《淨空法師語錄》

這一門簡單，很有效，保證你一生成就 淨空老法師： 佛陀是教育，佛法不是宗教，現在一般西方人講的宗教，佛法不屬於，佛法屬於教育。 釋迦牟尼佛 在世， 這歷史上有記載， 真有其人，真有其事 ， 出現在北印度， 現在的尼泊爾附近。 當時都是部落，部落就是小國，他父親是個國王。他十九歲出家，為什麼出家？感覺到生老病死苦，這苦怎麼來的？能不能避免，怎樣避免？ 每天想這些問題。想到最後，看到有些出家人他們是真正在做這樁事情，離苦得樂，他深受感動，十九歲出家。 出家之後，他給我們表法，他是知識分子，知識分子喜歡求學，所以印度那個時候宗教之國，也是 哲學 之國，幾乎所有宗教學派，他都親近過，十二年，到三十歲。 回頭再看看這些所學的、所修的，得不到結果。這個結果是什麼？ 不能超越六道輪回， 那就是沒結果。 六道輪回是苦的根源， 能夠脫離六道， 那就是離究竟苦， 再也不受苦了。 與樂，阿彌陀佛在西方建立一個道場，不要說一個國家，那不是國家，極樂世界沒有國王，沒有總統，它是一個道場，這個道場叫極樂世界，得究竟樂，這裡頭再也沒苦了。為這個來的。 唐朝，我們淨土宗善導大師有一句名言說得好，「諸佛所以興出世」，十方三世諸佛到世間來了，來干什麼？ 「唯說彌陀本願海」，說彌陀本願海就是這部經，就是為了說這部經而來的。 他一生講了許許多多經典，換句話說，那都是附帶的，最主要的是這部經，而且這部經是講了很多次。 我們中國古大德，細看《無量壽經》，現在《大藏經》裡收的有五種版本，五種本子對起來看，這個裡面有很大的差別，這就顯示不是一次說的，如果一次說的，不可能有這麼大的差異，一定是多次說的。 這部經在中國有十二次翻譯，非常可惜有七種版本失傳了，《大藏經》上有經題，有這個經名，書沒有了，只剩下五種，七種失傳了。 內蒙有一位金教授，現在是蒙古文的權威，他整理蒙古文《大藏經》，告訴我，蒙文《大藏經》裡面，《無量壽經》有二十多種譯本，比我們多得太多了。 所以我就希望他能把這部分東西翻成漢文，提供給我們淨宗來做參考。 真正證明釋迦牟尼佛這部經常說，四十九年每隔一、二年他都會講一遍，有的時候年年講。為什麼？ 佛說法契機，看到有人跟極樂世界有緣，那一定要告訴他，不能疏忽。 為什麼？ 往生極樂世界就是成佛，這個人成佛的機緣到了，不能不幫助。 一個人也要講， 佛氏門中，不捨一人 ，其他的成不了佛，還在六道搞輪回，慢慢來，

這裡面最重要的一個因素，對老師有信心。 真的《 華嚴經 》上所說的， “ 信為道元功德母 ”，信心是你將來證道的根源，是修積一切功德之母；母是能生，能生一切真實功德，信心。 如果我們對於這個善知識沒有信心，你就不必跟他學，為什麼？ 浪費光陰。 這個善知識縱然是佛菩薩再來，你跟他沒用處，你學不到東西。 如果這個知識，沒有什麼學問，也沒有什麼德行，如果你對他充滿了信心，他要講個一、兩句好話，你真聽懂接受了，反而你一生受用無窮。 信心重要，你成功失敗的關鍵，就在對老師有沒有信心。 所以不是我們心目當中最佩服的、最敬仰的、最羨慕的，這個老師你不要跟他，你跟他真的是浪費精神、浪費時間，非常可惜！ 所以我們選擇善友要很慎重，固然有人跟我們介紹，我們自己還要觀察仔細，然後親近才得大利。 　　你真正想學，善知識沒有不肯教的，這是說真話，方老師、李老師閒談當中都說得很多。 一個真正有智慧、有學問的人，他一生最大的期望就是有傳人。他傳給誰？ 這樣的學生可遇不可求。 李老師告訴我，自古以來傳人不容易得，他說學生找老師難，老師找學生更難，到哪裡去找？ 這都得靠 緣分 。 我們在古籍裡面看到，代代相傳，一脈相承傳下來，真正能傳法的人記載的不多。 還有許許多多善知識，一生遇不到傳人，他走了，那也就完了，這個太多太多了。 所以遇到真正肯接受的人，哪有不全心全力照顧？比照顧自己兒女，還要親切十倍都不止。這是什麼？ 法身慧命 的寄托，比我們世間人傳宗接代看重得太多； 你傳宗接代是你一家的家族，這個傳承是續佛慧命，利益無量無邊的眾生，他怎麼不重視？但是可惜，學生到哪裡去找？ 找不到。 淨空法師：信為道元功德母，信心是成敗的關鍵 摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》 https://www.facebook.com/100011068480574/posts/1484770438568558/

【疾病纏身，諸事不順，有兩個最快的解決辦法】 還債有一個方法是什麼呢？ 放生。 六畜動物也是有靈魂的生命，當宰殺牠時牠們很痛苦。 那我們就去放生。 放生還有一個好處，有很多動物的祖先，都已經得道成仙了，有的成精了，你在救他子孫的時間，那牠看到了會替你擋一些意外事故和災禍。 我就碰到了一個朋友升官，什麼原因？ 他祖輩救 狐貍精 所致。 獵人把狐貍抓住了，他們買了放生，所以他母親 經常夢見 ， 狐仙 來他們家，他們家就供奉。 他兒子這個年輕輕的就當將軍了，你看看 狐仙護持 ，就因為祖輩救了狐貍所致。 我們想一想，我們再放生的時間，這個 感應 真的是特別大。 我們人要是身體疾病太多，諸事不順家庭失和，生意不順還經常賠錢，事事不如願，還有一個改變風水命運的方法，那就是吃素。 吃素就是徹底的放生，吃素和眾動物不結怨，讓我們的慈悲心能增長。 我就碰到一個朋友，生意很不興旺的時間，我勸他吃素。 誰知道 吃素 逐漸三高癥還沒了，生意特別好。 別人認為他吃素信佛了，反而有一個信佛的佛友。 跟他合作做生意，幫助他成就了， 你看看這是吃素帶來的善福。 這是非常重要的。 再加上呢吃素，我們每個人都能做到，很簡單。為什麼呀？ 管別人不容易，但管自己太容易了，吃素得福真的。 我就碰到一個老板，花幾百萬走通關系，走通不了為什麼呀？ 吃穿山甲吃的，生意做不成。 我還碰到一個朋友吃穿山甲吃的，半夜三更總是夢到一個老頭，說他活不久，連續夢幾個月。 我讓他念佛供佛像才不做夢了。 我還碰到吃烏龜吃成歪脖子，那太多了。 包括吃蛇吃的，大夏天那麼熱，他脖子涼要圍個圍脖，吃蛇肉吃的。 所以吃素就能解怨，我們可以發願，願意以此吃素功德回向給事業穩定，事業如意這個是非常有效果的。 淨空老法師開示 https://www.facebook.com/106353377366532/posts/594904278511437/

無心？ 演【若復精進不已，和念佛之念亦復脫落，頓入無心三昧。】 這是理一心不亂的境界。 功夫再往上提升一層，就是『精進不已』，精進不已，要不要念？ 要念。雖然是外不取相、內不動心，這一句佛號還是繼續不斷，就像《楞嚴經》上大勢至菩薩一樣，「都攝六根，淨念相繼」，他念佛那個佛號一聲一聲相續沒有中斷，二六時中佛號不中斷。 雖然這個念佛之念也沒有了，也不執著了，可是佛號還是念，這個時候的念真正是念而無念、無念而念。 無念而念，不是沒有念，還是念，阿彌陀佛、阿彌陀佛聲聲不絕，既然念了，為什麼又說無念？ 無念是講他自己的境界。 念是從形相上講，形相上確確實實他是在念佛，佛號沒有斷。 從他的境界上來說，他的境界高，真正入了三輪體空，你能念之心不可得，所念之佛不可得，當中執持的名號也不可得，三輪體空，這是講境界。 01-003-0048 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0048&lang=zh_TW 玄義【八、的指即有念心，得入無念故。】 這條非常重要。 有很多人常常來問，我們現在念佛都是用的分別心、執著心，我們有心在念，這能成功嗎？ 給諸位說，能成。 有心念是事念。 持名念佛有兩種方式： 一種叫事持，一種叫理持。 一心不亂有兩種： 有事一心，有理一心。有心念是事持，到無心念的時候，那是理持。 但是理持我們現在學不到，為什麼？ 功夫不夠。一定是先從事持，而後進入到理持。 事持，我們不要小看它，為什麼？ 決定能往生。西方世界有四土三輩九品，凡聖同居土、方便有餘土都是事持成功而往生的，實報莊嚴土那是理持才能夠往生。 01-003-0050 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0050&lang=zh_TW 我們在 傳記 裡面看到， 虛雲老和尚 有這個經驗， 圓瑛法師 也有這個經驗。 圓瑛法師 在《 楞嚴經講記 》序文裡面講，有一次他在寮房裡面 靜坐 ，他把門關起來，不讓別人打擾。 坐了一會兒，忽然想起一樁事情，他就出去了，但是他並沒有想到那門是關著的，他就走出去了，走出去之後回頭一想，我沒有開門，再一看門果然是關著，他怎麼能跑出來？ 在那一剎當中，他沒有念頭，他無心無念，他就過了。 這個其實並不是神通，他沒有這種能力的。 在無念之下，把身忘掉，門也忘掉，門關著

