《淨空法師語錄》

淨空老法師法語： 我們為何 不能與一切眾生和睦相處？ 就是不明事實真相。 諸佛菩薩、 大聖大賢明白真相， 所以能與一切眾生和睦相處。 佛教導我們， 要把一切眾生看作 「過去父母，未來諸佛」； 《梵網經菩薩戒本》也說： 「一切男子是我父， 一切女人是我母」， 這些都是事實，不是比喻。 凡夫的見解、心思、常識， 多半侷限在一世， 不知道過去世， 也不知道未來世， 所以產生了許多錯覺。 佛菩薩以甚深定功， 突破時空界限， 對於過去無始、 未來無終統統明瞭， 所以知道 一切眾生生生世世互為眷屬。 🎯更多內容請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/22429 - #淨空老法師 #淨空法師 #淨空老和尚 #淨空法師法語 #淨空法師慈悲開示 #眾生 #和睦 #相處 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid0bfUc2ZwifLxPEqUjzKfcMoF8MCh3uTrFq7WXkXtFWhvzUue6Dfh49ZdfbhBbXsi1l/?mibextid=Nif5oz

自古以來， 東方西方講的預言： 我們這個時代要遭劫難。 我相信，我完全肯定。 我不是相信他們那些預言， 我看到現在社會教學的狀況， 你看看現在年輕人， 他想的是什麼？ 他說的是什麼？ 他表現的是什麼？ 我們就很清楚，很明白。 這是非常不吉祥的預兆。 現在人看不出來。 沒有讀古書。 為什麼說讀古書的人就會看出來？ 讀古書是吸收古人的經驗， 他們一生的經驗。 換句話說，增長我們的見識。 你看東西就能看得遠，看得深，看得廣。 我們中國人講史實。 讀歷史就是吸收古人的那種經驗常識。 經，是長學問，是智慧，定慧。 讀歷史，是長見識。 這個見識的依據是什麼？ 依據是因果。 所以中國一部《二十五史》， 就是是講的因果報應。 你看看幾千年記載， 善因善果，惡因惡報， 你這個真正通達明白了， 你看看現代人造的是什麼業？ 他想的是什麼？ 意業。 說的是什麼？ 口業。 一舉一動，是身業。 「身語意」三業都不善， 說是會有好果報， 在佛經常講：「無有是處」。 這個一點迷信都沒有。 太上感應篇 136集 淨空法師講述 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02wWLB7poUYrUB1owwXkgDtp5du5N8iJq9Y6S4P7vkQxcKz6Hnuwuw9B6nfJGq4THSl/?mibextid=Nif5oz 預言 prophecy

古人明白這個道理： 教人一定在孩童的時候。 他天真爛漫，他能聽話。 你可以逼迫他， 塑造他的模型容易。 人長大了， 他有他自己的想法， 有他自己的看法， 他不會接受別人的意見， 那就沒有法子教了。 過去跟李老師學習的時代， 老師常講： 真正教學，是在童子二十歲以前，這是正規的教育。 從二十歲到四十歲這個階段，補習教育。 四十歲以後就不能教了。那個人已經定型。什麼都隨順了。 縰然他有惡意惡行， 也只好隨順， 不能跟他結怨仇。 四十之前還可以勸導勸導， 四十以後不可以了， 只會給人結怨仇。 能夠接受別人勸告的， 那是善根非常深厚的人， 沒有深厚善根， 四十以上， 他還會聽你勸告嗎？ 不能接受。 所以這些道理我們都要懂得。 你作惡，你做錯事，不敢講你，隨你去！ 在這個地方修我們的忍辱波羅蜜。 古人都是經驗之談。 太上感應篇 136集 淨空法師講述 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02YnAa6rnpy8DKUCno65mjsF7eFwyGiSoQRLXG1TkTK6PhGroqY45EJgfnEv75MjrWl/?mibextid=Nif5oz

【以佛為師，諸天善神都變成你的護法】 《 淨空法師慈悲開示🙏 》 2021/03/12 諸天善神多半皈依佛，也是佛的學生。我們在經典常常看到，大梵天王、忉利天王，常常請諸佛菩薩到天宮講經說法，所以知道諸天善神也是佛的學生。我們一定要以佛為老師，隨順佛陀教誡修學。 天道雖好，見思煩惱沒有斷，只可以說煩惱比我們輕，福報比我們大，所得果（報）不究竟，不是圓滿的。 我們要找老師，要找一個真實智慧、圓滿功德的老師。 以佛為師， 諸天善神會不會怪我們？ 不會的。 我們以為從前拜神，現在我皈依佛了，不拜神，神一定很生氣，一定要找我麻煩。 這樣想法錯了，殊不知神要是看到你皈依，依佛為老師，很高興，非常歡喜讚歎： 「你做得很對，你沒有做錯。」 這些神都變成你的護法了。 神比我們聰明，比我們正直。 如果這個神看到你皈依佛，找你麻煩，不歡喜，還報復你，這不是正神，那是妖魔鬼怪。 妖魔鬼怪會害人， 正神會保佑人。 我們以佛為老師是決定正確， 但是對於其他天神 決定要尊敬，尊重讚歎。 普賢菩薩教導我們， 禮敬諸佛， 稱讚如來， 廣修供養， 我們對於一切天神、鬼神，尊敬、讚歎、供養，這個一定要有的。 對鬼神是這個態度，我們對於不同族類，不同宗教，也應該是禮敬、讚歎、供養，這是普賢行。 📝恭錄自【佛說十善業道經】72集 講經節要 https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid0P7bBL5iXZUZp1FHQno1N15GMrJgLZjZomym2WCbsm6K3deWiNyp4x1PhzDyvX5tAl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 佛說十善業道經, 普賢行, 十大願王 Google 翻譯： 以佛為師，諸天善神都變成你的護法 Take Buddha as your teacher, and all the good gods in the heavens will become your protectors.

淨空法師：淨宗學會是獨立教學機構，彼此是道義結合 現在懂「寺」意思的人已經不多了，寺是學校，政府辦事機構，外國人叫Office，現在叫辦公室。到中國觀光旅遊，看看北京皇宮，寺的名稱還有。 古時候直接（隸）屬皇帝的辦事機關稱寺，寺是永遠存在的機構，繼嗣，就是繼續不斷，這個機構永遠不能撤消，不能更改。 寺是皇家機關，宰相下面的機構稱部，稱院，那個可以撤消、更改。中國帝王對佛陀教育直接用寺的名稱，非常尊重，寺的方丈住持是校長。 寺辦什麼事情？佛事，是佛陀教育機構，從前是這種性質，所以在裡面翻經、講經、教學，這是佛寺，與宗教完全不相干。 宗教稱廟，寺跟廟不一樣，廟是宗教。我們一定要了解名詞意義，名不正則言不順。 現在大家對寺的意思完全不知道，夏蓮居老居士提出新名詞，叫學會，所以淨土寺院，改作淨宗學會，使人耳目一新，不至於迷惑。 所有佛家道場，教學機構，統統改成學會，天台學會，楞嚴學會，法華學會，華嚴學會，人家一看就曉得是教學機構，不至於想到迷信。 如何幫助社會轉迷為悟，不能不用一些新名詞。所以夏老居士提倡，我很贊同，但是沒有奉行。 直到我到北京訪問，見到他的學生黃念祖，黃老居士勸我：法師，你在全世界弘揚《無量壽經》，應當提倡淨宗學會。我說：好，這個附帶。 於是每個地方講《無量壽經》，都成立淨宗學會，其實就是古老的蓮社，跟蓮社性質完全相同。 每一個淨宗學會都是獨立教學機構，彼此互相幫助，但是行政、人事、財務各個獨立，沒有統轄組織。這樣才心安理得，真正是一種道義結合，互助合作，推動佛法教學。 本文節錄自2000觀無量壽佛經【淨業三福】1集 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02psoTPm6p5aiWgexADV1FJjKHK7Q1JYK9TSzWu1K9VbEtjRyPLT3ZR8gD5mpyM9Wbl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 淨宗學會 AMTB 華藏衛視 HZTV 正法久住

凡夫最大的毛病｜淨空老法師開示 放下佔有，放下控制， 你就得「自在」。 Facebook 複製連結 https://fb.watch/nYjjDa9LDh/ Google 翻譯： 【凡夫最大的毛病】 The biggest fault of ordinary people. 中文（繁體） 一般人最大的過錯 普通人最大的過錯 南無地藏王菩薩 《地藏經》 【起心動念無不是業無不是罪】 ◼️ 【不肯改過就是凡夫】 【聖人過多，小人無過】

淨空法師：【菩提心一發，脫離十法界，自性本具般若智慧起作用】 菩提心， 是一切諸佛修行證果的根本。 換句話說，修什麼？ 起心動念，言語造作，不離菩提心，決定與菩提心相應。 起心動念， 一定是真誠、 清淨、平等、正覺、慈悲， 言語，身體造作，跟這個也相應，就是佛。 佛的身口意三業， 就是菩提心起用。 起心動念真不真誠，說話真不真誠，幹事真不真誠，清不清淨，平不平等，覺不覺悟，是不是慈悲？ 於一切眾生同體大悲，無緣大慈，統統相應。 菩提心不是口裡發的，口頭發了，沒有做到，沒有用處。確確實實與自己身口意三業相應，這個心才發，不就成佛了，真的不是假的。 菩提心一發，什麼地位？圓教初住，叫發心住。菩提心發了，他就住在菩提心上。一般人菩提心發了，沒有住在菩提心上。他發心，就住在這上面，表現在身口意。 這個重要，一發就是圓教初住，別教初地。已成佛道，他脫離六道輪迴，脫離十法界。關鍵字，住，一定要住在菩提心上，不住在菩提心上，等於沒發。 佛的五種智慧，他也具足，不必學，為什麼？真心本有。自性本有般若智慧，從它的作用來說，分為五種。 第一個佛智，佛智是總說。第二不思議智，這個智慧不可思議，無法想像，自性本具般若智慧起作用。不可稱智，稱是稱讚，稱讚不出來，它太大太深了。大乘廣智，第四個，廣智，無所不知。最後一個，無等，沒有跟它平等的，無倫，沒有跟它相同的，最上殊勝的智慧。 佛智，不思議智，不可稱智，大乘廣智，無等無倫最上勝智，菩提心一發，肯定相應。 ---------------------------------------- 本文節錄自【淨土大經科註】164集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ---------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://fb.watch/nXGBu3ul8Q/ 標籤：

極樂世界要怎樣才能去？ 方法很簡單， 但是有個原理 必須要遵守， 叫心淨則佛土淨。 也就是說 要保持自己的清淨心， 不要被這個世間染污了。 什麼是染污？ 自私自利、 財色名利、 貪瞋痴慢是染污， 我們要把它放下。 什麼是清淨？ 念阿彌陀佛清淨。 --淨空老和尚 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid0PmA7aZhu5bB68ESNrUthf2cMXj7Wo8UFoRK6HtgHxV3kqhPsXBWFifCh5AyQfQ3il/?mibextid=Nif5oz

