《淨空法師語錄》

🍁淨空老和尚開示：生活奢侈，會招來鬼神嫉妒。 自己的生活要節儉，把浮華、奢侈一定要去掉。先從自己飲食起居做起。 譬如我們吃飯，佛門裡面，諸位都知道，過堂吃飯，菜跟湯就是一碗，這就是修苦行。 我們這個小道場，在這個地區沒有廚房，我們的飯菜從外面叫來的，也很好，一個人一個便當盒（一個飯盒），生活要簡單。 居家，如果我們真的安住在三昧當中，真正想自度度他，就從生活上做起，每天吃飯，我想三個菜一個湯夠了，省事！ 中國人過去常講四菜一湯，很豐富，超過這個，這就是奢侈的生活。 我們從小在抗戰期間過的是苦難的生活，每天有二、三個菜，不錯了； 四菜一湯是我們待客的，家裡來了客人才會有四菜一湯。 現在吃飯，普通的六、七個菜是很普通，十幾個菜現在常見。 十幾個菜在過去只有過年才有， 現在人是天天過年。天天過年不錯，但是要曉得，天天過年就會招來災難，招來的是天地鬼神嫉妒你，麻煩就從這來。 節錄自：大方廣佛華嚴經（第一七二二卷） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0vZcDMYNNWmiejrzCEDshzS7fcCrS2bNDJbfogsLUL1Ph3eDKQ41q8QYUZFjnKmWql/?mibextid=Nif5oz 相關閱讀： 三德六味 標籤： 大方廣佛華嚴經, 素齋養生消業障, 儉能勝禍虛能受福, 天地鬼神

淨空法師：弟子規是身教，兒女從小看父母落實，上行下效 教育兒女怎麼教法？ 身教。 《弟子規》不是教小孩念，不是教小孩做，小孩哪懂得，嬰兒剛生下來，怎麼教他？ 父母每天落實，天天做給他看。在小孩面前，決定沒有負面，夫妻鬧意見，可不能讓小孩看見，不能給他聽見。為什麼？那個壞印象，他就學壞了。 三年當中（出生至三歲），他看不到一點不善，所看、所聽、所接觸，純淨純善，聖人的根，就從這生的。所以做母親，非常辛苦，怎麼樣裝，也要裝個好樣子給兒女看。這是真正負責盡職，你的兒女才變成好人。 社會雖然不好，他不會被染汙，從這裡扎根，小孩就好教。 現在小孩不好教，從小沒扎根。連西方人都曉得，兒童教育，最重要是五歲之前。五歲之前扎根，往後很好教，沒有扎根，以後就很難教。 西方（幼兒品格教育，略分古希臘、古羅馬、中古時期、文藝復興等階段），湯恩比博士談到這個問題。中國（重視家教）五千年，這個國家民族了不起。湯恩比說，二十一世紀整個世界動亂，只有中國孔孟學說跟大乘佛法能救（兼容並蓄），除這個之外，沒有辦法，他看得很準確。 中國孔孟是什麼？實在講就是《弟子規》。不從《弟子規》，四書五經學了，做不到，一定要扎根。大乘佛法，《華嚴》、《楞嚴》能做到嗎？一定要從《十善業道》，不扎根，大經大論全落空，變成佛學。學佛變成佛學，學儒變成儒學，社會一樣亂，無法挽救。 真正挽救世界，就是真正學儒，真正學佛，不能搞佛學、儒學，不可以把它當作一門學問，要變成自己的日常生活，才真正得受用。想教小孩，自己這樣做，不知不覺，你就變成聖人。兒女從小看父母，向父母學習，中國教育「教」字，本意就是上行下效。 諺語講，上梁不正下梁歪。父母做得不像，兒子會比你加倍壞，他不是跟你學得一模一樣，要加利息的。你好，他比你學得更好，你不好，他比你學得更壞，道理一定要懂。 本文節錄自【2006學佛答問】答香港參學同修之二十六 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0hFiAFrGCxXU1koq7C951CMZTC8QbAhYLusdLT94yzoPa1GnTEeZ51a2Dm4fanwrSl/?mibextid=Nif5oz

淨空老和尚開示： 極樂世界美好至極 你說我今天要發財，我想擁有一切財富，你能不能擁有整個地球？ 能。 你能不能把整個地球變成黃金珠寶？ 能。 你今天為什麼做不到？ 因為你有執著，把你自性的德能全部障礙掉，你過得這麼苦； 你要是恢復了， 你跟阿彌陀佛一樣。 你看他住在極樂世界，釋迦牟尼佛給我們介紹萬分之ㄧ，哪裡能介紹得完！ 極樂世界是什麼樣的身體？ 金剛不壞身，真的是無量壽，不是假的，永遠不衰老。 你想不想要？ 你所居住的環境是七寶宮殿，我們今天這些珍珠瑪瑙都做為首飾，寶貴得不得了； 西方極樂世界是建築材料，遍地都是。 黃金寶貴得不得了，極樂世界黃金是鋪馬路的，像我們這個世間柏油一樣，鋪馬路的。 從這些地方你就想到那個富貴，那是什麼？ 那是你自己家裡本來有的。 真搞清楚、真搞明白，這個世間一點都不稀奇， 就像你是個大富大貴的家庭，你今天到這個地方來旅遊觀光，看到這個地方的土著，戴一些銅的首飾、錫的首飾， 你看他覺得美得不得了，你一笑了之，你明白。 確實極樂世界的人，不要說極樂世界，諸天的天人看我們世間的人多可憐。 我們如果「一念回光」， 我們就追上去了。 特別是往生到西方極樂世界，你看凡聖同居土下下品往生是什麼境界？ 阿彌陀佛自己說的，絕對不是假話，下下品往生也是阿惟越致菩薩。 這就是告訴我們，就怕你不到極樂世界，只怕不去， 真正到了極樂世界，最低的品位到那邊去，你的享受、你的智慧，你的神通、道力、享受跟七地菩薩一樣。 這個法門叫難信之法，真難信！ 但是我們相信，佛不打妄語，佛不說假話，佛說的肯定是真的，不是假的，我們真幹，那你就真的得到。 節錄自：淨土大經解演義（第九十三集） https://fb.watch/jCmny7wPYw/

淨空老和尚開示： ◎ 章嘉大師教導我，「學佛的人，一生任何事情都交給佛菩薩、護法神去安排」，自己什麼心都不操，這樣一來，心就清淨、平等。順境是佛菩薩安排的，逆境也是佛菩薩安排的，所以在順境裡沒有歡喜心，逆境裡不生煩惱。 一切皆是佛菩薩至善的安排，歷事鍊心成就道業，哪裡會怨天尤人！ （950104早餐） 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid032qVdxNcAa2LhS36Wk3h1kyqBWdYn5LnQXNGQMiLnjJB1giyVYF8UFtKchFB8MKTLl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 此生不能不認識的一個人

「能生既淨，所生焉得不淨。故經言：隨其心淨，則佛土淨。」淨宗的真理就在這一句，修淨土的人不能不知道。佛在經上常講，「一切法從心想生」。我們想清淨，淨土就會現前，我們還有一些很混亂的想法，許多的雜念，這不清淨，不清淨就不能感得淨土。 我們要記住一樁事情，老人常說，早年李炳南老居士就常講，他在台中居住三十八年，創辦了台中蓮社、台中慈光圖書館，他還辦一個老人院，還有一個菩提醫院，還有兩個托兒所，這是他老人家做的事業。常常跟我們說，念佛的人多，真正往生的人少。 老師的德望，敬仰的人很多，台灣各地參加台中蓮社，做為蓮社的分支機構，非常之多，有幾十所。蓮社蓮友總共，我跟他的時候，那時候十年，台中蓮社十週年紀念，蓮友有二十萬人；我在他身邊十年，我離開的時候，蓮友增加到五十萬人。 老師說真正往生的人，一萬人當中只有二、三個，真往生的。就這個數字也相當可觀，三十八年，就算一萬人當中有三個，五十萬人，三五也有一百五十人。要是每年都有一百五十人，三十多年相當可觀，到極樂世界都成佛了。太難太難了。 我們最保守的估計，台中蓮社成就的這些諸佛如來，至少至少五百人以上，那是決定不成問題，這是最保守的數字。老師一生能度五百個人成佛。 彌勒菩薩說，你一生能度兩個人成佛，就比自己功德大。度五百個，那就是阿彌陀佛再來。這真的不是假的。 所以關鍵就是「隨其心淨則佛土淨」，我們把這句話要抓到，我們就決定得生。念佛臨終為什麼不能往生？心不清淨，與淨土不相應。為什麼不清淨？沒放下，還有牽腸掛肚的事情沒放下。一樁事情放不下，就障礙你往生。 真正想在這一生往生的人，同學們，你要記住，徹底放下。恩愛要放下，怨恨要放下，其他身外之物那就不必講了，你要知道，沒有一樣東西你能帶得去的。你所喜歡的東西極樂世界全有，用不著帶去，實在講你也帶不去。 真想去的，心地很單純，就是一句阿彌陀佛、一部《無量壽經》，其他的統統放下，不要再搞了。如果想學其他法門，到極樂世界再學不遲。到極樂世界大家是無量壽，有的是時間。 而且你在此地學，你找不到一個好的老師教導你，你到極樂世界去，你有能力每一天親近十方一切諸佛如來，這些諸佛如來在因地他所修學的法門不一樣，你可以找你喜歡的佛菩薩教導你喜歡的那些法門。所以到極樂世界去學習穩穩當當，在這個地方學習浪費時間、浪費精神，而且學不好，把往生耽誤掉了。 往生的時候有種種瑞相，都不能證明那是真正往生。有很多

世間什麼好事都沒有這句佛號管用 淨空老法師： 　　【阿彌陀佛。光明善好。勝於日月之明。千億萬倍。光中極尊。佛中之王。】 　　這是讚歎到極處。「若要佛法興，唯有僧讚僧」，這是古大德教我們的。 《普賢行願品》十大願王，第一個「禮敬諸佛」，第二句「稱讚如來」，為什麼第一句說諸佛，第二句說如來?如來跟諸佛有沒有差別?沒有差別應該說一樣的，為什麼要換? 有差別，不一樣。稱諸佛是從相上說的，形相上講的，一切眾生本來是佛，如來是從性上說的。你雖然本來是佛，你現在不是佛，你現在是凡夫，為什麼?你迷失了自性。所以禮敬從形相，平等禮敬，沒有分別;稱讚有分別，稱讚有正有負，如果是正面的值得稱讚，負面的就不說。所以稱讚只有善沒有惡，沒有說你作惡稱讚你，沒有，但是禮敬是不論你是行善作惡，禮敬是平等的，這個道理我們要懂，我們要做。 　　現在這個社會，稱讚很少，毀謗很多，很多是惡意的毀謗，同行相忌，自讚毀他，這是大戒，重戒。但是現在普遍都犯這個戒，都說自己好，都說別人不如我。這個事情為什麼?為名利，為爭取信徒，為爭取供養，造地獄業，自讚毀他將來墮地獄。我們要認真學習，絕不能干這個事情。別人毀謗我們，無論他是什麼用心，我們只有接受，我們沒有回應，我們沒有報復，這什麼?這是修行。為什麼我們要這麼做?我們遵守十大願王，普賢菩薩教我的。毀謗我的人，他有好處我讚歎他，他有惡行絕口不提，不但不提，不可以放在心上，放在心上是把我們的良心當作別人的垃圾筒，把別人髒的東西放在我們自己心上，錯了，這個道理要懂。放在心上是無邊的罪業，因為你心上常常會想到，根本不放一切不善，他的善行、善言我們可以放在心上，惡的我們決定不放在心上。修行如果沒有這個功夫，你修行就不得力。為什麼?你的煩惱很多，你的心不乾淨。 　　修什麼?我們這個經題上，清淨、平等、覺，就修這三樣東西。把人家東西放在心上，我們心不清淨，被染污了。不但惡的染污我們不要，善的染污也不能要。為什麼?善的染污生三善道，惡的染污生三惡道，統統脫不了六道輪迴。那怎麼辦?我們行善不著行善的相，不要把自己做多少好事、多少功德放在心上，我們不生三善道，也不生三惡道，斷惡不著斷惡的相，行善不著行善的相。念佛的同學記住一句話，心上只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，就對了，你將來決定往生極樂世界，這比什麼都重要。記住，一切法從心想生，善念生天堂，天堂是你變現的，不是外頭來

我們於一切時、一切處，念頭一起就是阿彌陀佛，無論是順境逆境、善緣惡緣，第一念是阿彌陀佛，我們往生就有把握了。一切事隨緣，絕不攀緣。 雖隨緣， 絕不能放在心上，為什麼？ 放在心上就是障礙，放在心上的就只有一句阿彌陀佛。 鍋漏匠三年能夠那樣殊勝的往生，沒有別的，他就是心裡一句佛號。怎麼練成的？ 谛閒老法師教他的，念累了就休息，休息好了就再念，一天到晚二六時中就一句佛號，什麼心也不操。三年就成功了。他什麼都不懂！ 他的成就就是老實、聽話、真幹，就這六個字，這六個字他做到了，他就成功。 我們什麼都不求，只求一切時、一切處阿彌陀佛名號常常現前，不會忘掉。 我們求佛加持，讓我們不失正念，能保持這一念，這比什麼都重要。 對於世法、佛法，隨緣就好了，不攀緣，為什麼？ 來不及了。 https://www.facebook.com/groups/1307474479267520/permalink/6644756538872594/?mibextid=Nif5oz 標籤： 念佛成佛了生死, 老實聽話真幹, 隨緣不攀緣, 來不及