淨空老法師開示： 我們面對這事實真相，要懂得用中。 「 中 」是講作用，我們的受用，諸佛菩薩示現在九法界教化一切眾生就是用中。 中 的意思深廣， 中 是包容一切，沒有一絲毫的偏差，再跟諸位說得明白、說得具體一點， 用 中 就是用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。 用中用錯了，用了有偏差，差誤在哪裡？ 如果這裡頭夾雜一點自私，夾雜一點我見就偏差，就錯誤了。很容易發生錯誤，就是自己名利心沒有放下，自己貪圖享受的念頭沒有放下，一差就一切都差錯了。 為什麼？ 真誠心，好像是真誠，其實真誠被破壞了，你有私欲在裡頭，把真誠破壞了，清淨也破壞了，平等也破壞了，連慈悲都破壞了，那就不是 中道 。 真正要做到 中道 ，我們用《金剛經》的話，一定做到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，去行「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這就是菩薩心、菩薩行。 表現在外面，看破是智慧，充滿了智慧；放下是禪定，自性本定。 你生活的儀態，表現在外面的是自在，得大自在，對一切眾生是隨緣而不攀緣，這就是佛菩薩應化在世間的儀表風範，你過的是諸佛菩薩的生活，你就成佛，你就成菩薩，這是要真正去做才行。 佛家的修行，最重要的是「修觀」。 修觀兩個字不好懂， 現代的話說， 修正我們對宇宙人生的看法。 我們過去對宇宙人生的看法錯誤了，「 宇宙人生 」要用「 宇宙眾生 」，意思就更清楚、更明白，對於宇宙一切眾生的看法。 往年，我們初學時在李老師會下，李老師教導我們，對於這一些眾生要從八個方面去觀察，我們才不至於迷惑。 一切眾生， 我們今天講人、事、物， 把它分為這三大類。 我們要觀察它的體，體是一念自性，唯心所現，唯識所變，心識就是一念自性。 觀察它的相，相是眾緣和合而現的， 《 般若經 》講的「 緣起性空 」， 緣起 是講 相 ， 性空 是講它的 體 。 這個相是 眾緣和合而生 ，無有自性，當體即空，了不可得。 摘自 地藏經玄義　　（第二十集）　 您已被邀請加入「華藏淨宗弘化之友」！請點選以下連結加入社群！ https://line.me/ti/g2/iJ05j_uilIwYMTA_L2IpbBiZN66A5k1u3IuxTA?utm_source=invitation&utm_medium=link_copy&utm_campaign=default

發菩提心重要，菩提心，真誠心是菩提心的體，真誠心就是真心，就是自性，就是法性，就是諸法實相，就是常寂光。 它起作用，對自己自受用，就是我們經題上所說的「 清淨平等覺 」，這自受用。 所以我們有沒有發菩提心，我們要發了菩提心，常常要住在菩提心上。 ㊙️菩提心是什麼？ 清淨 ，沒有染污； 平等 ，沒有分別，沒有動搖； 下面是 覺 ，覺而不迷。 大乘教上常說的， 覺 是佛，佛心； 平等 是菩薩心； 清淨 是二乘心，聲聞、緣覺。 這三種心現前叫 真正菩提心 ；這三種心不能現前，你沒發菩提心。 至少要 清淨 ， 清淨沒有染污， 沒有染污就是 無我 ； 有我就被 染污 了， 有 執著 了。 妄想分別執著 全有， 凡夫，六道凡夫心， 這不是菩提心。 所以念佛人不能不知道，要常常保持清淨心。用什麼保持？ 用一句佛號，我這心上就一句佛號，除佛號什麼都沒有，心清淨，跟佛相應。 文章恭錄—2012淨土大經科註第553集2013/12/26 《感恩淨空法師慈悲講述》 ⭐️敬請常念：🙏🙏🙏 南無阿彌陀佛，念佛求生淨土。 https://www.facebook.com/100000376882082/posts/4744070052282177/ 「用一句佛號常常保持清淨心」

佛法知難行易，行是修行，修正錯誤行為在一念之間。起心動念，分別執著，（澈底）放下就成佛。 地位最低是《華嚴經》圓教初住菩薩，超越十法界，地位高，可以證得妙覺果位。 我們今天聽說， 為什麼放不下？ 章嘉大師講，沒聽懂，所以放不下。如果聽懂了，放下之快，任何人都沒辦法攔住，直接成佛去了。  聽經有沒有好處？ 好處就是熏習，一遍一遍熏習，才能真覺悟。 我們像一根木頭掉在水裡，泡了幾千年，濕透了，今天拿出來，用一支火柴能不能點燃？ 點不燃。不要緊，再點一支，點上一萬支，點上十萬支，點上一百萬支，點燃了。  這叫長時熏修，肯定會燃，木頭怎麼會不燃？ 水裡泡久了，習氣太深太重，經雖然聽明白，回不了頭，一轉眼老毛病又發了，怎麼點都點不燃，說明長時熏修的必要。  像惠能大師那種人，一點就燃，佛法稱他上上根人。怎麼那麼容易開悟？ 祖師大德告訴我們，不是偶然，他無量劫修大乘。好像這根泡在水裡的木頭，已經被燃燒過一百萬次，還沒有點著，這一支就把它點著。 我們呢？ 前面沒有這個數字，沒有長時間熏修。  有沒有熏修？ 肯定有，如果沒有，經聽不下去，二小時坐不住。不相信，到外面找個人來，你叫他在這裡坐二個鐘點，能坐五分鐘就不錯，坐不住，善根薄弱。 能坐得住，證明過去不止一世、二世、三四五世，大概至少也有十幾二十世的熏修，聽到佛法，才歡歡喜喜坐二個鐘點，天天都來，不是容易事情。   還是轉不過來，就是習氣太重，煩惱太深，天天熏習已有很大的幫助。如果每天不間斷，連續熏個十年、二十年、三十年，成功了，就會大徹大悟。  ㊙️ 淨土宗的徹悟，就是澈底放下身心世界，世出世法統統放下，一部經，一句佛號。這是真正覺悟的人，不是真正覺悟做不到。 諸位細細想想，取西方極樂世界，親近阿彌陀佛，不是難事。善導大師說萬修萬人去，一個都不漏，這個話是真的。   李炳南老師告訴我們，一萬個念佛人，真正能往生只有三、五人，他的話也不假。為什麼？ 大多數念佛人不想去，口裡說要去，心裡對世間還留戀得很，不肯放下，不是去不了，不想去，那就沒法子。 所以能不能往生，操在自己手上，誰都管不了。往生權不是在阿彌陀佛手上，在自己的手上，自己想不想去。 您已被邀請加入「華藏淨宗弘化之友」！請點選以下連結加入社群！ https://line.me/ti/g2/iJ05j_uilIwYMTA_L2IpbBiZN66A5k1u3IuxTA?utm