世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。 了凡四訓　　（第八集）　　1978　　台灣華藏大專講座　　檔名：19-003-0008 　　【雲谷曰。豈惟科第哉。世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。天不過因材而篤。幾曾加纖毫意思。】 　　今天從這裡看起。讀了前面了凡先生的自述，我們能夠看到，他在長者的面前所表現的是很誠懇，也很謙虛，因此得到善知識的開導，這是我們求學第一個條件。雲谷大師在這個地方的幾句話，接著他前面自己反省檢點，曉得自己過惡太多，因此孔先生給他算定的一生休咎他很相信。底下幾句話，雲谷禪師的幾句話，就相當的重要了，雲谷說『豈惟科第哉』，科第指的是功名，豈止是這一方面。說『世間享千金之產者』，這是講我們世間的財富。 　　諸位在此地要多留意，也就是要多用點心，因為這個小冊子裡面，我們要是能夠全程肯定的接受了，實在講有無邊的受用。《了凡四訓》在我們台灣流通得相當之廣，可以說每一個地方都有影印流通。流通既然這樣廣泛，為什麼我們還要選定這門東西，借佛教會這個道場來講解？實在說不是諸位看不懂，而是諸位對於這個小冊子並不十分重視它，看到《了凡四訓》旁邊有一本《彌陀經》，經比這個高得多，幾個人能夠重視這個小冊子？因此殊勝的功德利益真是當面錯過。因此我們才開這個講座，就是提醒諸位同修，我們要重視這個法門，在佛法裡面首先改造自己的命運。換句話說，你要相信一個人的一生富貴窮通都有個數，這個數很難逃得過，不容易逃過。個人有數，國運也有數。很難逃過，不是說不能逃過，能逃過的，只要你懂理論、懂方法，你就可以超越。個人命運可以改造，國家命運也能改造，國者人之積，大家都能改造自己命運，國運自然就改了。因此在現前這個環境當中，改造命運這門學問，實在說比任何的學問都來得重要。你在世間無論你追求什麼，如果你命中沒有，你決定追求不到，你所求得到的都是你命裡頭有的，這是千真萬確的。你命中沒有你要能追求到，除非你把命運改造了，要不將命運改造那是不可能的。改造命運要下一番功夫，你沒有下這個功夫而得到，哪有這個道理！ 今天上午我們講皈依的意思，只講了個三寶，還沒有講皈依，在下一次，再下個星期，這個講座裡面，我們講皈依的意思，今天是說一個三寶，然後再告訴你什麼叫皈依。你要是連這個都不懂，你想在佛門裡面修一切善業，那個

一切眾生皆是未來佛 普賢菩薩教導我們 「禮敬諸佛」， 祖師大德跟我們說明， 「諸佛」有過去佛， 像世尊為我們講的 《萬佛名經》， 裡面講的是 過去佛、 有現在佛、 還有未來佛 。 未來佛是誰？ 「一切眾生皆是未來佛」。 我們的尊敬要統統尊敬到， 我們得罪一個眾生 就是得罪一尊未來佛， 我們輕慢一個眾生 就是輕慢未來佛。 我們要以尊敬佛的心， 敬一切人、一切事、一切物， 這才是禮佛， 「禮敬諸佛」。 https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid0FA4rj8vkbKJbSzfEdFwfZ2h4JgbWVfbg2Q1GdbAebuRda3fx5g4QY6noBhZvdCRCl/?mibextid=Nif5oz Google 翻譯： 一切眾生皆是未來佛 All sentient beings are future Buddhas.

佛說阿彌陀經要解菁華錄講記     淨空法師主講「431」馬來西亞吉隆坡 六十.不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。 六一.不論事持理持，持至心開見本性佛，皆理一心。     這一段講念佛功夫了。「不論事持理持」， 所以這個念佛法門的好處就在此地，事持理持都一樣，都好。 「持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。」 所以我們講事一心、理一心不亂，絕對不是說事持的人只能得事一心，理持的人只能得理一心，那你這樣想法就錯了。 持名念佛是功夫，事持理持都一樣，必須要念到能夠伏煩惱，這是事一心裡面最淺的。 煩惱就是妄想、雜念、貪瞋痴慢。我這一句佛號，煩惱雖沒斷，確確實實能把煩惱控制住，使煩惱不起作用，不起現行，這就是「一心不亂」。事一心不亂是淺的。雖然功夫很淺，但就能往生了，這個條件就可以往生。 那麼同學們特別要注意，也許大家感覺到，我現在念佛，雖然一天念得很多，可是妄念妄想還是很多，這就是說， 你還沒有能夠伏住煩惱，那麼你現在的境界，不能往生。 但是你不要怕，繼續努力去念，念個三年五載，妄想妄念自然就少了。為什麼？ 念的時間久，佛號的功夫得力了；起心動念我都想阿彌陀佛，都想極樂世界，都想阿彌陀佛在經典裡面對我們的教訓。想這些就好了，就把你那些妄想雜念取而代之，你的功夫慢慢就得力了。 如果把見思煩惱都斷掉了，那就是事一心不亂裡面最高的。 譬如說我們把這個一心分做九品，伏煩惱是下下品，見思煩惱斷掉是上上品，這個是屬於事一心。 「不論事持理持」你看講得很清楚，事持、理持，功夫好都可以達到理一心。 「持至心開見本性佛，皆理一心。」心開，就是禪宗裡面講的開悟，大徹大悟；見本性佛，就是明心見性，見性成佛。這個是圓教初住菩薩的境界，這個叫做理一心不亂。 那麼諸位要曉得，我們生到極樂世界，縱然下下品往生，你就見到阿彌陀佛，見阿彌陀佛的應身，不是報身。 換一句話說，就等於事一心不亂，你證得了，你看這多快啊！ 到西方極樂世界，花開見佛悟無生，你見到阿彌陀佛的報身，見報身佛就是見本性佛，那就是理一心不亂。 這是在極樂世界功夫的進展，實在是非常明顯、非常清楚、而且非常的快速。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid02T6gBZzvB3LKUYTQsU4vh4hLZEMNxZsX8oFMWjSV8TCa3qb6cGRH

老法師主講：你命裡面該什麼時候發財就什麼時候發財 ♨️前面同修也說過，這是古德的兩句話，「理可頓悟，事須漸修」，同學都知道。 頓悟是明白這個事實真相，但是在實際生活上要把它轉換過來要一段時間，不轉換過來，雖然悟著這個理還是沒用處，必須要把境界轉換過來我們才得到真實的受用，就離苦 得樂，這是受用。 怎麼個轉換法？ 我在講席當中常常說，希望大家要記住，不但要記住，還要認真的去做，從哪裡做起？ 我們要真誠待人接物，從這裡做起。 真誠從什麼地方做起？ 從不妄語做起，從不騙人做起，這是下手功夫。 但有許多人聽到這句話，他很為難，今天這個世界是騙人的世界，我要不騙人，人家騙我，我不騙人就不能生活，換句話說，就是靠騙人才能 活著，這個苦，這是真的嗎？ 不見得。 如果靠騙人能發財，佛也要拜你作老師，沒這個道理。  你要是真正把《了凡四訓》念透徹，你就會恍然大悟，「一飲一啄，莫非前定」，欺騙的手段得來的財富還是你命裡有的，所以古人說「君子樂得做君子」，為什麼？命裡注定的。   「小人冤枉做小人」，用盡心機去騙人，騙得來還是命裡有的，不騙也有，你何必要騙？ 所以諸位要曉得，用欺騙、欺詐的手段說是會發財，這是決定錯誤的，沒有這回事情。 命裡沒有財富的，用盡其他的方法，他還是發不了財，不是各個都靈，而且你命裡面該什麼時候發財就什麼時候發財。 每個人命運裡頭五年一轉運，有五年最好的運，一生當中也有五年最壞的運，命運是五年一轉，要懂得這個道理。真正要想命好，那是修德，積功累德可以改造命運。命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運那是錯的、是假的。  我聽說本省有個風俗，說可以改八字，到土地公廟前找什麼大榕樹，幾百年的，把你的生辰八字在那裡燒掉，寫一個新的，自己想一個好的八字， 在那裡可以轉變，這完全是欺騙人的，哪有這回事情！ 沒這個道理，所以千萬不要 迷 信 ，佛 法 就 是 破 除 迷 信 ，破迷開悟，我們要有智慧。 你要真正改變命運，佛法是最好不過的，但是佛法你不容易懂，《了凡四訓》容易懂，容易明了，《了凡四訓》裡頭的道理也是從佛法裡學到的， 雲谷禪師教他的。 你看命運該怎麼改法？ 實在說連壽命都可以延長，何況其餘！ 把短命改成長壽，這是最難的事情，這一樁事情都能辦得到，還有什麼事情辦不到的！  「佛氏門中，有求必應」是真的不是假的，但是「求」，你要懂得理論，要懂得方法

淨空法師：受戒功課多，我吃三餐，不貪不瞋不痴，是養心之法 真正學日中一食，先要心地清淨，妄想、雜念多，決定不可以。我平常生活很嚴謹，受戒時，吃三餐，人家問為什麼？ 我怕體力支持不了，如果受戒期間病倒，還要別人照顧，那就罪過。 受戒，對我是非常時期，有那麼多功課，所以別人持午，我不幹。那些持午的人，持三、四天就開了，受不了，那又何必。我心裡有準備，怕受不了。 戒期是三十三天，我每天吃三餐，受完戒後，我又恢復一天一餐。佛法活活潑潑，要會運用，用得恰當，自己對自己身體、精神狀況要了解，怎樣保養它。 惡驕懈怠及邪見，應對中國古人講的仁、義、禮、智、信，在佛法是五戒。五戒十善修得好，樣樣如法。十善業道，特別是意三業，不貪、不瞋、不痴，所謂養心之法。心的病就是貪、瞋、痴，想不生病，要放下，病因斷掉，雖然遇到緣，也不起作用。 身心不健康的人，難信如來微妙法。微妙法，指《無量壽經》，淨土法門，修學的人很多，真正往生的人不多。什麼原因？難信。他相信，信了還有疑惑，不是完全相信。海賢老法師是完全相信，他單純到極處，二六時中，一年到頭，就一句阿彌陀佛。 雖然出家，實際上是農夫，他種菜，種果木樹，自給自足。小廟裡耕種工具齊全，一個人耕種，面積都不大，累積一生，作業大概有一百多畝，相當可觀。住在山上，四周圍荒山，開墾做農業生產。 他說到我這裡，吃的是苦，穿的是補。衣服都是補丁，說明生活狀況，真的叫出家修行人自然生起恭敬之心。恭敬，最重要要效法。以戒為師，以苦為師（領悟苦聖諦），是釋迦牟尼佛最後遺教，我們希望能夠依教奉行。 本文節錄自【2012淨土大經科註】633集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0eYM4ubheLNfZg1agbxoK4ovy6sB5VM19xuXFAH2NBhYCqkJ8HiU9nEjjoTZZYgNHl/?mibextid=Nif5oz

【戰爭的因果責任可怕！】 The cause and effect of war is terrible. 淨空法師： 第一次大戰距離第二次大戰二十年了，二次大戰到今天半個多世紀了，第三次世界大戰沒爆發，什麼原因？得力於現在的高科技的信息，彼此之間溝通方便了。 由於交通的便捷，訪問方便，彼此互相訪問、互相觀摩，這是多了解了，所以誰都不願意發動戰爭。 每一個人都知道，發動一次戰爭，多少眾生犧牲了生命財產，因果責任可怕！ 縱然不相信因果，不相信輪回，他也覺得這一生當中殺人太多，晚年身心不安，確確實實後悔年輕的時候血氣方剛做錯事了。 我遇到許多從事於軍職的，這裡頭有將軍、有中下級的軍官，我見得很多。 即使是將軍，在他晚年老死的時候，我看到他們忏悔，他們要我教他念佛，問我要念珠。 這些諺語裡面講“良心發現”。他是個好人，晚年他覺悟了，晚年時候曉得一生都過去了，想想這一生在這個世間所造種種業，獲得了什麼？名聞利養、權力地位、一切財富，到頭來一場空，一樣都帶不走！ 所以到晚年的時候，覺悟的人很多，古人所謂“人之將死，其言也善”。這個時候良心發現，說真心話！知道自己一生做錯事情，後悔莫及，勸導後人不要學他這個樣子。但是這些後學的年輕人，幾個人能懂？幾個人能體會到？為什麼？他正在迷惑顛倒的時候，很難喚醒。只有一類善根福德因緣深厚的人，看到這個現象，聽到這些話，心裡面有所警覺。這樣的人不是沒有，少之又少，在佛法裡面稱之為根性利的人。 恭錄自 《大方廣佛華嚴經》（第822卷） https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid02PsVN1PfMyYrCftZyUp2HP5DkM5nHPRpGqQZkvN8GDhquxoHdeamb1rWkHQ6uJySal/?mibextid=Nif5oz