【佛說人生八苦， 每一苦你都逃不掉】 感恩淨空老和尚慈悲開示： 佛說：人界的每一個眾生都很苦，每個人都會有自己不同痛苦的遭遇，但是人生的這八大苦果，每一苦你都逃脫不了。 這世間萬物都是無常變化的，快樂是瞬間的，痛苦是實質的。 此生我們必然要經歷的八大苦。 一、生之苦 出生是很痛苦的，每個人不然經歷，只是我們太小了，回憶不起來。 在黑暗封閉的空間裡禁錮了十個月，然後還要經過一個狹小的生門，嫩嫩的皮膚被接生的人用力拉扯，這疼痛只能通過大哭得以發泄。 二、老之苦 這一生我們總會有變老的一天，漸漸地從幼年走盡青年，青年走進壯年，壯年走進了晚年。 身體一點點的變化，最後會皮膚漸漸褶皺，身體的疼痛也變多了，生理機能下降了，身心都處於恐慌、疼痛之中。 三、病之苦 自出生的一天起， 人都會接受著突如起來的病痛。 每一個時期都可能遇到大病，身體都要接受一次苦痛的折磨。 對於生病的人而言無論是心理還是生理，都是一次傷害，甚至還會讓家人感到難過痛苦。 四、死之苦 有生的一天， 就會有死去的一天。 每一個人自出生的一天起，生命就已經進入了倒計時，你永遠都不會知道這一刻還在笑著，下一刻會發生什麼事情。 五、別離之苦 此生我們會經歷生之離，死之別，為了生活離鄉別井，離開了自己的父母、離開自己的妻子兒女、離開自己的家鄉，內心受盡了孤寂之苦； 生命走到盡頭，最後難以廝守，留下了悲痛的家人，受盡苦思念苦。 六、怨憎之苦 此生我們可能會遇到愛人的背叛、朋友的背叛、家人的離棄，陌生人的刁難相待，都會困擾著我們的本心，我們會因此會心生憎恨，受到苦悶的折磨。 七、求不得之苦 我們這一生並不是事事都如意，事與願違的時候我們內心總會感到無奈，有些人、事、物總與你無緣，想求卻求不得，這種感受總會讓人難以平復。 八、五陰熾盛苦 前面的七苦皆由五陰而生，就是因為五陰，所有的苦都變得比它本身更深。 五陰重，業力也會隨之增，業力增，苦也就更加重了。 這是每個人都難以逃脫的八苦，婆娑界一切皆苦，唯有堅持修行，才能讓我們在苦中得以解脫。 佛說：人生有八苦 命中注定，不能逃避，坦然面對，人生修行之路。 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6358428960945224/?mibextid=Ni

淨空法師：佛號，總持諸佛心要，能治一切病痛 阿伽陀藥，萬病總持。 阿伽陀藥，世尊當年在世，古印度的藥物，什麼病都能治。 只要找到這個藥，就能治好一切病痛，所以說萬病總持。 絕待圓融，不可思議。 華嚴奧藏，法華秘髓。 奧是玄妙，髓是精髓，《華嚴》、《法華》，大乘登峰造極的二部大經，代表全部的大乘法。 一切諸佛之心要，十方三世一切諸佛所說之法，所修學的行門，全在其中。 菩薩萬行之司南，無論權教實教，三賢十聖，這個法門是修行指南，學習方向，學習目標，皆不出於此。 有同學問我，他每天早晚課大概學很多經咒，念了很久，捨不得放下。 看看經文就知道，念得再多都比不上一句阿彌陀佛，因為阿彌陀佛全包了，再多，裡頭的一角，怎麼能相比，這圓滿了。 《金剛經》教我們： 法尚應捨，何況非法。 非法是世間法，法是佛法。 佛所說的一切法全放下，只要一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。 一部《無量壽經》代表一切經，一句阿彌陀佛代表一切法門，修的是大圓滿、大總持法門，總一切義，持一切法，一即一切，一切即一。 這個一就是《無量壽經》，就是一句佛號。其他統統放下，這就對了，《金剛經》這句經文算是真正聽懂了。為什麼？ 真正聽懂才立刻放下， 我不走彎路，走直路。 那個路也能到，迂迴，彎彎曲曲，很長，我要走捷徑，走直路。 本文節錄自【2014淨土大經科註】44集 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6355591094562344/?mibextid=Nif5oz 標籤： 念佛成佛了生死, 無量壽經, 一即一切一切即一, 金剛經, 法尚應捨何況非法

我們學佛， 首先要自覺，自覺什麼？ 我現在一身的病。 你有病，你覺得了，你才會求醫，才會有恢復健康的指望。 如果一身病，自己不知道有病，不肯求醫，這個人只有等死，沒希望了。 所以，曉得自己有病，這就是自覺。 怕的是不知道自己有病，什麼病？ 迷是病、不覺是病、煩惱是病、邪見是病、染污是病，太多太多了。 佛法把這個病， 歸納為三大類： 無明、塵沙、見思煩惱。 這個病不輕！ 無始劫以來，我們的法身慧命就害了大病，到現在，這個病是愈來愈嚴重。 所以一定要自己覺悟， 我們確確實實是有病。 有病，這才求醫。佛是覺行圓滿，佛是大醫王，我們請教這個大夫，我們用他的藥物。 用他的藥物，得要用他的藥性來治我們的病根，千萬不要把藥渣當作藥，那就糟糕了。 中藥熬出來的湯藥，你把那個湯倒掉，吃藥渣，愈吃病癒重。 藥渣是什麼？ 這個經典白紙黑字是藥渣，這個言說是藥渣。 你要是讀經著了文字相，聽經著了音聲相，著了言說相、著了心緣相，就等於吃中藥，把藥煎好了倒掉，去吃藥渣，你怎麼能把病治好？ 只有病上加病。 一定要覺悟！ https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6345246905596763/?mibextid=Nif5oz 標籤： 自覺, 覺悟

淨空法師：生死心切，才是真念佛 《般若經》上說得好，一切法，世出世間所有的法全部包括盡，一個都不漏， 「一切法無所有、 畢竟空、不可得」。 你還能執著嗎？ 你還能占有嗎？ 占有不到。 一口氣不來，什麼是你的? 　　我們學佛之後，在過去我常常提醒大家，印光大師教我們常常把死字貼在額頭上，做為警惕。 我在這個世間存活就這一天，我就要死了，還有什麼好想的？ 只想阿彌陀佛，這叫真念佛。我還有明天，我還有明年，這個念佛是假念佛，為什麼？ 你的生死心不切， 你念佛沒有感應。 如果想到我明天就要死了，我的時間只有這幾個小時，分分秒秒都會把它把握住，不再有其他的念頭夾進來，這個人叫真念佛。這個方法好! 佛告訴我們方法比印光法師還要妙，好到極處！告訴我們什麼？ 只有這一念，就是現前一念，沒有過去，也沒有未來。 我只有今天，今天還有十幾個小時。 菩薩教給我只有這一念，沒有第二念，這一念就是佛，這一念滅了，下一個念頭出生的時候還是佛。念念他正念相續，正念是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外沒有別的念頭，這叫正念相續。 這個人，諸位想想看，他能不往生嗎?不但決定往生，生到西方極樂世界上輩上品。往生到極樂世界，他就作佛去了，這是真的，這不是假的，其他全是假的，沒有一樣是真的。西方極樂世界作佛，作佛之後普度眾生，作佛是智慧圓滿、福報圓滿，有智慧、有福報，你才能幫助一切苦難眾生。這些是佛與法身大士的事業，我們選擇這一行，選擇這樁事情，我們立下志願，真干! 　　所以，貪瞋癡慢疑這些煩惱統統斷掉了，自然斷掉了，正念生起來，邪念就沒有了，業障不要消自然消掉了。這就是「檢斂端直，身心潔淨，無有愛貪」，應對在我們中國傳統教學裡頭，這就是格物、致知、誠意、正心。格物就是無有愛貪，這是格物。物就是物欲，物就是此地講的愛貪，格是格鬥。格物就是要跟愛貪做一次的鬥爭，一定要戰勝它，一定要把它打敗，遠離愛貪，這是格物。 因為這個東西障礙我們的自性，障礙智慧、障礙福德。這一仗打勝了，把煩惱打倒，所以格物是斷煩惱，致知是開智慧。智慧是自性本有的，只要把障礙去掉，智慧就現前。智慧現前，意就誠，心就正了。 淨土大經科注　(第四二三集) https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0Sdao6E59itZRHhmWdUX1a4kGiGe7ZCxMRcQ4zTtmsb46geDxpG

淨空法師：【一切罪業裡頭，毀謗佛法的罪是最重】 「《觀經》曰：五逆十惡，臨終十念，亦得往生。 今經所除，蓋既犯五逆重罪，復誹謗正法，罪上加罪； 且謗法罪最重」， 這一句要記住，一切罪業裡頭，毀謗佛法的罪是最重的，沒有比這個更重的， 「謗法之人稱為謗法闡提，故不能往生。」 這是經上的意思，後面舉出祖師大德有不同的解釋。 在這段文字裡頭，最重要的一句就是謗法罪最重，就這一句，我們是不是犯這個過失？ 我說過失都說得很輕，應該怎麼說法？我們有沒有犯這個重罪，會不會常犯這個重罪？ 有。 為什麼？ 如果不犯，你早就開悟，你早就證果了。 我們是一面學一面犯，犯的時候不知不覺。 我們對一個法門不感興趣就會批評，批評就是謗法。 尤其對法門認識不清楚，特別是人家已經學念佛法門，還勸他幹別的，說還有法門比淨土高明多了，淨土消不了的罪業，那個方法很快就消掉。是不是真的？犯的人還是好心，想幫助人，結果怎麼樣？ 把這個人往生淨土的機會耽誤，本來這一生可以去極樂世界的，經過他一勸，他修行路上拐彎，改換法門，把這條稀有難逢的大道他讓他脫離了，這帳怎麼算法？必須墮到地獄才知道後悔莫及。自己墮落了，對方也墮落了，多！很可怕。 所以學佛要親近善友、善知識，要請教他。 真正善知識決定不會批評一個法門，為什麼？ 批評一個法門是批評釋迦牟尼佛。 所以真正善知識，對一切法門平等恭敬，讚歎；但是對於一個人來講的話，契不契他的機，他要做出指導，那個法門好，你不能修，為什麼？ 你不是這個根機。 我初學佛的時候，我三個老師，方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士，他們三個人沒有見過面，指導我學佛，特別警告，你不能學禪，你也不能學密。所以我跟章嘉大師三年，他不傳密法給我，為什麼？ 不是這個根性，叫我學教。 方老師的指示，叫我從法相入門，我學了《百法明門論》，我還講過幾遍，學過《唯識三十頌》。 特別喜歡梅光羲老居士的法相宗的一些典籍，《相宗綱要》我有緣還找到了續篇，續篇李老師沒見過，他只讀過正篇，所以看到續篇他非常驚訝，我把它印在一起，他寫了個序文。 所以法要契機你會很歡喜、很順利的，這個像爬樓梯一樣，一步一步的高升。 三個老師都告訴我不要碰禪宗的東西，禪宗是天才，一步登天，你這一步要登不了，摔下來就粉身碎骨，一切都完了。 我們自己不知道自己的根性，老師看得很清楚，要聽話，不要自以為是。 淨土大經科註（第四回）(第184集)

淨空法師：吃素是隨緣，也是各人發心，最好是長素不吃蛋 吃素是隨緣，也是各人發心。 當然最好是長素，尤其現代社會，對身體比較健康，肉食非常麻煩，帶很多病菌，吃就生奇怪的病，病從口入。 去年春天到山東慶雲訪問，當地領導陪同參觀一個養鴨工廠。 看到很多小鴨，他們拿一隻放到我手掌上，跟我手掌一樣大。 管理人就問： 法師，你看看這小鴨有幾天？ 鴨蛋那麼一點點大，長這麼大，我說至少是一個星期到十天。 他告訴我，昨天生的，我嚇了一跳。 飼料都是化學肥料，吃了之後趕快長。一隻鴨子長大送走，賣的時候，大概多少時間？ 二、三個星期。 回來之後，我告訴（同學），雞蛋、鴨蛋都不可以吃，為什麼？ 不正常。 我從小在農村長大，養一隻雞，差不多半年才殺牠，養一隻豬，差不多是一年，春天養到冬天，過年才殺豬。 現在聽說，豬好像不到二個月，雞、鴨是二、三個星期，太可怕。 那你想，海鮮比較好一點，也靠不住，海水汙染非常嚴重。 病從哪來？ 吃來的。 吃素比較好一點，也有麻煩。蔬菜有農藥，連稻米都摻雜什麼？ 滑石粉，米好看，漂亮。 真的像李（炳南）老師從前講，現在人沒有福，哪裡是吃飯，三餐服毒，每天三次，要命的事情。 了解事實真相，你就會選擇，還是素食對人體健康安全 。 當然最好的方法， 菜，自己耕種自己吃。 香港找不到土地，就很困難。 我們在澳洲，自己種，有很大的菜園，每天可以提供三百人吃飯，不需要到外面買菜，這是最安全的。 營養是能量的補充。每個人消耗能量並不相同，有的人消耗很少，有的人消耗很多，依照消耗比例補充，身體才會健康。消耗多，你補充少，會生病，消耗少，你補充多，沒用處，都排泄掉。 我們明了，大概百分（之）九十五消耗在妄念上，一天到晚胡思亂想，消耗量最大。每天工作，勞心勞力，消耗都不大。 本文節錄自【2006學佛答問】答香港參學同修之二十六 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/groups/amituofobuddha/permalink/2200869266776978/?mibextid=Nif5oz 標籤： Veagn_Health, 素齋養生消業障