㊙️所以學經教有祕訣，只管去念，不想它的意思。 《 無量壽經 》一天念十遍，經念熟了，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念經的時候就念阿彌陀佛。 念經是修定 ，你要是起心動念，這一句什麼意思、那一句什麼意思，定沒有了，慧也沒有了。 那是什麼？ 那是用世間的方法，把佛經當作一種知識來對待，這就完全錯了。 念的時候規規矩矩、老老實實、恭恭敬敬去念，不著文字相，文字只要念得不錯，沒有念錯，沒有念顛倒，沒有念漏掉就行，不能著文字相，不能著名詞術語的相。 不著文字相，不著名字相，名詞術語，不著心緣相，就是一味念下去就會得定，這個定是念佛三昧。 得定之後依舊這樣念下去，不要改方法，讓你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就開悟了。 開悟之後這經裡面意思全知道了，完全通達明瞭，這是佛教教學的方法、教學的祕訣。 所謂讀書千遍，其義自見，要把自見念出來。自見就是自己沒有老師教，不需要別人講解，全通了。要不要老師？ 不需要。真正有這種緣分，自己找一個清淨環境，選擇一本經書，用這種方法，摒棄外緣，真誠恭敬，你念它個十年肯定開悟。 我教人把《無量壽經》念三千遍是精，我又教人把黃念祖老居士的集註看三十遍，先看黃念祖老居士的註解看三十遍，為什麼？ 你的信心堅定了，你真搞清楚、搞明白了，你有真信，有切願。有真信、有切願，不再有絲毫懷疑了，這個註解不要看，你去念經就行。 專門念這個經就是修念佛三昧，一天念二十遍，我相信你念到半年，一遍大概半個小時，二十遍十個小時，這是什麼？ 這是 修定 ， 就是 一門深入，長時薰修 。剩下來時間念阿彌陀佛，佛號不中斷。 三千遍念下去之後，不定什麼時候 大徹大悟 ，經裡的意思全通了。 那個時候來講這個經，就跟釋迦牟尼佛沒有兩樣，才真正把這個經講透，讓聽眾個個歡喜，個個發心念佛求生淨土。不這麼幹不行。 ㊙️因戒得定 ， 因這個方法你得三昧了； ㊙️因定開慧 ， 定成就之後大徹大悟、明心見性，往生到極樂世界當然是上上品往生。 這是 暗合道妙，巧入無生 。 古人相信，遵守這個方法開悟的人不少，縱然不開悟，你去用這個方法實驗，你這一生不開悟，往生極樂世界是肯定的。 為什麼？ 你一向專念，符合經上所說的，發菩提心，一向專念，發菩提心，真信真願就是發菩提心，一向專念決定往生。 　　我有理由相信，海賢老和尚大徹大悟、明心見性。至於海慶法師跟海

淨空恩師開示： 我現在介紹同修就是三本書，第一本書，《 無量壽經 》，一本書夠了，別找麻煩了。 第二本書， 黃念祖老居士 最後的遺教，《 淨修捷要報恩談 》，這本書費了很長的時間才把它整理出來。 因爲老居士晚年，他是跟人談話，學生大概只有五、六個人，在家裡，沒有任何儀規，在一塊兒拿著這個《淨修捷要》聊天，想到哪裡說到哪裡，所以把它整理成一本書，很不容易，這個我們做出來了。 這本書，我們可以說是小本《無量壽經》，它是《無量壽經》註解的補充。  《 無量壽經 》他作出註解，這是註解的補充，你看不懂註解，你先看這個《報恩談》。  《 報恩談 》看完之後，再看註解就懂了，你就會看懂了。 這個《 報恩談 》，也可以說是佛學概要，它在這一點點東西裡面，把佛法大乘小乘、宗門教下、顯教密教全部都收在裡頭，你對整個佛法有個輪廓的認識，好，非常之好！ 所以這本書重要， 我看將近一百遍了， 越看越歡喜。 https://youtu.be/iq6RN5jKO9I     https://youtu.be/3q1RAtykMDg 您已被邀請加入「華藏淨宗弘化之友」！請點選以下連結加入社群！ https://line.me/ti/g2/iJ05j_uilIwYMTA_L2IpbBiZN66A5k1u3IuxTA?utm_source=invitation&utm_medium=link_copy&utm_campaign=default 我現在介紹同修就是三本書，第一本書，《無量壽經》，一本書夠了，別找麻煩了。第二本書，黃念祖老居士最後的遺教《淨修捷要報恩談》(第三)《無量壽經》註解

弟子請問：若遇到這些不善之人、找麻煩的人，我們該如何自處？ 看師父怎麼說👇️ 淨空老和尚 回覆： 瞋恨心重的人，說明他的業障、習氣很重，很容易生瞋恚心，看人不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。 但是對真正修行人來說，他是善知識，為什麼？ 沒有這些人天天來找麻煩，天天來罵你、侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到何處修？ 所以， 遇到這些人，我們一切承受，合掌恭敬，接受教訓，一句話也不回。他說完了，謝謝他，阿彌陀佛！ 他每一次罵，你都是這個態度，久而久之，他會覺悟，他會感動。絕對不可以對罵，對罵就沒完沒了。 他一個人罵，罵累就不罵了。他在那裡罵，我在這裡念阿彌陀佛，讓他罵，這是消自己的業障。 他替我消業障，我應當感謝，我念阿彌陀佛迴向給他。 如果別人讚歎你，也不要生歡喜心，這未必是真的。人家恭維你，要想到我哪有這個德行讓人讚歎，要生慚愧心。 21-080-0001 要對治自己的瞋恚習氣，面對外來的逆緣，就要懂得逆來順受，不與人結冤仇。因為冤冤相報，生生世世沒完沒了，最是可怖！ 21-018 佛教導我們，貪瞋痴是眾生最嚴重的病毒。我們現在談到病毒感覺很恐怖，事實上一切病毒的根源便是 貪瞋痴 。 ㊙️如何對治？ 佛 教導我們 用 戒定慧 三種方法： 「 戒律 」對治貪欲， 「 禪定 」對治瞋恚， 「 智慧 」對治愚痴。 所以，勤修戒定慧， 便能斷除貪瞋痴。 21-058-0001 https://www.facebook.com/424773147542910/posts/4823329941020520/

如何度不信佛的父母？ 淨空老法師： 　　我們學了佛，有幸遇到修淨土法門，我們依教奉行，在日常生活當中，我們只有樂沒有苦，只有自在沒有憂愁。 我們拿這個法門勸家人，他們聽了不相信，不相信不奇怪，不相信我們也不要煩惱，為什麼？ 他沒有那麼深厚的善根福德因緣。 我們要想幫他忙也幫不上，不但我們幫不上忙，一切諸佛菩薩都幫不上。 善根要靠自己修，福德也要靠自己修，別人幫不上！ 佛只能把方法教給我們，至於做還得要自己去做，佛菩薩不能代我們做，這一點總是要知道。 福德不夠，他沒這個福分，我們要生憐憫心；有福的人，我們要幫助他、成就他，實際狀況，我們總要了解清楚，才不會受動搖。 我們勸父母，他不相信，他不肯聽、不肯學，我們也沒有法子！只要我們盡到自己心力，就圓滿了。 父母這一生不能得度不要怕，自己要往生。 自己往生了之後，你的父母不管在哪一道，你看得到；他什麼時候能夠接受，你馬上化身來度，這叫真正孝順。 你現在為了度你父母，一天到晚心裡煩得不得了，好了，父母沒去得了，自己也去不了，這個可惜，這是愚癡到了極處！ ㊙️ 所以，只要自己成了佛，你的家親眷屬可以說早晚的事情，沒有不成佛的。 因為他過去跟你有這個緣分，緣分很深，“佛不度無緣之人”，他跟你緣分很深，到他回心轉意的時候，智慧現前，業障少一點的時候，你一說他就會聽、就會接受。 念佛往生也不完全是這一生的事情，來生來世還可以，問題就是我們家人要有一個人真的往生。 只要有一個人往生，我們都有救，早晚都有救；一個人都沒有，這就很困難！ 我們墮在到六道裡頭，誰來度我們？ 所以，緣分很重要！跟我們沒有這個關係的人，也就是說，跟我們沒有緣分的人，你跟他講，他不相信，他不接受；有緣的人，你一說，他就聽、就相信，我相信每一位同修都有這個經驗。 我在最初接觸佛法，很多法師跟我講佛經，我不相信，我不能接受。 我的老師 方東美先生 ，我跟他學哲學，他跟我講佛法，我一聽就相信！ 他講一句，我信一句； 講兩句，我信兩句。 緣分不一樣！ https://www.facebook.com/100005057441885/posts/1907928982718998/

淨空法師：【正法道場】 佛家的道場，自古以來，都是以講經說法教學為主。 佛法的衰落，也不過兩百年的歷史。衰落的原因，就是寺院裡不講經。 不講經，不懂得修行的理論、方法，縱然修行，也是盲修瞎練，得不到諸佛菩薩加持，反而招致妖魔鬼怪的擾亂，這是道場衰敗的原因。 我們明白、了解，所以希望建立一個正法道場，報佛恩，報眾生恩。 正法道場要天天講經，但是現在講經的法師少，我們利用科技的便利，保留講經的錄影帶、錄音帶，做成CD、VCD，無條件提供給大眾。 這樣，你就可以 天天聽經 。 若你沒有這麼多錄像帶，就 重複聽，聽十遍、二十遍，鍥而不捨，道理就漸漸明白，心也愈來愈清淨，愈來愈定，這樣魔事就少了，魔不得其便，魔想擾亂也找不到機會。 只要你真幹，魔也會受感動，魔不但不擾亂你，也來護法，這是我們要曉得的 。 所以 聽經比什麼都重要 。 道場要有學、有道。 「 學 」是 天天講經、聽經 ； 此地的「 道 」， 是 採取持名念佛， 佛堂裡佛號不中斷， 念佛人不中斷。 有道、有學才能 「 上報四恩，下濟三苦 」 。 阿彌陀佛🙏🏻 阿彌陀佛🙏🏻 阿彌陀佛🙏🏻 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4694377837281379&id=100001276273048 重複聽，聽十遍、二十遍，鍥而不捨，道理就漸漸明白，心也愈來愈清淨，愈來愈「定」，這樣魔事就少了，魔不得其便，魔想擾亂也找不到機會。只要你真幹，魔也會受感動，魔不但不擾亂你，也來護法，這是我們要曉得的。所以「聽經」比什麼都重要。