《發起菩薩殊勝志樂經》裡面， 給我們所說的毀謗三寶， 毀謗修行人， 毀謗之罪都在阿鼻地獄。 破和合僧，破壞道場， 尤其是一個正法的道場， 你一個念頭讚歎， 得無量無邊的福報。 一個惡念的 毁謗、妒忌、障礙， 造阿鼻地獄罪業。 禍福總在一念之間。 人就是這麼愚痴。 我們想想我們自己 有沒有造作這個罪業？ 自己不是聖賢，必定有造作。 只是輕重大小有差別。 學佛的人， 甚至於出家的人， 埋怨釋迦牟尼佛 批評祖師大德 多得是。 批評經教， 批評古大德的言論著作， 我們常常看到，而沒有去深思。 不必說佛經了， 古德語錄裡頭， 他說的這些話， 他為什麼要這樣說？ 他對什麼人說？ 他說的用意何在？ 我們沒有去深刻的求了解， 任意加批評就造罪業。 我們不了解人家的用心， 不了解當時的環境。 佛常常告訴我們： 「佛無有法可說」。 祖師大德也無法可說。 為什麼說法？ 替眾生治病。 所以說法，他一定有對象。 那個對象是什麼毛病。 對象執著空，佛菩薩就說有。 對象執著有，佛菩薩就說空。 所謂說法，無非是對治毛病， 把他的妄想執著打掉而已。 其實他哪裡有法好說， 何嘗說過一句法， 破一切眾生執著而已。 而我們後學的人很糟糕， 把佛那些說法 就當作證詞來審判他， 說他說錯了。 不但自己犯了大病， 在這個地方生起妄想分別執著， 還叫一些人來附和， 叫一些人生起妄想分別執著， 你說這個罪過重不重？ 太上感應篇 第133集 淨空法師 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid0dbxcqSCnAfaXt8pTLtzqnE6tHYf5NGc3ab8jRap7AG6Z7SyTvjVsDhdX3PC8Y9Zql/?mibextid=Nif5oz

【少說一句話，多念一聲佛】 你看看，你說一句廢話沒福，不但沒有福還造業，為什麼不把說這句廢話換成念阿彌陀佛？ 古人教我們， 「少說一句話，多念一聲佛， 打得念頭死，許汝法身活」， 覺明妙行菩薩說的。 少說話，多念佛， 這一句佛， 你天天在修福， 修大福的福田， 種大福報！ 為什麼不幹？ 雜心閒話，把時間都浪費掉了。 看世間人平等， 個個都是阿彌陀佛， 就不要再分別了， 分別心全是錯誤的， 都是在修罪業， 不是在修福報。 佛門有很多修其他法門的， 不念佛的，那就講， 他對淨宗不認識， 對阿彌陀佛不認識。 他要真正認識， 知道這個念佛是最大的福報， 我相信， 他什麼都放下， 一心專念了。 《淨空老法師講述》 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid023kaXsR3GffaPxoDLsTmpZ7jbzBgGuZJa8W5aVWZwJ6Fq69zjH3hpNqmpC89D4jqfl&id=100002088288920&post_id=100002088288920_pfbid023kaXsR3GffaPxoDLsTmpZ7jbzBgGuZJa8W5aVWZwJ6Fq69zjH3hpNqmpC89D4jqfl&mibextid=Nif5oz

淨空老法師： 古時候讀書都說 「學問深時意氣平」， 不會受外面境界的感染。 你讚歎我，對你笑笑， 並不真的有歡喜心， 歡喜也不行， 你細胞也會起變形； 人家毀謗你， 絕對不生氣， 都是用平常心來對待。 平常心是道， 平常心是最健康的， 所以這是平等。 常是保持， 保持清淨平等 是最健康的， 要懂得這個道理。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0xk5aB5ofMwR5nXHeqBKhBcz63M2CLoPFnEh8caMRgvxPaJft15bMvD9kN2x7Rasdl/?mibextid=Nif5oz

🍁淨空法師語錄 | 做到才有誠意 誠、誠意， 誠意到極處，至誠就感通了。 用這個來跟佛求感應道交，不是天天在佛面前拜佛許願，那個未必能得到感應。 為什麼？ 佛有大智慧，不會害你； 你的心邪、你的心不正，還求佛菩薩加持你做壞事，哪有這種佛菩薩？ 世間正人君子也不肯為， 君子之所為 成人之美，不成人之惡。 你有善、你有美， 就能感得佛菩薩來加持你。 李老師傳授給我， 我這一生受用不盡， 「至誠感通」。 我們本來不通， 不通要把它學通， 那個時間太長了， 哪一年才能學得會？ 最快的方法是求感應，感應要真誠到極點，真誠見佛、真誠學佛，真誠的做弘護正法的工作。 做這個工作的目的是希望正法久住世間，真誠為一切眾生服務， 把佛教導我們的 三福六和、 三學六度、 十大願王 落實在我們心行之中， 為一切眾生服務。 我們對於老人，跟我們父母年齡相同的，我們把他當作父母看待，對他要孝養。 我們對待一切眾生，與我們老師年歲、德行相徬佛的，我們要把他看作老師看待，奉事師長，要做到才行。 這些經教 不是念念就算了， 五年學戒當中我講了， 三分之二的時間要用在行門上， 三分之一可以用在經教上。 經教幫助你明理， 特別是《華嚴》， 幫助你拓開心量。 大部分的心力， 要落實在怎樣去做到。 三福六和細行的條目 就是《弟子規》、 就是《感應篇》、 就是《沙彌律儀》， 那是細目。 教你在日常生活當中、工作裡頭，處事待人接物，你應該怎麼去做，你要刻意的把它做到。 你做不到， 都是你的毛病習氣， 你要把你的毛病習氣改過來。 你要不下定決心去改， 你怎麼會有進步？ 改進，改就會有進步。 你真能改，你就有誠意了。 不能改、怕苦、受不了， 沒有誠意，你怎麼會有感應？ 求佛加持要「至誠感通」。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0X3gxUWaRk6ZQsWUunRLx2vZ2Tq9vfrZNBS35YvHNWu9qDh9uVtaR94dzwZmWV4iel/?mibextid=Nif5oz

【讀經的要領是不求解義，用這個方法止息妄念，修清淨心】       淨空法師：       🔺初學《無量壽經》的人念一遍需一個半鐘點，一天有一個小時不打妄想，頭腦清淨，對於身體健康就有很大的幫助      🔺學佛不是學外面的佛，是覺悟自性三寶。 今天有許多沒學過佛的人，同修們常勸他學佛，他不肯接受，反而罵你迷信，其原因實在是自己沒有善巧方便。       🔺如果真的有善巧方便，佛是什麼？ 佛是清淨心，你想不想心清淨？       🔺那一個人不想心清淨。 身心清淨就健康長壽，這對於自己的利益實在太大、太密切，沒有比這更重要的了。 這就是三寶，就是佛法。       🔺為人介紹時，要介紹真正要緊處，人家聽了當然歡喜，當然接受。 不要跟他講，這個菩薩很靈，那個菩薩神通很大，否則人家就說你迷信。 你是真的講錯，介紹錯了；必須介紹正道給他。       🔺勸人念佛不容易，世尊在此對彌勒菩薩講實當念佛。 彌勒菩薩是等覺菩薩，才跟他講實當念佛，因為他能相信、能接受，聽了不懷疑。       🔺正道一定要清楚，要理解。 佛法所修的是覺而不迷，正而不邪，淨而不染，這是佛法的正道。       🔺用什麼方法修？ 方法很多，可以廣泛的介紹一般人能做到的。 不要介紹參禪，若無真善知識指導，參禪的確不易。 介紹讀經，一般人都能接受。       🔺讀經的要領是不求解義，用這個方法止息妄念，修清淨心。 若讀經時還研究其中的意思，心又不得清淨。 若不讀經，自然就打妄想，所讀的經文愈長愈好。       🔺古人讀經，多半選《法華經》、《楞嚴經》。 這兩部經的分量恰到好處，從頭到尾念一遍，一般人要念八小時。 一天八小時不打妄想，這是好功夫。 念得很熟也要五個小時。       🔺現代人工作很忙，沒那麼多時間讀誦，就勸他念《無量壽經》最好。       🔺這部經不太長，也不太短，初學的人念一遍需一個半鐘點，念熟之後只要一個小時。 一天有一小時不打妄想，頭腦清淨，對身體健康有很大的幫助。       🔺只教他念，不要讓他想。 念熟了，意思自然就明了；熏習久了，自然能發心依教奉行，得到真實的利益。 這是開示正道。  --節錄自《無量壽經講記》  1992年講於台灣省  ——————————————  感恩諸佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️感恩空老法師🙇🏻‍♀️

【讀經的要領是不求解義，用這個方法止息妄念，修清淨心】       淨空法師：       🔺初學《無量壽經》的人念一遍需一個半鐘點，一天有一個小時不打妄想，頭腦清淨，對於身體健康就有很大的幫助      🔺學佛不是學外面的佛，是覺悟自性三寶。 今天有許多沒學過佛的人，同修們常勸他學佛，他不肯接受，反而罵你迷信，其原因實在是自己沒有善巧方便。       🔺如果真的有善巧方便，佛是什麼？ 佛是清淨心，你想不想心清淨？       🔺那一個人不想心清淨。 身心清淨就健康長壽，這對於自己的利益實在太大、太密切，沒有比這更重要的了。 這就是三寶，就是佛法。       🔺為人介紹時，要介紹真正要緊處，人家聽了當然歡喜，當然接受。 不要跟他講，這個菩薩很靈，那個菩薩神通很大，否則人家就說你迷信。 你是真的講錯，介紹錯了；必須介紹正道給他。       🔺勸人念佛不容易，世尊在此對彌勒菩薩講實當念佛。 彌勒菩薩是等覺菩薩，才跟他講實當念佛，因為他能相信、能接受，聽了不懷疑。       🔺正道一定要清楚，要理解。 佛法所修的是覺而不迷，正而不邪，淨而不染，這是佛法的正道。       🔺用什麼方法修？ 方法很多，可以廣泛的介紹一般人能做到的。 不要介紹參禪，若無真善知識指導，參禪的確不易。 介紹讀經，一般人都能接受。       🔺讀經的要領是不求解義，用這個方法止息妄念，修清淨心。 若讀經時還研究其中的意思，心又不得清淨。 若不讀經，自然就打妄想，所讀的經文愈長愈好。       🔺古人讀經，多半選《法華經》、《楞嚴經》。 這兩部經的分量恰到好處，從頭到尾念一遍，一般人要念八小時。 一天八小時不打妄想，這是好功夫。 念得很熟也要五個小時。       🔺現代人工作很忙，沒那麼多時間讀誦，就勸他念《無量壽經》最好。       🔺這部經不太長，也不太短，初學的人念一遍需一個半鐘點，念熟之後只要一個小時。 一天有一小時不打妄想，頭腦清淨，對身體健康有很大的幫助。       🔺只教他念，不要讓他想。 念熟了，意思自然就明了；熏習久了，自然能發心依教奉行，得到真實的利益。 這是開示正道。  --節錄自《無量壽經講記》  1992年講於台灣省  ——————————————  感恩諸佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️感恩空老法師🙇🏻‍♀️

淨空老法師：人要懂得因果，要相信命運！ 人要相信命運！你命裡有多少財富，有多高的地位，一定的，否則的話你享受不了。人要懂得因果，就會規規矩矩做人，一生快快樂樂、圓圓滿滿。果報，最好是老年時候享，年輕時候不要把福享盡，享盡了，年老怎麼辦？這個我們不能不知道。 財富不可靠，佛在經上常常提起，財為五家共有，這是告訴人對於財富真相要認識。五家共有，在古時候你犯罪了，你有重大的過失，皇上免你的職、治你的罪，還抄家，沒收你的財產，這叫官，五家裡頭，官，官府會沒收的。你做事沒做錯，那你的兒孫做錯事情怎麼辦？這中國歷史上有，兒孫做了壞事，連帶處分。 那個兒孫就是敗家子，在因果上講是你的冤親債主，到你家裡來做你兒孫，到最後他幹了壞事，你受了牽連，家破人亡，他是來報仇的、來報復的。來報仇的，往往這種兒孫是你最歡喜的，他逗你歡喜、逗你疼愛，最後做錯事情讓你家破人亡。因果可畏，不能不知道。所以人，真正讀書人，有德行、有學問的人，平安就是福，平平常常，安安穩穩，這就叫享福。不是財富，不是很高的地位，不是。 ——文摘恭錄 二零一二淨土大經科註 (第四一一集) 2013/8/26 https://www.facebook.com/100024336610452/posts/pfbid02rERty32qdXwYjNHsP3JyfJ5ZDeLrzd517hBxKBpDn8xAf18yhsEMoTk2tLvzkcuel/?mibextid=Nif5oz

