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佛菩薩說法普度眾生,我是眾生,我全盤接受,這就是度我,你全盤接受是度你,他全盤接受是度他,不願意接受的就沒有法子。佛是普度,沒有分別、沒有執著,所以全在當人你肯不肯接受。㊙️所以出家人不能瞧不起他,他造地獄罪業都沒有關係,那是他的事情,與我們不相干。我們一看到他,佛就冒出來了,阿彌陀佛就冒出來了,這是什麼?我們就得福了。福從哪裡來?因他而得福,他稱之為三寶,意思就是在此地。

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昨天有 同修 告訴我, 梵師 的 懺悔文 ,是在今年年初的時候,我在高雄治牙齒,住在澄清湖旁邊的一個大廈,她在那個地方寫的,我們不知道。 我們那裡工作的人員( 義工 ),他看到了,他寄到香港來 轉 給我,我沒收到,所以一點印象都沒有。 這是什麼? 這是 因果 , 因為有很多人有重要的東西請她轉給我,她不轉給我,她這個事情大概幹得不少 。 所以她的東西送給我的時候,也沒有人轉給我,這不是果報嗎? 一報還一報 。 我這次看到,是他們在整理 遺物 發現有這麼一篇東西,我才看到。 如果我早看到的話,那個 加持 幫助的力量會加好多倍 。 她的為人傲慢、好面子,做錯事情她也不承認,也不肯低頭,是這樣的,這麼個個性,很要強,非常要面子 。 所以她是屬於 中陰往生 。 她 往生 的時候不是到 極樂世界 ,她 中陰身 是 遊魂 , 畢竟是有 善根 ,有這麼多同修誦經 念佛 迴向 加持 她, 緣太殊勝了 。 所以 中陰 見到 阿彌陀佛 ,這才完全相信,得 一念淨心 這樣 往生 的 。 換句話說,她 佛 沒有白學,雖然學的時候是半信半疑, 彌陀 慈悲,一見到 阿彌陀佛 ,那個半信半疑的心就斷掉了。 這一下 提升 上去, 提升 上去這個果位 不可思議 ,實報土上品中生, 這個無法想像的 。 她的 法名 叫 妙覺 ,叫 妙覺菩薩 。 你看這個 周轉 就在 一念 ,見到 阿彌陀佛 她才相信,沒有見到 阿彌陀佛 她不相信 。 如果她活著的時候就能有 一念淨心 ,把疑慮全部排除,她就 上品上生 了,這是肯定的。 說明了 善導大師 的話一點都不錯, 「 四土三輩九品,總在遇緣不同 」。 我常講, 我們的緣太殊勝了,到哪裡去找 ! 什麼是障礙? 不信就是障礙,半信半疑就是障礙 。 如果在她 斷氣 之後,沒有這麼多人 誦經念佛 給她 迴向 , 她有沒有緣分見到阿彌陀佛就靠不住了 , 這個幫助的 緣 力量太大了, 說明了真的 一切法從心想生 , 平常多做好事,廣結善緣 。 她要不是在我身邊這麼多年,哪有這麼多人念佛誦經給她迴向 ! 這麼多年雖然聽經聞法半信半疑,阿賴耶裡面佛法的種子那全都有,這是一點不假,只要斷疑生信、破迷開悟,問題就解決了。 聖教之難,真難! 就難在半疑半信,她不是真信,真信的功德無量無邊不可思議 。 經上字字句句都是實話,沒有一句是虛妄的 。 學佛 如是, 學 聖賢教育 皆如是,

【東方教育首重做人】倫理是做人的根、是做人的本,像一棵樹一樣,樹植下去,讓它慢慢長成,首先要生根。所以小學是做人的教育,懂得哪些事情應該做、哪些事情不應該做。不應該做的永遠不能做,應該做的要認真去做,要發揚光大去做。首要第一個是利益家庭,利益社會,利益我們同一個族群。

8、東方教育首重做人 淨空法師開示 在這個地球上,教育是一樁重大的事業。我們說是為什麼要辦教育?辦教育有實際的需要,不能不辦。怎麼辦?用什麼樣的宗旨、理念來辦?然後再推想到,教育要完成教育的一個任務、理想。 用什麼做教育的宗旨?要用什麼來做教材把學生教導出來?在中國古人的思想裡面,一個人一生應該可以分三個階段:童年、青少年、成年。教育就是按著這三個階段來定宗旨、選教材,最後社會來檢驗,達到這個目的、達到目標。 進小學,小孩年齡不超過十歲,教他怎麼樣做人,所謂是做人的教育,應該怎麼樣去做一個有道德的人、有倫理的人。倫理是人與人的關係,一個家庭里,有父子、有兄弟,這是屬於倫理。我們一般講家族,這屬於倫理。 倫理是做人的根、是做人的本,像一棵樹一樣,樹植下去,讓它慢慢長成,首先要生根。所以小學是做人的教育,懂得哪些事情應該做、哪些事情不應該做。不應該做的永遠不能做,應該做的要認真去做,要發揚光大去做。首要第一個是利益家庭,利益社會,利益我們同一個族群。 中國用這種教育的內容,都教孝道,稱之為道,人要懂得孝道。孝道是以父母為代表,父母養你、教你,恩惠最大,所以對父母要盡孝;盡孝里最重要的是念念想著父母。父母養個孩子,孩子知道多麼辛苦、多麼不容易?把孩子養大,孩子長大之後,用什麼來報答父母? 孝再往上擴大,從家裡踏出門檻就是社會,行之於社會,我們就稱它「道德」,它是這一生當中處事待人接物的根本。東方的教學,祖宗的教學,第一個教你做人,要把做人的基礎打好,你將來不會做壞人,你一生都是好人,好人最快樂。 恭錄自 2018/11/21會客談話 聯合國教科文組織 https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid0Qc2fNHNkvBNb6bj466kyY7neckxWkcP5h7QjtUAGAMwjYJ5be33uhDBQUZW4kwEpl/

信心要怎麼個信法?頭一個要相信,這佛說的,「一切眾生本來是佛」,要相信我自己本來是佛。我現在迷失了自性,我現在受很多染污變成這個樣子,如果不相信自己是佛,阿彌陀佛來教你也沒用處,你也不會開悟,也不會成就。在中國過去傳統的教學,學生要不承認本性本善,他就不能成聖成賢,這頭一個要相信的。

淨空法師:修淨土頭一個就要相信自己本來是佛 信心,大乘經裡說得好,「信為道元功德母」,這個信心是你成佛入道的根源,是你所修學無量無邊功德之母。母是能生的意思,信心能生無量功德,信心能成佛。 信心要怎麼個信法?頭一個要相信,這佛說的,「一切眾生本來是佛」,要相信我自己本來是佛。我現在迷失了自性,我現在受很多染污變成這個樣子,如果不相信自己是佛,阿彌陀佛來教你也沒用處,你也不會開悟,也不會成就。在中國過去傳統的教學,學生要不承認本性本善,他就不能成聖成賢,這頭一個要相信的。 這是蕅益大師在《彌陀經要解》裡非常非常強調這樁事情,淨宗講的是三個條件,信願行。你看《彌陀經要解》,序分他就用信願行三大科,正宗分也講信願行,流通分還講信願行,這種判設的方法,古往今來祖師大德都沒有這樣做過,唯獨他的判法不離開信願行。而信講了六個,第一個講自己,信自己;第二個信他,他是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。你不信自己,你光信他,你成不了。 頭一個,相信自己!我們自己生病,你頭一個相信,我的病一定會好,這個病能治得好;你說我不行,那肯定就治不好。為什麼?信心決定一切,這個東西多重要。 所以修淨土的人,頭一個就是要相信蕅益大師所說的,要相信自己,我本來是佛,我到極樂世界是作佛去的。我要找一個好老師,阿彌陀佛是好老師,我只要跟著他,他會把我的煩惱習氣障礙統統洗刷乾淨,恢復我本來佛的身分。這個才是極樂世界的好學生,你到極樂世界成佛的時間不會很長。 自己不相信自己,什麼事情都不能成就。我們自己相信自己,阿彌陀佛的願力才能加得上,真正加持得上。你自己不相信自己,佛力加不上你,因為你有抗拒。 節錄自淨土大經解演義(第四五三集) https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0D7JWDTzruAniEpiCbFM9nYpnCL7oaMTgXCfXFhDJgRubZPoiGuCQL4tJkAcRg4UCl/

【外道著重因,佛法重視緣,結果前業力可改變】一生際遇,美國凱西(Edgar Cayce)說得很好,世界上任何人,每天所遇到的,跟前世都有關係,不可能有一樁事情是突發,沒有前因。

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淨空法師:【外道著重因,佛法重視緣,結果前業力可改變】      🌼一般講一飲一啄,莫非前定。既然前定,就得受,不能改變,這個觀念是錯誤的。佛告訴我們,這一生決定受前一生影響,前世多少世影響,統統都有。愈遠影響力量(通常)愈薄弱,愈近(習氣可能相續),前一世、前二世、前三世影響很重,業力的影響。      🌼能不能改造?能。因為業力是自己造的,不是佛菩薩定的,也不是上帝、閻羅王定的,沒有人定,都是自己造自己受,這才叫真理,就是事實真相。      🌼一生際遇,美國凱西(Edgar Cayce)說得很好,世界上任何人,每天所遇到的,跟前世都有關係,不可能有一樁事情是突發,沒有前因。 見到陌生人在馬路上走,可能一生就碰到一次,好像有緣,笑笑點點頭,不是偶然的。有時候我們見到陌生人,他生氣,看你不順眼,也不是偶然的。      🌼碰到這些事情,心裡明白,對我笑笑,前生大概我遇到他時,也對他笑笑(或友善)。對我瞪眼,前生大概我也是這樣對他。一報還一報(是粗略解析因果),輕微(交會),時間很短暫。如果不是前世有這些緣,為什麼陌生人有這種情形?要常常想這個道理。      🌼親人相遇,朋友相遇,為什麼不能保持很久?尤其現在社會,父子親愛在兒童時,成年之後就變了,不愛父母,甚至討厭父母,遺棄父母。在美國,十六歲算成年,離家出走,一輩子不再回來,跟家人不見面,這種情形很多。美國制度是國家養老,物質生活基本上沒有顧慮,國家每個月發養老金給你。      🌼朋友之間,好朋友遇到某種因緣不往來了,這種情形很多。細細思惟,與過去生有沒有關係?肯定有的。可是佛告訴我們,從因到結果,當中要有緣,佛法不講因生,講緣生。沒有因,怎麼會生?可是因有,沒有緣也不能生,因緣生法。佛法重視緣,有道理,緣可以改變,因不能改變。外道是著重因,不懂得緣。緣可以改變,佛家講緣生論。      🌼教育就是緣,良好教育就是最好的緣。他有不好的因,接受好的教育,不好的因就不起作用,不善的因不起作用。好的教育一定是善緣,譬如阿賴耶識,或講真如本性,本來有倫理,本來有道德,本來有智慧。佛說一切眾生皆有如來智慧德相,本來有德能,本來有相好,是自性本具,有好的緣,統統起作用。      🌼阿賴耶識也有煩惱習氣,貪瞋痴慢。好的教育不教貪瞋痴慢,惡的因沒有惡的緣,不會起現行,善的因遇到善的緣,就起善行,起作用,善起

成功的秘訣:真誠、清淨,心地真誠、清淨,才能保住自己。幫助眾生隨緣,今天講機會,有這個機會,多幫助人;沒有這個機會,不要去找,找就是攀緣。遇到了,這是隨緣,機會自己要認識、抓住。抓住機會,做一樁好事。好事有大小,什麼是大好事?利益眾生人數多、效果顯著,大好事!