淨空老法師：師承的重要，不懷疑、不夾雜、不間斷！ 來佛寺 的三個人成就 就是 一句佛號 ， 「 發菩提心，一向專念 」，就這一句。 ㊙️發菩提心怎麽講？ 蕅益大師 講得最好， 信願持名 ， 信願 就是 發菩提心 ， 持名 就是 一向專念 。 四個字重要！ 信願持名 。 希望我們同學要認真努力，不要受到外人影響，跟一個老師，這個老師會幫助你，老師太多，問題出來了。 我在前面跟諸位做過報告，我還沾了一點邊緣，就是 中國師承 的 傳統 。 師承，老師對學生的要求，三樁事情： 第一個，你在拜老師之前老師告訴你，你過去所學的我統統不承認，這第一個條件。 第二個條件，從今天起只能跟他一個人學，只能聽他一個人講經教學，不可以找第二個人，什麽大德在這個地區講經、講演都不能去聽，除非他同意，他不同意不可以去。 第三個，從拜老師這一天起，你看的文字，你看些什麽書、看些什麽經，都要經過他同意，他不同意不準看。 你完全能夠接受，老師最後告訴你有期限的，五年，五年之內一定要遵守，你才能學到東西。 這三個條件是什麽？ 就是 覺明菩薩 說的 不懷疑、不夾雜、不間斷，跟一個老師。 你跟兩個老師，老師看法、想法不一樣，老師講的不一樣，你到底跟誰？ 三個老師就迷惑顛倒了，三個人三個說法怎麽辦？ 四個老師四個說法，你就沒法走路了。 中國教學自古以來就是一個老師，不可能同時兩個老師。 一個老師學完畢業了，大概畢業都是五年，學習期限是五年，五年之後你離開，如果你覺得還有高明的，你可以再跟一個人，行，這個可以。 你再跟一個老師，老師告訴你，你從前學的我不承認。為什麽？ 承認要辯論，辯論很辛苦，老師不願意跟你辯論。 我不承認，你得聽我的；你要不服，不服你離開，我不教你，你另請高明。這叫師承。 https://youtu.be/nOW4Onlui1c 師承，老師對學生的要求，三樁事情：這三個條件是什麽？就是覺明菩薩說的「不懷疑、不夾雜、不間斷」，跟一個老師。

淨空老法師 慈悲開示： 諸位要知道，功德裡面一定有福德，福德裡面不一定有功德。 我們在講席當中常常提醒同修， 有福要給別人享，不能自己享 ， 自己一享福就糊塗了； 自己不享福，頭腦永遠是清新，永遠清楚，享福沒有不迷惑的。 ㊙️ 福給一切眾生享， 那是真的福報， 永遠享不盡的福報。 我們在生活當中 衣食不缺，自在快樂 ， 這就是 享受 。 世間人以五欲六塵為樂，那叫苦中作樂，那哪是真樂？ 那是 迷惑顛倒 。 佛在經上講， 這種樂叫 壞苦 ， 享受盡的時候， 他覺得苦惱現前。 其實在現前這個社會，我們冷靜在旁邊觀察，正在享受的時候就苦，哪裡還要享受過之後再覺得苦，正享受的時候他就覺得苦，他已經感覺到苦，但是他不能把苦捨掉。 所以現在做人，人生在一生當中的感受，比古人，不要比太久，比半個世紀以前的人所承擔的苦受，比五、六十年以前的人要增加好多倍。 往後我們這個苦日子，苦的承受必定還是一年比一年增加，不覺悟不得了，一定要覺悟。 　 覺悟的人修功德，世間人能修福德的就不錯，就很難得，總不如功德好。 功德跟福德我們一定要辨別清楚，不能把它混作一談，那就錯了。 功德是要自己真正下功夫，德是果報，決定不是說我們今天在道場，道場前面跟諸位講過範圍很廣大，在道場裡面捐一點錢算是功德嗎？到道場裡面來做義工是功德嗎？ 不盡然也。 為什麼說不盡然？ 會修的他在這裡布施是功德，不會布施的是福德，會與不會都在用心。 如果我在這裡布施，不拘多少，布施完之後連個印象都不著，他是功德 ； 如果我在這裡布施，我有求，布施之後佛菩薩保佑，保佑我升官發財、保佑我健康長壽、保佑我事事如意，他是有期望、有企圖。 有企圖是福德，無企圖是功德。 無企圖布施是什麼？ 布施 是 清淨心 。 同樣一個道理，我們在這個地方、在道場裡面做義工，如果做義工我也是有企圖、有希求的，福德。 我在這裡做義工，只為大眾服務，沒有任何希求，這是功德。 由此可知， 功德跟福德在 一念之差 。  古德從戒定慧來給我們作說明，也很容易懂， 持戒有功，功是功夫，你持戒很認真、很清淨，有功夫，得定，那就是德； 你得定就是德，我們現在講你得清淨心，那就是德。 由此可知，你持戒要是得清淨心，持戒算是有功。 如果持戒戒律很嚴，戒持得很清淨，沒有得定、沒有得清淨心，你持戒是福，是福德不是功德，持戒生天、生人道享福，人天兩道的福報，不是功德。 「修定」有「

【 冤親債主是誰？ 】 六道裡頭，現在我們很清楚、很明瞭，一切眾生不外乎報恩報怨、討債還債，真的是冤冤相報沒完沒了。 你果然明白、清楚了，你就曉得人生在世間，沒有吃虧的，沒有上當的，也沒有佔便宜的。 我前生佔別人便宜，這一生他佔我的便宜，還掉了。你要了解事實真相，你吃了虧，上了當，當做還債想，這債就了了，這個好；如果你吃了虧，上了當，不甘心，要想辦法報復，這事情就麻煩。 你要不覺悟，果報就是生生世世冤冤相報，這一定要到哪一生哪一世，這當中有一個人覺悟回頭了，這帳才能了。 如果他心裡頭這結放不下，他不肯饒你，這就是我們看到許許多多人，在臨終之前一、兩個星期或一、兩個月，病得很重，你仔細觀察，他是被冤親債主纏縛著。 你活的時候，你的氣很盛，一般人講陽氣還足，冤親債主不敢貼你的身；到病重的時候，病危的時候，陽氣衰了，陰境現前，這現象很普遍。 他還能說話，他告訴身邊的人，某人來了，在門口，在那裡站著，他所講的全是他的冤親債主，已經過世的。 這事情不是發生在一個人身上，幾乎每一個病危的人都是這樣的。 另有一種人，病重的時候，他見到那些討債的人，他有恐懼，他的氣太衰了，說不出話，他的神情不安，從表情上我們能明瞭，是他的這些冤親債主找上門來了。 念佛的人臨終見到佛菩薩他很安詳，見到冤親債主神情不安，只要稍稍留意，你都能看得出來。 特別是醫院裡面的醫生護士，他們常見，他們看得出來。 一般人不相信有鬼，不相信有果報，你給他講，他還說你迷信！ 他不曉得，凡是有人住的地方就有鬼住，到哪一天他見到了，後悔就來不及了！ 早年我在台灣，我有一個同學，中學時候的同學，他在榮民總醫院服務，他管行政，住院組的組長。 我問過他：「你相不相信有鬼？」 他說他相信，什麼原因？ 醫院裡頭，醫生、護士 這些職員常常見到。 ㊙️ 他們告訴我，人臨走的前兩、三天，這病房門口會有鬼出現，無常大鬼，我們常講的白無常、黑無常。 只要這鬼在他門口出現，這病人不會超過三天，就一定走。 這是醫院裡頭的醫生、護士告訴我的，他們常常見，他們知道這事情是真的，不是假的。 他們還告訴我，病人的冤親債主多，他的氣很衰，他住的那個病房磁場就很不好，我們一般講有一股陰氣，人在裡面感覺得很不舒服。 如果這病人生病，他病會好，這病房裡頭決定沒有這現象。 一家醫院如是，我想許許多多的醫院都不例外。 我們住在這個世間，冤親債主是沒辦法避免的，所謂