阿彌陀佛是我們最親的人 淨空老法師：         《般若經》上佛說「法尚應捨，何況非法」，那法是什麼？釋迦牟尼佛所說的一切法，我統統不要，我就要阿彌陀佛。我連《華嚴》、《法華》都不要了，我就要這部經、就要這部註解，我天天學它，天天念佛，我決定得生，極樂世界是我們的老家。 再把關係給你說清楚，你就更有信心，我們跟阿彌陀佛是什麼關係，跟極樂世界是什麼關係？ 最近這個十年，我們提倡中峰禪師的《三時繫念》，在這個世界上到處都修這個法門。 中峰禪師在繫念佛事當中開示，有一句重要的話告訴我們， 「我心即是阿彌陀佛， 阿彌陀佛即是我心； 此方即是淨土， 淨土即是此方」。 這什麼？ 這說關係， 我跟阿彌陀佛是一體。 換句話說， 阿彌陀佛 是我們最親的人， 極樂世界是我的老家， 我要回去哪裡會有障礙！ 沒有障礙。 我們無量劫來，在六道裡頭搞輪迴，那是到處漂流，現在明白了，落葉歸根，回老家去了。 彌陀天天在盼望著，如慈母在盼望兒子回來，我們絕不能辜負阿彌陀佛的心願。 到極樂世界，一生決定成佛，無論生哪個品位不在乎，不必去計較，為什麼？ 它平等的，皆作阿惟越致菩薩。 所以無論什麼人來勸你學什麼法門，一概謝絕，謝謝他，我還是念阿彌陀佛，我除阿彌陀佛之外，什麼也不要學。 阿彌陀佛自己親自來教我學另外一個法門，我也不接受。 這話不是我說的， 釋迦牟尼佛在 《觀無量壽佛經． 上品上生章》 裡面說的。 說明什麼？ 你的信心堅固不動。 阿彌陀佛來給你說， 我還有個法門， 比這個法門更好， 我們都不接受， 要有這樣堅定的信心， 就決定得生。 這部經是我們往生的保證書， 是我們往生極樂世界的護照， 在我們自己手上，可不能丟掉。 老實念佛 真信佛 念佛之人 阿彌陀佛加持能量是最強的 能化解一切難 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid02hiFhmxreksxK5UuGfZqK4ptL9QY3HTvrkGyDKCfUE57kMUNwfzzgsCytuWCyDXZQl/?mibextid=Nif5oz @玄一學佛修行： 南無阿彌陀佛就是佛我充電

【重陽節｜淨空老法師開示】 重陽登高念敬老，菊花香裡道孝親 一、現植敬因 晚年得福 我們這個世間苦難太多了，其中一個是「老苦」。老人多半被人嫌棄，很多人都討厭老人。凡事都有果報，如果我們今天常常能夠尊重和幫助老人，種植此因，到自己老了，就會有很多年輕人來照顧你，因緣果報！不孝順父母，想兒女孝順不可能，因果決不會顛倒。這樣才知道孝敬父母的重要，為什麼？做給兒女看，兒女將來就學你的樣子。你孝順父母，他一定會孝順你，你尊敬老人，到你老的時候一定有人尊敬你，這種因果定律永遠不會改變。看到老人想到我將來會老，我將來跟他一樣，甚至比他還可憐，所以一定要照顧老人、幫助老人。 二、孝為佛本 成佛淨因 三福是學佛的基礎，不僅是淨土法門，所有一切法門都要以這三條為基礎，為什麼？三世諸佛淨業正因。我們今天學佛功夫不得力，得不到結果，原因在哪裡？修六度不肯打地基，就像我要蓋房子，蓋得愈高愈好，沒打地基，還沒蓋好就倒了，一輩子也蓋不成功。所以，學佛從哪裡學起？從三福第一福「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。 三、孝道無盡 成佛圓滿 「孝」是會意字，教我們體會其中的意義，這個字上面是「老」，下面是「子」，合二為一。這就是告訴我們，上一代跟下一代是一體。現在西方人講父子有代溝，有代溝就不孝了，孝沒有代溝，孝是上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個整體。 佛門裡面講清淨法身，我們中國用孝字，所以講盡孝，什麼時候才圓滿做到盡孝？證得清淨法身，孝才做得圓滿；要不能證得清淨法身，孝做不圓滿。 四、處處和睦 方名孝子 佛的學生一定是孝子。怎樣才能盡孝？要讓父母精神生活充沛，物質生活不缺乏。物質生活我們盡心盡力的供養，精神生活一定要一家和睦。兄弟姐妹多了，兄弟不和父母就憂心難過，那就是不孝。總而言之，讓父母擔心、有牽掛，就是不孝。在社會上工作不努力，也是不孝；不服從長官，也是不孝；不遵守國家法令規章，也是不孝；與工作同仁不能夠和睦相處、同心協力，也是不孝。 可見「孝」是無所不包含，希望我們要在這個字上面認真努力去深入、理解。 千萬不能學了佛就不孝父母，不聽父母的話，看到學佛的同修比什麼都親切，父母不學佛，跟他說，他們作惡，一天到晚造罪業，跟父母就對立了，這個家庭怎麼能和睦？這是自己學錯了。所以學佛的同修，第一個是家庭和睦。六和敬裡面，先是家和合，

淨空法師：為什麼念佛人還有病？ 同學身體不好，念佛人，老實，很老實念佛，為什麼還有病？天台《止觀》裡頭有一段話，前面我們也曾學習過，我們再重複一遍，它很重要。《止觀》說，「或專是先世業」，惡業病。因為病有三大類，第一種是從飲食不當，中國古人常講「病從口入」，這是生理的病。你吃東西吃得不適合，衣著不合適，傷風感冒這一類，這生理上的病。這種病要找醫生，醫生能夠給你治療。第二類冤業病，冤親債主找到身上來了，這個病醫藥沒用處。悟達國師得的人面瘡，醫藥絕對沒用，那是冤家來報仇的，來索命的，這個要調解。所以佛事可以調解，他要能接受，接受調解他就離開了，他離開你病就好了。第三類就是惡業，自己造的罪業帶來的病，既不是冤親債主，也不是生理。所以這個東西很麻煩。這種病的根往往很深，與前世有關係，過去世一世、二世、三四五世，不一定，造的這些惡業。今世破戒，又造作一些不善，把宿世的業引發出來了，這就變成病，讓我們五根，眼耳鼻舌身也都帶著病。 我們心裡很清楚，要認真去思惟、去觀察，我們在日常生活當中有哪些過失？如果是殺業，感應的是肝病、眼病，殺業。所以有些軍官，甚至於將軍，晚年的時候眼睛不好，肝有病。這是什麼？打仗的時候殺人太多。這在經上都有，我們真看見。飲酒罪業是心臟病，口病，常常酗酒，常常喝得大醉，這人心臟就會有病，口有病。淫欲感應的是腎臟的病，耳病；妄語感是脾臟病，舌病；盜罪感的是肺病，鼻病。如果學佛破五戒，也就是殺盜淫妄酒他都幹，那麼他就會有五臟六腑的毛病，外面眼耳鼻舌身都有問題。業障消了，他這些病就沒有了，這屬於業障病。 如果今生念佛、持戒都很好、都不錯，修得不錯，但是也能夠動這個宿業。這一世不錯，過去生中造的有業，也會把那個業，不善的業把它啟動了。啟動之後，我們身上就有病了，不是這一生造的。都做得很不錯，為什麼也有肝病、也有肺病，也會有這些？這要知道，這是什麼？因為過去造的重罪，現在得這一點小病，這叫重業輕報。只要認真堅持修學，不要懷疑，我持戒念佛還會有病。過去生中造的重病，該墮惡道、該墮地獄，現在帶這些病念佛，將來能往生極樂世界，不至於墮三惡道，不再搞六道輪迴。所以一定要曉得這個道理。 這個裡面的理很深很深，事情很複雜，總得要細心去反省、去觀察，把這個病根、病源找出來。你能找到，很好，消業障，病就會好。找不到，你就念佛，你什麼都不要懷疑，這一句佛號肯定把你所有的毛病、業障都能化

農曆九月九日， 日月並陽，兩九相重， 故曰重陽。 重陽節 敬老情 盡孝心 傳孝道 淨空老法師開示 傳統觀念中， 雙九還是生命長久、 健康長壽的意思。 關愛老人，行孝莫等。 人的壽命延長， 人口老齡化是一個 嚴重的社會問題。 每一個國家政府都非常關心，都很認真的在推行建設老人公寓，現在稱為社會福利事業、老人福利事業。 現前的社會，中國人也學西方人的價值觀，不養老人了，老人由國家去養，到養老院，這很可憐！ 所以養老是佛法裡的中心課題， 比什麼都重要。 ☘️ 一、聖賢教育 始於孝道 敬老尊賢、孝親尊師 是中華民族 的傳統美德， 從古至今代代相傳。 教育的根基是 建立在孝道的基礎上。 孔子曰：「夫子之志， 亦不過曰，老安少懷」 孟子曰：「老吾老以及人之老」 佛說： 「一切男子是我父， 一切女人是我母」。 在《仁王護國般若波羅蜜經》裡，佛也是教導大眾要憐憫、救濟、特別照顧這些鰥寡孤獨、老弱殘障。 講到更深一層的，佛說虛空法界一切眾生是一個生命共同體。 由此可知， 世出世間的大聖大賢 都教導我們要敬老尊賢。 ☘️ 二、順親養志 等同供佛 「孝」是個會意字， 上面一半是「老」， 下面一半是「子」。 老是代表上一代， 子是代表下一代， 上一代跟下一代合為一體叫孝； 如果上一代跟 下一代分了家，就是不孝。 中國的家教和家的精神維繫著中國五千年的長治久安，中國的家要是恢復了，對於整個世界和平是最大的貢獻。 《太上感應篇彙編》裡說： 「大孝便是順親養志」。 佛經上講， 照顧自己的父母， 這個功德等於供養佛。 ☘️ 三、效仿西方 暮年堪憂 現代的教育與我國古代教育的理念完全不同，固有的道德文化全被推翻了。 現在中國也模仿西方人，採取小家庭制度，孝敬的觀念非常淡薄。不管老人了，老人多麼悲哀、可憐！ 西方國家的養老，雖然老人物質上沒有缺乏，可是精神痛苦，孤單寂寞、暮氣沉沉、坐吃等死； 在東方國家不養老，兒女再要不孝順，家境清寒的老人就更可憐了。 從前西方老人的晚年是墳墓，現在中國的老人的晚年也是墳墓， 現在愈來愈多的兒女不孝養父母、嫌棄老人，這是非常可悲的現象。 人到了晚年，年老體衰，憂慮特別多，種種業障現前，苦不堪言，這樣的晚年多麼難過！ ☘️ 四、敬老修福 培植善因 常言說得好， 少年培福， 中年為社會、為大眾造福， 晚年享福，這符合於天道。 我們要想晚年幸福，年輕時就要懂得修佈施、敬老尊