淨空法師：境界來干擾，見如不見，一笑了之 清淨心的條件，第一個是沒有疑惑，第二個是沒有染污，「淨信之心」。心裡面有疑，就不清淨。 染污是什麼？還有放不下的東西在裡頭，名聞利養沒放下，財色名食睡五欲沒放下，對人、對事、對物好惡沒放下，我還有喜歡、還有討厭的，這些東西都叫染污，垢是染污。 有這兩類的東西，疑、垢，我們的心就不清淨。這些東西常常有，六根在六塵境界裡頭，它就起這些念頭。 念佛功夫在哪裡看？在境界裡頭的時候，不妨礙我了，這個人有功夫。我看得清楚、聽得清楚，我沒有分別，我沒有執著，這就是功夫。 對於境界裡頭能隨緣不攀緣，清淨心。看到的時候就想批評，就有自己意見，這個不好，這什麼？你被外面境界干擾了，你往生很困難。為什麼？臨命終時還有人干擾你，你無始劫來冤親債主很多，你要學會本事不受干擾，你不怕他。 這個本事要在日常生活當中鍛鍊成功，怎麼個學法？要學隨它去，什麼都好。到臨命終時，所有一切干擾也是隨它去，自己守住這一句阿彌陀佛，我絕不許可其他的雜念干擾我們的心，這清淨心。 統統在日常生活當中練，特別是在人事環境上練，人事環境是最不好練的，在這下功夫，不受人事物的干擾，什麼都好。 記住，蕅益大師教給我們「自心現量」，什麼境界現前，想到自心現量，一笑了之，它不干擾我，我也不干擾它，天下本無事。他干擾我，我被染污了，我干擾他，我也被染污了，見如不見，學這個本事。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第四六九集） https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0AQQjDAVDMZ8wkLZjKGvHa8AxHrdZbPoKDXwRAqo3h7ZuqMcx6JQsVBknDMz2rkPFl&id=628256343990626&post_id=628256343990626_pfbid0AQQjDAVDMZ8wkLZjKGvHa8AxHrdZbPoKDXwRAqo3h7ZuqMcx6JQsVBknDMz2rkPFl&mibextid=Nif5oz

【一切都隨它去】 02-028-0001 勸諭策進 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-028-0001&lang=zh_TW 【或時心諍。有所恚怒。後世轉劇。至成大怨。】 　　佛給我們提出警告，縱然是怨家，我們曉得過去世結的怨，希望今生化解掉，算了，不再結了，到這把它解開了；決定不能夠再加重怨恨，那就不得了，來世比這一世還要可怕，報得還要慘重，所以這一定要知道的。學佛的人一個大原則，與一切人不結怨，他欺負我也好，他騙我也好，他害我也好，一切都隨它去。不要把這些事情記在心裡，我們的心才清淨。我們常常念，念阿彌陀佛，過幾天我就到西方極樂世界去了；還要跟這些人一般見識，那極樂世界去不成了。所以常常想到我在這裡作客，過幾天我就走了，這個地方，好人也好，壞人也好，都好，為什麼？過幾天我就走了！一定要用這個態度來處世。我們沒有到西方極樂世界，現在在此地也很快樂，雖然是五濁惡世，我在這個地方還是很快樂，還是很自在的，這就對了。 02-040-0227 二零一二淨土大經科註 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-040-0227&lang=zh_TW 臨命終的時候萬緣放下，一心稱名，那是菩提心，為什麼？他萬緣放下了。萬緣有一樁放不下，菩提心不現前，菩提心不現前不能往生。這就讓我們想到，為什麼念佛人多，往生的人少。六十年前老師告訴我，那個時候在台中蓮社，蓮社的蓮友有二十多萬人，是個很大的團體，老師告訴我，一萬個念佛人，真正能往生只有三、五個，這不成比例。就算是五個，還有九千九百九十五個人不能往生，能往生只有五個，六十年前。現在你要問我，大概一萬人當中能往生只有一個。為什麼？現在人跟六十年前人比不如他們，他們老實、他們忠厚，我們現在人心不如那些人。你要問什麼原因？就是放不下，菩提心不能現前。萬緣放下，菩提心才現前。 　　為什麼知道一定要萬緣放下？菩提心開悟了，明心見性。明心見性的人，六根在六塵境界上不起心不動念、不分別不執著，這就是萬緣放下；還會起心動念、還會分別執著不行，這凡夫，我們不能不知道。這樁事情決定不能含糊，關係我們這一生能不能成就，不能成就，又去搞六道輪迴，那就太可憐了。關鍵就是放下，古大德告訴我們放下便是！惠能大師能繼承祖位，五祖把法傳給他，沒有傳給神秀，什麼原因？神秀沒放下，他徹底放

師父聽 淨老和尚講經的因緣： 我年輕的時候，十六歲接觸到佛法，就開始念佛了。 那個時候我母親在台北市萬華那邊賣菜，還有出租小說。 我們租的那個矮房子，非常簡陋的，就是那種木板房子，上面是個瓦房。 現在那些都拆掉了，以前那個很簡陋的。一間小房子，用個木板隔間，隔了兩個房間，租給兩家人。 我們一家，隔壁一個賣肉包子的，我們賣菜，他們賣肉包子的一家，就一個木板。 就一個小房子，隔壁那個房間就是他家，這個房間就是我家，其實就是隔壁一個房間，就一個木板而已。 房間下來就是一個小走道，擺兩個小飯桌，他們一家，我們一家。 吃飯就是像這樣，隔壁這樣看著，那是你家，這是我家。牆壁，隔壁這個賣肉包子是信基督教的，他吊個十字架。 同一個牆壁，我吊一尊阿彌陀佛，我每天就阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。 　　賣肉包子的，他有個兒子跟我同年，有一天他就跟我講，他說那個阿彌陀佛都被你吵得吵煩了。 他跟我講，他說我問你，如果有一個人一天到晚叫你的名字，你煩不煩？ 阿彌陀佛都被你叫煩了。 他不知道念佛不是念給佛聽的，是我們修自己一心不亂的， 這個他不懂，他們信基督教。 那個時候我為什麼會去聽老和尚講經？ 那時候只有聽收音機，聽的法師都是住在南部，那個時候台北坐到高雄要坐一天，大概現在飛到南美洲去了。 以前就坐一天，坐火車，那每一站停、每一站停的，所以去一趟不容易。 所以我十六歲皈依，是皈依星雲法師，那個時候還沒有佛光山，在高雄的壽山寺。 用什麼皈依？ 通信皈依。 壽山寺當時出版一個刊物，叫做《覺世旬刊》，覺悟的覺，世界的世，旬就是十天叫一旬，就是十天出一版，我就訂了一份，找佛教的訊息。 　　賣肉包子的他們信基督教，他們每個禮拜天，他們夫妻兩個就帶著孩子，他帶了兩個孩子我們要去教堂聽牧師講道，去做禮拜，聽牧師講道。 我聽了就很羨慕，人家基督教每個星期天都有牧師講道，賣肉包子的他們每個星期都去聽道，我們佛教都沒人講道。 那個時候心裡很羨慕，但是有感應，那一期《覺世旬刊》寄過來，我一打開，台北市龍江街蓮友念佛團淨空法師講《楞嚴經》。 我就趕快找我弟弟搭公車，兩個去聽。 去聽經，大概我們兩個年紀最小，都是老菩薩。 我十九歲，我弟弟十六歲，那個時候我們兩個最年輕的。 還有一個老居士，大概七十幾歲，面貌很慈祥，那些都是大陸過去的老居士。 他看到我們，怎麼這麼年輕來學佛，真難得！就給我一本，給我弟弟一本

淨空老和尚開示： 命中沒有福慧，好事！ 我給同學們講過，我在年輕的時候，有照片，諸位可以看看，真的是薄福短命之相，我自己都很清楚。 如何你沒有福幫助你得福報，沒有壽命幫助你延長壽命，用什麼方法？ 老師就是勸我們出來學講經，這是第一福，自利利他，自己覺悟了幫助別人覺悟。沒有比這個方法更好，沒有比這個方法更快。  那個時候大概我們有五、六個同學，福很薄，我是其中之一。 老師教我，我完全接受。老師告訴我，講經三種布施一次具足。你講經要用身體，身體是內財布施，布施給聽眾；你要學習經教，你不好好的學習，你講不好、講不出來，這是法布施；修財施，修法施，無畏在其中，念念希望自他業障消除，福慧增長，這個就是屬於無畏布施。一舉三得，改造命運。  命中沒有福慧不是壞事，是好事，聞到佛法容易接受。如果命裡是大富大貴，反而對於修學佛法產生障礙，不肯學。不是壞事！ 我如果命裡有福慧不知道造多少罪業了；沒有福慧想做壞事，沒有能力，沒有緣分。學佛之後明白了，絕對不會做壞事。  所以絕對不要抱怨，我貧窮、貧賤，沒有財富，沒有身分，自己怨恨自己就錯了。你是修學聖道、修學大福慧的基礎。  所以我有一些老朋友，見面的時候都跟我說，他說你不錯，你是老來福，年輕的時候很苦，你愈老福報愈大。愈老愈享福這個好，不要年輕的時候福享完了，老年受罪，那就可憐！年輕受一點罪不在乎，有身體可以能扛得過去，年老受罪是真苦。  淨土大經解演義 第329集 標籤： 此生不能不認識的一個人, 布施致富增福慧

淨空老法師：不要想病，專心念佛，病就好了！     世界千變萬化，但是我們要記住，不離自己一念心。全都是唯心所現，唯識所變，全都是佛常說的「一切法從心想生」，心想不可思議。現在的科學家發現到，念力的能量無限大，如果這個能量集中在一處，那就是佛所說的無事不辦。 禪定實際上就是根據這個道理修成的，就是把心放在一個地方。我們念佛，就是把阿彌陀佛放在心上，制心一處，心裡頭念頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有其他的念頭，這叫制心一處。無事不辦，第一樁大事就是你身心健康，你沒有任何疾病。為什麼？身體是物質，物質現象，物質現象是聽意念指揮的。心裡頭沒有雜念，心裡頭沒有邪念，你的身體就健康。我們身體有了毛病，毛病不在外頭，是我們的念頭不善。 　　我們中國中醫都有說，我們的心影響我們的身體。講悲傷、煩惱傷肺，這種心念不好，你會得肺病；常常發脾氣，發脾氣會傷肝，會得肝病；煩惱、恐懼會傷腎；恨（懷恨）會傷自己的心臟；怨恨傷脾胃。怨恨惱怒煩、貪瞋痴慢疑等帶給我們身心的毛病。貪瞋痴慢疑，我們的心壞了；怨恨惱怒煩，我們裡面的器官有毛病了。 如果你把這十個字都斷掉，心裡頭沒有貪瞋痴慢疑，情緒裡頭沒有怨恨惱怒煩，你怎麼會生病？ 你身心健康，你法喜充滿，不會生病的。 如果有病，有病想想，有沒有怨恨惱怒煩？有沒有貪瞋痴慢疑？ 有，趕快把它斷掉，你的病就好了。不需要用藥，不需要用任何醫療，是用你的意念把它調整好了，叫制心一處，無事不辦，這是對自己身體。 對外面環境，能夠消災免難。貪心感應的是水災，海水上升，江河氾濫，這與水有關係，水是貪；瞋恨帶來是火災，火山爆發，地球溫度上升，怒火感應在外頭的；愚痴感應是風災，龍捲風、颶風，愚痴感應的；傲慢感應的是地震。懷疑是最麻煩的，現在人懷疑，連自己都不相信，對父母不相信、兄弟不相信，沒有相信的人。我聽說夫妻兩個結婚，首先談的問題就是財產，各人說各人要劃分的，不相信。不相信帶來是什麼？山崩地陷，山會倒下來，地會沉到海底，就是免疫的能力全沒有了。「信為道元功德母」，懷疑是信心沒有了。所以制心一處，這些自然災害都有能力把它化解掉，用我們的意念把它化解。這個事情聽起來好像是神奇，現在量子力學家給我們做證明，他說是真的，不是假的。強大的意念可以讓太空當中星球改變軌道，有這麼大的能力。我們不知道，我們的意念散亂，就是想的東西太多了、太雜了，不能集中，要集中力量非

淨空老和尚開示： 三惡道是什麼樣的原因形成的？ 餓鬼道是貪心， 貪心重的墮餓鬼道， 地獄道是瞋恚心， 畜生道是愚痴心。 愚痴心，就是對於真假、邪正、善惡、利害，都搞不清楚，這是愚痴。果報就在畜生道。 也許諸位以為，畜生道好像壽命不太長，怎麼不容易脫離畜生道？ 畜生愚痴， 執著牠那個身相就是自己， 死了以後還變畜生。 譬如佛在經上告訴我們一樁事情，當年釋迦牟尼佛在世的時候，祇園精舍有一點工程，施工的時候，看到地下有一窩螞蟻。 佛看了之後，就笑一笑， 旁邊這些跟隨佛的學生就問佛： 你為什麼笑這個螞蟻？ 佛就講：「這個螞蟻很愚痴，七尊佛出世，牠還沒有脫離螞蟻身。」 我們不說多，說一尊佛出世，三個阿僧祇劫，七尊佛出世，二十一個阿僧祇劫，它還作螞蟻，不是牠有那麼長的壽命，螞蟻死了投胎還作螞蟻，生生世世作螞蟻，沒有想到牠能換一個別的身體。 （取自無量壽經9/188） https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6182403095212420/?mibextid=Nif5oz