【修行成功的秘訣 | 聽師父說】晚餐開示 大眾相處——「六和」,這個很重要!團體能不能興旺,真的還是假的,它和不和合?合,好!龍天護持;如果不和,佛菩薩不來,妖魔鬼怪都來了,把你道場破壞。所以這個必須要知道,「六和敬」的重要性。佛為什麼要定這個?有很深的道理。佛法能不能建立在世間,全靠和合,在家的團體也是六和,出家也是六和。六和裡頭最重要的,「見和同解」,我們學習一部經、一部論,一個方向、一個目標,不能同時學兩種、同時學三種,那都做不到。縱然是經教,也是一門學完了,再以再學一門,不能同時學兩門。佛的教誨好,經驗豐富,真能幫助人、成就人。 六和敬以後,「三學」:戒、定、慧三學。三皈五戒就可以了,能做到就是大善知識,要自己把自己看住。持戒,成佛不是別人,是自己。別人破不破戒與我沒關係,不必宣揚,宣揚就造罪業。牽涉太大的話,對整個佛法受影響,人家不敢來學佛了,看你們學佛的都不是好人,這個罪比什麼都重。 再後面,菩薩的「六度」——六度波羅蜜。第一個就是教我們修布施,布施是放下,什麼都可以放下,都應該放下,清淨心才會現前。持戒...就這六種就夠了。 最後,「普賢十願」。最後一句最重要,做總結——「普皆迴向」。我們所做的功德,迴向給十方法界一切苦難眾生,能夠早一天聞到佛法,依教修行,大家都成佛道。 這就夠了,不要再找很多麻煩。裝那個樣子,沒有人在——他的起心動念、言語造作全變了,這都是假的,裝樣子的,不是真實的;真實的,表裡如一,我們總目標,決定往生!如果不能往生,這一生空過了,空過肯定造嚴重罪業,那個麻煩就大了!所以今天墮地獄很容易,今天念佛往生很難得。能不能往生全靠自己,與別人根本不相干! 修行人不受外面環境影響,他走他的,我走我的,風馬牛不相干。佛號不要間斷,正念現前。什麼是正念?阿彌陀佛是正念。只有這一念,沒有第二念,沒有一個不成就。所以遇到淨土宗不容易,淨土宗是一生決定成就的法門!你不能成就,是你自己放棄了。不要說這個障礙我,那都是你自己的錯,別人怎麼會障礙你?你起心動念別人怎麼會知道?心裡裝什麼?就裝一句阿彌陀佛,就裝一尊佛。所以供佛像最好就供一尊,一生就一尊佛像,將來來接引你的肯定就是這個佛像,一點不會錯。許多佛像供到最後的時候,不知道哪個佛來接你,妖魔鬼怪變現佛的樣子,也把你接走了。你還自己以為去作佛去了,到了三途,你就完全明白了,那個時候覺悟來不及了。 成功的

做人,特別是學佛,中國古聖先賢傳下的道,實際上就一個「誠」字。誠到極處是至誠,至誠能感通。上跟諸佛如來通,下跟一切眾生通。李(炳南)老師傳給我四個字,至誠感通。傳給江逸子只有一個字,寫在他手心,就是誠字。

淨空法師:釋迦牟尼佛講學,對象是人,鬼神是旁聽 中國佛教末期,經懺佛事盛行,佛法變成度鬼道眾生,不度人道,變成宗教。世尊當年完全是對人講學,(經典當機)對象全是人,沒有鬼神。諸天鬼神,跟佛有緣,那是旁聽,不是以他們為主,以人為主。世尊滅度後一千年,佛教傳到中國,也是以度人為主,不是度鬼神。 孔子說得很好,大家都能聽從,敬鬼神而遠之。夫子知道有鬼神,我們對他恭敬,遠是什麼?不要跟他學。你跟他學,跟鬼學就到鬼道去,跟天學就到天道去。天道還算不錯,到鬼道就錯了,道理一定要懂。 儒家確實以人為本,教你做人。要做聖人,賢人,不要做凡夫,這是儒家教育目標。聖賢,與貧富貴賤沒有關係。就像方東美先生,物質生活雖然貧賤,沒有地位,沒有財富,但他過的生活是人生最高享受,樂在其中。 這是真樂,與外境毫不相關。中國讀書人稱這種樂叫孔顏之樂,孔子,顏回。他們的樂從哪來?與物質生活毫不相干,孔子跟顏回都是平民,樂的是道。 佛法如是。釋迦牟尼佛示現,前後六十年,佛七十九歲圓寂,十九歲離開榮華富貴,捨棄國王地位,過苦行僧的生活。為什麼?一般人看到苦行,其實生活充滿喜悅,超過國王。 真正有智慧的人,選擇這種生活方式,沒有真實智慧不懂,他迷在七情五欲裡,認為有樂。他不知道離欲,斷煩惱,開智慧。那個樂趣不是世間人能想像的,佛經常用不可思議形容。不樂,能幹一輩子嗎?愈幹愈歡喜?樂在其中。 做人,特別是學佛,中國古聖先賢傳下的道,實際上就一個「誠」字。誠到極處是至誠,至誠能感通。上跟諸佛如來通,下跟一切眾生通。李(炳南)老師傳給我四個字,至誠感通。傳給江逸子只有一個字,寫在他手心,就是誠字。 老師告訴我,發心學教,真正把世尊的法承傳下來,不是容易的事情。出世間法,佛法,不說別的,單說一部《大藏經》,這一生能通得了嗎?不通怎麼承傳?怎麼教化?如果只通佛法不通世間法,沒有辦法教化眾生。 通佛法契理,不通世間法不契機,所講的沒人聽。換句話說,通佛法還得通世間法。世間法,其他不談,就說中國這套大叢書《四庫全書》,能通嗎?老師一問,把我們問呆了,衡量自己不夠,捨棄又不行,現在沒人發心了,真正有這個心都非常可貴。 老師就教這個方法,不能用讀誦,不能用記憶,這個方法的確搞不通,用什麼?祖祖相傳的至誠感通。上通佛法,下通世間法,什麼能感?誠能感,真誠。誠還不夠,真誠到極處,送我四個字,至誠感通才能做到。 本文節錄自【淨土大

【三界無安,猶如火宅】好像房子,你住在這個地方,房子起火,沒有燒到你這層,很快就燒到。皆在生死海中,把六道輪迴比喻作生死大海,佛看見,法身菩薩看見,「故願救度」。

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【三界無安,猶如火宅】 感恩淨空老和尚慈悲開示: ★三界無安,猶如火宅。好像房子,你住在這個地方,房子起火,沒有燒到你這層,很快就燒到。皆在生死海中,把六道輪迴比喻作生死大海,佛看見,法身菩薩看見,「故願救度」。 為什麼他願意來救度?  ★「《法華經.方便品》曰:諸佛世尊,欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世」,佛出現在世間幫助眾生開佛知見,這是第一步。 ★第二,「欲示眾生佛之知見,故出現於世。欲令眾生悟佛知見,故出現於世。欲令眾生入佛知見道,故出現於世」。 ★《法華文句》第四卷,《文句》智者大師作的,「佛以一切種智知,佛以佛眼見,開此智眼乃名佛知見」。 ★《法華玄義》第九裡面說,「靈智寂照名佛知見」,後面這個意思說得很深,為什麼?法身無相。有沒有知見?有。佛無所不知,無所不見,極其微細,我們凡夫完全不能覺察,佛是清清楚楚、明明白白。 ★我們想以前的電影,是用幻燈片組成的,現在用數碼不一樣。幻燈片這個道理很容易懂,放映機鏡頭開關的速度很快,一秒鐘二十四次,我們睜開眼睛看銀幕,銀幕上的畫面是不斷重疊產生的,所以看到這個畫面會動,這個道理我們懂。 ★如果幻燈片裡面,只有一張是有畫面的,有音聲、有畫面,一秒鐘這二十四張,只有一張有畫面,其他的都沒有,我們讓這片子在放映機裡面放,我們睜大眼睛看銀幕,會產生一個什麼現象? ★產生光一亮就沒有了,看到一道光,有一道光亮了一下,裡面的內容不知道,二十四分之一秒只看到一道光,光裡頭什麼不知道。現在把這個速度加到一秒鐘一千六百兆次,這個鏡頭的開關一秒鐘一千六百兆次,試問問,就在眼前你看到沒有?沒看到,連光都看不到。 ★二十四分之一秒能看到一道光,這種現象千真萬確就在眼前,我們看不見;巨大的音聲,星球爆炸巨大的音聲聽不見。就在面前,聽不見、看不見,也想不出來,這個事實真相被現在量子力學家發現了,真的不是假的。 ★所以佛教我們修定,定到一定的程度,我們的頻率跟宇宙現象的頻率相同就看到,不同看不到。這非常微細的念頭,我們的念頭太粗了。 ★極其微細的念頭,大乘經裡常說八地以上,八地以上菩薩他們看到了。可見得佛知見是真有,而且佛告訴我們,一切眾生個個都有,不是只有他有,人人都有。只是你現在迷了,這個能量你失掉,失叫迷失,不是真的失掉,只要你把心定下來,它會恢復,它能夠現前。 ★所以佛能以種種方便,還教一切眾生得無畏力,如來果地上無所畏,沒有畏

【兒女之教育皆賴母親言傳身教】所以從出生到三歲,這一千天是「扎根教育」,扎聖賢的根。古人所講的,三歲看八十。三歲扎下的根,到老死都不會變,無論外面善緣惡緣、順境逆境,都不能干擾他,這根是母親扎的。這是真正的身教,不是言教,然後才曉得婦女之偉大。

7、兒女之教育皆賴母親言傳身教 淨空法師開示 夫妻不可以在小孩面前吵架,為什麼?小孩一出生,他會聽、會看,雖然不會說,已經開始在學習、在模仿。所以《弟子規》不是教小孩念的,是父母照著去做,做出榜樣讓孩子看,小孩雖然不會說話,已經在學了。這個時候學會,一生不會改變。所謂「少成若天性,習慣成自然」,全靠母親。 他看到的、聽到的、接觸到的都是純正純善,三年就養成習慣。 所以從出生到三歲,這一千天是「扎根教育」,扎聖賢的根。古人所講的,三歲看八十。三歲扎下的根,到老死都不會變,無論外面善緣惡緣、順境逆境,都不能干擾他,這根是母親扎的。這是真正的身教,不是言教,然後才曉得婦女之偉大。 家族興旺、社會安定、國家繁榮、天下太平,這個責任都落在婦女如何去培養後代。如果在這個時代,再能出現幾個孔子、出現幾個孟子,不但國家興旺,全世界人都有福!靠誰?要靠做母親的人,要靠做祖母的人,有這種心願,用心培養教育下一代。真正能夠落實「誠敬謙和、仁慈博愛」,一定能夠幫助家運!家和萬事興,社會、國家、世界的和諧,要從家和做起,首先要靠母親親垂世範! 恭錄自 老和尚講演集 https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid028JhtLmVRX4PvEbspmzmmR6FqKt3Unii7N3aA49TRR4JYuUfKR9xfnnyoT65pM1Pul/