乘阿彌陀佛大願業力為增上緣｜淨空老法師開示 世尊末法的遺跡， 就是 信願持名，求生淨土 ， 「 彌陀本誓願極樂之要門，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也 」， 善導大師 講的。 我們一心一意完全依賴阿彌陀佛，不能懷疑，我們靠定了，阿彌陀佛大願，不思議的業力，幫助我們往生極樂世界，讓我們在極樂世界成就無上道。 要不靠阿彌陀佛，靠自己，難，太難了，辦不到。 誰全心全力統統依靠阿彌陀佛，這個人有福了，這個人有智慧，靠定了阿彌陀佛。 怎麼靠定法？ 就是這一句阿彌陀佛念念不離口，念念都在心上，心上除阿彌陀佛之外什麼也沒有。 恭錄自 2014淨土大經科註第185集2015/3/1 🌿🌿 有大福報、大智慧的人｜淨空老法師開示 佛法浩如煙海，廣大沒有邊際，我們在裡頭怎樣選擇一個法門，保證我一生成就？ 這就是經上所說的 這個人有大福報、大智慧，大福報，你得人身，遇到佛法，大福報；大智慧，你在佛法裡頭選擇念佛法門，這是真實智慧。 為什麼？ 你真成佛了，決定在一生當中完成。 真信、真願意到極樂世界，每天念佛，蕅益大師說三萬、四萬、五萬、十萬，這就是最低限度三萬，從三萬開始，每天念佛念三萬聲，為什麼？ 養成念佛的習慣。 黃念祖老居士往生前半年，每天念十四萬聲，念了半年，他老人家往生了。 要把念佛當作一回事來做，重要的大事，其他的小事，念佛是大事，不能不知道，我們要牢牢把它記住。 我們想這一生成就，這一樁大事一定要做到。它妨不妨礙工作？ 不妨礙。 用頭腦、用思考的工作，妨礙，那當時，我們工作的時候就把佛號放下，工作做完之後佛號就提起來，不礙事。 生活不礙念佛，穿衣吃飯都可以不離開。 待人接物，別人提問題不要去想，真的順口就解答了，為什麼？ ㊙️ 那是智慧 ； 要想一想、思考一下怎麼樣來應付你，這是 第六意識 。 我們學著盡量的不要去用意識，意識是妄心，我們用真心。 真心就是反應，別人問題提出來一聽，立刻回答就是反應，沒有經過思考，這個可以，這就是 功夫 。 世間事要統統放下，佛門裡面事情，要懂得善巧方便，盡可能的不妨礙我們心裡頭有佛號，完全在心裡頭。 心裡頭有佛，快樂， 法喜充滿 ，見一切人都是阿彌陀佛。晝夜都不曾丟失，決定成就。 我們心裡有佛，就是心裡常放光明遍照一切，那是阿彌陀佛加持我們，使我們能照一切，真念佛的人就有這個感應。 恭錄自 2014淨土大經科註第15

淨空老法師慈悲開示： 問：第一個問題，老年人的日子其實所剩無幾，應該把握時間用來享享清福才對，為什麼要用來念佛？ 答： 那我們要問什麼叫清福？ 提問題的人可能不在此地，這是網路上的。你應該曉得什麼叫清福，這兩個字怎麼講法。我們看到這個社會上的大眾在工作的時候，現在工作都很緊張，他也沒有時間去想別的。 退休之後，工作沒有了，那享清福不是很好嗎？ 可是退休之後，我們看到兩種現象，一種就是雜念太多，一天到晚胡思亂想，想到自己退休了，沒有用了，感到很哀傷；另外一種就是昏沈，倒是妄念沒有什麼，精神提不起來，有兩種現象。這兩種現象讓這個人特別容易衰老。 我有很多過去的同事、朋友退休下來之後，兩年沒有見面，再一見面好像隔了二十年一樣，一下衰老了都叫我們很難認識，這就是古人所講的「憂能使人老」。 晚年清福要很快樂才行， 所謂「 兒孫滿堂，孝子賢孫 」，那才有清福好享，真的有人能享一點福，可是現在人我看很少有這樣的福報。 再說這沒有福報的人退休下來之後，念佛倒是真正享清福，在念佛堂，為什麼？ 精神有個寄託，人生的目標轉移到極樂世界。這個清福是所有清福里面第一清福，無上的清福。 能夠把萬緣放下一心念佛，不但他不容易衰老，肯定他的心情愉快，精神飽滿，跟那個不念佛的人完全不一樣，所以念佛、聽經是晚年最好的清福。 如果是能夠有些同修在一起共修那就更好，為什麼？ 一個人修往往容易懈怠。 有幾個人在一起修，彼此互相勉勵，有時候來討論佛法，交換學習的心得，這樣往往會提起學佛的興趣，彼此都能夠長進，所以大眾在一起學習有它的好處。 一個人除非真的是好學，勇猛精進不懈怠，那個行。 在一般人一定要依眾靠眾，就是我們要依大家、要靠大家，大家在一起學習。古人建道場、建念佛堂用意就在此地。 問：第二個問題，年紀一大，身體愈來愈不中用，拖著這樣受罪的身體還能學佛嗎？如果可以，什麼方法最適合？ 答：如果是對佛學有相當的基礎、有相當的認知，念佛就好，專心念佛。 我大概在二十多年前在台灣南部講經，在屏東遇到一個老居士，那個時候好像八十四歲，身體很健康，過去也是做官的，地位也相當高退休的，一天念三萬聲佛號。 他告訴我，他曾經參過禪也學過密，他想想都不行，都用不上力，最後還是念佛好。他就告訴我，每天他念三萬聲佛號。 我說你怎麼念法？ ㊙️ 他走路，走路是運動，住在鄉下，在鄉下稻田裡面，他走一步一聲佛號，三萬聲佛號他就走三

所以我們要認真把它做出來，《還源觀》上講的「威儀有則」，為什麼？ 做出來就是度眾生。 我們不照規矩做出來，自度可以，沒問題，不能利他。 淨宗是大乘，大乘不捨眾生 ，念念要幫助眾生，念念要有成就眾生的心、這個念頭，總要幫助他。 幫助他，他有沒有緣是他自己的事情。 我們今天沒有神通，我們不知道這個眾生跟佛有沒有緣，但是我們能老老實實、規規矩矩的，把修證、這個信解行證做出來給他看，他有緣的他相信，可能這一生得度。 他沒有緣的也給他種善根了，他看到我們這個形象， 所謂是「 一歷耳根，永為道種 」，看到是歷眼根，聽到是歷耳根，阿賴耶裡面都種了佛的種子，這就全都種了善根。 雖然這一生他還是迷惑，他還是不相信，這個善根功德不可思議，為什麼？ 經教裡面說這個善根叫金剛種子，永遠不壞。 他造業他受報，他造善業三善道受報，他造惡業在三惡道受報。 什麼時候他對於六道的果報感到厭惡，感到討厭，他阿賴耶裡面的佛法種子就現行，就起作用，只要這個種子起作用，只要他想到佛、念到佛，佛就現前，佛慈悲到了極處。 所以來生後世必定因阿賴耶落謝這個種子，他得度，你說這個功德多大。 世間法，世間法講六道，六道裡面一切功德都比不上這個功德殊勝。 所以我們做出學佛的樣子給人看，這是積大功德。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）2010/7/12　檔名：02-039-0077 ⭕️ 淨空老法師專集 https://www.amtb.tw ⭕️ 儒釋道文化教育 https://rsd.amtb.tw ⭕️ 華藏淨宗弘化網 https://www.hwadzan.com 法音宣流  念佛的真實利益  種金剛種子，度有緣眾生｜淨空老法師開示 發布日期 - 2021-11-17  ➡️ https://www.amtb.tw/blog/archives/6112 廣為分享，功德無量。 種金剛種子，度有緣眾生 |「一歷耳根，永為道種」，看到是歷眼根，聽到是歷耳根，阿賴耶裡面都種了佛的種子，這就全都種了善根。…經教裡面說這個善根叫金剛種子，永遠不壞。

淨空法師：讀誦大乘經典，目的是解義明理 許多同修平常 讀誦經典，疏忽解義。 如果你念，不懂意思， 那沒有用處，要了解道理。 我們從 佛菩薩示現 能夠體會。 釋迦牟尼佛 講經三百餘會， 天天為大家講解義理， 可見這個事情重要， 祖師大德也是天天講經。 你查查《大藏經》，釋迦牟尼佛在世四十九年，有沒有打一次禪七？有沒有打一次佛七？為什麼沒有？ 修行 是自己的事情。 佛 把 理論、方法、 境界 講清楚，自己去幹。 所以讀誦 大乘經典 ， 目的是 明理 ，然後 一心 常念， 克期取證 。 訂時間表， 我要證 一心不亂 ， 要能 自在往生 ， 這是 自行化他 裡最重要的。 本文節錄自【1983佛說阿彌陀經】21集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/2910896825797501/