淨心法語｜出世勸導∙求解∙論往生5 發布日期 - 2023-03-26 來生到什麼地方去？在於各人的業力，就是他的嗜好、愛好是什麼，他喜歡什麼，一定是跟自己喜歡的聚會在一起，沒有人操縱。所以佛說，天人修上品十善，人是修中品十善，阿修羅道是下品十善。貪心很重就到鬼道去了，瞋恚心很重就到地獄去了，愚痴心重就畜生道去了，完全是自己的心念、造作、習慣所感召的。西方極樂世界亦如是，極樂世界的條件是信、願、念佛，如果我們每天都能信願持名，養成習慣，臨命終的念頭是念佛，就到極樂世界去了。02-040-0128 「經言，若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。此是國土名字為佛事，安可思議。」六塵說法的殊勝莊嚴就不必說了，單舉一個最普通的例子，就是「西方極樂世界」這個名稱，如果有人只聽到西方有一個極樂世界，他就發願想到那個地方去，也能得生，真正不可思議。何況執持名號，每一天念阿彌陀佛，哪有不往生的道理！06-002-0009 蕅益大師跟我們說出往生的條件，能不能往生在信願之有無，品位高下是念佛功夫的淺深。現在我們知道，往生是第一樁大事，品位高下不在乎，到那個地方親近阿彌陀佛，如果自己能勇猛精進，成就的速度太快了！所以十方菩薩沒有不嚮往極樂世界的。02-039-0041 蕅益大師告訴我們，如果我們念佛中途退心、懈怠了，把佛號忘掉了，或者是改學其他的法門，七寶池中的蓮花慢慢就枯謝掉，就沒有了。由此可知，念佛求生一定要信心堅固，一生決定不改變，這樣臨命終時，佛一定來接引。佛來接引的時候就是拿這朵蓮花接引你往生，念佛人就生在這朵蓮花之中，這叫做「託質蓮胎，清淨受生，花開見佛」。01-009-0006 佛在經上說，眾生發心信願持名，西方極樂世界的七寶池中就生出一朵蓮蕊，最奇妙的是蓮花上有自己的名字。假如這個人信願持名，精進念佛，這朵蓮花一天比一天大，光色一天比一天鮮明。01-009-0006 臨命終時往生的瑞相，一定是見到西方三聖來接引。往生的時候縱然有其他瑞相，要是沒有佛來接引都不可靠。預知時至的人都是福報很大，他來生往哪裡去？不一定，有的來生到天上，有的到人道，有的在鬼道裡面做鬼王，都有預知時至的。真正講預知時至不見得是往生，往生一定要見到西方三聖來接引才算數。01-003-0122 十念必生淨土，這就告訴你，我們取西方極樂世界，到那邊去上學不難，十念就能成功。這十念是指臨

淨空法師：不邪淫者得五善，邪淫者受五惡 「佛言，人於世間，不犯他人婦女，心不念邪僻，從是得五善」。 世出世間大聖大賢教導我們的，總離不開善因善果，惡因惡報。 能夠遵守佛的教誨，五戒裡面「不邪淫給」的戒，十善裡面「不殺生、不偷盜、不邪淫」，佛講它有五種善果。 第一種，你可以能保住你的財富，不至於失掉。 第二種，你守本分、守規矩，你不怕縣官。 從前縣官是管司法的，像現在的刑警，你不會怕他們，你不犯法。 第三個你不畏人，你的心行正大光明，沒有做過見不得人的事。 這是世間之善，我們講的花報。 果報，他沒有學佛，他沒有求生淨土，果報在人天，佛說得生天上，生天天上玉女作婦。 五者從天上來， 下生世間，多端正婦。 佛講五種果報，三種是現世人間的福報，兩種將來死後生天，享天福。  佛又說： 「人於世間淫佚，犯他人婦女，從是得五惡」。 這是你破戒作惡，你也得五種惡報，也分今世後世。 第一種，家室不和，數亡錢財。 你的財產會流失，你一家不和，這個果報就很可怕，諺語裡面常講：「家和萬事興」，這個家不和，這一家必定敗亡。 我們仔細觀察現在的社會，犯這種過失的，鬧婚變、離婚，現在在這個社會上離婚率多高，離婚家庭就散掉了。 如果有妻子兒女，這是對兒女不負責任，給兒女最嚴重的傷害，最嚴重的打擊，這個罪過後報就不得了，今天社會上沒有人講這個道理。 佛說第二個惡報，在現在表面上是看不見了，在從前你這是犯法的，一定要受法律的處分，要坐牢、監禁，還要懲罰，現在這個跟古時候的法律不相同了。 雖然現在果報沒有像從前那麼樣的嚴重懲罰，可是陽間不懲罰你，陰間懲罰比陽間還要嚴重。 第三自欺欺人，在大庭廣眾之下，身心不安。 可是今天這個現象似乎也很淡薄了，為什麼？ 臉皮愈來愈厚了。 從前人說老實話，還有一點良心，做了壞事情還心不安。 現在沒有了，良心沒有了，所以他也不懂什麼安與不安，貪瞋痴達到了極處，可是將來的果報一定比古時候造作這種惡業，要重得很多很多倍。 第四種，來世的果報，佛說了死入太山地獄中，受炮烙的刑罰，千萬億歲才能夠離開地獄。 第五，從地獄出來之後，墮落在畜生道。 畜生道裡面，我們曉得有許多畜生道，淫佚不避母子，亦無節度，墮落在這一類裡頭，佛說果報之悽慘，果報之苦，說之不盡。  凡夫肉眼見不到因緣果報的真相，其實這些因果報應都在現前。 《感應篇》這一句裡面，註解的文字特別多，我們翻開來有很多頁，舉出歷史

感恩尊敬的淨空老法師慈悲開示： 「四弘誓願」就是為我們指出一條修學的次第，首先是「發心」，發心之後先「斷煩惱」，煩惱斷了之後再「學法門」，最後「圓成佛道」。 我們要學佛， 確實這一部 《無量壽經》就夠了， 我們該怎麼發心， 怎麼修學， 什麼樣的順序， 什麼樣的次第， 你照著學準沒錯， 經文簡單扼要， 容易修學。 https://www.facebook.com/100002735937313/posts/pfbid06iggC5C4rbXUFGVw22erGySH3WEWfhjAs1sEe3oC7sQxvickCrVBf1aRMvbyj1TUl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 學佛, 次第, 四弘誓願, 無量壽經

淨空老和尚開示: 世間一切隨他去，自己將本分事情做好，就正確了； 連孔老夫子教學，也是這個宗旨—人能夠盡本分。 我們修學的本分，是依據《無量壽經》清淨、平等、正覺、慈悲；落實在生活中就是看破、放下、自在、隨緣。 善導大師說，「一切從真實心中作」，就對了。 （950104早餐） 「若真修道人，不見世間過。」 只為生死事大， 所以有這麼高的警覺心。 一心一意要了生死、出三界，世間一切與他不相干。 順境、逆境一切都隨順，以了生死為重要。 我們念佛人以往生為第一要務，除了求往生之外，沒有任何一樁事值得放在心上。 （950130早餐） 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 《🧘‍♂️一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛》》 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid02voh3MM5EHdaLxeBE9cDHNQhL4iE81m8adxkmMZrp4NpeKVeWqUYUrBkPUGBV4gAkl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：吃得簡單，會不會營養不足？ 世間人沉迷在殺生好色上，口腹的欲望不能夠克服，貪吃一切眾生肉，感召來世間的刀兵劫，我們現在講戰爭、人禍，從哪裡來的？ 從殺生吃肉來的，所以佛勸人不吃眾生肉。 如果你說沒有肉食，我們身體得的營養不足； 諸位昨天看到許哲居士，她昨天皈依的，一百零一歲了，一生素食。 她是屬於叫「胎裡素」，一出生聞到葷腥她就嘔吐，她有強烈的反應，所以一生素食。 中年以後，生活愈來愈簡單，昨天你們聽她自己說的，她一天吃一餐，就是生菜。 生菜煮一煮、炒一炒不好嗎？ 太麻煩了，浪費很多時間，所以生活愈簡單愈好。  我過去跟李炳南老居士，李老居士三十多歲才開始學佛，他學佛沒有多久就素食，而且也是一天吃一餐。 他跟許居士不一樣，他吃的不是生菜，是煮熟的。 他生活非常簡單，他有個小鍋帶把的（帶把的小鍋），鍋、碗都是一個，為什麼？ 省麻煩，要洗，一道洗完了，就鍋碗統統洗乾淨了。 他是山東人，喜歡吃麵食，所以生菜下麵，一餐飯十分鐘就夠了，不浪費時間。 我在台中看到他那種生活方式，我就學會了，我在台中住十年，其中有五年的時間，我學習李老師的生活方式一天吃一餐，我也買一個帶把的小鍋，我煮這一餐飯需要多少時間？ 五分鐘，五分鐘水就燒開了。 麵，我們都很喜歡吃，大陸叫掛麵，台灣叫線麵，很細的，這營養好。 放到開水裡面一滾，然後火就熄掉，菜也不必切，掐斷之後放在裡面，鍋蓋子蓋起來，五分鐘它就燜好了，所以用的燃料很節省，一餐飯十分鐘就解決了。  我們看到這位許哲居士，她比我們更簡單，她完全吃生的。 我們仔細一看，她家裡有沒有廚房？ 有，廚房裡面乾乾淨淨，一塵不染，就知道她的廚房大概燒燒水的。 人家活了一百零一歲，你們大家昨天看，她的身體像年輕人，所以她跟別人介紹，她說「我是一百零一歲的年輕人。」 昨天請她表演打坐，你看她雙盤動作多快，坐的姿勢多麼標準； 是在講堂裡面不太方便，沒有要求翻幾個筋斗給大家看看。 你看人家耳目聰明，看報紙，看那麼小的字不需要戴眼鏡。 非常喜歡讀書，常常讀書讀到兩、三點鐘，忘了睡眠的時間，她睡得很少。 工作量絕不亞於現在任何一個年輕人，每天還要到處去奔波，照顧那些病的人、窮苦的人，幫助他們。 一般人去看她要預先約時間，不約時間不知道她到哪裡去辦事去了。  由此可知，我們平常所講的健康維生素，在她全是假的，她沒有這個概念。 她一餐吃生菜，油鹽醬醋統統沒有，她

淨空法師：沒能力斷惑證真，阿彌陀佛有辦法 八萬四千法門， 門門都是修不動，門門都是修禪定。 我們用什麼方法修禪定？執持名號。 心才有動，阿彌陀佛， 不管我的念頭是善是惡、是染是淨， 念頭只要一起，覺悟了， 真心裡沒有念頭，怎麼辦？統統歸阿彌陀佛。 阿彌陀佛還是一念，可以， 這一念帶我們到西方極樂世界， 到西方極樂世界再把這個念頭放下就圓滿了。 今天阿彌陀佛這一念不肯放下，是對的。 如果阿彌陀佛這一念不要了， 那你就變成無想定，功夫學成功了，無想定。 無想定的果報在四禪無想天。 無想天就好比掉到黑洞，完全被無明包覆了。 將來壽命到了，定功失掉，到阿鼻地獄。 那是惡趣，走錯路了。 阿彌陀佛這個名號， 可以說是一切諸佛如來的通名，總名稱， 你就曉得這個名號的功德多大，不可思議！ 念這一句佛號， 把十方三世所有一切諸佛全都念到了。 為什麼？都是無量覺。 如果加上他的名字， 法藏阿彌陀佛，就是指一個人， 西方極樂世界法藏比丘修成的阿彌陀佛， 要不然阿彌陀佛太多了，全是阿彌陀佛。 中峰禪師在《三時繫念》裡面說的是真話，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。我的自性、我的真心就是阿彌陀佛。為什麼？真心自性無量智、無量覺。一切眾生的真心、一切眾生的自性都是叫阿彌陀佛。 我們應不應該把阿彌陀佛放在心上？ 我們今天心裡沒有阿彌陀佛， 心裡拉拉雜雜的東西都是妄念煩惱業障， 把我們自性的阿彌陀障礙住， 讓自性阿彌陀不能現前， 現前的妄想分別執著，自性沒有這個東西。 念阿彌陀佛是對的，把阿彌陀佛放在心上， 你才能到西方極樂世界成佛，成阿彌陀佛。 人人都是阿彌陀佛， 一切眾生皆是阿彌陀佛。 我們今天有幸，非常非常幸運遇到淨土， 遇到淨土什麼？帶業往生。 八萬四千法門都要斷惑證真。 你去試試看，惑斷不了，只有這個法門， 只有找法藏比丘，法藏菩薩，阿彌陀佛， 只有找他，他有辦法。 他建立一個極樂世界， 極樂世界是修行的道場， 也就好比他在那裡辦了一個佛教學校， 只要肯去，他都收。 凡聖同居土是小學， 方便有餘土是中學， 實報莊嚴土是大學， 大學裡頭確實十地菩薩是研究所， 等覺菩薩是博士班，真如是！ 我們念佛到極樂世界是去上學， 這個學校裡保證我們斷惑證真。 而且阿彌陀佛真了不起，想得太周到， 這個學校設備完善，阿惟越致菩薩的待遇， 小學都是阿惟越致菩薩待遇，這還得了！ 你去讀《大藏經》，讀遍《大

