩薩證得的； 後面覺，覺就是開悟了，大徹大悟，明心見性，這叫覺，宗門裡面所說的明心見性，見性成佛，是真佛不是假佛。 天台大師講六即佛，就是六種佛，最後是講究竟即佛，那是圓滿佛，《華嚴經》上稱妙覺果位。華嚴圓教，判四十