淨空老法師：一句佛號暢通無阻 海賢老和尚九十多年，就這一句佛號沒有拐彎，透出這麼一句話。他遇到不少災難、障礙，就是一句佛號。最危險的時候就是遇到狼那段故事，在山上遇到，逃不掉，他閉著眼睛，如果欠你的命就還你，就讓你吃掉，口裡就是一句阿彌陀佛。 狼沒有咬他，咬他的褲腿拖著他走，走到那個狼窩裡面，到那裡一看，看到有一隻狼好像是生病很嚴重，快要死的樣子。 老和尚心裡曉得，是要我來救牠的，他就坐在旁邊念阿彌陀佛。念了沒有多久，這隻狼醒過來了，生了五隻小狼。看到這隻大狼對老和尚感激的樣子，老和尚明白了，狼有難，有災難，求他。他勸牠多做好事，別做壞事，不要害人，不要害眾生，來世轉人身修行，念佛往生淨土，不要再作畜生。他就離開了。 現在是亂世，社會非常混亂，附體的很多，通靈的很多，這些人都傳遞信息，海賢老和尚聽不聽？他就是一句阿彌陀佛，其他的全不放在心上，什麼問題都解決了。這個理念跟現代量子力學家所發現的相同。現代科學家可以給我們作證，他們知道一切物質現象都離不開念頭。 佛經上常說，「相由心生」、「境隨心轉」。老和尚完全通達明瞭，而且真正掌握到了，他沒有第二念，無論什麼難關，一句佛號暢通無阻。這是我們不能不知道的，不能不向他學習的。為什麼？這才叫專心，這才叫一向專念。為什麼？他沒有雜念，他沒有妄想，他對於阿彌陀佛真正信得過。 https://www.facebook.com/100067597779673/posts/pfbid02Vo4ca3VwGPZVtZpiwc73UqEEVPix6AtbWCLuiN1StzZPeeDBnNSsxcrFV7PFQeeVl/?mibextid=Nif5oz

疏【十門者，第一、我法俱有宗，內執有我，外執有法，名為附佛法外道。】 　　這個地方我們要特別留意，佛法講『外道』，不單指佛教以外的宗教，連佛教本身也包括。 什麼叫外道？ 「心外求法」，就叫做外道。 我們今天學佛，不向自性裡面去求，向外面去求，就是外道。 我們今天拜佛，我們拜阿彌陀佛，求阿彌陀佛保佑我們，阿彌陀佛是我們心外之物，我們就是外道，附佛的外道。 這個外道是當中附帶著有佛、有佛法。 我們拜佛要怎麼拜法？ 要會歸自性。 我們拜阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們自性無量覺，要會歸到自性。 這是從外面佛的形像啟發我們的自性覺，這是對的、這是正確的，這是內學，內與外不二，這就相應。 所以我們拜觀音菩薩，啟發我們自性的大慈大悲，見到觀音菩薩、聽到觀音菩薩名號，自性慈悲心就流露出來，這就是觀音。 《六祖壇經》說， 「慈悲即觀音，平直即彌陀」， 我們要記住。 所以不要學佛學成一個附佛的外道，那就錯了。 01-003-0084 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0084&lang=zh_TW 外道（梵文：tirthika；巴利文：titthiya） 什麼叫外道？ What is heresy?

淨空法師：【宗門教下】禪宗入門不用文字，其他七個宗派屬於教下 佛教真正面目是教育，應當稱為佛陀教育。古時候佛教自稱宗教，為什麼？隋唐時代有十個宗派，成實、俱舍二宗是小乘，其他八宗是大乘。唐朝中葉小乘衰了，到唐朝晚年，這二個宗派就不存在。所以中國是大乘佛教，八大宗，禪宗稱宗，其他七個宗都稱教，教學方式不一樣。 禪宗入門不用文字，這個宗派學習的人，是天才班，不是普通班。 不用經本，完全用參究，稱為參禪，直指人心，見性成佛。 這個方法高明，時間短，成就快，可是當機只接引上上根人，上中下根都沒分，學這個得不到利益。 另外七個宗派，所接引的是上中下三根，就是一般學校，有小學、中學、大學，按部就班，一年級、二年級慢慢提升。七個宗派都是這種方式，稱為教下。 禪宗特殊，要不要看經？ 要看。 入門時不看，開悟之後再學經教，沒開悟不許看經，叫悟後起修。 開悟之後看經教，不需要聽講，他一看就明白，就通。 例子，龍樹菩薩，釋迦牟尼佛圓寂後六百年，出現在印度。 佛教傳到中國，是釋迦牟尼佛滅度一千年。 龍樹菩薩，上上根人，開悟之後，學習釋迦牟尼佛四十九年所說經典，用多少時間？ 三個月，全部通達。 以前怎麼想都想不通，再聰明，從頭到尾看一遍，那麼多經，至少二、三十年才能看完，三個月怎麼可能？ 我是讀《六祖壇經》， 才把疑問斷掉。 惠能大師不識字， 開悟時二十四歲。 古人講，同行相忌。 五祖把衣缽傳給他， 別人不服氣，找麻煩。 你算是老幾，一個字也不認識，一天講堂沒去過，禪堂一支香也沒坐過，憑什麼拿衣缽？ 所以五祖叫他趕快逃，躲避起來，全寺廟的人都去追，想把衣缽奪回來。 逃難途中，遇到一個比丘尼，受持《涅槃經》，分量很大，一門深入，長時熏修，每天讀誦。 他在旁邊聽，等念完了，就找比丘尼講經裡的意思。 比丘尼嚇呆了， 捧著經典向他請教。 他告訴比丘尼，我不認識字。 不識字，怎麼會講得這麼好？ 他說， 這個與識字不識字沒關係。 能大師一生度了四十三個人，學生當中，四十三個人達到他的境界， 明心見性，大徹大悟， 無盡藏比丘尼是一個。 法達禪師受持《法華經》，到曹溪禮拜六祖，親近善知識，見面頂禮，佛門禮節三拜，頭都沒著地。 起來後，能大師問他， 你有什麼值得驕傲？ 他就說，讀了三千部《法華經》。《法華經》長，一天頂多只能念一部，三千部得十年，十年專讀一部。 六祖問，《法華經》講什麼？ 他說不出來，回頭請教

淨空老法師開示 https://pse.is/99d 🌼為何不能嫌棄老人、討厭老人❓ 🌼六和敬裡，先是家和合，怎樣和合❓ 🌼佛的學生一定是孝子，怎樣才能盡孝❓ 🌼什麼時候才圓滿做到盡孝❓ 請看淨空老法師開示 https://pse.is/99d - #淨空老法師 #淨空法師 #淨空老和尚 #淨空法師法語 #淨空法師慈悲開示 #重陽節 #重陽節快樂 #敬老 #孝順 #孝道 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid0by48scRKtjZSWZ21bkJ9nDDP8wb1fCN1teBjf5QMw2L1sBqYRjy9j1g1LtvvUS5Fl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：預言分二類，第一是精密數學，第二是禪定當中所見 我曾經向李（炳南）老師請教，預言可不可以相信？老師告訴我，預言分成二大類。第一大類，離不開數學。中國古時候離不開《易經》，從《易經》卦象推演出來，是有根據的。 那個推演是精密數學，一點都不能差錯，錯一點點，跟事實就不相應。差之毫釐，失之千里，非常精密，完全看推算的人。 像袁了凡遇到孔先生，那是相當高明。個人命運，家的命運，國家命運，都能推算出來，但是準確性確實有質疑。 第二類型，是禪定當中見到，那是真的。老師舉黃檗禪師預言詩，那就很可信。裡頭有沒有變化？有變化。特別是六道，剎那剎那變化。 他那一天所看到，是那一天當天境界，好像一千年、一百年將來的事情，他也看到。再過一百年，是不是那個樣子，就很難講。 世間事情，每一天都有加減乘除，個人命運也如是。行善就加分，行大善就乘，有惡念減分，大惡就除，天天加減乘除。幅度不大，大致上差不多，可以相信。如果加減乘除幅度很大，起的變化就大了。 懂道理，對這些預言就不會迷惑，能看得很清楚。總的一句話，就是六道苦。佛說苦集滅道，世間是真苦，這個世間包括十法界。 十法界裡，聲聞、緣覺、菩薩、佛，雖然是淨土，無明沒有破，法身沒有證得，還是離不開苦。最苦的，六道輪迴，縱然生到非想非非想處天，壽命到了還會墮落，爬到最高的頂樓，最後還會摔下來，這個太苦了。 佛菩薩勸我們，把事實真相搞清楚，下定決心早一天離開輪迴，就對了。最有效果，最有把握的方法，我們肯定能成就的，無過於念佛法門，換句話，就是無過於《無量壽經》。 所以這部經在娑婆世界，在六道，可稱為度眾生的第一經，信願持名，是度一切眾生的第一方法。能掌握到這一點，問題就不難解決。 本文節錄自【淨土大經科註】164集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/6894259620693427/?mibextid=Nif5oz

六道輪迴就是 恩恩怨怨互相酬償而已， 我們明白了就會放下， 知道世間不好玩。  一切諸佛如來， 都勸我們求生彌陀淨土。 ◼️ 世間法，俗話說得很好， 「一飲一啄，莫非前定」， 是你想來的嗎？ 不是，你命裡頭早就定了。  你們讀過 《了凡四訓》， 豈不是什麼都是命裡頭定的？ 命裡有的終須有， 命裡無的怎麼求也求不到， 所以真正明理的人， 他的心就清淨了。  他在環境內沒有憂慮， 好的環境他享受， 惡劣的環境，他也能受， 他曉得擺也擺脫不掉， 逆來順受。  我們這一生的果報 是前生做的因， 現在這一生修的因 是來生得的果報， 三世因果一定要明了。   阿彌陀經要解　　（第三十集）　　1984　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-004-0030  主講人 ： 淨空老法師 https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid08uNrPRyWbbf2ZrZ7TnAg8HsUbFY4Y9xpk2sftaoLtc9qjHKRp2nhRkzSant433Y5l/?mibextid=Nif5oz

佛說阿彌陀經要解菁華錄講記     淨空法師主講「420」1993年11月 五二.深信發願，即無上菩提。合此信願，的為淨土指南。若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。     「深信發願，即無上菩提。」這一句話要牢記！因為《無量壽經》上跟我們講的三輩往生的條件，都是「發菩提心，一向專念」。可見得這八個字是修學往生淨土的最重要的條件。那麼一向專念我們懂得，一天到晚這一句佛號不間斷、不夾雜、，這是一向專念。 那發菩提心，怎麼個發法呢？ 這就麻煩了，依照《觀無量壽佛經》上講菩提心，依照《大乘起信論》上講菩提心，反而把我們搞糊塗了。 蕅益大師這個地方講得好，講得太好了！原來深信發願就是無上菩提心，難怪有許多不懂經教、不認識字的、從來沒有聽過經的那些老太婆念佛，往生的時候預知時至，站著走的，坐著走的。我們想她發了什麼菩提心？她深信發願啊！她的菩提心具足了。 你要是問她： 「你有沒有發菩提心？」 她給你搖搖頭：「我不知道」，什麼叫菩提心她不知道，她深信發願，她菩提心圓滿了。 蕅益大師這一句話說得好，使我們真正明瞭許許多多念佛往生的那些人，原來他真的發了菩提心，他自己不知道什麼叫菩提心，他成功了。 「合此信願」，合此信願就是大菩提心啊！「即為淨土指南。」「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。」所以大師前面說，能不能往生，決定在信願之有無。你真正有信、你真正有願，信願堅固，臨終一念都可以往生。 所以我們對於西方世界的信心、願心，不可以沒有。不但要有，要非常強烈，一點疑惑都沒有。要這樣相信。發願呢？決定願生西方淨土。天上的天人來請你去當天王，我也不去。為什麼呢？我決定要生淨土，決定要到西方極樂世界去。東方藥師如來現前了，請你到東方淨土去，我看到藥師如來，給他頂個禮，拜一拜，「謝謝您老人家的好意，我不去，我要去阿彌陀佛淨土。」這纔行啊！這個信願纔叫做堅定，你纔能夠決定得生。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/pfbid022NCXFnGwhwcjQaBn2H1qvVVjgUrwrrZ2TZQGGFG5eG3SYJtXeMEEEatS3n4h4Zjzl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師法語： 念佛求生淨土裡頭還摻雜著貪瞋痴慢，還有自私自利的念頭，那怎麼能成就？ 幾個人認真反省，我天天所做的事情，哪些事情是善的，哪些事情是不善的？ 善的要繼續， 不善的要改正過來。 印祖亦如是說， 信願持名， 在前面還加了兩句，勸導我們，真正取得往生的條件要 「敦倫盡分，閑邪存誠」， 這兩句話做人的道理， 人都做不好，佛也念不好； 佛要念得好，一定人做得好。 人做不好，會把念佛功夫全部破壞了，自己不知道。 🎯更多內容請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/22429 - #淨空老法師 #淨空法師 #淨空老和尚 #淨空法師法語 #淨空法師慈悲開示 #信願持名 #念佛 #往生 #淨土 #印光大師 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid02HUHLgM7uFNKq6Fs7koAbqiLAGjRnz9k5p7QKhcaRvcWuy3sf9frnhzJmVwRoZej2l/?mibextid=Nif5oz