【彌勒菩薩的兩個表法】人為什麼這麼苦?不知足,知足就離苦得樂。這個表法,這個示現,意思很深很廣,我們要懂。看到彌勒菩薩,不但要懂得他的慈悲,大慈大悲看一切眾生,要看他的知足,彌勒菩薩表這兩種法。

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淨空法師:彌勒菩薩的兩個表法 【彌勒菩薩的兩個表法】 補處菩薩為什麼住兜率天,為什麼他不住他化自在天? 兜率的意思,兜率是梵語,意思是知足,表法的。成佛要什麼?知足才能成佛,不知足的人不能成佛。這個意思很深!後補佛一定都住在知足天,為一切眾生表法。知足是性德,自性裡頭本來是這樣的。不知足就是貪心,貪無止境,那到阿鼻地獄去了;不僅是餓鬼,餓鬼通地獄,所以一定要知足。 世尊當年在世,十九歲離開家庭之後,過苦行僧的生活,三衣一缽,樹下一宿,日中一食,知足。 知足常樂,他真樂。一切時、一切處,你跟他見面,你真的都感受到他法喜充滿。 人為什麼這麼苦? 不知足,知足就離苦得樂。這個表法,這個示現,意思很深很廣,我們要懂。看到彌勒菩薩,不但要懂得他的慈悲,大慈大悲看一切眾生,要看他的知足,彌勒菩薩表這兩種法。 彌勒菩薩,《高僧傳》裡頭有他的記錄。宋朝高宗的時候,跟岳飛同時代,菩薩出現在奉化,浙江。當時也不知道他從哪裡來的,沒有人知道他的姓名,在奉化住過很長一段時間。每天背一個布袋到外面化緣,人家供養東西,都放在布袋裡頭,所以大家都叫他布袋和尚。耳朵很大,人很肥很胖,滿面笑容,大家都喜歡他,特別是小孩。 有人問他,什麼是佛法? 他把布袋往旁邊放下,兩個手一張開,垂到下面。別人一看,懂得了,放下。 放下以後怎麼辦? 他把布袋慢慢拿起,背在身上,走了,理也不理你。這就是他的佛法。放下就成佛,成佛之後度眾生,所以他提得起。放下之後,提不起來,就變成小乘,聲聞、緣覺。放下之後要提起來,提起來之後,跟放下是不二。雖然提起來,沒有起心動念、分別執著,所以他的放下跟提起是一不是二。 換句話說,最初的放下,是你的起步;最後的放下,是度眾生的起步。 那個放下什麼? 放下妄想、分別、執著。開始的放下呢? 是放下名聞利養、貪瞋痴慢,放下這些東西,甚至於你這身家財產,統統可以放下,像釋迦牟尼佛那樣,那是頭一個放下。因為這些東西放不下,你心不清淨,你的功夫沒有著力之處。先放下身見、邊見五種見惑,再放下五種思惑,見思惑就是六個根本煩惱。 六個根本煩惱,貪、瞋、痴、慢、疑、惡見,惡見就是見惑。 這個東西是六道輪迴的因,把這個放下,六道輪迴的因斷了,你就不再受六道輪迴。 講因果,要把這個事情講清楚,輪迴的因是什麼,因斷掉了,果就沒有。 極樂世界的好處,生到西方極樂世界,你看畜生,小飛蟲、小爬蟲。螞蟻是小爬蟲,蚊子

今天我們學佛的人知道,全世界的災難不能避免,為什麼?它的因沒斷,因就是貪瞋痴慢疑,災難就這個感召來的,貪瞋痴慢疑斷了,災難就沒有了。誰肯斷貪瞋痴慢疑?只有深入經藏,他懂得,他知道這是真的不是假的,他認真去把它斷掉。凡是懷疑的,苦難就多;真正相信的,災難就少。

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淨空法師:人有好的念頭,這是化解災難的方法,最好的念頭就是阿彌陀佛,沒有比這個念頭更好,天下第一等有福報的人就是念佛人! 念頭的關係太大了,楞嚴會上世尊為我們說明,我們居住的環境,水災從哪裡來的?從貪婪的念頭來的,貪婪的心感得的水災,海水上升,江河氾濫。如果我們沒有這個貪的念頭,這個地方永遠不會有水災。火災是瞋恚心感應的,溫度上升,風災是愚痴感得的,地震是傲慢感得的,山崩地陷是懷疑感得的。 貪瞋痴慢疑這五種念頭召感五種災難,沒有這五種念頭,這五種災難就沒有了,這是化解災難的方法。人有好的念頭,最好的念頭就是阿彌陀佛,沒有比這個念頭更好。你能真正念佛,你能無間斷的念佛,你居住這個地方不會有災難,你身體不會生病,無需要去找醫生、找藥物,不需要。還有心找這個、找那個,都是你對佛法有懷疑,你信心不夠,你不能像海賢老和尚那個信心。 今天我們學佛的人知道,全世界的災難不能避免,為什麼?它的因沒斷,因就是貪瞋痴慢疑,災難就這個感召來的,貪瞋痴慢疑斷了,災難就沒有了。誰肯斷貪瞋痴慢疑?只有深入經藏,他懂得,他知道這是真的不是假的,他認真去把它斷掉。凡是懷疑的,苦難就多;真正相信的,災難就少。 天下第一等有福報的人就是念佛人。本經還特別把觀世音菩薩介紹出來,告訴大家,如果你遇到有急難、有恐怖的時候,你就一心專念觀世音菩薩,菩薩肯定幫助你,把你的恐怖、災難化解。你得要信才行,不信,這個殊勝的利益你就得不到,一定要充滿了信心,決定不懷疑。 https://www.facebook.com/100002088288920/posts/pfbid026FEHZ3oytB3kSATz2FX3u91Y16svBNmyF8d6kdnLp46Jrj4fRvNce1ndnnScpsUgl/

【淨空法師的身教:青菜豆腐就好】

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【淨空法師的身教:青菜豆腐就好】 有一年,廣州光孝寺老和尚請我去講經。 第一次我住三天,本煥老和尚接待我,辦了素席給我吃。 我就跟老和尚說:我們出家人不要這麼客氣, 那些東西都很名貴,什麼香菇木耳這些東西。 我說:我們出家人青菜豆腐就好,不要這樣破費。 他說:你喜歡吃什麼?我喜歡吃青菜,綠色的。 到第二天開飯的時候,滿桌的像菜園一樣,全是綠色的。 我吃起來味道好,台灣吃不到的。 由這個地方看,那個時候廣東這個地區, 農民所種植的蔬菜還沒有被污染,化肥、農藥可能還沒有。 《大方廣佛華嚴經》 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid0cKRdo5aiJiN1j1CUkz49qqryNwB8Efuv9mfGjRFx84truTYzPgnoDCbC45VgQ82Tl/

【借假修真】這身體是個幻相,是一個工具,這個工具迷的時候它造業,覺悟的時候它修積功德。我們得好好的利用這個工具,不讓它造罪業,要讓它幫助我們化解冤業、消除障礙,那就對了。

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淨空老法師開示: 佛經裡面說得很多,你細心去觀察盡如佛說,佛講得一點都不錯。我們在這個世間不知道有多少次的輪迴,這說不清,習氣太重,時間太長,佛給我們講得很清楚、很明白,我們想斷斷不了。 見解上的錯誤,執著這個肉身當作自己,為這個身體,身體不是我,為它搞自私自利、搞名聞利養。 你看為這三寸不爛的舌頭,它要品嘗五味,你說為它造多少罪業。吃東西吃到喉嚨以下就沒有味道,就不知道,貪圖口味就為這三寸舌頭,這一生造多少業! 這不是我,幾個人覺悟? 這身體是個幻相,是一個工具,這個工具迷的時候它造業,覺悟的時候它修積功德。我們得好好的利用這個工具,不讓它造罪業,要讓它幫助我們化解冤業、消除障礙,那就對了。 https://www.facebook.com/100001983585605/posts/pfbid04321cLejQdoTJGszz9bCqDXLdtFqrzSUmUZZjFoeKpJdrTwZYY3YJcVSE9KibVANl/

看破,才樣樣都能放下,回歸自性,自性圓滿,真正純淨純善。不看清楚,永遠不相信。我們今天能看到一點,是聽佛說,沒有離開經典。身體健康,是心理沒有病,沒有懷疑。為什麼不容易衰老?沒想到老。這個經驗我有,看出來了。

淨空法師:【真學釋迦牟尼佛,韋馱菩薩一定護法】 看破,才樣樣都能放下,回歸自性,自性圓滿,真正純淨純善。不看清楚,永遠不相信。我們今天能看到一點,是聽佛說,沒有離開經典。身體健康,是心理沒有病,沒有懷疑。為什麼不容易衰老?沒想到老。這個經驗我有,看出來了。 臺灣很多同學朋友,常往來,關係很好。他們有工作時,每天忙著工作,對自己想得很少,都想到工作,身體很好,精神很好。一旦老了,到退休年齡真退下來,二年沒見面,打個電話,聚一聚,一看好像老了二十年,怎麼變成這個樣子?不敢想像。 許多人見到我都說怎麼沒變 (2012)?我每天讀經就想到經,其他沒想到,就想阿彌陀佛。沒想到自己,壽命長短,反正這是佛菩薩的事情,於我不相干。章嘉大師告訴我,我對老師的話相信,讓我有今天這種成就,我沒有別的本事,就是相信老師。 老師當時勸我出家,教我學釋迦牟尼佛,走這條路子,我就老老實實走了這麼多年,沒有改變方向。老師說,弘法利生,正法久住,你的一生,佛菩薩替你管,自己什麼都不要理它,佛菩薩照顧。我相信,一生真的不想自己,明天有沒有吃的,明天身體在哪裡,活多久,不想,都是佛菩薩安排。 管這個事情就錯了,我一管,佛菩薩就不管了,你會照顧自己。我相信佛菩薩,相信老師。護法,我就相信韋馱菩薩,真的行法,他一定要護法,我離開佛法,他就不護了。現在寺廟供韋馱菩薩,他在不在?不在。你們自己都有辦法,韋馱菩薩很清閒自在,沒什麼事情管。 無論順境逆境,善緣惡緣,心清清楚楚,全是佛菩薩安排,我們只一個感恩的心。連惡緣也是感恩的心,我沒有把他看作惡人,把他看作佛菩薩。為什麼糟蹋我?替我消業障,總有目的。現在還不知道,一定是好事,絕對不是壞事,沒有怨恨。古德說,怨恨惱怒煩是病緣,貪瞋痴慢疑是病因,有因有緣就會長病。我們把因跟緣統統丟掉,就不會生病。 ----------------------------------------­­­­­­----------------- 本文節錄自【淨土大經科註】149集 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid033TAGZqFAunEZUJUBD6Ubo9nouhePY3RsDv4QdHv4CD9xRcFmXK3CcjDfE1fGevqdl/