淨空老法師開示： 什麼都不想，就是這句阿彌陀佛，老老實實這句佛號念下去，這裡頭不必分別，也不要執著。 大乘經教常講「行起解絕」，這句話很重要。 行是什麼？ 我們念佛人，念這一句阿彌陀佛就是行，正當念佛的時候把一切放下，什麼都不要想，道理不要想、理論不要想、方法不要想、境界不要想，什麼都不想，就是這句阿彌陀佛，這就對了，完全正確。 這樣子雖然從小教入門，你看那個五教，它與圓教相應，念念就是圓修圓證，不可思議。 實在講善根深厚之人，他不需要懂得理論，這一句佛號他就認真的念下去，他的信心從哪裡生起？ 看到別人念佛往生， 他信心從這裡建立。 看到那個人念佛預知時至，無疾而終，走得很自在、很快樂，他就相信，死心塌地念這句佛號，這樣子一下手就與圓頓相應。 阿彌陀經疏鈔演義（第170集） https://www.facebook.com/100035115882067/posts/648421476338376/

【今世尤應廣為弘揚，令在在處處皆有此經。則在在處處，皆有三寶加被、天龍擁護。即在在處處皆獲安寧矣。】 　　這個意思我們不能不知道，不但要知道，而且要深深去體會。 佛法是平等法，法是平等，理是平等，可是人情不平等。 人情是什麼？ 妄想分別執著，這個東西不平等；不平等就造成佛法弘揚的障礙。 不單指現前的社會，世尊當年在世的時候，他老人家真正是不辭辛苦，在五印度，我們想想那個時候交通不便，沒有交通工具，完全要靠走路，世尊當年在世印度人沒有穿鞋子的，赤腳。印度從南到北、從東到西，赤腳走，比我們現在不曉得辛苦多少倍，我們今天走路還穿鞋子。 那個時候的弘揚順不順利？ 不見得順利。社會上九十六種外道，雖然這些外道都被佛降伏，所謂降伏是辯論的時候他辯輸了。有些不錯，這些外道的首領到底還是有修養，他是真的佩服，真的輸了。底下徒眾還有不服氣的，不服氣是口裡頭沒有辦法；不能辯論，心不服，於是嫉妒障礙是不能夠避免的。 這樣外面的環境，這個社會環境。佛的智慧大、福報大，雖有障礙，還能夠克服，佛法的弘揚還算是順利。 自己僧團裡面，也有一些不聽話的惡比丘，經上記載的六群比丘，常常在僧團裡面搗亂，給僧團帶來麻煩，這是僧團裡面有一部分人，也是嫉妒障礙。 不過以後我們讀經知道了，世尊那個團體，無論是聽話的、老實修行的、頑皮的、調皮搗蛋的、天天找麻煩的，統統是諸佛菩薩來示現的，不是真的，來示現的。 為什麼要示現調皮搗蛋？ 再不示現那個，釋迦牟尼佛就不制定戒律。 戒律怎麼興起來？ 佛看到，唉，這個人做錯事情，訂一條戒律，以後你們不可以這樣做。他是用這種方法，使世尊制定戒律，故意做這些破戒犯戒的事情，以後才有一部完整的戒律。統統是佛菩薩，不是真的作奸犯科。 　　可是佛滅度之後到今天，破戒犯戒的不是佛菩薩示現的，那真正是造作罪業，真的要墮三途，這是我們應當要曉得。 古人常講好事多磨，不要認為我做好事，我存好心、做好事，應該就一帆風順，不見得。原因在哪裡？ 第一個，我們無始劫以來煩惱習氣沒斷，無量劫以來我們造作許許多多的罪業，我們跟一切眾生結下許許多多的冤仇。 這一生我們沒做壞事，前生、再前生，生生世世那保不住！ 不要說做別的，跟一切眾生結別的惡緣，我們舉兩個最簡單的： 一個偷盜，一個殺生。 我們能說我們沒做嗎？ 偷盜，沒有偷大的，人家這裡一張紙、一枝筆，我們拿來用一下，沒有告訴他就拿來了，這都是偷盜。用完之後

我在前面曾經跟諸位報告過， 章太炎先生 的女婿， 朱鏡宙老居士 ，我學佛的時候跟他認識，他大我三十九歲，祖父輩的人，把我們看作小朋友。 我那年二十六歲，他六十九歲，常常帶著我們，講故事給我們聽，故事都是親身經歷的。 章太炎老先生做過東嶽大帝的判官，代理判官大概是代理一個月。 這個事情你看看，他知道得很清楚，他相不相信？ 不能不信，是真的不是假的，但是還是懷疑，為什麼？ 不是自己親身經歷的，是老岳丈經歷的，老岳丈有沒有編故事來騙人他都懷疑。 他告訴我他什麼時候真信？ 見到了。 抗戰期間他住在重慶，那個時候他是西康、四川，還是青海跟西康、四川我不記得了，兩個省的稅務局局長，他是學財經的；勝利之後他是浙江省，他浙江人，浙江省的財政廳長。在台灣是年老完全退休了，專心學佛。 告訴我，在重慶那個時候，有一天晚上跟朋友在一起打麻將，那他們常常的事情，那個時候娛樂麻將是最普遍的，打到深夜兩點多鐘才散席，才解散回家去。那個時候沒有交通工具，都是走路，局長也不行，也沒車還得走路。 大概差不多要走將近一個小時才到家，這麼遠的路程，在我們想應該是三、四公里的樣子，這麼長的距離。 我們那個時候走路有經驗，普通走路速度不快不慢，一個小時八里路，八里就是四公里。行軍的時候一天至少是六十里路，多的時候大概到一百二十幾里，這樣的距離。 　　 他在半路上，那個時候也有路燈，但是路燈距離很遠，燈泡二十燭光，所以只看到一個亮點，那是什麼？ 讓你了解方向，就像船在大海上看燈塔一樣，模模糊糊的。 但是在他前面不遠，這就很清楚，距離不遠有一個女人在前面，他在後面，應該走了半個小時，決定不是眼花。 半個小時他忽然想到，這樣的深夜，怎麼會有一個單身的女人出來？ 他這一想寒毛直豎，仔細往前面看，有上身沒有下身，他就嚇呆了，他知道見鬼了。這一嚇前面那就沒有了，不見了，從此以後他真相信。 所以他告訴我，那個晚上的女鬼是觀世音菩薩示現的，為什麼？ 讓他起信，讓他真正回頭。 他自己如果不真看見，他聽得很多，很聰明，讀很多書，半信半疑。 這一次絕對不是眼花，而且一起走路走了半個多鐘點，相信了。 這是他告訴我，他相信佛的因緣，以前聽老岳丈講的，那都是故事，這一下真信了。 　　章太炎先生告訴他，陰曹地府裡頭的地獄，所有地獄不是閻王建的，也不是東嶽大帝建的，沒有人建立地獄。 地獄從哪裡來？ 自己罪業變現出來的。 因為太炎先生很慈悲，

觀世音菩薩現千手千眼，那是表法。 《楞嚴經》告訴我們，菩薩六根互用，何必要千手千眼？ 全身都是眼，都能見，全身每一個細胞都能聽，不管什麼音波、光波，他都接收得到，哪裡需要千手千眼？那不多此一舉嗎？ 千手千眼是表法，告訴我們眼到手到。 眼到是什麼？ 看到眾生苦，這個世間苦眾生多，你見到了，手就要到，手是援助，幫助他。 教我們向觀世音菩薩學習，看到苦難的人不能不理會，立刻就要想方法幫助他。 所謂大慈大悲，救苦救難，是這麼個意思。 今天全世界各地區都有大災大難，從資訊當中聽到，從電視、網路畫面看到，有沒有伸出援手？ 我們今天聚集，學習《無量壽經》，是為全世界苦難眾生而學習，那就是手到。 念佛堂念佛，是為全世界苦難眾生消災免難而念，聲聲佛號迴向給一切苦難眾生。 我們在此地學習，字字句句都為一切眾生而修學，就是我們手到。 也許人說，好像與事實不相干，其實有密切關係。為什麼？ 唯心所現，唯識所變，心想所生。 懂這個原理，才知道我們的心、我們的念，遍虛空法界，確實能幫上忙。 能幫忙多少，與心地真誠、清淨、慈悲成正比例。 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/pUZWpdcRtAY 🙏更多淨空法師開示請點選上方主頁 🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y https://www.facebook.com/100002615331917/posts/4406043592826108/ 千手千眼是表法，告訴我們眼到手到。看到眾生苦，這個世間苦眾生多，你見到了，手就要到，手是援助，幫助他。教我們向觀世音菩薩學習，看到苦難的人不能不理會，立刻就要想方法幫助他。所謂大慈大悲，救苦救難，是這麼個意思。