【世間險道】 修行不容易，但如果真正懂得佛法，這環境不是壞環境，好環境。為什麼？ 一切人事物天天在折磨你，你禁得起折磨就提升了，提升很快、很高；禁不起折磨，那你就墮落，掉三途去了。 我們處今天世間，如果上升，升得快；要往下墜落，也墮落得快，全靠自己。這是險道，不是普通之道，怎樣保持自己？ 天天不要離開經典，經典天天在提醒你，你可以不墮落、不被誘惑，成功了。 外面誘惑你的是財色名食睡，要有高度警覺心，不要上當。 一生確實要明了知足常樂，你才能保持得住。 我每天吃得飽、穿得暖，有小房子可以遮蔽風雨，足了，不貪求了，這才能保得住。 還有貪心、享樂的念頭，你就很容易墮落，受外面境界誘惑。 讀經、念佛重要，一生當中我們只有一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛。 從早到晚，我不離這個方向，不失去這個目標，這比什麼都重要！ 稍稍有一點偏邪就完了。 逆境要能忍，不發脾氣，沒有怨恨心； 順境也要忍，沒有貪戀心，真正放得下。 經教是佛陀教誨， 對我們有大利益。 念老說「謂愚狂抵觸，無所了知，無所不作」。一些蒙冥抵突之人，到處能看得見。特別在飲酒過量時，一般人常講發酒瘋，飲酒過量他不能控制自己，怨恨、不平、牢騷就發出來。修行念佛的人，這種場面只有靜靜遠離，不要靠近。 人際關係,不外是報恩、報怨、討債或還債。學佛的人,要把家親眷屬轉為法眷屬幫助他學佛,幫助他 超越六道,幫助他往生淨土。 https://www.facebook.com/100064563525000/posts/pfbid033Xu7YiP5ByN56ksLViiddCjpFrFpt6mwVoN69vpzXsngFdj8c6TPvwqUMebLGtY5l/?mibextid=Nif5oz

【黃忠昌居士，一等一的聰明人】 聰明極頂的人，我們見過一個人，這大概是四、五年前，深圳黃忠昌居士聰明絕頂，才三十出頭。 他聽到這個因緣跟別人的想法不一樣，聽到極樂世界他真的就想往生、他就想去，聽說念佛三年可以走、可以成就，他就閉關三年，向小莉給他護關。 向小莉福報從哪來的？ 這三年護關來的。 他就是一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，每天不中斷，用的是諦閒老和尚傳授的方法，念累了就休息，休息好了趕緊接著再干。 念到兩年十個月，還差兩個月滿三年，他預知時至，他就往生了，到極樂世界去成佛去了。 這是什麼？ 一等一的聰明人。 給大家做證明，世尊講三轉法輪，三種方式教學，第一種對聰明人，指示你，這種人善根福德深厚，很聰明，一告訴他他就明白了。 黃忠昌這樣就是一等人，他對這個世間沒有留戀，一心念佛求生淨土，就成功了。 第二種人，這是絕大多數的人，中等根性，不是上根，也不是下根。用什麼？ 用勸，勸導，四十九年講經教學都是對這種人的，不上不下，自以為很聰明，意見很多，想法、看法很多，耽誤了。 第三種人，這下根人，勸，勸不動，不相信，要什麼？ 拿證據來，親眼看到他相信了，他沒看到不相信，所以叫作證轉。 釋迦牟尼佛給我們做證明，歷代祖師大德都給我們作證，黃忠昌是特別給我們示現一個證明，兩年十個月功德圓滿。我們比不上人家。 -淨空老和尚- 《淨土大經解演義(第二五九集) 》 2011/2/1 澳洲淨宗學院 《黃忠昌居士往生記實》 https://book.hwadzan.org/books/ivha/#p=3

淨空法師開示: 會修行的人，會的人他的觀念全是經典上所說的觀念，經典上是佛知佛見，所謂佛知佛見就是自性本具的智慧見解，是自性，我們回歸自性，這是煩惱習氣重的凡夫，沒有能力大徹大悟，用這個方法就非常的巧妙。 這顯示出如來接引眾生無盡的慈悲，無量無邊的善巧方便，幫助我們障深苦重，末世就是末法時期，來幫助我們。他發的無上宏深大願，這大願就是四十八願，稱為願王，願中之王。 過去、現在、未來遍法界虛空界裡面的諸佛菩薩，為眾生所發無盡大願，歸納起來不外乎四十八願，四十八願再歸納是四弘誓願，四弘誓願展開就是細說四十八願。四弘誓願大家都知道，第一個「眾生無邊誓願度」，第二個「煩惱無盡誓願斷」，第三個「法門無量誓願學」，末後一個「佛道無上誓願成」。彌陀、釋迦幫助一切眾生，在一生當中能滿這四大願，他們做到。問題我們能不能行？相不相信？稍稍有一點懷疑就變成障礙。 所以疑，佛把它擺在根本煩惱裡面，根本煩惱六個，貪瞋痴慢疑，後面一個是惡見。 惡見是什麼？ 惡見是五種見惑，這惡見裡有五種，合起來叫見思煩惱，那個見就是惡見。這裡面的疑不是普通的疑惑，是對於佛菩薩的教誨懷疑，你懷疑就不相信，你沒有信哪有願？這一生就空過了。所以這疑，你就知道它的害處多大，決定不能懷疑，要全程肯定。 要相信《金剛經》上所說如來的五語，「真語」，佛說的話是真話、實話，老老實實的，不欺騙人的。「如語」，如語這兩個字講得好，完全跟事實真相一樣，不加一點，也不減一點，叫如語，所說的都是事實真相，諸法實相。佛菩薩欺騙我們，憑什麼？佛菩薩不但四相破了，四見也破了，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，他為什麼要妄語？他對我們一無所求，為什麼騙我們？ 一無所求騙人大概只有神經病，你看看佛菩薩像不像神經病？不像！我們能不相信他嗎？不相信他，他不吃虧，吃虧的是我們自己。這麼好的一個好心人來對待我們，我們還要怪他，還要誤會他，還錯解他，你說這個罪業多深、多重。所以佛把這個字擺在貪瞋痴慢後面，疑。 佛家講貪瞋痴三毒，我常常講五毒，那兩個毒是什麼？慢是毒，傲慢，疑是毒，五毒。裡面有五毒，外面有五欲七情，你能不生病嗎？你能不造業嗎？生病苦了你的身命，造業苦了你的法身慧命，不能不認清楚！ 淨土大經解演義　　 （四十一集） https://www.facebook.com/102112408803982/posts/pfbid02Not6BEf

【委屈與福報】 『憎嫉善人』。 這也是一般人常有的，別人行善積德，他看到了，憎恨嫉妒。 如果有憎恨嫉妒，惡意毀謗，這就是地獄罪，為什麼？ 它影響太大，陷害善人太深。原因都是為了憎嫉，為了自己，造惡。善惡對比，世間人讚嘆善，對善人一讚歎，他就受不了，總要造謠生事。  ◆毀謗善人，這種事情自古以來，古今中外，社會上常常看到。現在這個時代尤其多，怎麼辦？惡不能不斷，善不能不修。 我修自己，不批評別人，也不障礙別人，還是要認真努力斷惡修善，勸善，為整個社會著想，不要為自己。  ◆社會上自然有些明白人，他知道，幽冥之中鬼神知道，將來死後去處不一樣。行善有行善之得，不會吃虧，這一生當中受委屈愈大，來生福報愈大。 聖賢書不能不讀，特別在這個時代，善人少，不善的人多，我們跟誰交朋友？跟古人、佛菩薩、古聖先賢，天天讀他們的書，跟他們在一起，向他們學習。生活清苦一點好，貧窮一點好，為什麼？沒人嫉妒你。 你有很高地位，有很大財富，嫉妒你的人就多。我們自己不造這個惡業，也不希望別人造惡業，對人有憐憫心，有感恩心。  ※2012淨土大經科注第564集 https://www.facebook.com/100064563525000/posts/pfbid025uqFVuWb9qdBxT6e7pRty516RNgvSFTagsszhRvMat5kHXsxX3Wmwm3fpnhkEBmyl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：如果你是一心為眾生，你的心態好，你的磁場好，你到那個地方去，會把那個地方不善的那些磁場、惡劣的磁場，把它減輕一部分。 真的明瞭之後，一定要捨。佛經上常稱「二足尊」，足是滿足，圓滿了。二是什麼？福報圓滿，第二個是智慧圓滿。我們「皈依佛，二足尊」，在擁有福報、智慧裡面，佛是排名第一，沒有能跟佛相比。佛的福報完全是給大家享，他自己不享，所以他的福報就沒有人能跟他相比。佛的智慧圓滿，為什麼？完全是利益一切眾生，幫助眾生破迷開悟，佛的福報幫助眾生離苦得樂，你看看，這還得了！智慧幫助人破迷開悟，福報幫助人離苦得樂，他的福報是圓滿的。我們有福報是自利，有智慧也是自利，不肯利他，這不行，這是與自性相違背。你要問為什麼一定要利他？因為自他是一不是二。整個宇宙遍法界虛空界就好像我們一個人的身體，我們這一個人，一個人就好像我們身體裡面的一個細胞，我們身體的一個細胞，跟整個身體無數的細胞，是一還是二？這個細胞說，我都自利，我不肯幫助別人，你這個身體這個細胞不錯、很好，其他都敗壞，你能活得了嗎？只有佛與法身菩薩才真正肯定，為什麼？他們證得遍法界虛空界跟自己是一體。所以利他是真正的自利，自利是真正的自害。 　　這個道理，這個事實真相，只有佛大乘經裡面講得透徹。我們學習過賢首大師的《妄盡還源觀》，《還源觀》上講得多清楚，跟現在最先進的物理學家所發現的愈來愈接近，科學家把釋迦牟尼佛所說的都證明了，可見得佛講的不是假的。如果我們也能夠肯定，也能夠體悟，體會感悟，我們一定是自動自發捨己為人。今天這個世界災難很多！哪個地方災難最重，我們到那裡去。為什麼？如果你是一心為眾生，你的心態好，你的磁場好，你到那個地方去，會把那個地方不善的那些磁場、惡劣的磁場，把它減輕一部分。好比那個地方是大浪，波濤大浪，你這個地方是平靜的水，你這個水沖進大浪的時候，大浪降低了，你雖然也隨波逐流，但是你把大浪降低了。這就說明真正修行人到造作罪惡的那個地方，會把他的惡報減輕。要有決心，縱然在災難當中死去也在所不惜。為什麼？死去，曉得身體在這個災難當中死去，靈性更提升、更高了。 淨土大經解演義第250集 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0FS7Hp273MQSvYRUC7EajAjf4wf8Zn35xZsCH4PXHBj983nF6kZHyw

◎ 真修行， 要記住惠能大師的話： 「若真修道人，不見世間過。」 要見自己的過，不見世間過， 這是惠能大師 教給後人的兩句真實話。 若不在這上面真正下功夫，此生就與過去生一樣，注定要空過。 為什麼空過？ 因為忍不過。 沒有忍，哪來的定？ 六波羅蜜就像是上六層大樓一樣，第三層如果上不去，就沒有辦法進到第四層， 充其量也只有布施、持戒，忍就沒有了，修學怎能成功？ 所以六度修學的次第，有了忍辱、精進，才得禪定，有了定慧才管用。 有定慧的人，心量就大，就能與自性相應。 （950103早餐） https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid037LcWCJhbRgh6uYQGtDdjwYyRGdwr9H8yuvsP3RNfHnxHBM4jonpXgUMWkbVpSg1Rl&id=100025331553110&mibextid=Nif5oz

淨空法師： 如果自己覺得跟大眾相處格格不入， 那是自己在生煩惱，並沒有在學佛。 學佛就是要把這些枝枝葉葉圓融起來， 將之化解。 這些境界是從自己內心所產生的， 因此就要從自己內心去化解， 所以佛法叫「內學」。佛法不是求人，是求自己，人人都能向內開發「自性」，這個團體才叫「僧團」。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid032QUup5eyFuFtoPqtnYkQ8sH4GWgoDxuubzSTNYmqjTvdMRFzD6tHVsP2pEsaVFKyl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：【業力不可思議】 業，什麼叫業？ 《俱舍論記》第十三卷解釋，「造作名業」。 「謂身口意之所作名業，作善名善業，作惡名惡業； 善業有生樂果之力用（我們今天講能量），惡業有生苦果之力用，故名業力」。 在《有部毘奈耶》， 這是佛經的名字， 「不思議業力，雖遠必相牽。 果報成熟時，求避終難脫」。 這是說業力不可思議，遠是時間長，經歷再長的時間，它不會消失，遇到緣，果報就會現前。 佛知道，菩薩知道，阿羅漢知道，所以我們起心動念、言語造作不能不謹慎。 初學不造惡業，佛經給我們舉了個例子，《十善業道》， 《十善業道》 裡頭第一個告訴我們 「不殺生」， 愛護生命， 果報得健康長壽， 「不偷盜、不淫欲，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不瞋、不痴」， 這叫十善業； 翻過來叫十惡業。 十善業能成就善果， 十惡業感來惡報。 所以一切眾生他住在這個世間，他的果報都是自己修的，過去生中修的，這一生來感受； 這一生所造的，來生受。 所造的業多，無量無邊。 阿賴耶識，我們中國人講妄心，雜念、妄想，這個裡面含藏善惡業種子無窮無盡。 佛教導我們，善惡業的種子都要把它消掉，都不是好東西，為什麼？ 出不了六道輪迴。 六道輪迴從哪裡來的？ 十法界從哪裡來的？ 原因就是這麼一樁事情。 那我們怎麼辦？ 佛首先教我們斷惡修善，也就是遠離三惡道，要受就在三善道受報； 更進一步，斷惡修善要認真做，做完之後不要放在心上，放在心上就有報應，不放在心上沒事，這個方法好！ 《金剛經》教給我們「應無所住而生其心」，生心是造作，無住是不著相； 你有能力造作，但是心裡清淨，一塵不染，這叫佛法，這叫學佛。這很難，不是容易事情。 首先，我們要把道理搞清楚、搞明白，它究竟是回什麼事情。 搞清楚之後，你才知道怎麼放下，你會很歡喜放下。這些東西，染污的東西統統放下了，清淨心就現前。 -本文節錄自【2014淨土大經科註】255集 https://www.facebook.com/100077604945518/posts/pfbid02rQU3jiFvgpPpX6oXqggkuL4yoFTTFcz4PnCxJkmac9NUDUa2RW64vRBpxmixH3j1l/?mibextid=Nif5oz