【冤家】

【冤家】 01-003-0131 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0131&lang=zh_TW 我們這個世間,惡友是沒辦法避免的,就是怨憎會,所謂不是冤家不聚頭,這個很麻煩!他總是障礙你,障礙你學佛、障礙你念佛,甚至他障礙你往生,這個事情麻煩大了。 01-003-0129 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0129&lang=zh_TW 鈔【冤則欲逃偏遇。】 這是怨憎會苦。『冤』是冤家債主,不想跟他一起,偏偏遇在一塊。冤從哪裡來的?冤從愛來的,愛過頭就變成冤家對頭。所以愛是假的,冤是真的。 01-003-0162 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0162&lang=zh_TW 所以要講求義務,人人都能夠對社會、對大眾願意盡義務,不講求報酬,這個社會才真正有進步。報酬裡頭有偷工減料的,有偷懶、有欺騙的,義務裡頭沒有,那是盡義務的。所以儒家講義、講禮、講智,智是理智,不是用感情,處事待人接物都要用理智。言而有信,講信用。這是人在世間與禽獸不相同的,人有這五種道德的觀念。儒家教學的宗旨就是五倫五常,五常就是人道,做人的道理,這是最基本的,再發展就是八德:忠孝仁愛信義和平。現在這些東西統統不講了,統統把它丟掉了,現在講什麼?完全講利害,這個不得了!人與人之往來,與我有利,我跟你;與我沒有好處、沒有利益,隨便你去,理都不理。社會這樣發展下去,叫功利主義。功利主義今天可以說發展到極端,道義完全沒有了,純綷是利害的結合,這很可怕!因為利害會變化的,今天有利,咱們兩個好朋友;明天,你這個地方得不到利益,輕的是斷交,重一點就是冤家對頭,不得了!   社會已經發展到這個樣子,無法挽救了。所以李老師說,「只有一條路子好走,求生西方極樂世界」,就是趕緊辦移民,往西方極樂世界去移民,除這個辦法之外,沒法子,天下已經亂了,佛菩薩、神仙都治不了。這是我們要把眼前的處境認識清楚,這個世界真正是苦,沒有樂!你自己想想看,從早到晚你心裡會快樂嗎?你很快樂,你的快樂能保持幾天?你能保得住幾年?不能不認真去思考、去反省。你要是果然覺悟到我們的受用、享受,只有苦沒有樂,你才會覺得這個世界不能住了。這就是本宗裡面講

有一個冤家,有一個對頭,錯了。不是那個冤家,那個冤家是佛,那是本善,錯在哪裡?自己錯了,外頭沒錯。你到外面去找不到一個錯的人,都是自己內心。我們以煩惱習氣看外面,外面全是煩惱;我們以惡的念頭看人,人都是惡人;你以佛眼看眾生,一切眾生都成佛了,這是我們應該要學習的。

我們以煩惱習氣看外面,外面全是煩惱。 淨空老法師 : 佛眼看世界,《華嚴經》講的,「情與無情,同圓種智」,不但有情眾生是佛,無情眾生也不例外,也是佛,你說這個心胸多廣闊,這個心情多舒暢,學佛從這裡學。 有一個冤家,有一個對頭,錯了。不是那個冤家,那個冤家是佛,那是本善,錯在哪裡?自己錯了,外頭沒錯。你到外面去找不到一個錯的人,都是自己內心。我們以煩惱習氣看外面,外面全是煩惱;我們以惡的念頭看人,人都是惡人;你以佛眼看眾生,一切眾生都成佛了,這是我們應該要學習的。 淨土大經解演義  (第四十六集)  2010/5/21  澳洲淨宗學院 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid034qyZqokPuJ6eRYVpw4VfQUALDTzfUBcEAmLSQ9BLk3HjyhFepFLSvYVmVUAPAVGMl/

中國有歷史記載的至少有三千年,重視教育。為什麼要說教學?沒有教學,我們這一生就不知道方向。從中國古代列祖列宗留下來的這個教育,教育的理念、教育的目標、教育的成就、文物的保存,給我們很大的啓示。人如果還要過幸福快樂的生活,必須要向古人學習,我深深有這個感觸。

5、向古人學習 淨空法師開示 中國有歷史記載的至少有三千年,重視教育。為什麼要說教學?沒有教學,我們這一生就不知道方向。從中國古代列祖列宗留下來的這個教育,教育的理念、教育的目標、教育的成就、文物的保存,給我們很大的啓示。人如果還要過幸福快樂的生活,必須要向古人學習,我深深有這個感觸。 中國的教學我們舉幾個例子,辦小學,為什麼要辦小學?小學教些什麼?聖賢教育,或者我們說好人教育。你到人道來了,佛家講的,要做一個好人,要作佛、作菩薩,這個生命就有價值。換句話說,我們定這個做目標,就是想我們在這一生當中來當菩薩,來學佛的經典,讓我們在這一生沒有白過,有殊勝的成就,佛教的。儒教的,孔子,中國人稱為聖人,老莊,這都是三千年前大聖大賢,中國人嚮往的目標;我們要努力來追求,跟著祖先的腳步,這就是中國傳統的文化。 有文化的族群,有文化的教養,所以重視,這個三千年來,我們看到祖宗是如何重視文化的承傳。 小學教育有它的目標、方向,小學教什麼?教做人。你現在是個人,要像個人。人的榜樣依孔子,祖宗替我們選擇的。所以小學會做人,做個善人、做個好人,學聖賢人。那麼他學習什麼?學習人生決定不能缺少的這些大學問,中國人所講的倫理、孝親尊師。這個人不會學壞,雖然不是聖人,走的是聖人的路線、目標。 孩子小扎根,扎根教育,一歲、兩歲,兩年的時間。這個根扎下去之後,一生都不會動搖、不會改變。第二個,尊重老師。孝養父母、尊師重道,這是你一生的事情。所以中國人對老師的尊重,不是外國人想象到的,對老師比對父母看得還重,老師傳道給你。年歲再大一點,三四歲要學道德教育,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,這是我們要學的。所以小學畢業,是社會上標準的好人。 我們希望這個社會安定、太平,要把小孩教好,我們才能享受到。你不教他,他學壞了怎麼辦?所以到四五歲的時候,要正式傳授道德教育。前面小的時候倫理、道德,知道父母、兄弟、家族跟自己的關係,他會愛惜家族,為家族努力學習,將來光大門楣。它有目標的,希望這個目標都能夠達到。 恭錄自 2019/6/24會客談話 聯合國教科文組織 https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid02D9A2WkNTtfySibpt1vga3j7PnfCajS7j2pHwRXjLkYyGGs7BPTPsfb3s9ar4dCe6l/

【通一】

【通一】 01-003-0007 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0007&lang=zh_TW 一經通一切經通,一定要明心見性,見了性一切經都通了。 01-003-0015 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0015&lang=zh_TW 古德所謂「一經通一切經通」,通什麼?就通這個道理。怎麼能通?心一就通了,心平等就通了,心清淨就通了。這個時候世出世間一切法都通了,為什麼都通? 01-003-0016 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0016&lang=zh_TW 聽經聽教理,這是最高明的,因為教理要是明白了,那是一悟一切悟,所謂「一經通一切經通」,這是最重要的。教下講「大開圓解」,禪宗講「大徹大悟」,這是會聽的,可是相當不容易,要一心諦聽。 01-003-0021 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0021&lang=zh_TW 總讚是講教義。會聽經的人聽教理,因為教理聽懂了,一切經就貫通,所謂「一經通一切經通」,這是最上等的人。沒有這個功夫怎麼辦?不得已而求其次,這就是教義。 01-003-0033 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0033&lang=zh_TW 我就舉個例子,一年當中聽十個人講經說法,學十樣東西,不如以一年的精力專學一樣東西。唯有一門深入,才能徹法底源,真正做到一經通一切經通。 01-003-0037 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0037&lang=zh_TW 從前在帝王的時代,講經不是隨便可以講的,印經不是隨便可以印的。你想印一部經,流通一部經,要政府批准,不批准不能隨便流通這個文字。所以從前經典都是皇帝頒發的,縱然做註解,先要送給皇帝看,皇帝他哪有時間看? 01-003-0040 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0040&lang=zh_TW 演【不取相貌。】 就是叫你不要著相,像《

講經教學雖然用網絡、用衛星電視,畢竟收看的人不多。為什麼不多?他不喜歡看,覺得看這個沒味道,他要去找刺激。佛法教人修「寂靜」,現在人不甘寂寞,所以他「定」不下來,他要熱鬧。所以,真正學佛的人很少,往生的人更不多,一萬個念佛人能有一、二個往生,不錯了。

淨空法師:現在人不甘寂寞,所以真正學佛的人很少   佛的法音,包括經典的流布也不是很廣。古時候沒有印刷術,經典要手抄,流通量非常少。現代印刷術發達,印的數量也不多。我們這一生盡心盡力努力,希望布施一萬套《大藏經》,快要圓滿了。諸位想想,這個地球上七十億人口,只有一萬套《大藏經》,太少了!多少人才攤到一套? 講經教學雖然用網絡、用衛星電視,畢竟收看的人不多。為什麼不多? 他不喜歡看,覺得看這個沒味道,他要去找刺激。 佛法教人修「寂靜」, 現在人不甘寂寞, 所以他「定」不下來,他要熱鬧。 所以,真正學佛的人很少,往生的人更不多,一萬個念佛人能有一、二個往生,不錯了。 六十年前,這是上一輩,老師告訴我們,一萬個念佛人往生的只有三、五個。 六十年之後的今天,減少了,沒有三、五個,一萬個人只有一、二個。 所以我們要努力、要精進,這個緣太殊勝、太難得,決定不能放松,一心一意求生淨土,這個世間統統放下。 這個世間無論是善是惡,決定不要放在心上,心上只有阿彌陀佛,口念阿彌陀佛,身禮阿彌陀佛,三業精進,決定得生。   菩薩教導我們,歡喜、有緣,我們可以在一起共學;有人不喜歡我們,討厭,我們趕緊躲開,不要惹他生氣,這就對了。 一切時、一切處想著,菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心。 大家生歡喜心,我來;大家不歡喜我,我趕快走,這叫行菩薩道。 絕不要讓別人因我而造罪業,這就不好。 他見到我,他會毀謗,他會造業,不見到我就好了,趕快離開,躲得遠遠的,這就對了。 這個世界上人都不要我,我們趕緊到極樂世界去,阿彌陀佛歡迎,阿彌陀佛喜歡,因為我們不鬧事,我們很聽話、不鬧事。   文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第一九六集)2012/12/30 檔名:02-040-0196 https://www.facebook.com/303238953209614/posts/pfbid0nWgsRrSLpKv4UHMCEgtyz9cZA8XmMt4CEDF8UiVyRmLxjTbxWQkqPDKcUmJAwCbjl/

修淨土的人不能往生,他沒真修,他搞假的,他對這個世間還有貪圖。貪圖名聞利養不能往生,貪圖度眾生也不能往生,決定要把貪心斷掉才能往生。貪瞋痴慢疑,地獄五條根,智慧開了就不懷疑了。這五個字,五大障礙,要把它徹底剷除,功夫就在此地。用什麼方法?信、願、持名,就用這個方法。