淨空法師：靈魂跟法性，差別在哪裡？ 有位先生提出一個問題：天主教所講的靈魂，跟佛法所講的法性，差別在哪裡？ 我簡單告訴他： 有分別執著的叫靈魂， 沒有 妄想分別執著 的叫法性。 他立刻就能體會。 是不是一樁事情？ 是， 但是一個有分別執著， 一個離分別執著。 有分別執著， 法法都有障礙， 離分別執著，萬法圓融。 虛空法界 一切眾生 ， 是一個 法性 ， 《 華嚴經 》講， 十方三世佛， 共同一 法身 。 既然一法身，你想想看，哪一法不是佛法？ 本文節錄自【太上感應篇】1集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/2908666399353877/ 有分別執著的叫靈魂，沒有妄想分別執著的叫法性。一個有分別執著，一個離分別執著。有分別執著，法法都有障礙，離分別執著，萬法圓融。虛空法界一切眾生，是一個法性，《華嚴經》講，十方三世佛，共同一法身。 標籤： 妄想分別執著, 靈魂, 法性, 法身, 自性,

家親眷屬希望生生世世都在一起，只有到極樂世界真的永遠在一起，不到極樂世界全都分散了，各人隨各人的業去流轉，下一次再遇到的時候不認識了，只有到西方極樂世界，真的永遠聚會在一起。 極樂世界聚會跟在娑婆決定不一樣，為什麼？ 在娑婆世界你的心是亂的，心意是雜亂，裡頭有怨有恨、有情有愛，又有怨又有恨，糾纏在一起，是這麼一個狀況。 到極樂世界聚集在一起的時候，這一些親情怨恨全沒有了，全是智能功德，那怎麼會一樣！ 所以你真的搞明白了，今天這個世間什麼事情全是假的 ，真的，每天能吃飽、能穿暖，能有小房子居住，就得其它的全放下， 我一心專念阿彌陀佛，這個人是世界上第一大福報的人，還有哪個福報能跟他相比！ 他現在走的什麼路子？ 阿彌陀佛的路子，光中極尊、佛中之王的道路。一般人走的全是三途六道，怎麼能相比！ 人要聰明一點，不能再乾傻事。什麼事是傻事？ 放不下的全是傻事， 不要以為你不傻， 你沒有放下的那就是傻事。 真正聰明， 萬緣放下 ， 我就老老實實 一心念佛 。 想做一點好事， 今天全世界第一樁好事 就是幫助人才。 真正有善根的人，幫助他、成就他，第一樁好事，這個好事要做，其它的好事都是二等、三等、四等，不認識不行！ https://www.facebook.com/100006530565287/posts/3307242292836757/ 【一心專念阿彌陀佛，是世界上第一大福報的人】他現在走的什麼路子？阿彌陀佛的路子，光中極尊、佛中之王的道路。一般人走的全是三途六道，怎麼能相比！…放不下的全是傻事，不要以為你不傻，你沒有放下的那就是傻事。真正聰明，萬緣放下，我就老老實實一心念佛。

㊙️ 病很多種， 佛經上常講的三大類， 第一類是外面來的疾病 ，像傷風感冒、飲食不小心，這一類的叫生理上的病。 生理上的病得要找醫生，藥物給你調理治療，你的病能夠好。  第二種叫冤業病 ， 冤親債主來附體讓你生病，病重的時候奪取你的性命，這個，醫生治不好的，因為它跟醫藥沒關係。 這一類的病，在宗教裡頭求化解，來調停、來化解，如果對方接受，他離開，病就好了。 所以像誦經拜懺有時候有效，有時候沒有效，這一類的病有效，前一類傷風感冒沒效，你一定找醫生。  第三種是最麻煩的 ， 自己造的罪業太深了， 所感得的病， 你看不是生理上的， 又不是冤親債主找的， 是自己罪業感應的病 。 這是最難治的，這是宗教祈禱沒效，醫生治療也沒效，這叫業障。這個病有沒有辦法治？ 有，真正懺悔，自己要認真反省做過哪些錯事，害過哪些人。真正懺悔，改過自新，改邪歸正，能好。 我們這個地方也有一些資料， ㊙️ 「 業病 」， 這《 佛光大辭典 》上， 業病就是業障病，宿業所感的疾病，這是說或是過去生中，或是這一生當中，年輕無知造作許多惡業自己不知道，但是現在緣成熟病發了。   「 痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得 」， 這種病在現在很多，我們所看到的、所聽到的，知道這病是從哪來的。 後面說， 「 此乃罪過之所招，殃咎之所引 」，說明這個病的原因。 「 非藥石所能治癒 」， 醫藥不能治的， 因為它跟醫藥沒關係， 它不是身體的病。 這是心病，造的罪業太多，造得太重，才發這個病。 「惟須懺悔業障」，這病怎麼治法？ 真誠懺悔，認錯改過自新。最好是能夠發露懺悔，我所做的罪過讓大家都知道，每個人罵我一句，這就叫消業障；每個人看到你的時候瞪你一眼，都是幫你消業障的。 所以自己的過失，知道的人愈多愈好，業障消得快；如果是藏著不讓人知道，這麻煩大了，你得慢慢受罪，沒完沒了。 ㊙️ 「 讀誦書寫經典 」，這是消業障， 「 供養讚歎諸佛菩薩，布施法界眾生，以其功德消業除病 」，這提供你好方法。 我們遇到這些病人， 一般都讀誦什麼經典？ 讀《 地藏經 》的最多。 這是什麼原因？ 跟餓鬼、地獄造這種罪。 讀《 十善業道經 》也都很有效果。 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/4710644215661612/ 淨空法師： 【由自己業障所造成的病，要怎麼治

「 是以本品禮佛見光， 此世界中二萬人 」， 當時聽釋迦牟尼佛講經的，比丘、比丘尼、在家的居士男眾女眾合起來兩萬人。 這些人在現場， 「 親見極樂世界清淨莊嚴 」， 阿彌陀佛現身， 極樂世界出現， 這些人統統看見， 親自看見。 「 親聞阿彌陀佛， 今現在說法，為作證明 」， 看到阿彌陀佛在極樂世界講經說法，菩薩大眾圍繞著在聽課，給我們大家做證明，這是真的不是假的。 「 令生正信 」， 兩土世尊做這個示現，最重要的目的幫助我們生正信，我們相信佛決定沒有妄語，而且這個經五種原譯本裡面這一段， 「 禮佛現光 」 這一段，統統都有記載，證明它確確實實是釋迦牟尼佛說的。   「 欣樂願生 」， 求生淨土的願生起來，這世界這麼美好，沒有任何欠缺，到那裡成就多快。 尤其對個好學的人來說，我們在這個世間，縱算你的緣殊勝，你是皇太子，在這個世間你要什麼有什麼，你不會欠缺，三師三少來教導你，你每天能學多少？ 如果在極樂世界，即使是下下品往生，凡聖同居土下下品往生，得阿彌陀佛本願功德的加持，把你提升到阿惟越致菩薩。 阿惟越致菩薩 就是 明心見性 ， 像 惠能大師 那個等級， 這不是你修的， 是阿彌陀佛加持你的。 但是管用，你的智慧神通道力就跟法身菩薩沒有兩樣，你有能力分無量無邊身，同時去參訪無量無邊諸佛如來。 你去拜佛，你去供養，修福；你去聽經、去聞法、去向佛請教，這是修慧。 極樂世界修一天，在我們這個地方修無量劫也比不上。哪個地方修學好，不就很明顯就知道了嗎？ 換句話說，真的兩個世界看透、看清楚了，這個地方不值得留戀，在這個地方要生出離心，強烈的出離心，你才能真放下。  真正放下了，自自然然像《還源觀》上講的四德，你自然就圓滿了。為什麼？ 那是性德，不用學的。這是菩薩。我們如果用戒律來說，這是四條根本戒。 第一個，「隨緣妙用」，你有能力恆順眾生，隨喜功德，隨喜功德就妙用。妙用是什麼意思？ 隨一切眾生緣，不起心不動念、不分別不執著，這叫妙用。 你起心動念不妙了，為什麼？ 起心動念造業；隨順眾生，不起心不動念、不分別不執著，不造業。自己的心永遠住在清淨平等覺，沒有絲毫干擾，但是又不妨礙你跟一切眾生辦事，這高明！ 會把事情辦得盡善盡美，心裡頭痕跡都不著，這就是古人常說的，菩薩用心如鏡。 菩薩的心像鏡子一樣，照得清清楚楚、明明白白，絲毫不沾染。 沾染是什麼？ 沾染是情識，合我意思的我喜歡，沾染