小小戒不能持，大戒就崩潰 淨空老法師： 五戒，顯說，經文上你看到的，實際上它包含十善業，十善在裡頭，你看經文裡兩舌、惡口、妄言、绮語。由此可知，這品經文是給我們說五戒十善。違犯，這個過失有多大、有多麼嚴重，都是為一般人所疏忽了。即使出家弟子，往往認為這叫小小戒，小小戒就無所謂，就不重視了。 妄語是小小戒嗎？兩舌是小小戒嗎？我騙這個人，這個人也不是好人，騙騙他有什麼關系？關系可大了！一般人不曉得，五戒十善在佛法叫根本戒。比丘、比丘尼戒、菩薩戒，三聚淨戒都是依這個根而建立的，根毀掉，那戒還在嗎？ 我想每個人都會想到、都會清楚，那個戒是假的，不是真的。 學佛，我們學佛之前有沒有這些口業？惡口，發脾氣、罵人、批評人，這都是屬於惡口。 你要說绮語，包括舞台的表演、歌唱，內容是什麼？與殺盜淫妄相應，那這些都屬於绮語，誘導你感情沖動。 為什麼說現在電視傳媒主宰著社會？這些傳媒的負責人，他可以救這個世界，也可以毀滅這個世界。他所演出的是負面的，就把這個世界毀掉了；如果演出來是仁義道德、是五戒十善，那他就是救世的，他把這個世界救起來了。這個權操在他手上，將來他是向天堂還是向地獄，都在他一念之間。 佛弟子無論在家出家，千萬不要認為這是小小戒，沒有什麼關系，那你就錯了，小小戒不能持，大戒就崩潰，小小戒是大戒的根。我們在出家的時候受戒，老和尚跟我們談到戒律，也是教導我們，四重戒要持。其實四重戒就是殺盜淫妄，這叫四重戒。小小戒就可以馬虎，恆順眾生，隨喜功德，講得很好聽。在日常生活當中，兩舌、惡口、妄言、绮語，這明明是四重戒之一，怎麼可以把它看成小小戒？一個人不要說一生，就單說一天，這一天有沒有犯這個口過，就難！這一天從早到晚沒有妄語嗎？想想看，妄語、兩舌、绮語、惡口有沒有？如果要是有，就知道今天又在造惡。實在，老實講，殺盜淫妄念念都在犯，這是講真的。 經上所說的善男子、善女人，在佛法裡十善五戒清淨了，真正守住、做到了，才能稱得上善男子、善女人。五戒十善還是常常犯，這不善，佛經上這種稱呼，我們就沒有分。所以學佛最低限度我們要守持的，身不造殺盜淫妄酒，心要伏住貪瞋癡慢疑，情緒一定要控制住怨恨惱怒煩，你要能控制住不讓它發作，這叫真修行。這個人念佛就相應，叫一念相應一念佛，念念相應念念佛。煩惱習氣惡業伏不住，念佛不相應。有沒有好處？不能說沒好處，好處是阿賴耶識裡頭集結念佛的種子，好處在這裡。這個好處

問：我從事醫生的職業，看到人死亡的痛苦，於是想到有一天我也會死，但我又怕死，從此我就生活在病苦的日子裡。 有一次，我夢見阿彌陀佛說了一首偈： 「萬緣放下歸一念，一心念佛求往生， 脫離六道輪迴苦，慈悲為懷度眾生。」 請問我為什麼會有這麼多痛苦？ 我又該如何生活？ 感恩淨空老法師開示： 有人在世間享樂，有人在世間受苦，凡是到六道投胎的一切眾生，不單是人，畜生、餓鬼都包括在其中，都是酬償業報。過去生中行善積德，這一生就受樂，得到好果報；過去生中行不善，這一生必定受苦報。 因此，我們相信佛的教誨，縱然受苦難也甘心情願逆來順受，不怨天不尤人，因為明瞭真的是自作自受。 受苦難能否改變我們的生活方式？ 答案是肯定的，只要在苦難生活當中，常常反省檢點，改過自新。 《了凡四訓》、《感應篇》為我們說出善惡的標準，果然能依此修行，修正自己不善的行為，生活必定能夠改善。 佛法就是生活教育，教導我們如何離開苦難，過幸福美滿的生活。 但關鍵還是要讀經，研究教理，才能知道佛法真實的教誨。 你夢中阿彌陀佛說的這首偈非常好，你要常常記在心上。 佛教你「萬緣放下歸一念」，這一念就是阿彌陀佛。 真正一心念佛求往生，自己下定決心脫離輪迴，就一定要依《無量壽經》的教導，好好的修行，自己修成了，才能幫助其他苦難的眾生，那就是「慈悲為懷度眾生」。 你想要了解佛法，可以參考《認識佛教》這本書。 佛在世四十九年說法度生，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，此本書大致都介紹了。 若要專修淨土就學習《無量壽經》，要改善生活就學習《了凡四訓》和《感應篇》，非常有效。希望你多用心。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉

淨空老法師｜念佛成佛｜心裡想佛，佛就現前 我過去給同修們介紹， 淨業三福末後這一條， 「發菩提心，深信因果」。 我那一句也搞了好幾年搞不通，「深信因果」我不懂？ 到後來才恍然大悟， 「念佛是因，成佛是果」， 念佛成佛一定的道理。 這個微妙法， 我們特別要留意、要講求， 我們在《地藏經》上讀到大長者、婆羅門女、光目女，每一位都是採取念佛法門。 特別是婆羅門女跟光目女，都是知道自己的母親生前造作極重的罪業，這個罪業一定是在地獄。 兩個人都是孝女， 如何來超度自己的母親？ 求佛加持， 佛教給他們的方法都是念佛。 所以我們在《地藏經》上看到，佛不欺騙人，佛有沒有能力到地獄裡面去救你的父母？ 沒有，佛沒有能力。 佛知道用什麼方法可以幫助他，佛把方法教給你，你依照這個方法去做，果然就有效。 我們今天明白這個道理， 佛在《華嚴經》上 告訴我們， 「十法界依正莊嚴」， 這是我們講到盡虛空、遍法界，不是我們這一個世界；盡虛空、遍法界從哪裡來的？ 「唯心所現，唯識所變」，基本的原理給我們說出來。 大乘經上又常說，「一切法從心想生」，真正的原理原則，我們心裡面想什麼就會現什麼樣的境界。 由此可知， 我們心裡面想佛， 佛就現前， 《楞嚴經》上說得好， 「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這就是念佛成佛的原理。 我們想菩薩、念菩薩就證菩薩的果位，我們想阿羅漢、念阿羅漢，你將來就證阿羅漢果。 這個方法比大小乘裡面講的任何方法都快速。 經上講的方法可多了，修起來太麻煩，這個方法是直截了當。 大乘無量壽經（第16集） 1998/6/27 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6342085495912904/?mibextid=Nif5oz 標籤： 成佛之道, 念佛成佛了生死, 發菩提心, 深信因果, 念佛是因成佛是果, 地藏經, 超度, 自心現量, 唯心所現唯識所變, 一切法從心想生,楞嚴經, 憶佛念佛現前當來必定見佛 

佛法的理論一定要搞得很清楚，這個搞得清楚，決定不是在意識裡面去理解，意識裡面的理解是分別，不是真正的明瞭。我們迴向偈裡面常念，「願得智慧真明瞭」，那是明瞭而非分別。 《大佛頂首楞嚴經—觀世音菩薩耳根圓通章》 ║ 淨空老法師主講 我們現在研經、聽講，大家用的什麼？都是用的分別心。所以你對這個理無法明瞭，這個境界不能現前。實在講這個境界就在眼前，無論你是在覺還是在迷，境界是一樣的，不是兩個境界。 諸佛菩薩所證的一真法界，與我們所住的六道輪迴，為什麼他叫一真法界，我們叫六道輪迴？他叫清淨淨土，我們叫穢土？ 實際上哪裡有淨穢，他的心清淨，所以叫淨土；我們的心污穢，所以叫穢土，是這麼一樁事情。 由此可知，每一個人的染淨都不相同，因此每一個人境界都不相同。 境界高的人知道境界低的人，看得清清楚楚，好像從上面看下面，看得清清楚楚； 境界低的人沒有辦法了解境界高的人，無法了解，為什麼？ 見不到。 此地用一個「聞」字，諸位要記住，如果單從字面上來看，這是屬於耳根對聲塵的作用，要是把這個意思引申，六根接觸六塵境界，都叫做聞。 「初於聞中」，他不用耳識而用聞性，這一點非常重要。 我們在座當然也有老同修，也不都是初學，老修行的人要留意，為什麼？ 這是我們的學處，我們懂得這個原理了，在日常生活當中如果用得上，你的成就會非常快，要不了多久的時間你就能得道。 得道就是證果，也就是講的證理一心不亂，或者你證到見性，見性就是理一心，的確是可以做到。 做到的現象，是你自己的心裡非常開朗。為什麼？ 你對一切境界是平等觀，決定沒有差別，不會有差別的念頭起來，你的心是清淨的。 諸位要曉得，對外面境界看法不平等，你的心就不清淨，心就會染污，換句話說，你也就沒有慈悲心。 #楞嚴經 #大佛頂首楞嚴經 #觀世音菩薩 #淨空老法師慈悲開示 #耳根圓通 #觀世音菩薩耳根圓通章 #清淨心 https://www.facebook.com/100018607864166/posts/pfbid02oCNa18YrubgKQUwNPRWCbD79UBGUXYDX8o6ZjU9cA9dpHetwa21BG4XuYzDn27vAl/?mibextid=Nif5oz

🙏淨空老和尚： 問：《地藏經》說，念佛可以「獲福無量，滅無量罪」; 而老法師在講席中說「欠命還命，欠債還錢，修行證果的人也得還」。 請問二者是否矛盾？罪業是真的「滅」掉了，還是佛的方便說？ 答：真的滅掉了，但是還是要還，不能說滅掉了就不還。 怎麼說？ 滅掉之後，這是罪滅掉，可是事還有，你欠人家錢、欠人家命，這個事還有。 遇到之後，你清清楚楚明明白白，而且你很歡喜還，你一點都不吝嗇，帳就了了。 你們看安世高的傳記，安世高到中國還了兩次命債，前世誤殺的，所以這一世也是被人誤殺。 他先告訴他的朋友，他被某個人誤殺，告訴他，不要去告他，這是我過去生中欠他的，應該要還他。 這就是罪滅了， 事上還是要有。 所以，欠錢還是要還錢，欠命還是要還命。 你看六祖大師《壇經》，不是有個人要去殺六祖，沒有殺成功。 六祖告訴他，我不欠你的命，所以你殺不了我； 但是我欠你十兩銀子，我已經準備好了，你拿去，我不欠你的命。  🔰淨空法師專輯  南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6341514922636628/?mibextid=Nif5oz

淨🈳法師:怨親平等，舍怨舍親-第728集 　　法語： 　　「怨親平等，舍怨舍親」。舍怨懟，心裡不能有怨恨。別人毀謗、侮辱、障礙、陷害我們，不可以怨，否則生生世世脫離不了輪回。舍親不是把親也丟掉，對親要親愛、要孝順、要感恩，但是心要清淨，不能執著。眾生念佛不能往生，絕大多數是因為情執太深。 　　節錄： 　　「怨親平等，捨怨捨親」。怨，捨怨懟，心裡不能🈶怨恨。別人毀謗我們、侮辱我們、障礙我們、陷害我們，🉑不🉑以怨？不🉑以。為什麼？我要怨恨他，我要報復他，生生世世脫離不了輪迴。在輪迴裡才🈶報，離開輪迴就沒報了。而且怨恨的心到哪裡去？都是地獄、餓鬼道，怨恨，所以要捨。 淨土大經科註（第309集）2012/4/26 　　親愛為什麼要捨？親愛不捨，來生又做眷屬，脫離不了六道輪迴。縱然行善，人天兩道，出不去！要知道，清淨心裡頭沒有是非、沒有善惡、沒有苦樂，那才叫清淨。眾生念佛不能往生，絕大多數情執太深，怨可以捨掉，親捨不掉，極樂世界去不了。 淨土大經科註（第309集）2012/4/26 　　最討厭的人，最怨恨的人，在他身上修什麼？修離瞋恨心、離怨恨的心，修怨親平等，一般這都是最初入門的時候要修的。最親愛的人對你是個麻煩，你這種親愛要不能放下，你輪迴就不能放下，你說多可怕。怨恨不能放下，來生來世的報復就放不下。六道是什麼？看清楚了，看明白了，沒🈶別的，就是報恩報怨、討債還債，這佛在經上說的。生生世世沒完沒了，苦不堪言！所以佛教我們要看破。 淨土大經解演義（第274集）2011/2/10　 　　看破就是了解事實真相，還願意幹下去嗎？真覺悟了，放下。這一放下，清淨心就現前，清淨心起作用是智慧。你那種恩怨的心，那是情執，那種心起作用是煩惱。煩惱是什麼？就是七情五欲，它生這個東西。生七情五欲，生生世世脫離不了六道輪迴。這個事情不能幹了，我們要求生西方淨土，恩愛要放下，怨恨要放下，這兩個是最嚴重的。沒🈶怨恨，沒🈶恩愛，清淨心就現前。 淨土大經解演義（第274集）2011/2/10　 　　要知道，往生西方極樂世界的真因，心淨則國土淨。臨命終時一念十念念佛往生的，他那一念的心是清淨心，他十念的心是清淨心，如果這個裡面還有親情、還有怨恨，千念萬念都不能往生。他一念憑什麼往生？他一念清淨，與西方極樂世界相應，那是淨土。清淨心往生清淨土，這個道理不能不懂，這個道理佛在經上常說。 淨土