(解鈴還是繫鈴人) 極樂世界是一真法界,我們今天只允許阿彌陀佛放在心上,除阿彌陀佛之外全放下,我們跟淨土就全通了。 這個事情要自己做,誰也不能代替,佛菩薩再慈悲,沒有辦法代替我們。 所謂的是解鈴還是繫鈴人,這個煩惱習氣是我們自己造成的,不是別人給我們的,是我們一念迷了,迷久了,愈迷愈糊塗,就變成這個樣子; 現在我們要破迷開悟,知道這是假的,再不要放在心上,阿彌陀佛是真的,真的我們放在心上,這樣我們在這一生當中很快就能修成淨業,就跟阿彌陀佛通信息了。 無量法門裡頭,無比殊勝第一法門被我們遇到了,太幸運了! 遇到別的法門種善根,不一定這一生能成就;遇到這個法門,個個都能成就。 要相信善導大師的話,「萬修萬人去」。 修淨土的人不能往生,他沒真修,他搞假的,他對這個世間還有貪圖。貪圖名聞利養不能往生,貪圖度眾生也不能往生,決定要把貪心斷掉才能往生。 貪瞋痴慢疑,地獄五條根,智慧開了就不懷疑了。 這五個字,五大障礙,要把它徹底剷除,功夫就在此地。 用什麼方法? 信、願、持名,就用這個方法。  《淨土大經科註(第四回)》(第一四五集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid02CLxe9nUhMLFkiasADq4kugHUcjiJUoF96TH9h7T1ukCwBgzzX4SRKHCtSX8bwJByl/

普賢行,是菩薩最高、最圓滿的德行,是大乘菩薩所必修。佛說,菩薩不修普賢行,不能圓成佛道。圓滿成就佛道,一定從普賢行出生。第一個禮敬諸佛,就是李老師教我的「至誠感通」。普賢行不容易做到,普賢菩薩心目當中,一切眾生皆是阿彌陀佛,我們做不到。

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【淨空法師:,修普賢行全收到】 普賢行,是菩薩最高、最圓滿的德行,是大乘菩薩所必修。 佛說,菩薩不修普賢行,不能圓成佛道。圓滿成就佛道,一定從普賢行出生。 第一個禮敬諸佛,就是李老師教我的「至誠感通」。 普賢行不容易做到,普賢菩薩心目當中,一切眾生皆是阿彌陀佛,我們做不到。 他見到釋迦牟尼佛在《華嚴經》講,一切眾生本來是佛。 現在呢? 現在有染汙,有迷惑,佛法稱為凡夫, 但是要曉得,這些凡夫本來是佛。 普賢菩薩看,本來是佛,所以真誠恭敬,平等恭敬,沒有分別。 我們應該學,把傲慢習氣斷掉,嫉妒障礙斷掉。 嫉妒障礙、傲慢是修行裡最嚴重的過失,有這個東西,不能成就。 禮敬諸佛把這個消掉,真放下了。 還有一絲毫傲慢習氣,瞧不起別人,不行, 業障除掉才能做到,這是最高的菩薩行。 稱讚如來,沒有絲毫嫉妒, 別人有好處,做好事,利益眾生事業, 我們要歡喜讚歎,全心全力協助。 他做壞事,不是善事,我們放在心上,錯了,批評,更錯了。 應該做出正面樣子給他看,讓他慢慢醒過來,覺悟過來。 念力能量之大,不可思議,講迴向功德不可思議。 迴向是我們做,他沒做, 但是我們的心清淨平等,意念集中迴向,他真能得到。 我修功德跟他修的就沒兩樣, 只要他能夠接受,他就大幅度提升。 裡頭有個非常重要的信息, 就是阿彌陀佛將自己本願功德迴向給我們,有我在其中。 他真給我了,信息傳遞,我確實收到了,自己不知道。 什麼原因? 自己有業障。 把業障清除, 阿彌陀佛的信息就全收到了。 中國老祖宗說, 行有不得,反求諸己。 宇宙之間, 外頭沒有過失, 過失全在自己。 能肯定所有過失都在自己,不在外面,作佛、作菩薩就很快了。 行有不得,反求諸己。 這個話是中國三千年前老祖宗說的。 反求諸己, 才能成就真實功德, 過失不在外面,都在自己, 自己反省,自己改過,就能解決問題。 ----------------------------------------­­­­­­--------------- 本文節錄自【淨土大經科註】90集 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid0YCohtxGsYieuVsnJP8Lghc2qrukFkkc68LmKam2F21eZKUZxkZpkLidMG1uqZeTl/ 2022_0627_1010

【娑婆真教體,清淨在音聞】理是什麼?理是一切萬事萬物的理體,事相上雖有,理體上是清淨寂滅。所以一接觸,他是立刻就明瞭「性相不二、性相一如」。

【娑婆真教體,清淨在音聞】 感恩淨空老和尚慈悲開示: 觀世音菩薩的法門,所以能夠契合我們娑婆世界眾生的根性,文殊菩薩說得好:娑婆真教體,清淨在音聞。 觀世音菩薩修行的方法就是用耳根,我們娑婆世界的眾生耳根最利,正好跟他是相應,這就是圓應的意思。但是觀世音用的方法跟我們不一樣,我們聽到聲音用耳識,所以迷惑顛倒;觀世音菩薩用聞性,用聞性就叫做觀照。識是迷,觀是悟,這裡面有迷悟不同。 這個「聞」,門字裡面一個耳朵,耳朵就像個門一樣,音聲達到耳朵這叫聞。可見得聞的本意,是我們耳根接觸聲塵、接觸音聲這叫聞,是講接觸。 我們講聽,聽是什麼?聽這是耳識,耳識起了作用。雖然聽清楚了,識是迷暗的,迷在聲塵裡面,只知其事,不達其理,這是凡夫。 菩薩不一樣,菩薩的耳根一接觸音聲,聞了怎麼樣?他不用耳識,他用聞性。用聞性聞一切音聲,不但是一切事通達,決定沒有差錯,而且達理。 理是什麼?理是一切萬事萬物的理體,事相上雖有,理體上是清淨寂滅。所以一接觸,他是立刻就明瞭「性相不二、性相一如」。 如果我們從色相上來說,相與無相不二;從音聲上來說,有聲與無聲不二。因此他一切了然,在一切境界相裡決定沒有取著。 我們對於一切境界相是不了解其理,以為這個相是真實的,錯認了萬相,在這一切境界相裡生染著之心,這是錯誤的根源。 觀世音菩薩耳根圓通章清淨在音聞 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid05d5daFLLfUAotFHKaU8fZW3nw8TFbyk2adQCuJHf7oMmBa4VX7cjYf5ytENpGf4xl&id=100016567620716

「如來所以興出世,唯說彌陀救度法。」意思就是,如來之所以出現在這個世間,就是為了以大悲心來宣講彌陀救度的法門。…《大集經》說:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」也就是說,末法時代修什麼法門都沒辦法解脫生死輪迴,只有念佛。

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念佛問答 問: 有句話說:「如來所以興出世,唯說彌陀本願海。」該如何理解呢? 答: 這句話的出處是《無量壽經》的「序分」,那一段經文叫做「如來出世本懷文」,總共有三十一個字 : 「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利」。 可以說,整部《無量壽經》就是在講如來出世的本懷,而「欲拯濟群萌,惠以真實之利。」就是如來出世的本懷。「惠」就是惠施,無條件地、白白地送給眾生,「真實之利」就是佛的利益、佛的功德,也就是這句 (南無阿彌陀佛 )名號。    所以,如果把這一段經文濃縮、取義,就是 「如來所以興出世,唯說彌陀救度法。」意思就是,如來之所以出現在這個世間,就是為了以大悲心來宣講彌陀救度的法門。 為什麼這麼說呢? 因為如來惠以眾生的「真實之利」,就是彌陀的名號、彌陀的救度。    《大集經》說:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」也就是說,末法時代修什麼法門都沒辦法解脫生死輪迴,只有念佛。 佛出現在這個世間,本來是要救度眾生的,如果他所說的法,沒辦法救度眾生,那豈不就白來了?    換句話說,如果有一個法能夠普遍救度眾生,那麼這一個法就是十方三世諸佛如來出世的本懷,非說不可,而這個法,就是《無量壽經》所說的彌陀救度的法門。 若是有這個法,等於其他的法都有了,因為唯有這個法能夠普遍救度眾生,如果沒有這一個法,縱然有其他的法也沒有用。    世尊講經四十九年,說法三百餘會,目的就是要救度眾生,既然有一個法能夠普遍救度眾生,豈不是沒有其他的法,也不會有缺憾。所以,宣講《無量壽經》彌陀救度的法門,就是如來出世的本懷,宣說此法,說法度眾生的目的也就圓滿了。    因此,「如來所以興出世,唯說彌陀本願海。」這句話,也可以說成「如來所以興出世,唯說彌陀救度法。」這是根據經文取義來講的。我們學佛聞法、研究教理,要依義不依語,要抓住佛陀所要講的重點,然後用我們能理解的語言把它宣講出來,如果依文解義,三世佛冤。 https://www.facebook.com/100005159555807/posts/pfbid02zv454NLYicEqgQmZ3epUAhjBA1MX5uSRehCi3Ue3cQyw2u75QNxiEffSK4q63wNhl/

遠離一切惡緣,要親近一切善緣。一切緣當中,至善圓滿的是阿彌陀佛。實在講,知道的人不多!你真正知道了,你就會死心塌地,不但世間法放下,所有一切佛法也放下了,一心一意專念阿彌陀佛,那就完全對了。

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淨空老法師開示: 遠離一切惡緣,要親近一切善緣。一切緣當中,至善圓滿的是阿彌陀佛。實在講,知道的人不多!你真正知道了,你就會死心塌地,不但世間法放下,所有一切佛法也放下了,一心一意專念阿彌陀佛,那就完全對了。 阿彌陀經疏鈔演義(第253集) 自性彌陀、唯心淨土是因;我們今天一心一意依靠阿彌陀佛,信願持名,這就是緣;因跟緣一結合,下面果報就是西方世界,就見阿彌陀佛,如是果報。 假如我們把這樁事情忘掉,我們這個因很多,貪財、貪名、貪色、貪五欲六塵,我們阿賴耶識裡面含藏著有三惡道的種子,地獄、餓鬼、畜生。地獄、餓鬼、畜生的緣是什麼?是貪瞋痴。我們今天繼續不斷在搞貪瞋痴,後面果報就現前,果報是什麼?三惡道。 阿彌陀經疏鈔演義(第253集)1984/12 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02wZfDfcuiDd484bjByZLp9mne6sL54YEiAXw6XVZCBngVnvuC8sdHXbM5hFb8YEyVl&id=100001983585605

㊙️「自性彌陀、唯心淨土」是因;我們今天一心一意依靠阿彌陀佛,「信願持名」,這就是緣;因跟緣一結合,下面果報就是西方世界,就見阿彌陀佛,如是果報。

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淨空老法師開示:       我現在不造惡,不但不造惡,我也不想惡,我也不念惡,這就把緣斷掉;雖有惡因,我的果報決定不會現前。現在心裡還想惡,還念惡,還造惡,這是緣具足。你阿賴耶識裡有惡的因,現在緣具足,因緣聚會,惡的果報現前。         佛教給我們這個辦法好,我們要想得好的果報,我們阿賴耶識裡有善因,我現在念善、想善、行善,我把善的緣統統具足,善因遇到善緣,善果現前了。佛是用這個方法教我們的,這個方法是合情合理合法,決定是真實,不是虛妄的。 華嚴經講述菁華(第173集)1999         「自性彌陀、唯心淨土」是因;我們今天一心一意依靠阿彌陀佛,「信願持名」,這就是緣;因跟緣一結合,下面果報就是西方世界,就見阿彌陀佛,如是果報。         假如我們把這樁事情忘掉,我們這個因很多,貪財、貪名、貪色、貪五欲六塵,我們阿賴耶識裡面含藏著有三惡道的種子,地獄、餓鬼、畜生。地獄、餓鬼、畜生的緣是什麼?是貪瞋痴。我們今天繼續不斷在搞貪瞋痴,後面果報就現前,果報是什麼?三惡道。 阿彌陀經疏鈔演義(第253集)1984/12 https://www.facebook.com/100002735937313/posts/pfbid0nCzgYYtek2o9kzsbeqqtDn7eHmfodQMqPFufToGxnJPpe46wxtBSeiYNV3ae3eYel/