處眾處獨，宜韜宜晦。 若啞若聾，如癡如醉。 埋光埋名，養智養慧。 隨動隨靜，忘內忘外。 我們雖然不參禪，有一些禪機對我們也有啟示，對念佛也有警惕的作用。 像這幾句，就是很好的警惕。 想一想我們有沒有這個毛病？ “處眾”，是跟大眾相處； “處獨”，是自己一個人在房間裡，沒有第二個人的時候。 底下就是 韬光養晦 ，要懂得這個道理， 決定不能炫耀自己，要知道潛藏—— 能若不能，智若無智——這樣好； 自己的才華不要向外面表露，那是愚癡人作的事情，真正聰明人不會露出來的。 下面都是比喻。 怎樣才能作到韬光養晦呢？ “ 若啞 ”，像啞巴不會說話一樣；“若聾”，別人說什麼沒聽見； “ 如癡如醉 ”，像一個糊裡糊塗的人。 “ 埋光埋名 ”，“光”就是智慧，表露在外面大智若愚； “名”就是我們今天所講的知名度，真正修行人不要這個東西，名要一出去了，麻煩就來了。 中國有句俗話說：“人怕出名，豬怕肥。”豬一肥，人家就要殺它啦！ 人一出名，那麻煩就來了——嫉妒、障礙、陷害、毀謗都來了。所以這是我們必須要曉得的。 “ 養智養慧 ”， 要培養自己的真實智慧；這個“智”要靠“養”才能夠得到，不是學，“學”，得不到的啊！ 要知書讀的再多，聽講再多，這屬於知識，不是智慧，我們必須要把它辨別清楚。 知識就是儒家所講的“記問之學”——博學多聞，且記得很多，這樣仍然“不足以為人師”。 為什麼呢？ 不是自己領悟的，都是別人的東西，不是自己的。 ㊙️ 智慧是自己的，不是外來的。智慧從哪裡來的呢？ 從定裡面來的。因戒得定，因定開慧。“定”就是清淨心，要養啊！這個是修養。心地清淨到一定的程度，就豁然開悟了，那個叫作智慧。 諸位要知道了這個事實真相，就曉得為什麼前面教我們韬光養晦， 目的是使我們的心定下來，不被外面環境所動。 心在境界裡面永遠是清淨，所以“隨動隨靜”，在大眾相處的時候動啊！一個人獨居的時候是靜啊！ “ 忘內忘外 ”， 這個忘是不執著了，內外都不執著，這個心才叫真正的清淨。 ㊙️ 外不著相，內不動心，內外都忘。內外沒有了，是什麼境界呢？ 內外是二；內外都沒有了，就是一，《華嚴經》上講的一真法界，就證得了。 《彌陀經》上講的一心不亂，就得到了。 修行只要還有內外，就住在十法界裡頭，不是一法界裡； 必須在這個境界，才契入一真法界了。 文章來源：淨空法師《晚晴集講記》 https://www.faceboo

無論學世出世間法，成敗關鍵完全在你有沒有自覺，肯不肯回頭。 聽經、讀誦，讀到煩惱輕，就是雜念少了、妄念少了，智慧長，就能覺悟。 義清學佛二十年了，二十年都沒覺悟，現在覺悟了。 他那二十年的功力沒有白費，沒有前面二十年他怎麼會覺悟？這怎麼？ 用心用得正就覺悟；用得不正，愈迷愈深，迷到財色名利裡面去了，愈迷愈深。 所以我們看了這個報告很歡喜，他覺悟了，他回頭了。能不能成就，就看他能不能保持，佛學的名詞叫保任，能不能長久保持下去。 要學對人恭敬，要學看一切人、一切事、一切物都是阿彌陀佛。 你們看海賢老和尚，有一天燒香燒了十二支香，有人問他，你今天怎麼燒這麼多香？ 他告訴他，我看到這個房間到處統統都是阿彌陀佛，佛都擠滿了，所以在香爐上插了十二支香。 這個代表什麼？ 心裡頭真有佛，看一切眾生全是佛，一切眾生本來是佛他見到了。 我們現在沒見到佛，看到都是六道凡夫，而且都是作惡的凡夫，將來都是三惡道的凡夫，那我們自己到哪裡去不就可想而知？ 人家看全是佛，我們幾時能看一切眾生個個都是佛，傲慢的心沒有了，自尊的心沒有了，溫良恭儉讓出來了，自自然然出來。這是德行，世出世法都不例外。 孔子的日常生活，學生能看出來，明顯溫良恭儉讓五德。 在佛法裡頭，賢首國師說四德，這五德在四德當中，「隨緣妙用，威儀有則，柔和質直，代眾生苦」。 這四德是修華嚴所依據的，沒有這四德聽不懂《華嚴經》，你也看不懂，佛給你講也枉然；具備這四德能入華嚴。 這四德比前面講的五德還要圓滿，還要深、還要廣。 溫良恭儉讓只是在四德的第二德，威儀有則就全包括了，乃至於五常，仁義禮智信，佛法裡面把仁義概括在四德當中的代眾生苦，這仁，捨己為人。 全體的顯現就是第一句，隨緣妙用，能隨順一切眾生。妙用是什麼？ 不起心、不動念，妙！沒有起心動念，如來的隨喜； 起心動念，沒有分別執著，菩薩的隨喜； 起心動念、分別執著都具足 就不妙了，那是凡夫。 諸佛如來、法身大士跟我們不一樣，不起心不動念。 《還源觀》上的四德，夫子的溫良恭儉讓，祖宗的五常，仁義禮智信，諸位細心看看海賢和尚，他圓滿具足，每一分、每一秒都沒有離開，行住坐臥，生活、工作、待人接物，圓滿具足，分秒沒有捨離，總在一句佛號，應當學！ 希望我們大家跟義清法師一樣，覺悟了要真幹，不是口頭上說的。 三年有小成，十年有大成。要肯吃苦，要歡喜持戒。 文章恭錄－無量壽經科註第四回學習班 第38

臨命終時往生（極樂），必須具備三個條件。第一個條件，頭腦清楚，一點都不迷惑。這個事情難，很不容易，自己能保證將來臨走時明明白白嗎？ 這是大福德。 有大福德就有大因緣，增上緣，沒有大福德，這因緣就沒有了，臨終遇善知識幫你助念。 助念，對凡夫非常重要。 什麼時候？ 人病重垂危，但他神志非常清楚，這時候（開始）助念。斷氣後，助念最好能延續十二個小時，至少要幫助他八個小時，這是一般助念。 有同修講，他到殯儀館助念，那不是助念，是超度。 病人在家（臨終），在他家裡助念，在醫院往生，在醫院助念。 殯儀館是超薦佛事，不是助念，必須辨別清楚。 助念，病人還沒有斷氣，這時候是關鍵，善知識在旁邊照顧他，不失掉正念。 ㊙️ 正念，就是跟著大家念佛，一心一意求生淨土。 命終時，一生所造善惡業統統會現前 。 病人在彌留狀況下，也就是臨終前三、五天，或是一星期，就有這個現象。 他（說）看到（誰）來了，在門口，所說的都是死去的家親眷屬。 《地藏經》講得很清楚，陰境現前，這個境界很不好。是不是家親眷屬？ 不是，是怨親債主變現家親眷屬樣子，誘惑他，帶他走，要算帳、報復（閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者）。 凡是這種現象，善友在旁邊立刻提醒，不要理會。 不管什麼人（出現）， 就提醒（臨終者）： 不要管他，老實念佛。 他念頭一轉，那個境界就沒有了。 臨終開示就一句話，那時候不念經，經文太長，愈念他頭腦愈亂，那就糟了。 也不講其他的話，他看到什麼東西，叫他不要理會，一心念佛，求生淨土。 阿彌陀佛來了，就跟他去，不是阿彌陀佛，不管什麼佛菩薩，都不要理會。 臨終就開示這幾句話，守住病人，要守幾天，日夜不能間斷，時時刻刻提醒他，保持正念。 這個人有福報，有善知識在旁邊提醒，打斷他的妄念，打斷怨親債主誘惑，幫助他提起正念，跟著大家一起念佛。 不能念時，體力衰時，他能夠聽，或者我們看到他嘴在動，這個重要。 往生之後，一般都有很好的瑞相，能不能斷定他往生？ 不見得。瑞相當中，只有自己說阿彌陀佛來了，我看到阿彌陀佛來接引，那是真的往生。 如果助念期間，他從來沒有說過佛來，看見佛了，看見觀音菩薩，那就很難講，但是決定不墮三惡道。 來生享人天福報，還是有瑞相，凡是有好相就不墮惡道，墮惡道的相不好。 （往生者）斷氣後，（念佛）延續十二個小時，叫助念。 基本條