淨空老法師 法語：僧團一定是六和敬，整個僧團只有一個使命，弘法利生。 台上講經說法的是弘法利生，廚房裡燒飯的、掃地的，都是弘法利生，沒有兩樣，少一個都不行。 像一隻鐘錶，你看時間是那個指針，你不曉得後頭有多少零件，少一個，那個指針就不靈了。 整個僧團是一體，誰能認識？ 所以 釋迦牟尼佛 當年那麼大的一個僧團是一體，不要以為佛是老師，底下都是他的弟子，那是台上； 台後都是諸佛，都是平等的，沒有兩樣，甚至於很多成佛都在釋迦牟尼佛之前。 這叫一佛出世，千佛擁護，我們一定要曉得，要學習、要效法，才能成就無量無邊的功德。 （02-005-0029） https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid021hXbrqFSsbr7xynBbQkWoVZkVjQJia4Rx8GpLAhW1VAFSVmM2JCmZEQf1kotZySLl/?mibextid=Nif5oz

21-665-0004 珍惜生命請勿殺害動物 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-665-0004&lang=zh_TW 丁嘉麗：真是。現在很多人提起二０一二年馬雅災難的預言，很多人是看到電影，或很多平時聊天的，就有兩種表示。 一種人就說你們妖言惑眾，怎麼老是說這種事情？沒事幹，吃飽撐著！另一種人就說災難快來了，快點，趕緊及時行樂，沒幾天了，該玩玩、該樂樂，使勁造！師父，面對這樣的謠言和反應，我們該怎麼辦？ 　　淨空法師：我們念佛。 　　丁嘉麗：我們念佛。 　　淨空法師：我們不理會這些事情。這個災難的說法太多了，馬雅預言是其中的ㄧ種，很多。 我們從各個方面得到這些信息，這個信息不管它是真的也好、假的也好，我們都把它看成有其事。為什麼這樣看法？提高自己的警覺心，努力念佛，求生淨土。等於說我們預知時至，我們曉得我們哪一天該走了，我一定在這個之前把我的念佛功夫成就，那不就是很好的事情嗎？ 　　丁嘉麗：增上緣了。 　　淨空法師：增上緣！那就不是壞事了。沒有，沒有就更好，有也不錯。所以不必宣揚，宣揚讓一般社會大眾這心裡不安，這個不好，這個不是我們應該做的。可是我們自己努力念佛。 　　丁嘉麗：努力念佛就好。

淨空老法師： 我過去在日本講經，勸導日本的淨宗同學，我們都是學淨土的，都是慧遠大師、善導大師一脈相承，日本淨土宗很多，信徒很多，寺廟很多，我勸他們要互相讚歎，要互相尊重，要互助合作，淨土宗才能興旺起來。 如果你說你的淨土宗是真的，他那個淨土宗是假的，我這裡能往生，他不能往生，彼此都這樣毀謗，誰相信？ 讓信眾產生懷疑，這麼多宗派，哪個是真的？ 這麼多道場，哪一個是靠得住的？ 到最後怎麼樣？ 不來了，都靠不住，你們都是自讚毀他，佛法就滅了。 我勸他們，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，同學一個宗派，那就是親兄弟，親兄弟怎麼可以互相毀謗？ 親兄弟怎麼可以不常往來？為什麼？ 爭信徒、爭供養，錯了。 所以同一個宗派，不同的寺院庵堂，知道一家人，決定不能毀謗。 不是我們宗派的，我們對待禪宗、對待密宗、對待律宗、對待天台宗、對待華嚴宗、對待法相，這統統都是釋迦牟尼佛傳的，不是跟我們學一個宗派，咱們堂兄弟，這要知道，我們是一家人，怎麼可以毀謗？ 再擴大，這個世間不同的宗教，只要它是正教正法，它不是邪教，它是正教，那就是我們的表兄弟，不可以毀謗。 對基督教不能毀謗，對伊斯蘭教、對猶太教，甚至對新興起來的摩門教，都不可以毀謗，都要稱讚。 世界宗教是一家，社會衝突可以化解，世界和平、地球的盛世可以實現。 如果互相毀謗、互相吵架，會引起互相鬥爭、互相戰爭，那社會就亂了，世界就毀滅了。  我們起心動念多麼重要，不能不知道，不能不謹慎。 特別是這部經《無量壽經》，世尊常說的十善，順序都是依身口意這樣排列的，身三、口四、意三，唯獨本經不是這個排列，本經是把口業擺在第一，身業擺在第二，意業擺在第三。 這個排列順序不一樣，意思就不相同。 佛為什麼這麼排？ 口業最容易犯，把它排在第一，你看身三、意三、口四，對口業的防範特別重視。 「善護口業，不譏他過」，你做到沒有？ 不可以說別人的過失。 海賢老和尚做到了，一生沒有說人過失，沒有瞧不起任何人，對人都真誠、謙虛、恭敬，這是佛的教誨。 口業，不妄語，不說假話； 不兩舌，不挑撥是非； 不綺語，綺語是花言巧語欺騙眾生； 不惡口，惡口是說話很難聽。 第一個把口業擺在前面，決定不能毀犯。 第二個身業，不殺生、不偷盜、不邪淫； 意業，不貪、不瞋、不痴。 這十善業，十善業是佛法的根本戒。 大乘展開，把十善展開，八萬四千細行，八萬四千法門從哪來的？ 都從十善來的，小乘三千威儀，

淨空法師：【念佛越念越煩惱，怎麼辦？】  🍁今天我收到一個同學給我寫了一個條子，哪個人轉給我的，我也不曉得。他就是講念佛念得非常煩惱，常常聽到我說念佛法喜充滿，他這個法喜就是起不來，天天生煩惱，問我怎麼辦？      🍁還是老老實實念下去。為什麼有煩惱？你的妄想雜念太多，你的功夫不得力。      🍁念佛要放下，念佛堂法師，領導念佛堂的法師叫堂主，堂主時時刻刻提醒大眾，放下萬緣，放下身心世界，提起一句佛號，這警策的話。      🍁一面念佛，一面心裏頭還有牽掛、還有憂慮、還有妄想，你功夫怎麼能得力？ 再重要的事情，進了念佛堂都放下，不去想它，等我念好佛之後出來再想，再辦事。你出來就有智慧了，沒有進念佛堂辦這個事情怎麼想也困難，念了佛之後出去再想，一想就通了，事情就辦好了。      🍁但是你一面念佛，一面在想事，你佛也沒有念好，是事情也沒有想好，你兩邊都錯了。 所以念佛同修要記住，念佛的時候，天大的事情都放下，都不要理會。      🍁佛號一堂功課念完之後，離開念佛堂，該辦什麼事，再去辦事。這個樣子，你佛也念好了，事也辦好了，你兩面都得到。      🍁決定不能夠合在一起，辦事的時候又要念佛，事情也會辦糟糕，辦錯了；念佛的時候想事，佛號也念得不得力。      🍁所以還是不如法，如法決定得法喜充滿。如果再有疑惑，聽經；聽經是斷疑生信，轉疑為悟，所以經不能不聽。 ------------------------------------------------- #感恩淨空老法師 #感恩慈悲救度 #师恩浩大 #受益终生 阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻 阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻 阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻 感恩諸佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️祈願正法久住🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️阿彌陀佛🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 🙏🏻      ⭕️結緣法寶請關註「马来西亚法宝结缘区」專頁： https://www.facebook.com/malaysiafabao https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid02HAgwbkQ1RvgxJXMUX2GrrxXzu7tbv

淨空法師：超度佛事，是亡者給生者增上緣，七分功德他得一分 地藏菩薩說：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利」。 今天看到，家親眷屬為亡者作佛事，通常出家人請七位，為什麼？ 七分功德他才得一分。誦經誦七部，都是從經上來的。他只能得七分之一，七分之六，念經、念佛的人自己得，這是比例。 他能得多大利益， 完全看生者自利有多大。 誦經的人，如果在誦經時開悟、證果，證果就是入經中境界(功德極大)。 古大德教我們，讀經時隨文入觀，不是一面看經，一面打妄想，那就完全錯了。 讀經，想什麼意思，自他都得不到利益，還不如老老實實念。從「如是我聞」到「信受奉行」，一個妄念都沒有，這個有功德。 功德是清淨心，你修清淨心，修定，他得利益。 如果能入觀，觀是不用心意識，用心意識是思想、妄想，不用心意識而契入境界，是觀，這是從定開慧。 讀這部經，經上境界變成自己境界，自他不二，生佛一如，入這個境界，亡人得的利益，就不可思議了。 最殊勝功德利益，也只能幫助他生忉利天（自己未修，單純接受回向），在忉利天得大福報。 如果這個亡人，生前是念佛人，明白佛法，過世後聽誦經，很可能提醒他念佛生淨土，（與彌陀本願相應）就決定得生。 一切超度佛事是增上緣，唯恐他忘掉，特別提醒他。 假如生前沒接觸佛法，那就很難了，完全憑福，只能達忉利天。 利益大小不相等，經文說得很清楚，自己要思惟，為什麼超度能得利益？ 如果不是因為他命終，家人就不會修福，也不會得殊勝利益。 因為這個緣故，家親眷屬才修福、禮懺、誦經、拜佛，這是亡者給家親眷屬修福的增上緣，所以他得七分之一的福報。 家親眷屬所修的福愈大，他得的就愈多，道理在此地。 本文節錄自【地藏菩薩本願經】27集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/groups/amituofobuddha/permalink/2197833613747210/?mibextid=Nif5oz

淨空法師開示: 【一向專念，指從初發心念佛，直至最後一念也。而其關鍵實在最後。】 到自己臨命終時，最後一念還是一句阿彌陀佛，而其關鍵是在最後，這一點特別特別要注意到。 平常念佛像練兵一樣，臨終一念那是打仗，勝敗是在最後那一念。 最後那一念是佛號，那這就成功了，這一生到西方極樂世界就成佛作祖了。 最後一念如果不是佛這個念頭，那就又到六道輪迴去了。 我們怎麼能保證，我們將來最後這一念是阿彌陀佛？ 實在講，這才是一個大問題，最嚴重的問題。 怎麼樣保證我們最後一念是念佛？ 你靠人助念。 萬一到那個時候，沒有人，找不到人怎麼辦？我們現在用錄音帶，萬一那個時候停電了，怎麼辦？機器故障了，怎麼辦？ 不能保證那麼順利。 唯一的方法要靠自己真修。 所以，真正覺悟的人，不求現前的福報； 現前有福，福給別人享，自己不享。 你這個福報不享，福報永遠留在那裡，不是沒有了。 換句話說，愈布施福報就愈大； 愈往外面送，這個福報就愈多，福報是這麼來的。 希望這個福報留在什麼時候享？ 留到臨命終時享。 臨命終時享什麼福？ 第一個不生病，不生病好！沒有病苦。 第二個希望佛來接引， 第三個希望走的自在瀟灑，這是大福報。站著走，坐著走，隨心所欲，這叫大福報，這個叫真正會享福。 諸位想一想，臨走的時候，不生病，你就想到，他的身體一定非常健康； 雖然老，沒有老苦，身體健康，無需要別人照顧，這是真正覺悟的人。 無量壽經　　（第九集）　　1992/6 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6177083255744404/?mibextid=Nif5oz

我什麼都沒有了，全交給護法神照顧 我一生用錢就三個地方， 最大數量的是印送經論善書， 我們印《大藏經》差不多已經快到一萬套， 好東西多印、多送。 第二個，放生，放生是隨緣， 有人做這些放生事業，我都隨緣供養。 這是為我自己贖罪，我年輕時候在抗戰時期， 不知道這些事情，喜歡打獵，我打了三年獵， 所以我的槍法就練得很好，幾乎是百發百中， 每天都打！學佛之後才知道，這個殺業太重， 所以一學佛就吃素，就放生，贖罪。 第三種就是布施醫藥。 我會在醫院送些錢，專門給貧苦幫助他們買醫藥。 我這個錢大概就這三方面做的。 我住在澳洲圖文巴，圖文巴有一個市立的醫院， 我一年，每年都送十二萬澳幣， 這個十二萬是每個月一萬塊錢醫藥費，布施醫藥。 另外有一個基督教辦的臨終關懷中心，辦得好， 他在老人臨終的時候他照顧很周到， 他不分宗教，我們用佛教儀式， 他就幫助你用佛教儀式，這我們看得很歡喜。 他缺乏經費，來找我，我覺得這個好， 這個心量很大，不只是基督教， 什麼宗教他都協助，用平等心， 我也是每年供養他十二萬，就是每個月一萬塊錢， 我每年過年的時候送去。這無畏布施。 所以我常常講，我不會害病， 為什麼？沒醫藥費，醫藥費都布施出去了。 如果人家去買個醫藥保險，肯定他會生病， 為什麼？要不然他的保險用不掉， 他心裡就有病！ 我們心裡沒有病，醫藥用的錢全布施掉。 這些都是印光老法師教的， 你看他人家《文鈔》，他老人家一生的行誼， 自己平常就是一心念佛，一心求生淨土， 這比什麼都重要，生淨土就成佛了， 保證的，為什麼不幹？ 我這一生講了不少經，為什麼不專講淨土經？ 我心裡是想專講淨土經，不行， 人家來要求，我自己沒有道場。 要知道，我學佛到明年六十年了，一甲子。 沒有道場，到處流浪，過的是流浪的生涯。 所以我看到有道場的人，我心裡很羨慕，真難得， 你看你們可以坐在一處不動，我是到處流浪。 所以哪個地方請就哪裡去。 住在美國雖然十幾年，每個地方跑， 一年總是走好多州，在美國附近的， 上面的加拿大是我常去的，確實居無定所。 好在常常也能夠安慰，釋迦牟尼佛一生居無定所， 我比他還強一點，我還有住處，還有房子住， 他老人家住在樹底下，沒有房子住。所以很不容易。 但是我把修學的方法，成就的一點經驗， 都在我們共同分享當中給大家說明白了。 一個人要想成就，真的是在個人，不在環境， 有環境當然好，沒有環境，個人