經教是佛說的,註解是菩薩作的,佛菩薩處處在提醒我們,我們如果「依教奉行」肯定有成就。成就的淺深、大小,關鍵不是你學的時間長短,不是你用的功夫淺深,而是在你「放下」多少。

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淨空老法師開示: 「學記」裡面說得好,世出世間法是一樣的,「七年小成,九年大成」,我們有沒有成就?古大德說過,「師父領進門,修行在個人」,特別是現代這個時代,社會上提倡民主自由開放。 現在社會,父母不能管兒女,老師不能管學生,為什麼?有人權。跟過去社會不一樣,我們今天只能夠勸導,真的是修行、成就都在個人自己。 經教是佛說的,註解是菩薩作的,佛菩薩處處在提醒我們,我們如果「依教奉行」肯定有成就。成就的淺深、大小,關鍵不是你學的時間長短,不是你用的功夫淺深,而是在你「放下」多少。 我早年學習的時候,這個話是章嘉大師告訴我的,通過五十九年學習的檢驗,證明這句話是正確的,你放下多少! 你放不下,你修三百年還是凡夫,你功夫能不能提升一步? 不能,一步都不能提升。 像走台階一樣,你必須把第一層放下,你才能到第二層,二層再放下,你才能到第三層,你得徹底放下。 你一隻腳踏到上面,那一隻腳不肯放下,你永遠沒有辦法提升。 所以你就是三百年,你也沒有辦法提升一級。 放下重要!為什麼放不下? 淨土大經解演義  (第二十七集)  南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100045281993959/posts/pfbid02ZhjGSBA6AprYkGoJ1GmPFMXkSB87EZdYPjkRLSRiq5XYkEPZ1sQmqdF5L4Ugs9Gvl/

念佛一輩子,卻無法往生極樂的悲劇? - 淨空老法師:這件事情是九六年我在澳洲的時候,一位馬來西亞信徒告訴我的真人真事。

念佛一輩子,卻無法往生極樂的悲劇 淨空老法師:這件事情是九六年我在澳洲的時候,一位馬來西亞信徒告訴我的真人真事。 在馬來西亞有一位師姑,從十幾歲開始剃發念佛,沒有受戒,自己蓋了一間廟清修。 這位師姑平日念佛非常精進,一句佛號常常掛在嘴上,可是沒有甚麼經典基礎,只是喜歡念佛。 她即使生病,念佛也念得好,很少看醫生,十幾二十歲一直念到一九九六年,已經八十多歲。 當她臨命終時,有許多朋友、信徒,來替她助念。因為她平常佛念得很好,所以老毛病一發的時候,精進念佛,念到阿彌陀佛來,她也看到了,但是她說:「不去!我不去!」這個念頭一起來,阿彌陀佛就不見了,別人還是在幫她助念,可是她卻胡思亂想,眼睛睜大大的,看看這兒,看看那兒,三天以後死掉,臉色發黑,十分難看。 一個念佛人如果不是真正為求生極樂世界而念,到臨命終時就用不上了。到底是甚麼原因?原來她沒有結婚,但有一個養女,感情很好,她臨終的時候,沒看到養女,於是念念記掛這個女兒,這樣往生機緣就當生錯過了。不曉得她要輪回多少劫以後,才能夠再得人身,再聞佛法,相信淨土。念佛了脫,一念之間而己! 印祖在《文鈔》裡面告訴我們,一個人臨終念佛時,家人障礙,不能往生,這是自己過去生生世世障礙人家往生,跟人家結怨仇的果報。 我們造的業障無量無邊,要發真正忏悔心來念佛,將來乘願再來普度眾生。 念佛唯一的功德,唯一的目標就是求生極樂。奉勸大家,我們這一生決定不要空過,一失人身,永無出期。 ***** 美麗的西方極樂世界 淨空老法師: 《無量壽經》雲:「國中萬物,嚴淨光麗,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。」   極樂世界之美、極樂世界之善,說之不盡。世尊在「淨土三經」中對西方極樂世界的描述,僅以眾生心識所能解者,舉其大概,令十方眾生,起欣羨之心。   一、國無惡道:極樂世界沒有三惡道(即畜生、餓鬼、地獄)。悭貪是餓鬼的因,瞋恚是地獄的因,愚癡是畜生的因。極樂眾生,思衣得衣,思食得食,一切變化所作,自然具足,無貪。極樂世界,皆是諸上善人俱會一處,彼此尊重,和睦愛護,無瞋。生到極樂世界,不離見佛,不離聞法,不離親近供養眾僧,見佛聞法無間斷,心開意解,智慧明達,無癡。在西方極樂世界,無貪瞋癡的惡因,所以無三惡道。   二、黃金為地:極樂世界人住的房子是七寶宮殿,地上是琉璃地,路上鋪的是黃金,黃金為地,寬廣平正,光明透亮。地面上有

「影必隨形,回響隨聲,一絲不爽。業因果報亦復如是。」影隨形,我們站在太陽底下就有個影子,人走到哪裡,影子就跟到哪裡,用形來代表因,影子代表果報,因果決定不會離開。回響隨聲,這就是山谷裡頭,在這個大禮堂當中也有回音,你長嘯一聲它就有回音,所以業因果報跟這個比喻完全相同。

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  順逆善惡都不放在心上,這是學佛最高的享受 - YouTube 『 善惡報應 』,「報應者, 《箋註》謂」,箋註是丁福保的註解, 「 有施必報,有感必應也 」, 著重在這個「 必 」字,必定! 有感必定有應 。 「 故現前所得之禍福,皆是宿因之報應 」, 我們現在這一生所遇到的這是果,果必有因,我們前世造的是什麼因? 這一生當中所受的就是。 現在我們覺悟了,我們所受的是淨業,為什麼? 我們的心淨化了,不迷了。 順境裡面歡喜,沒有貪戀; 逆境裡面,惡緣裡面,心清淨,沒有瞋恚。 無論是順境逆境、善緣惡緣,都是一個感恩的心,念念都是有個報恩的心,這個與法相應,與 性德 相 應。 《會疏》云:「善惡」是從因上講的,約因, 「報應」是從果上講的, 「因有善惡」,果就有苦樂。 「形聲影響,亳釐不差」,形聲就是回音,我們在山谷長嘯一聲,立刻就回音過來,用這個來形容感應絲毫不爽。 我們的念頭善,就沒有一樣不善;我們念頭要是惡,沒有一樣不惡。 善惡是自己負責任,與外頭境界不相干,全是自作自受,要懂這個道理 。 這個道理明白之後,你才真正能夠離苦得樂,你才能夠真正享受到這一生圓滿幸福的生活, 方東美先生 所說的 人生最高的享受 。 最高的享受,不是沒有順逆,不是沒有善惡,順逆善惡統統都有,它對你不產生影響,這就是最高享受。你永遠清淨、永遠平等、永遠快樂,法喜充滿,你能轉境界,不被境界轉,這就是最高享受 。 念頭一轉,惡人變成善人,他那種惡的行為對我有好處、對我有利益,來考驗我,我這一關又通過了,我又提升了,他沒有傷害我。 今天傷害的,障礙你的名聞利養,名聞利養我都丟掉,我不要了,他就傷害不到了。 真正學佛的人所修的是提升自己境界,每一次來考試,一次考試提升一次,一次考試提升一次,這多好 ! 不拒絕,歡迎。 真的是不是這樣? 真是這樣的,跟在我身邊的人都看到了。 只要我們的心正,心地純淨純善,心目當中真正相信佛的教誨,人性本善,要肯定這個。 再惡的人,他的本性本善,我們尊重他的本善,不善是習性,不必放在心上。 佛教導我們 「 一切眾生本來是佛 」, 我們對一切眾生的看法就像看佛一樣,這是佛教導我們的 。 我們要落實在生活上,落實在處事待人接物,我們真的在學佛,否則的話那個學佛是假的。 對不善有惡念,對善人生歡喜,這都錯了,為什麼? 你被境界轉了,你是凡夫,你還有嚴重的分別、嚴重的執著,

【念佛人最怕在臨命終時業障現前】假如是個學佛的人,決定往生,他決定選西方極樂世界。所以你要是判斷一個人,他是不是確確實實往生,你看他臨命終時清不清楚,就可以判斷個八九不離十。臨命終時這一痛苦,那不得了!

念佛人最怕在臨命終時業障現前 淨空老法師: 其實在座諸位同修,你們都是無量劫之前生生世世都在念阿彌陀佛,沒能生得了,原因在哪裡? 生生世世都沒有做到功夫成片,就是你這一句佛號沒有把煩惱壓住。 念佛的力量太薄弱,煩惱的力量太強,壓不住,所以你沒能去得成! 為什麼壓不住? 你沒有捨心,沒有真正把這個煩惱捨掉,這是個大原因。 第二個,你念佛的功夫不能夠相續,而成斷斷續續的這種現象,這個功夫不得力。 要想功夫得力,這個名號要念念相續,不能叫它間斷; 一斷了,煩惱就起來,貪瞋痴慢就起來了。 功夫不斷,心心念念就是一句阿彌陀佛,這樣才能夠把煩惱習氣壓住,不讓它起現行。 壓久了,佛號就有力量,這才能帶業往生。 還有一個重要的因素,經上講的「心不顛倒」。 念佛人最怕在臨命終時業障現前,這是什麼? 有病苦,一有病苦就危險,這個事情是很麻煩的事情。 臨命終時求什麼? 就是求一個好死。 我們中國古人講五福,福報有五種,五福裡面有「 壽考終 」,這是講死的時候沒有病苦,清清楚楚、明明白白,這是大福報,五福裡面最大的福報就是這個。 臨終的時候清清楚楚、明明白白,一點痛苦都沒有,他即使不學佛,他絕不墮三惡道,因為他清楚。 凡是墮惡道,都是迷惑顛倒!他要是清清楚楚,他怎麼會看中畜生道?怎麼會愛上餓鬼道? 那是不可能的事情,明眼人他會有好的選擇。 所以在人天兩道當中,他也是來享福的。 假如是個學佛的人,決定往生,他決定選西方極樂世界。 所以你要是判斷一個人,他是不是確確實實往生,你看他臨命終時清不清楚,就可以判斷個八九不離十。 臨命終時這一痛苦,那不得了! 文摘恭錄—阿彌陀經疏鈔演義(第二十四集) 1984/12 檔名:01-003-0024 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02EhgzZ48KzZwKGrT66336UKERbiDyJdVV8vZqCQApqnToX5rFgorpydzjgsVttVKkl/

【冤親債主轉變成護法神】看到你是真正修行人,他佩服­你,不但不麻煩你,他還給你做「護法」,為什麼?他知道你成就之後一定度他們。你有大慈悲­心,跟你無緣的眾生你都普度,有緣的眾生哪能不度的道理!