至誠頂禮 慧命恩師 慈悲開示： 佛的經典，自古以來歷代祖師大德的註解，說法都不一樣。看看都有道理，曉得它具無量義。在無量義裡，祖師大德說出一二義而已。 所以，意思怎麼可以去猜測，去研究。從這我們才發現，原來「教我們讀誦不求解是正確的」。這是真正唯一的途徑，就是求「離一切虛妄相，讓自己心地清淨，恢復自己本來具足的智慧德能」。 佛在大乘經裡教我們修學要從「無相」、「無念」、「無知」、「無得」下手，從這地方才能入門。 想想，自己學佛的確是顛倒了。我們從有相、有得、有念，那能入得了門？ 所以有知、有念、有相，是入不了門的。門是什麼？如果就「即相」上說，那是「佛門」。如果跟你講真話，入不了自性之門。   佛門講自性的，「自性佛」才是真佛。「明心見性，見性成佛」。 著相是見不到性的，一定要離相。要無相、無念、無知、無得，從這地方下手，就很快。 我們看古人學三年五載就開悟，就見性。原因就是「下手方法正確」不管是宗門、教下，都是如此。 宗門從無住、無相、無念下手；教下從無知、無得下手。宗派很多，但都修的是「清淨心」。 「有相、有得」「有念、有知」，心不清淨。必須把這些都去掉，就是六祖講的「本來無一物」，心就清淨了。 「清淨心」是真性，清淨心就是佛性，就是自性。「自性起用才能成就」，才能開悟，才能證果。這真重要！ 淨宗用一句「阿彌陀佛」就行了，所以古大德講「至理一言，點凡成聖」。用在淨宗的至理一言，就是「阿彌陀佛」四個字，就能教你超凡入聖。 所以，要仔細比較，淨土比禪，實在方便太多，禪不一定能成就，淨宗是決定可以穩穩當當的成就。這真是不可思議。 感恩導師開示。南無阿彌陀佛🙏⋯ 離一切相。即一切法。能念所念。 真實之利。信願行名。發菩提心。 ㄧ向專念。求生淨土。阿彌陀佛。 往生公案（七十三）宋 吳克己  吳克己。字復之，自號鎧庵居士，居住在安徽的浦江。曾經以眼疾為苦，有人勸他持念觀世音菩薩聖號，吳克己遵從而持念聖號，後來眼病痊癒，因此生起甚深信心。有一天，閱讀《楞嚴經》到經中的『空生心內，猶雲點太清』於是豁然開朗如啟迷蒙。後來讀《宗鏡錄》，經過一段時間，便有所領悟契入。曾著作《法華樞鍵》，迴向極樂世界，曰： 「不讀《法華經》，無以明了我心本自具足妙法。不生極樂世界，無以印證我心本自具足妙法。如來諄諄開示教誨，智者大師懇懇宏揚經典，佛陀與祖師的垂憐慈悲，並沒有不同。」南宋孝宗乾道年間(

🍁淨空法師語錄 | 如何轉煩惱成菩提？ 「業」是造作，我們世間人叫事業，正在造作的時候叫事，你做了些什麼事； 事情做完了以後的結果，就叫業。 業很複雜，佛將它歸納為三類： 善業、惡業、無記業。 無記就是非善非惡，善業就有善果，惡業有惡報，無記是墮在無明之中，這是造業。 佛菩薩的造作，我們隨順世間人的講法，佛菩薩也造作，造作也有結果，怎麼說法？ 叫它做淨業，淨是清淨。 淨業的果報，在六道裡面就沒有了，六道有三善道、三惡道，沒有淨業的果報，所以淨業果報在西方極樂世界，不在六道輪回。 我們要造作一定要造作淨業，把我們在日常生活當中，所有一切善業、惡業、無記業，統統轉變成淨業。 你要有智慧，你要有善巧方便會轉，菩薩的本事，《楞嚴經》上說，「若能轉境，則同如來」； 也可以說菩薩跟凡夫不相同的，菩薩會轉，眾生不會轉。 有智慧、有方便的人他會轉，統統都轉成淨業。 我這個說法大家聽起來好懂，佛法裡面術語叫「回向」，回向不好懂。 你們天天念回向偈，怎麼個回向法？ 「回向眾生」，「回向實際」，「回向菩提」，能夠念得出這三句的人就不多。這三句是什麼意思，能講得出來就更少。 如何在日常生活當中，念念都能夠把它轉成回向，那就更少了，所以你要懂得轉，回向就是轉變。 在日常生活當中，再小的事情，起心動念，真的是一毛一塵一沙一渧，這微不足道之事，都可以把它轉，統統轉成淨業，這就是你真正懂得回向，你會回向了。 全都轉成淨業，把煩惱轉成菩提，把生死轉成涅盤，轉染成淨，轉邪成正，轉妄成真，就在你會轉。 人家來找你，你歡歡喜喜恭敬的看他，他就是阿彌陀佛，我就把他轉變成阿彌陀佛，這叫回向。 你還把他看作眾生，還把他看成冤家，一看就生氣，你多划不來？ 一看煩惱起現行，業障現前，馬上就墮落了；你一轉，一轉就成佛了，一念之間。 蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，「境」是物質環境，「緣」是人事環境，平等的，決定沒有好醜，為什麼？唯心所現。 唯心所現，心就是法界，心就是如來。 所以我常說，一切人、一切事、一切物都是諸佛如來的示現，山河大地、一切人事物，全是諸佛菩薩示現的，全是諸佛菩薩的化身，全是諸佛菩薩的報身，全是諸佛菩薩的法身。 你要能相信，你把境界轉過來，恭喜你，你入了一真法界。 成佛有什麼難處？ 一念之間，萬法一如，萬法平等，所有一切妄想、分別、執著煙消雲散，了不可得。 問題就是你認不認識？你有沒有看清楚？ 你

🍁臨終最後一念關係大！ 淨空老法師： 這個地方是講臨命終時，這是關鍵的時刻，能不能往生決定最後這一念，最後這一念要是念南無阿彌陀佛，這個人決定得生。 為什麼？ 前面跟諸位講過，業有引業、有滿業，最後這一念是引導我們到哪裡去，這一念不能錯了。 這一念如果是貪心，貪財、貪名、貪色、貪利，最後一念是貪心，餓鬼道去了； 最後一念是瞋恚、是怨恨，他就地獄道去了； 最後一念愚痴，愚痴就是什麼？ 是非善惡沒有能力辨別，畜生道去了。 最後一念是仁義道德，佛法裡面講的五戒十善，這個人他又到人道來了，福報大的他到天道去了。 最後一念關係多大！ 最後一念心是平等的，是清淨平等心，念這一句阿彌陀佛，上上品往生。 為什麼？ 清淨平等是佛心，是真心，真心念這句阿彌陀佛上上品往生。 末後，「如彭際清曰：如實回心，一念念佛，無不往生，以佛本願力故」。 臨命終時一念念佛，決定往生，阿彌陀佛的本願。 他成佛了，他所發的四十八願願願兌現，沒有一願是虛假的，所以四十八願可以說保證我們往生。 「至於《觀經》中臨終十念而得往生，與上所論一心之念，是同是別」，跟《報恩論》上所講的。 「蓮池大師於《疏鈔》中，論之極為精確」，這個疑問由蓮池大師來解答。 「《疏》曰：故知至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪」。 這個裡頭關鍵的字眼，至心。 至心，真誠到極處，要不是真誠到極處，就不會有這麼大的能量。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0imxXfDuH3Akw4RriF2ZAVXWb4WDCv9UFg2Dej77WNhyLuGEJKutQajPUaKtCqb3Jl/?mibextid=Nif5oz

病有六緣（淨空老和尚開示） 　　『病』是疾病，病很多種，佛經上常講的三大類， 第一類是外面來的疾病，像傷風感冒、飲食不小心，這一類的叫生理上的病。生理上的病得要找醫生，藥物給你調理治療，你的病能夠好。第二種叫冤業病，冤親債主來附體讓你生病，病重的時候奪取你的性命，這個，醫生治不好的，因為它跟醫藥沒關係。這一類的病，在宗教裡頭求化解，來調停、來化解，如果對方接受，他離開，病就好了。所以像誦經拜懺有時候有效，有時候沒有效，這一類的病有效，前一類傷風感冒沒效，你一定找醫生。第三種是最麻煩的，自己造的罪業太深了，所感得的病，你看不是生理上的，又不是冤親債主找的，是自己罪業感應的病。這是最難治的，這是宗教祈禱沒效，醫生治療也沒效，這叫業障。這個病有沒有辦法治？有，真正懺悔，自己要認真反省做過哪些錯事，害過哪些人。真正懺悔，改過自新，改邪歸正，能好。 　　我們這個地方也有一些資料，「業病」，這《佛光大辭典》上，業病就是業障病，宿業所感的疾病，這是說或是過去生中，或是這一生當中，年輕無知造作許多惡業自己不知道，但是現在緣成熟病發了。「痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得」，這種病在現在很多，我們所看到的、所聽到的，知道這病是從哪來的。後面說，「此乃罪過之所招，殃咎之所引」，說明這個病的原因。「非藥石所能治癒」，醫藥不能治的，因為它跟醫藥沒關係，它不是身體的病。這是心病，造的罪業太多，造得太重，才發這個病。「惟須懺悔業障」，這病怎麼治法？真誠懺悔，認錯改過自新。最好是能夠發露懺悔，我所做的罪過讓大家都知道，每個人罵我一句，這就叫消業障；每個人看到你的時候瞪你一眼，都是幫你消業障的。所以自己的過失，知道的人愈多愈好，業障消得快；如果是藏著不讓人知道，這麻煩大了，你得慢慢受罪，沒完沒了。「讀誦書寫經典」，這是消業障，「供養讚歎諸佛菩薩，布施法界眾生，以其功德消業除病」，這提供你好方法。我們遇到這些病人，一般都讀誦什麼經典？讀《地藏經》的最多。這是什麼原因？跟餓鬼、地獄造這種罪。讀《十善業道經》也都很有效果。 　　我們早年住在新加坡的時候，新加坡居士林的老林長陳光別老居士，銀行家，當地的大富長者。一生雖然拜佛，但是沒有時間學教，工作太多，事業很多，非常忙碌，每天只是燒燒香，磕三個頭。到他晚年生病不能上班，在家裡頭養病。他的家很大，佔地面積很廣，家裡面前後都有院子，人口也眾多。在家裡養病

能聞到阿彌陀佛的名號，就等於你親自聽到，十方三世一切諸佛如來，所說的一切法。 標籤： #淨空法師 #阿彌陀佛 #語錄 #玄一學佛修行 #玄一 #學佛 #修行 #南無阿彌陀佛 #皈依 #自性 #三寶 #清淨平等覺 #信願持名求生淨土

永遠記住  這個世界上  沒有對與錯  只有因和果。 Google 翻譯： Always remember that there is no right or wrong in this world, only cause and effect. 標籤： #玄一學佛修行 #淨空法師語錄 #淨空法師 #語錄 #經典 #玄一 #學佛 #修行 #人生 #哲學 #愛 #智慧 #永遠記住這個世界上沒有對與錯只有因和果 #因果