淨空法師：我一生沒向人家伸手討錢，這事太難為情！念佛老實念就行，只要一句佛號念到底，願生西方，哪一天去都好，佛什麼時候來都好，不攀緣，隨緣好。 我在一生當中，從來沒有有個念頭去建個道場，為什麼？ 自己的福很薄，一生當中從來沒有開口向人化過緣，這是我的天性，問人家伸手討錢，總覺得很難為情。 為我自己我都不肯做，我還為別人做，哪有這個道理？ 所以只有在講台上有的時候說說而已。 我說的人無心，聽的人有意，他們真幹，真幹好！ 你們去幹，我也不反對、也不阻止。 台北景美的華藏圖書館，是這麼成就的，那個圖書館的成就很多人不曉得，是聽衆一發脾氣發出來的。 有一年在仁王法會，那時候華藏法施會，韓館長帶頭，那時候還有道安老法師，我們租借台北中國佛教會的道場，借這個道場來講《仁王經》二十天。 佛教會裏面這些法師、大德們給我們為難，想盡種種方法阻止我們講經的圓滿，因為這個講經是祝福國家，我們堅持一定要講圓滿，鬧得很不愉快，但是總算勉強把經講完。 講完之後，佛教會就說他的道場永遠不租借任何人講經。 我們聽衆聽到這個事情，才一發脾氣，你不借，我們自己搞個道場，大家湊錢買景美圖書館； 我沒有叫他買，他們大家自己發心，所以景美圖書館是聽衆發脾氣發出來的。 也不錯，提供我們在那邊講了二十多年經，奠定了我們弘法的基礎，自然隨緣而成就。 台灣第二個道場佛陀教育基金會，不是我找他，他找我的，那是簡豐文居士的財産，他建這個大樓，發心要送一層給我做講堂。 我跟他也不認識，平常沒有往來，突然來了要送一層樓給我，那一層樓不少錢。 他這樣說，我就很懷疑，姑妄聽之，你送也好，不送也好，根本就不理會，他知道我對他沒信心。 過了兩個星期，他寫了一個文字來，表示他誠心誠意來供養這個道場，那個文字在法律上沒效果，算是表達他的誠意，我們也很歡喜接受，好，讚嘆幾句，算了，去吧！ 以後我到美國去弘法，在美國拿永久居留，所以在美國好像住了十個月，那一次在美國住的時間最長。 回來之後，他這個大樓蓋好了，他到機場去接我，把所有權狀交給我，這是真的不是假的，這才算是真的。 我就問他，我說：你捐獻出來，以後還要不要拿回去？ 他說：不要，決定不拿回去。 我說：好，不拿回去我就給你做一個處分。 我們在法院公證，我不要那個地方，就成立「佛陀教育基金會」，這是基金會的財產，基金會哪一天解散不辦，這個財產屬於國家的，不屬於任何一個人，他同意，我們就

【一人有福，這一屋的人都有福】我們台灣這個地區，這個島不大， 能有三、五個真正修行人，我們這個島上就不遭劫難。三個、五個到哪裡去找？希望別人修行，我好沾光，每個人都存這個心，結果沒有一個人修行，咱們還是要遭難。自己要真正發心！真發心，咱們這個地方就不遭劫難。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/05/blog-post_469.html (戒是師承，學戒五年) 中國教學自古以來就是一個老師，不可能同時兩個老師。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/05/blog-post_910.html 【最重的不良嗜好】浪費時間，浪費生命。㊙️什麼東西最有利益？親近仁者。《弟子規》裡面講，「能親仁，無限好，德日進，過日少」。仁慈的人在哪裡？經書就是仁慈。我們能不能多用一些時間，盡可能多用時間去親近古聖先賢，讀聖賢書，那就不一樣。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/05/blog-post_64.html 【不被世間染污能持戒，這樣的人就是聖人】你有戒定慧你就不會染污，你沒有戒定慧，肯定被染污。由此可知，戒定慧三學多重要，戒定慧對自己帶來的太大的利益了！能持戒，就是世間的聖賢。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/04/blog-post_74.html 【聽佛講經，字字句句都是講我自己】佛在經上講的這些話，我們讀了、聽了，一定要回歸「自性」，就得受用。「凡所有相皆是虛妄」，在哪裡？就在現前。「一切有為法，如夢幻泡影」，就是現前。不是講過去，不是講未來，不是講別人，是講自己。你要往這上面去體會，你就會開悟，你就會明白，真正得受用。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/03/blog-post_98.html 【唯有重複廣播才能真正度眾生】不怕重複播講，要曉得許許多多人還沒有聽到！即使已經聽到，多聽一遍、多聽二遍更好！聽一遍不能開悟，遍數聽多了才能有悟處，才能入境界。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/06/blog-post.html 【觀自在菩薩是通號，不專指一個人】修行般若波羅蜜多，就是觀自在菩薩。觀自在菩薩是通號，不是專指一個人，因為般若智慧現前，六根對六塵

淨空老和尚開示： 小動物聽到一句南無阿彌陀佛， 死後離開畜生道 「聞名功德，微妙難思」，這個話句句都是真話。 「如《尊勝陀羅尼經》曰：諸飛鳥畜生，含靈之類」， 這就是講一些小動物，「聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身，更不復受」。 這個陀羅尼是什麼？ 尊勝陀羅尼，就是發菩提心，一向專念，不是別的。 連畜生聽到這一句南無阿彌陀佛，牠死了之後就離開畜生道，不再做畜生了。 所以我們的菜園放念佛機，二十四小時念南無阿彌陀佛不間斷。菜園裡面那些小蟲、小鳥天天在聽念佛，牠知道，牠不是不知道，還有樹木花草，連這些菜統統都跟著念佛。 我們幫助它，它也幫助我們，菜長得特別好，滋味營養特別殊勝，這是它回報給我們。 我們在澳洲，鄉下一些菜農到我們菜園參觀，都非常驚訝，你們怎麼種的，種的比他的好。我們又沒有農藥、又沒有化肥，為什麼會長得這麼好？ 我們用阿彌陀佛種的。 誠心誠意去做， 就會感應道交。 　　 「又《涅槃經》曰：是大涅槃，亦復如是。若有眾生，一經耳者，卻後七劫，不墮惡趣。」 《涅槃經》是佛說的，這個大涅槃就是一句南無阿彌陀佛，或者像蓮池大師所說的，只念阿彌陀佛。 南無兩個字是客氣話，可以省略掉，一心專念阿彌陀佛。《彌陀經》上告訴我們執持名號，名號就是四個字，阿彌陀佛。 南無是皈依的意思、皈命的意思，是恭敬的意思、禮拜的意思，這些都可以不要，一心專念。 蓮池大師在《竹窗隨筆》裡頭說，他勸別人念佛念六個字，他自己念四個字。人家問他為什麼？ 他說我這一生唯求決定得生淨土，所以南無可以不要念，我執持名號，別人未必想生淨土，加上皈依阿彌陀佛、皈命阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛好，加這個意思就好，差別在此地。 名號功德真的不可思議，無論你有意或者是無意，聽到這一聲佛號，你看，盡這一身，牠就不更復受，這是講小動物，牠就能脫離畜生道，這個功德多大！ 我們幫助這些眾生，二十四小時幫助我們做不到，現在用念佛機可以做到。 我們用一種虔誠恭敬心去供養牠，幫助牠們，希望牠們跟我們一樣真信、真願，一同念佛求生淨土。知不知道？ 知道。不但小動物知道，植物也知道，山河大地，這一塊土地上每一粒微塵都知道。 有經典所在之處，有佛號所在之處，這個地方就是淨土。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第一七二集）　2012/2/2　 檔名：02-037-0172 https://www.facebook.com/100059239428504

淨空法師開示: 煩惱從哪裡生的？ 你的心不安，你的心不清淨，你的心不定，從這兒生的。 如果心定下來了、淨下來了，煩惱就沒有了，你就得自在，就得真正自由了。 我們要想得真正的自由自在，唯有從禪定裡面才能得到。 我們現在所修的是用一句 「阿彌陀佛」，用這個方法來修最深、最究竟、最圓滿的禪定。 所以佛在《大集經》裡面說，念這一句佛號是最極深妙禪。 這個話不是一般人說的，是佛在經上說的。 不是念佛人自己抬高自己的地位身價，不是的，佛在《大集經》上講的。 所以我們要想煩惱永遠離開，永遠不起，修清淨心。 所以一切法不是從外面求，外面求不到的，要從內心裡面求。為什麼？ 心生萬法。 你不要在所生的法裡頭求，要從能生的心上求，才能夠解決問題，這是從根本上來求解決； 外面那是枝葉， 枝葉上不能解決問題。 修行從根本修，不僅僅是禪家提倡，教下、淨土都是從根本修的。所以淨宗，我們修的目的就是修一心不亂，就修這個。 「心淨則土淨」， 這個淨土自然就成就了。 心裡面生一念「求生淨土的心」，決定得生。 你要問，為什麼這麼肯定？ 因為淨土不是心外的淨土，還是自心變現的淨土。 自己變現的淨土， 自己怎麼能不生？ 沒有這個道理！ 誰也不能夠障礙，誰也不能阻止，自己變現的，自己受用。 無量壽經　　（第十集）　　1992/6 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid02ozgEspvChLw697KNz19tP1byUARW66n5UmtArFHhKkWAjUU5oLfeuk8bGVJ8Appxl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 念佛成佛了生死, 自性彌陀唯心淨土, 心淨則佛土淨, 菩薩六度萬行, 禪定, 一切法從心想生, 自心現量, 心生萬法

布施是修福，忍辱是積德！ 中國古人有所謂， 「子不教，人心壞了； 家不齊，社會亂了」。 今天就是這個樣子，小孩沒人教。家呢？ 家沒有了。 但是今天我們解釋中國的家，可以用社團，它是個社會團體。從前的家庭是大家庭，家裡人口少的，也差不多有三百人，普通家庭四、五百人，人丁興旺有七、八百人。 我們在歷史上還看到有一家有一千多人，好像是明朝，明太祖那個時代。什麼人我記不得，明太祖送他們家一個匾額，「天下第一家」，超過一千人，這麼大的家庭。 皇帝佩服，問他，你這個家你怎麼治的？治得能夠一家和和睦睦的，怎麼治好的？ 這老先生給他寫了一張字，一百個忍字，人人都學會忍，就和睦相處了，寫了一百個忍。 很有道理！那都是家親骨肉，一定要忍。 忍辱波羅蜜， 佛法重視這個忍。 六度裡頭，布施跟忍辱這兩個是關鍵，布施是修福，忍辱是積德，你光修福不能忍都漏掉了。 所以忍能成就，成就後面精進、禪定、般若，都要靠這個忍字。 世出世間法， 有多大的成就？ 也看這個忍，你忍的功夫有多少，你有多大的成就，所以小不忍則亂大謀。 中國古人對這個字非常重視，平常在日常生活當中就要練。 做事、待人接物，樣樣清楚、樣樣明白，這是智慧，你不糊塗。 看到一些小小過失，不放在心上，這是忍。 不是很重要的過失，不批評。 管教，父母管教兒女，小孩犯過失，告訴他母親、告訴他父親，讓他父母在適當的時候教他，這就對了。 古時候教人的，能說過失的三個人，父母、老師。 你的祖父母都不會說你過失，你有過失他看到笑笑，不是重大的過失，無關重要的話，根本就不理； 要是很大的過失的話，會告訴你父母，告訴你老師。 而在老師、父母，也要觀機，在適當的機會裡頭說他，他能接受，他能懺悔改過。 人要善教，那個教是要有善巧方便才能把人教出來，真正有成效，而且他還很歡喜，他很願意接受。 所以做老師沒有很高忍辱波羅蜜，那教不好學生的，有智慧、有善巧、有方便才能把學生教好。 古時候有環境，環境好，人人都懂禮，人人都遵守仁義禮智信，榜樣太多，好教。 現在榜樣沒有了，標準沒有了，價值觀歪扭了，這個麻煩大了，怎麼個教法？ 自己做出端莊的樣子，他看了不順眼，說你作怪，裝模作樣，你虛偽，你還有什麼法子？ 所以現在的父母難做，現在的老師難當。真正的好老師不教書了，隱居到山林裡面去了。為什麼？ 學生不接受教誨，學校商業化，老師也變成經商，販賣知識，全都變成商業，一切都向商看