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淨老和尚慈悲開示: 煩惱習氣重的人、冤親債主多的人,跟眾生結一些怨,這眾生常常來找你。 你要是至­心念佛求生淨土,業障消了,冤親債主不找麻煩了,為什麼? 看到你是真正修行人,他佩服­你,不但不麻煩你,他還給你做「護法」,為什麼? 他知道你成就之後一定度他們。 你有大慈悲­心,跟你無緣的眾生你都普度,有緣的眾生哪能不度的道理! https://www.facebook.com/100002614498702/posts/pfbid02ZXnqAVqVrB1Tb3yXjU9nVdEg7EhXbc6z7HephFDCJkZCnoGPVQmmfZkzoynqMSrol/

心上有佛,佛心上有你,就感應道交。利益眾生的事情、利益佛法的事情隨緣,有緣應當做,不妨礙你修行。做了怎麼樣?不放在心上,這叫隨緣;放在心上叫攀緣。不放在心上,心上沒事,心上只有阿彌陀佛,那個結果當然是極樂世界。

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感恩淨空老法師開示: 心上有佛,佛心上有你,就感應道交。 利益眾生的事情、利益佛法的事情隨緣,有緣應當做,不妨礙你修行。 做了怎麼樣? 不放在心上,這叫隨緣; 放在心上叫攀緣。 不放在心上,心上沒事,心上只有阿彌陀佛,那個結果當然是極樂世界。 二零一四淨土大經科註   (第一五五集) https://www.facebook.com/100050868939967/posts/pfbid02boVrpv3hTkQwkvdYzzaLX9sGDuJewQjywjDABcX383bPS4cAQdKY7BuxBWGQpieel/

宗教教育是什麼?愛的教育,用神聖來代表。神聖是大公無私,他的愛是付出的,不講求回報的,這是真愛,父母對子女的愛,真愛。所以這個愛的教育,要在很小時候培養他,二三歲的時候,他慢慢懂事了,接受這個教育。一家能夠生活在幸福、快樂、歡喜的這種氛圍之下,這是人生最高的享受。

3、下一代應接受什麼教育? 淨空法師開示 我們要看到,十歲的小孩,十年之後他就是大人;二十歲的小孩,十年之後,大概重要的事業他們會肩負起來。所以關係太重要了,只有教育能解決這個問題。所以要重視年輕人,下一代、再下一代,至少我們要顧及兩代人,把他們教好,讓他們能知道人與人是一體的。慢慢的要瞭解認識,地球愈來愈小了,科學技術的發達,地球確實是個地球村,地球村不和諧,人就沒有福報了。 用什麼?宗教教育。所以宗教回歸教育,神聖的教育。一切眾神都是講愛眾生。愛眾生首先自愛,自己要愛自己,然後把我的自愛去愛別人,去愛這個地球。古聖先賢好東西很多,也都要把它再找回來。西方發展是向著科技,科技不能不要,但是傳統更重要。傳統是教我們做一個像上帝一樣愛人的人,這個很重要。 宗教教育是什麼?愛的教育,用神聖來代表。神聖是大公無私,他的愛是付出的,不講求回報的,這是真愛,父母對子女的愛,真愛。所以這個愛的教育,要在很小時候培養他,二三歲的時候,他慢慢懂事了,接受這個教育。一家能夠生活在幸福、快樂、歡喜的這種氛圍之下,這是人生最高的享受。 現在一般的家庭都很苦,財富不能解決,很多企業家擁有財富,家庭並不幸福、並不快樂,每天憂慮的事情很多,這是病痛。我們如何幫助他?這要靠神聖的教育、要靠愛的教育。 首先幫助一個人解決自己家庭問題,我們要快樂的家庭、要幸福家庭,這裡能夠培養很好的下一代、再下一代。所以中國古人有一句話,遇到困難了,怎麼解決?教學為先,完全用教育來解決問題。 中國這麼大的國家、這麼多的人口,他們從古以來相信儒釋道,儒釋道是學派。所以,儒釋道能夠幫助東方文化,宗教能幫助西方文化。宗教教育對西方人,他能接受,會產生效果。 宗教要講經,也還是靠教育。如果把經典丟掉了,那是很大的過失,宗教就站不住腳了。 宗教的好處就是經典,你常常去讀《聖經》、讀《古蘭經》,自自然然就是社會上一個好人。有道義、有正義的人,我們對他們尊敬。讓宗教徒對宗教傳教師產生信心、產生尊敬,有助於社會安定。 恭錄自 2018/9/4會客談話 聯合國教科文組織 https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid0gKAdVjHsGXs1UHdqCE6DKSNtMocQVi4Z9L3F9iFFqJPkuqCCyGsKdry8rRA4Fc7vl/

佛法跟世間法不一樣,老子有句話說,「為學日益,為道日損」,這就說明世間的學問,為學是求學,你的學術、知識是要一天一天增長,這是你有進步,你有成就。可是修道就完全不相同,修道是要日損,損就是一天一天減少,減少的什麼?知見減少,煩惱減少。

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#淨空老法師慈悲開示  佛法跟世間法不一樣, 老子 有句話說, 「 為學日益,為道日損 」, 這就說明世間的學問,為學是求學,你的學術、知識是要一天一天增長,這是你有進步,你有成就。 可是修道就完全不相同,修道是要日損,損就是一天一天減少,減少的什麼? 知見減少,煩惱減少 。 💐南無阿彌陀佛💐 https://www.facebook.com/100016783772564/posts/pfbid0dyREfpA1JeDkSRBq9LbwPyniabbvBp9c6w7hQj9d1FBRvC2kkcvoZiraoKwWs3WEl/ 生處轉熟,熟處轉生。

【留給子孫最好的是積德】現如今社會上很多同學,拼命的賺錢,說多留點錢財給子孫,讓他們生活的好點,卻不知,你留財富給子孫,子孫未必能守得住;你留書本給子孫,子孫未必能讀; 其實什麼留給子孫最好,最好的是「積德」,積功累德,你的後代一定有好的果報。 這是真正明了感應之道,才能夠說得出來。

什麼留給子孫, 你的後代一定有好的果報? 淨空老法師:   現如今社會上很多同學,拼命的賺錢,說多留點錢財給子孫,讓他們生活的好點,卻不知,你留財富給子孫,子孫未必能守得住;你留書本給子孫,子孫未必能讀; 其實什麼留給子孫最好,最好的是「積德」,積功累德,你的後代一定有好的果報。 這是真正明了感應之道,才能夠說得出來。   佛告訴我們,父子的關系、兄弟的關系,乃至於人與一切人的關系,總不外四種緣,報恩、報怨、討債、還債。 如果不是這四種緣分,縱然相遇也不相識,我們所謂說陌生人。 在這一生當中,只要與自己發生關系的,必定是過去生中有這四種業緣。這個業緣裡面有善、有惡,我們明白了、懂得了,一定要曉得斷惡修善。   欠人債一定要還,別人欺騙我、侵犯我、掠奪我都要做還債想,你這個心裡頭多麼舒坦、多麼自在! 他騙我的、偷盜我的、掠奪我的,他為什麼不去欺騙別人、不去掠奪別人?別人過去生中跟他沒有這個緣。 換句話說,我們在過去生中曾經偷過他的,曾經盜過他的,曾經掠奪過他的,今天遇到了,這因緣相遇,還是用這些方法他拿回去,正好我們還債。 所以我們是歡歡喜喜,與一切眾生結善緣,不結惡緣,縱遇到惡緣,絕不放在心裡。   古人講‘仁者無敵’,一個仁慈的人,有愛心的人,有慈悲心的人,他一生一世絕對沒有一個冤家對頭。 這個話怎麼說?冤家對頭當然有,他心裡頭確實沒有,心地清淨慈悲,縱然是冤家對頭,他也是真誠的愛護他,見到人有困難,決定熱心的幫助他,沒有嫌棄。行善積德, 這樣做人,後福就大。 https://www.facebook.com/132449523610556/posts/pfbid07maZ6pTDL3YQiU9P7AeVAYkcSNsKWcm63cJH8ZmaoNnD54UXbjWPnQQSLntspWUHl/

真正治病,那就是全心全力觀佛、念佛,沒有任何妄念,不要想自己的身,也不要想自己的病。只想佛像、只念佛號,沒有雜念、沒有妄想,他的病很快就好了。為什麼?「境隨心轉」。身體得病是負面思想造成的果報,現在我從根上把它轉變,負面的思想完全清除掉,統統放下,保持一個佛念,別的善念也都不要想。

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淨空法師丨【念力的力量】念阿彌陀佛,病好得比別人快 分享此影片 https://youtu.be/-DSfKQwWvaw 身如果染病了,「廢修聖道」,這就障道,妨礙你修行。念佛是所有法門裡頭最殊勝的,生病,真的其他的修行方法都沒辦法,念佛可以。口不能念,能聽,放佛號聽佛號,只有這一門能不斷,睜開眼睛看佛像。所以生病躺在床上,佛像掛在他腳的那頭,讓他睜開眼睛就能看到佛像。能聽到佛的聲音,阿彌陀佛的佛號聲音,看到佛像,好!提起他的正念,不要讓他胡思亂想。 真正治病,那就是全心全力觀佛、念佛,沒有任何妄念,不要想自己的身,也不要想自己的病。只想佛像、只念佛號,沒有雜念、沒有妄想,他的病很快就好了。為什麼?「境隨心轉」。身體得病是負面思想造成的果報,現在我從根上把它轉變,負面的思想完全清除掉,統統放下,保持一個佛念,別的善念也都不要想。 善行、善事隨緣,有人做我們隨喜,我們做的就是念佛,正修是念佛,助修還是念佛。 「若能觀察」,觀察就是對治,我怎樣對待這個疾病,「彌益用心」,這就是現代科學家講的「以心控物」。我們用心,心要用得正,這個正就是自利利他,這就是益,彌是圓滿的利益,圓滿的自利,圓滿的利他。「復須識其病之原由」,這覺悟,知道病從哪來的,「宜以何法治之」,曉得用什麼方法。你看「或內觀力」,這個擺在第一條,這條治好了,後頭就不需要了。 內觀力不得力,怎麼不得力?你的妄想止不住,轉不過來,雖然念佛,還夾雜著許多妄想、雜念,你功夫不得力。功夫為什麼不得力?信心不足,這真的,你自己要認真反省,你對於佛的教誨半信半疑。佛的教誨是真言,純真無妄,純正無邪。你對他沒有信心,我還要找什麼東西補,還要找好的醫生、找藥物,這是你沒有信心,你有信心,全放下了。 劉素雲得的紅斑狼瘡,她有信心,她不找醫生,什麼好的治療方法一概拒絕。她只有一個念頭,如果命裡該這樣死,我就到極樂世界去,求阿彌陀佛來接引我往生;還有壽命自己會好。這個人充滿了信心,一絲毫都不懷疑。只要有這樣堅定信心的人,得重病沒有一個不好的,都是自然好了。現在這些科學家已經收集幾千個例子。 人要隨順自然,自然就是最健康的,不要違背自然,違背自然是負面的,隨順自然是正面的。母親把你生下來,你的身心是自然、是健康的,你可不要改變。現在最麻煩的改變是整容,整容是破壞自然,父母長這個樣子你不喜歡,你要找一個你喜歡的樣子。那個後患無窮,你一生