【修行的方法】 知道自己的毛病， 改過自新、 學忍辱、學忍讓。 【淨空老法師 | 太上感應篇精華節錄(七)】「 修行的方法」 當年，朱鏡宙老居士將「了凡四訓」、「感應篇」介紹給我。我讀了之後，深受感動。知道自己的毛病，改過自新、學忍辱，學忍讓。現在還有這麼一點壽命，好像還有這麼一點福報，不是前生的，這一生所修的。實在講，得力於印祖的教誨。 大家學佛，功夫不得力，念佛，不能得功夫成片，參禪不能得禪定，研教不能夠圓解；原因在哪裡？要把這個原因找到，消除這個因素，無論修學哪個一法門，功夫就得力。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02SVBNgFWcbpC8sZDeCz3qZF66XypApfX9Xo1HgFWoEfA6tyy9gFcJ4VaA2DGzTkYol&id=100010870308492&mibextid=Nif5oz 玄一：阿彌陀佛 老實念佛 定就是一心 一心就是成就 西方三聖 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 淨空老法師(西方三聖) 海賢老和尚(阿彌陀佛) 印光大師(大勢至菩薩) 黃念祖老居士(觀世音菩薩)

淨空法師：【有緣人不著相】每天聽經，讀誦不求解義，著重念清楚 我八十五歲澈底回頭，大經大論統統放下，不再搞了，問都不問，全心全意依《大乘無量壽經科註》，一門深入，長時熏修。希望一年從頭到尾講一遍，活多少年講多少遍，不再改題目。一直念下去，一句佛號放在心上，萬緣放下。 希望真正有三個、五個，人不要多，生活在一起，學習在一起，將來承傳《無量壽經》，一代一代延續下去。這種方式不間斷，就是用衛星電視，用網路教學。自己居住地方很小，有個小攝影棚，但是我們影響很大，全世界都能收到。只要肯收看，統統叫有緣人。 我們不需要著相，不需要見面，每天一塊聽經就很好。現在（2014）學習班，全世界二十五個單位，我們利用網路連線。上課時彼此能看見，我在螢幕上看到你們，你們在螢幕上看到我，說話聲音聽得到，如同面對面。這個方法好，身心不受干擾。 將來辦學，這些科技得好好利用。開很多課程，想學什麼，我過去教過的都留著錄像錄音，這些東西可以幫助你。方法一定要用老辦法，就是一門深入，長時熏修。以什麼為主？以讀誦為主。古人說，讀書千遍，其義自見。 希望你讀一千遍、二千遍、三千遍，遍數念得多，念時不求解義，經裡什麼意思不求，只著重字念得清楚，句子沒念錯。至於背誦，那是附（帶）作用，我們並不求背誦，但是熟透了，自然能背誦。不要想這一句、這個字什麼意思，不去想它，要什麼？自己悟，就是其義自見，著重自見。 會不會自見？真會自見。什麼時候？清淨心自見。 讀書千遍是戒律，要嚴持這個戒律，遍數讀夠，妄念沒有了，雜念沒有了，那就得「定」。清淨心現前，平等心現前，清淨平等生智慧，自然念的書全懂了，不要人講。 所以學校老師不需要講得很清楚，要督促學生遍數讀夠，大家在一起讀。學生悟了，有小悟、大悟、徹悟，悟了之後，他講出來，老師給他作證，證明，同學一起研究。 本文節錄自【2014淨土大經科註】91集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0gppDLKSMtcHmPeuszSPWytuVQRqpj5ozZpPjy8BsRCoYFWhzcWvTPWLbsucGqXiGl/?mibextid=Nif5oz

極樂世界要怎樣才能去？ 方法很簡單， 但是有個原理 必須要遵守， 叫心淨則佛土淨。 也就是說 要保持自己的清淨心， 不要被這個世間染污了。 什麼是染污？ 自私自利、 財色名利、 貪瞋痴慢是染污， 我們要把它放下。 什麼是清淨？ 念阿彌陀佛清淨。 --淨空老和尚 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid0PypcCVDeXxM4DHzsSyHr5pxW5kNAj7xJztwxfHaHoKLDTHsrgD7nzUe8MhENWyNzl/?mibextid=Nif5oz 知道這個世間一切法，不是真實 的，是虚妄的，這些假相從我們眼前過一下而已。有智慧的人、聰明人，明白這個道理，了解事實真相，抓住機會成就無量無邊的功德。愚昧之人往往機會在眼前當面錯過，不但不知道抓住機會去積功累德,而且造作無量的罪業。

淨空老法師：用善念化解冤結 今天中午鍾博士還給我講了一樁事情，他有個朋友，年齡比他小一點，住在汕頭，生病了。 他聽我講經不少年，非常相信佛菩薩。得的是癌症，是個不好的瘤，這個瘤多大？ 差不多有雞蛋那麼大。 發現很久了，但是他不看醫生，他就是在家裡念佛。 他是想到，這個病也是冤親債主，對冤親債主不要再開刀，不要用刀子來殺它，希望用佛法來化解。 到最後很嚴重的時候，沒有辦法，他昏倒了，家人把他送到醫院。 醫院也檢查了是這麼大，醫生都很驚訝，這麼大，人沒有辦法活，他應該早死了，趕快開刀。 但是他還是堅持，還是拖，又拖了好幾天。 他就跟冤親債主講，他說如果冤親債主你實在要我的命，我就死了算了；如果我們彼此能化解，你就趕快讓我恢復過來。 大概冤親債主也就同意了，所以他的痛苦就減輕了，他堅持不願意開刀，就回去了。回去療養了一、二個星期，好像身體健康狀況愈來愈好，再去檢查的時候，沒有了。 醫生就奇怪，他說我是不是弄錯了，再把以前的底片拿過來看，那麼大個瘤在。 這次照的沒有了。 這是個很好的例子，就是用自己的意念、善念來化解冤親債主。 我就跟他講，我說你要寫出來，把這樁事寫出來可以提供給大家做參考，給大家生起信心。 https://www.facebook.com/100067597779673/posts/pfbid0RtEUDPFo7iVnV3LJsM7Q8bHav9qJRGTHBZiC4t6jeGhPU5oyMcgSKuK1ukgCMhcfl/?mibextid=Nif5oz

地藏菩薩本願經--（第三十三卷）--淨空法師主講 自性覺、正、淨才是三寶， 這是佛家修行證果 的總原則、總綱領， 一入佛門第一堂課， 就把修行證果的總綱領 傳授給你， 這叫做傳授三皈， 讓你這一生生生世世， 向著這個方向、 向著這個目標 努力邁進， 你就能成菩薩、成佛。 佛法的教學實實在在是美滿到極處，真實的圓滿，一開端就把這條路指清楚、指明白。 可是現在我們常常看到，皈依是皈依某一個法師，這完了。 「皈依某個法師」這個流弊，由來已久，我們從蕅益大師的著作裡面看到； 蕅益大師是明末清初的人，他在當時就指出皈依的誤會錯誤。 由此可知，在那個時代，距離我們五百年，五百年前就是「皈依某個法師」，不是皈依三寶； 這是我的師父， 那個不是我的師父，破和合僧。 僧團是和合一家人， 他這些皈依弟子 在裡頭有分別、有執著， 這是我的師父， 這是我師父道場 我要擁護， 那個不是的 我要排斥， 就破和合僧。 破和合僧大家知道， 造無間地獄的罪業， 換句話說，你不皈依還不造這個罪業，皈依之後造這個罪業，最後歸到哪裡去？ 歸到阿鼻地獄去， 這糟糕不糟糕！ 大錯特錯。 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。 https://www.facebook.com/100000327193263/posts/pfbid02jRxffb6HKadn77A4ohVd4wuKugLqium9MykwT7CNH4KvSSyMsGzi2LEwm9HonJ4Xl/?mibextid=Nif5oz

【學佛答問】 再來人來娑婆世界示現還有隔陰之謎嗎？看很多古代大德位出家或者沒有明心見性之前，好像之前的事都不知道，還是一出生就知道是再來人而裝作不知道？ 順治皇帝說我本西方一衲子，為何生在帝王家？ 是他明心見性後才知道他是再來人嗎？ 答：順治皇帝我跟他沒見過面，不知道他的境界，但是你提出這個問題，就是再來人有沒有隔陰之迷？ 給諸位說，再來人很多，有的人有，有的人沒有，不能一概而定。確確實實像你這樣說的，有些人他沒有隔陰之迷，他要裝那個樣子。從哪個例子來看？從釋迦牟尼佛，你就清楚了。 你看釋迦牟尼佛在《梵網經》裡面給我們說了真話，他這次到我們這個世間來示現是第八千次。 他還要示現入胎，還要去示現參學，還要去示現游覽四門看生老病死，這都是做給我們看的，演戲！這場戲在娑婆世界他已經演了八千次，在我們這個世間，其他他方世界那就不知道演多少次了，這是為教化眾生的。 　　如果他生下來，生而知之，他教化眾生，沒有人敢跟他學。為什麼？你是天生的，我不行，你我怎麼能學得到。他這一表現的時候，他看生老病死會覺悟，修行能成佛，“行！我跟你那個樣子做也行”，這都是教學的方便。所以你看祖師大德，近看你看印光大師，印光大師有很多人說（這也不是假的）是西方大勢至菩薩再來的。大勢至菩薩怎麼會有隔陰之迷？實際上大勢至菩薩早就成佛，在西方極樂世界示現菩薩身，協助阿彌陀佛幫助眾生。我們想到這個人決定沒有隔陰之迷，可是他還要裝，還要裝到怎麼？謗佛，年輕的時候不相信佛，謗佛、謗法，最後接觸佛法，明白了，這是贊佛。從毀謗再贊歎，這裡有道理。你看從前我們一般人謗佛也很多，到最後明白的時候也都贊佛了。接引教化的方便，可以這樣做法。 但是也有再來人真的有隔陰之迷，那是什麼？小菩薩，現在你看《華嚴經》上，《華嚴經》上菩薩有五十一個等級，哪些等級肯定有隔陰之迷？在一般來講，十信位的菩薩（我們現在講到八信），十信位的菩薩決定有，初住以上大概就沒有了。為什麼？明心見性了，那是真的分證佛，不應該有隔陰之迷，那都是大權示現。十信位的菩薩沒有見性，沒有見性的時候說有隔陰之迷這個我們能想得通，這是非常可能。尤其是位置更低的，七信以下的，七信菩薩斷煩惱的功夫跟小乘阿羅漢相等，阿羅漢也有隔陰之迷，這是我們在經上讀到的。為什麼？沒見性。所以要以這個為標准。 　　你看天台大師講，沒有見性的，阿羅漢以上的，相似即佛，他不是真的，相似的，阿羅

惡業所起的七種病因 淨空老法師： 《止觀》裡面所說的，「惡業所起」的七種病因。 第一種，殺業，殺眾生，吃眾生肉，容易感染肝病，肝炎、肝癌，容易得這些病。在身體外面？外面感的眼睛，對應的眼睛，眼病。年紀老的時候，眼睛看不見，耳朵重聽，聽不見了，都是業。殺感染的這些病，肝、眼病。 「盜起肺鼻病」，盜心，取不義之財，這是盜的行為，喜歡佔別人的便宜，佔便宜的念頭就是盜心。心是盜心，行為也是盜的行為，他容易起肺病，肺癌、肺炎，會得這些病。再得鼻病，鼻嚴重的得鼻竇炎，不能呼吸而死亡的很多。 第三種是淫欲，過度的淫欲，感應的是腎出了毛病、耳出了毛病，耳跟腎是通的。妄語，不要小看了妄語，佛把妄語列入重戒，說明它是有害於自己，有害於別人。妄語裡面包括兩舌，包括綺語，包括惡口，果報都不可思議，脾臟出毛病，舌出毛病。飲酒過度容易得心臟病，也容易得口舌病。 《止觀》裡告訴我們，「犯五戒」，就是殺盜淫妄酒都幹，樣樣都幹，他的五臟六腑決定有問題，他眼耳鼻舌身也有問題。但是也有持戒持得很好的，他也會得病，這是一種特殊的原因，叫「人中輕報」。他有很重的罪業，重報轉變輕了，得一點小病，受一點苦，他就報盡了。所以修行修得好的，臨走的時候也有病的現象，那都是屬於重罪輕報。 所以有這七種。總而言之，業障病很多，很麻煩，要細心去檢點，把病根找到，把源頭找到，然後你對治。我不殺生、不吃肉，肝病、眼病就好了，肝、眼就沒有病了。我不偷盜、不佔別人的便宜，我的肺就健康，就不會生病。不淫欲，你腎健康；不妄語，脾臟健康；不飲酒，心臟健康。你的五臟六腑統統健康，你快樂長壽。 所以，「貪瞋痴慢疑是一切病因」，特別是疑，懷疑，人疑心重，免疫系統就癱瘓了，很容易感疾病纏身。人對自己有很強烈的自信心，這就是免疫系統好，外面雖然有病菌感染，他不容易感召，我們講的抵抗力強，這就是信心。 「怨恨惱怒煩是一切病緣」，有因再加上緣就得病，這個病是什麼？內臟，「臟腑失調」，外面感來的是天地災變。裡面是心病，身病，外面是大自然的災難，統統都來了。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid02u2Vhscrt8ZfSvbcLJEXXsfdaPtnYgPFAnRR5ZbpzwPiRbhUdRB5z2bttC7JmSdrWl/?mibextid=Nif5oz

【怎樣念佛】 淨空法師 2023/09/13 老實念佛，那不就成功了嗎？怎麼個念法？ 我這個身體每一個細胞都是阿彌陀佛，每一根汗毛都是阿彌陀佛。 我再睜開眼睛看看外面的世界，聽聽外面的聲音，六根所接觸的沒有一個不是阿彌陀佛，阿彌陀佛周遍法界，這就是念佛。 與我們念佛關係很大，這就是介爾能念之心，這個心是真心也是妄心，妄心裡面跟真心最接近的。為什麼？起心動念，不起心、不動念是真心，起心動念就是妄心，但是介爾是剛剛起心。 你看看在真妄的邊際上，這個心難得，用這種心念佛，就是這個地方所說的如來果覺，就是如來果覺，他不迷，他沒有惑，不迷惑，這一念心一起來的時候就是阿彌陀佛，念佛要這樣念法。 我們現在是凡夫，道道地地的六道凡夫，這一念之心，如果不是佛在大乘經裡面告訴我們，我們永遠不會發覺，它太微細，介爾就是微細的意思，極其微細，我們沒有辦法想。 因為我們才動一個想的念頭，彌勒菩薩告訴我們，這一個想裡面就有「三十二億百千念」，這是介爾能念之心，我們這一想，才動這個念頭就三十二億百千念。 彌勒菩薩告訴我們，一彈指，彈指之間，所以這是沒有辦法體會到的。佛在經上也說得好，到什麼時候你才能覺察到，你感覺到有這個東西存在，這個微細念頭存在，八地菩薩，《華嚴經》上的八地菩薩。 七地以前都沒有辦法覺察到，八地菩薩那是什麼樣的定功，我們講清淨心，那個清淨心到什麼樣的純度，他才能感覺到。再往上去九地、十地、十一地，上面就是妙覺，那就是圓滿的，究竟圓滿的果佛。 我們今天應當怎麼學法？要在平常訓練。平常訓練的方法，印光大師有個祕訣，我們可以學習，這個祕訣是什麼？生死的死字，常常想到死到臨頭。死不害怕，諸位要知道，死是身有生死，靈魂沒有生死。 如果死了以後什麼都沒有，靈魂也沒有，那我們大可不必學佛，也用不著修行，像一般人講的人死如燈滅，死了什麼都沒有了。不是這麼回事，身死，靈魂不死，靈魂又去投胎去了，這就講到六道輪迴，這個事情麻煩。 我們真把這個事實真相搞清楚、搞明白，決定不能死。我在過去講經時候講過很多次，死了就不得了！那麻煩太大了，一定要在這一生當中往生淨土，往生淨土是成佛去了！ 能不能做得到？人人能做到，只要你懂得印光法師這個啟示，常常想到我的壽命就今天一天，不要想有明天，今天一天，你還有什麼放不下？只有今天一天，今天是最後的一天，我應該辦什麼事？ 老實念佛，那不就成功了嗎？怎麼個念法？我這個身

【上淨下空老法師 | 法語選集】 【放下比甚麼都重要】 這世間甚麼都是假的， 只有這句阿彌陀佛是真的！ https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0NsPQugHWxXwX6A5JxNddTUx697B9Dn63eozMZiYd42ZLgsoaWUxbSg3gveUMBfMbl/?mibextid=9R9pXO

◎法寶介紹: 《上淨下空老和尚的一生》 ※內容簡介 繪圖者：丁彥菊居士 內容介紹： 恭敬節錄自序二 師之一生所示現應化者，皆會集於《上淨下空老和尚的一生》畫冊之中。 此書以《九十年譜》為主軸，以文字簡介、生平插圖、各類墨寶等形式，勾勒與描繪出師一生的弘法足跡。 通過閱讀本書，可深切體驗師之成長軌跡、人格養成的因緣際遇、講經的歷程、弘法的路線等，體會到老人家至誠、至善的真心。 癸卯初夏釋悟行謹識於美國 ★ 電子書下載 https://www.amtbtn.org/media_show.php?pi=4&i=55&s=264 ★ 實體書結緣辦法: ★ Ⓞ官網申請 https://www.amtbtn.org/fabo_show.php?pi=4&i=13&s=687 Ⓞe-mail: amtbtn3@amtbtn.org ★ Ⓞ請書專線: 06-2936611分機110 法寶組王師姐 ★ Ⓞ親臨本會: 地址:台南市安平區華平路21巷18弄1號 開放時間:每天8:30~21:00 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0enKczRYtcL56iGRnmu57rzEXbpZbTuaGnC1KYysKggVcGeNAfui8R57yLBwEhG23l/?mibextid=9R9pXO 標籤： 法寶, 上淨下空老和尚的一生, 此生不能不認識的一個人, 淨空老法師, Master_Jingkong, 

1.每一個人都想有一個很美麗的相貌，都不想有一個很醜陋的相貌，美麗的相貌怎麼修法？相隨心轉，心好，相就好了。心不好，要想相好，怎麼想也想不到。我們要想自己的相好，一定要修好因——要存好心，要做好人。好心好人的相貌一定好，這是一定的道理。 2.我們的相貌會變，怎麼變？決定不是去整容，去化妝，那個改變不了的，何況美容有很多副作用，我聽說很多做過美容手術的，得了一身的怪病，那真是得不償失！ 3.真正要改造你的容貌、改造 你的體質，應該從什麼地方做起？從心地做起，你心地要清淨、要善良，所謂「境隨心轉，相由性生」。經上常說「境隨心轉」，你要懂得佛這個話，你就知道心好 相就好，行好你身體就好。所以我們要想相貌好、身體好，你要修清淨心、你要修清淨行，我們常常講的純淨純善，你自然就好了。 4.釋迦牟尼佛在《無量壽經》 上，不就是跟我們講他改變了相貌，他今天的相貌比以往哪一天的相貌都好！他怎麼改的？念阿彌陀佛。所以大家要想健康長壽、要想相貌美麗，就得拚命去念阿彌 陀佛，決定沒錯。這有經為證明，釋迦牟尼佛就是因為念阿彌陀佛，所以相貌才這樣的「光瑞殊妙乃爾」。 5.十方世界中，阿彌陀佛第一。「一切法從心想生」，你念阿彌陀佛，心就變成阿彌陀佛了。心變成阿彌陀佛，「相隨心轉」，相貌一定也像阿彌陀佛。希望大家喜歡漂亮的人要念佛，不念佛就不漂亮了。 淨空法師法語(六） 讓你有一個美麗的相貌 http://www.book853.com/show.aspx?id=2450&cid=159&page=54 喜歡漂亮的人要念佛 People who like beautiful people should pray to Buddha like beautiful should Namo Amitabha.

🍁淨空老法師｜師父說｜少管閒事 【經句】 修行人世間事盡量少管，佛門中事也少管，不要有是非人我，一心念佛，有空時就看經，與佛菩薩交往談天，豈不甚好？ 【節錄】 一切境緣現前，一定要懂得保持自己的清淨平等覺，就是真心。 真心是清淨的，沒有染污，不受任何影響； 真心是平等的，沒有高下； 真心是覺悟的， 不迷惑，這就對了！ 最重要的是修自己， 不要管別人， 管別人的念頭就 破壞自己的清淨平等覺。 不能管， 自己管自己沒有管好， 怎麼能管別人！ 淨土大經科註（第337集） 2012/5/13 什麼時候自己管好了？ 自己開悟了，自己證果了，那把自己管好了，至少也得證個初果！ 初果都沒有證好，我們現在只有一條路可走，老實念佛，求生淨土。 要學老實，老實就是少管事，與我不相干的，盡量不要去管它。 淨土大經科註（第337集） 2012/5/13 要想功夫得力，有一個祕訣，你們願不願意知道？ 什麼閒事都不要管，這就是祕訣。 你要喜歡管閒事，要到處去包打聽，那你就完了，你這一生的佛都白念了； 如果不管閒事，給諸位說，這個世界是天下太平。 為什麼這個世界搞得這麼亂？ 管閒事的人太多。 哪些人呢？ 包括自己本人都喜歡管閒事。 無量壽經（二次宣講）（第75集） 1990/4 你天天看報紙、 天天看電視幹什麼？ 管閒事。 這個世間許許多多事情可以不必知道的，你都要曉得，還得到處去打聽，管閒事管得太多了，愈管心就愈雜，心就愈亂。 我們古人所講「知事少時煩惱少」，那麼你知道事情多了就煩惱多，你認識人多了就是非多。 所以真正念佛人，自己關在房間裡念，不跟任何人接觸，為什麼？ 免是非； 什麼也不願意知道，也不要去打聽，少煩惱。 少煩惱，沒有是非，他功夫怎麼不得力！ 無量壽經（二次宣講）（第75集） 1990/4 現在持戒的人，他不能得定，為什麼他不能得定？ 還是一個老話，不老實。 怎麼叫持戒的人不老實？ 他持戒持得不錯，看到這個不持戒、那個犯戒，心裡頭看到不舒服，他怎麼會得定？ 他不會得定的。 老實人是我自己持我的戒，別人持不持戒，我沒有看到，不曉得，不管別人的，六祖所說的，「若真修道人，不見他人過」，他就得定了。 阿彌陀經疏鈔演義（第135集） 1984/12 所以說還是要老實，連參禪都要老實，不老實他也不能得定，也不能開悟。 所以別人的是非善惡一概不理，與我都不相干，我才能得定。 常常喜歡管別人

『即有則不空，即空則不有，不空不有，惟是一心，不越一心，是名淨土』。 維摩長者給我們說：「心淨則土淨。」這一段話可以拿來解釋這一句經。 什麼叫「心淨則土淨」？ 這個意思就非常非常的圓滿了。 我們真的明白了、真的清楚了，我們當下對於自己以及對於自己生活的環境，觀念馬上就改了。 「觀」是什麼？ 觀是看法，念是想法。 我們的看法、想法馬上就改過來了，就入佛知佛見。 我們跟佛跟大菩薩想法、看法完全相同，那叫入佛知見。 《阿彌陀經》不能小看它了！ 禪宗最高的境界就是入佛知見。 《法華》標榜得更清楚：「開示悟入佛之知見。」 沒有《阿彌陀經》來的方便，沒有這一句佛號來的容易。 這一句佛號， 大勢至菩薩講： 「不假方便，自得心開」， 心開就入佛知見。 　　所以末後《疏鈔》的三行，文字不多，義理真的是究竟圓滿，愈看愈有味道，愈體會愈真實。 能契入，幫助我們念佛三昧，那是大有功德，可以幫助我們念佛三昧在短時期真正成就。 所以這三行要多讀幾遍，細細的去究參。 《彌陀經疏鈔演義》第三遍到這個地方圓滿了，謝謝諸位同修。 大家緣都非常之深，今天在「華藏圖書館」我們共聚一堂，將來在西方極樂世界彌陀大會當中，又看到我們這些同修，那個時候就真正達到究竟圓滿了。 好，我們念佛迴向。 01-013-0004 往生咒講記 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-013-0004&lang=zh_TW