解決問題,我們依聖賢教誨,依經典教訓,避免錯誤。孔子說:「敬鬼神而遠之」。遠不是揚棄,可以接近,要恭敬,他也是一類眾生,尊敬他,禮敬他,供養他,不能接受他的教訓。他勸善規過,可以用,講修行法門,不能用,他出不了六道輪迴。

淨空法師:【鬼神勸善規過,讚歎他,講修行法門,不跟他學】 從小,教我信一樁東西,一定搞得很清楚很明白,我才會相信。沒有清楚明白,我不會相信。 小時候,母親拜佛,但他不是學佛,只是上廟裡燒香拜拜而已,帶我去,一年城隍廟總得去個幾次,閻王殿給我非常好的因果教育。可是長大了,十幾歲,上學了,就不相信了,認為那是迷信。 碰到方東美教授,我才回頭,二十六歲。想想過去母親帶我去,看到聽到的,再回憶一下,感覺有道理。迷信能傳幾千年?沒有道理,早就被人拋棄了。 所以對天神鬼神,就會認真留意研究。慢慢了解他是眾生,跟我們一樣,我們存在,他也存在,只是不同空間維次,這是科學所說。 在佛法,不是同在一個法界,十法界不止十,無量無邊。法界,從哪裡來?從分別執著來。 如果沒有分別執著,空間維次就沒有了,統統能看到,能聽到,能接觸到,為什麼?障礙沒有了。 於是對特異功能,有神通的人,我們就肯定不(全)是胡造謠言,這是有可能的。對這些人得小心謹慎,有可能,也有冒充,一定要知道。 遇到真的,沒問題,遇到假的,要是聽他的,就受騙。用什麼心態對待?用智慧,用佛法,用聖賢教誨判斷。 他提供信息沒有關係,我們應該怎樣接受信息,用這些信息帶給我們好處,正面的,不要受負面的傷害,這個就要定慧了。 解決問題,我們依聖賢教誨,依經典教訓,避免錯誤。孔子說:「敬鬼神而遠之」。 遠不是揚棄,可以接近,要恭敬,他也是一類眾生,尊敬他,禮敬他,供養他,不能接受他的教訓。他勸善規過,可以用,講修行法門,不能用,他出不了六道輪迴。 你依照他的方法修,跟他同類。依鬼的方法修,將來就變成鬼道,依天道方法修,將來就到天道,依魔的方法修,你就變成魔道。他是你的老師,跟他學,不就這個道理嗎? 不跟他學,我們跟佛學。他有東西跟佛經所講(類似),譬如不殺生,不偷盜,好事情,我們讚歎他,依佛教,不依(他)的教。 界限畫清楚,就不會上當。聽到信息是增長見聞,一定要把這個見聞變成智慧,而不是知識,這就對了。 ------------------------------------------ 本文節錄自【淨土大經解演義】497集 ------------------------------------------ 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hw

【阿彌陀佛在心中替你做主,肯定事情辦得更好】時時刻刻提醒自己,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外都要放下。世出世間一切人事物可以隨緣,不能放在心上,心上只放阿彌陀佛。

阿彌陀佛在心中替你做主,肯定事情辦得更好 淨空老法師: 時時刻刻提醒自己,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外都要放下。 世出世間一切人事物可以隨緣,不能放在心上,心上只放阿彌陀佛。 那我還能辦事嗎? 能,肯定事情辦得更好。 為什麼? 阿彌陀佛在你心中,替你做主,你還能辦不好嗎? 心裡沒有阿彌陀佛,只有自己,這事情未必能辦好。 我們能這樣想、能這樣做、能這樣修,現前必定得佛力加持,這個要有信心。 節錄自淨土大經科註  (第二五五集) https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02N6ZKPhLBrw6AmadWKTUHgx9w5UrZjL6rcCTTGoMc5673DYPzzBv1WjGkKSFYNdWel/

【三歲是扎根教育】背古人的書籍用意在哪裡?用意在保持他的清淨平等心,是「修定」,用背書來修定。你不叫他背書,他小腦袋還會胡思亂想,那就麻煩了,所以用背書。背書,書會背了,那是副作用,不是真正目的;真正目的是讓他的心清淨,沒有雜念,沒有妄想,這就是保持他的天真爛漫,一直大概保持到十歲到十二歲。

2、三歲是扎根教育 淨空法師開示 中國古人懂得,確實是佛知佛見,我們老祖宗不是凡人,他知道那孩子要怎麼教法。一千天之內,一千天就是三年,三歲,從出生到三歲之前,負面的東西不能讓他看見,他看見的正面的,也就是好的讓他看見,不好的決定不能讓他看見,負面的不能讓他聽見,不能讓他接觸到。三歲是扎根教育。 像《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,不是給小孩念的,是做父母的在日常生活當中,在家庭里要把它做到,做給小孩看。小孩看到他的父母孝順他的爸爸媽媽,就是祖父母,他就學會了。表演給他看,是身教。 讓他看見的、聽見的、接觸到的全是倫理道德,與自性相應的,這個要讓他看見。所以古人有一句諺語說「三歲看八十」,三歲這個根要是奠定了,到八十歲他都不會改變,為什麼?他有能力辨別是非,有能力辨別善惡,有能力辨別對跟錯誤,他有這個能力。 三歲之後漸漸長大了,可以教他認字,教他識字。一天教他認幾個字,再過三年,他可以能認識二、三千字,這才上學。認字是很單純的,上學老師教他什麼?老師還是教他《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,不是父母表演給他看,老師表演。他信心堅定,家裡父母這樣做,老師也是這樣做,他就不會懷疑了,完全相信,完全接受了,就養成習慣了。 背古人的書籍用意在哪裡?用意在保持他的清淨平等心,是「修定」,用背書來修定。你不叫他背書,他小腦袋還會胡思亂想,那就麻煩了,所以用背書。背書,書會背了,那是副作用,不是真正目的;真正目的是讓他的心清淨,沒有雜念,沒有妄想,這就是保持他的天真爛漫,一直大概保持到十歲到十二歲。 背誦的東西不要太多,一樣,就是一本書,你天天念,什麼意思不要管,就是念。要講什麼意思,就起分別執著了,起分別心了,就是叫你念。字沒有念錯,句子沒有念漏掉,這是什麼?修定,定到一定的時間就開悟了。古人,我們常常聽說神童,神童不少,不是少數,十幾歲小孩,不但明理,文章寫得好,他明白道理。這是什麼?這是悟處,清淨心生智慧,要記住這句話。 染污的心生煩惱,生妄想,生雜念。這就是中國,所以西方人對中國有研究的,認為中國人有教育的智慧,有教育的理念。佛陀這個戒定慧三學是最高的教育理念,戒律就是規矩,小孩從小要把規矩建立,一生不會改變,養成良好的習慣。 恭錄自 2012科注第487集2013/10/22 https://www.facebook.com/1050666278/posts/pf

淨空老法師:我吃長素已長達六十多年,要說是素食沒有營養,那不竟然!我是個證據,我飲食非常簡單,吃的也不多,決定不敢吃眾生肉,但我很少生病。…保養的方法就是心要清淨,飲食要簡單,決定素食。離開肉食六十多年,這是「健康秘訣」。

素食健康 淨空老法師:我吃長素已長達六十多年,要說是素食沒有營養,那不竟然!我是個證據,我飲食非常簡單,吃的也不多,決定不敢吃眾生肉,但我很少生病。 我初學佛的時候,學佛不到半年就選擇素食; 有很多人看到我,那些認識的人都說我太傻、太迷了,這麼迷信,怎麼迷成這個樣子? 那都是過去同事、同學、朋友,幾十年過去了,他們也都老了,都退休了,現在見到我的,三分之二不在了,還有少數的人見到我,豎著大拇指,都說:你的路走對了。你現在才曉得,我在二十六歲就選擇這條對的道路,你們不相信。 素食健康,一生沒什麼病,到現在身體檢查一切正常,所以素食還是好。我參加多少次國際會議,這些會友們遇到我,頭一個就問我,都問:你怎麼保養的?有什麼秘訣?吃些什麼補品? 我說我什麼都沒有,我保養的方法就是心要清淨,飲食要簡單,決定素食。離開肉食六十多年,這是健康秘訣。 摘錄自:《淨土大經科註》淨空法師講述 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0ooGzi6iuhQFmh3QapWVPGikTroorH2zmydYH1mkT5foREXLHNPWWyTVEmkY15eVfl/

【福由心造】中外古今,沒有人不希求福報。福從哪裡來?中國俗話常說:「福由心造。」若不從心地上求,決定得不到福報。這些道理,儒家、佛家講得很多,古今中外的聖哲也都明白,也以此教導大眾。

【福由心造】淨公法語 中外古今,沒有人不希求福報。 福從哪裡來? 中國俗話常說:「福由心造。」若不從心地上求,決定得不到福報。 這些道理,儒家、佛家講得很多,古今中外的聖哲也都明白,也以此教導大眾。 而現在,希求福報的人更多,但往往是不擇手段,掠奪別人之所有,做一些損人利己之事。 掠奪別人的財富歸為己有,其實這些財富原本是自己命裡注定擁有的,所謂是 「命裡有時終須有, 命裡無時莫強求」, 強求到的還是命裡所有的, 命裡沒有的強求也求不到。 所以古人講: 「君子樂得作君子, 小人冤枉作小人。」 道理透徹了,才知道 「一飲一啄,莫非前定」, 人心就定了, 定了就生智慧, 就得自在、安樂。 https://www.facebook.com/100003269496458/posts/pfbid0BFHo99Sx2XmTKHZjVLaW7K8TuJ1qkP6rYNjRhx3KwgkEx2FaXCueTAXfpuEnsxxWl/

修清淨心用什麼?就是一句佛號,念頭才起來,不論善念、惡念,統統放下,提起阿彌陀佛,把念頭打掉,這叫真念佛。如果能保持二六時中,二十四小時心裡只有佛號,沒有其他雜念,就得「念佛三昧」,這叫「功夫成片」。

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淨空老和尚開示: 修清淨心用什麼? 就是一句佛號,念頭才起來,不論善念、惡念,統統放下,提起阿彌陀佛,把念頭打掉,這叫真念佛 。 如果能保持 二六時中, 二十四小時 心裡只有佛號, 沒有其他雜念, 就得「 念佛三昧 」, 這叫「 功夫成片 」。 有這樣功夫,往生西方極樂世界,不但預知時至,可以自在往生,什麼時候想去都可以。 一般有這個功夫的人,沒有一個不想走,真的就去了。 修成這樣功夫要多少時間? 絕大多數三年就夠了,不要很長,我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》看到。 真正求生西方淨土,一天到晚就幹這樁事情,一句佛號把所有念頭都打掉,念頭要斷不是一樁容易事情,一個念頭代替一切念頭,這是淨宗妙法,淨宗的殊勝。  節錄自【大方廣佛華嚴經】1808集 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/1075014340088278/

勸人念佛。是布施功德裡頭第一德。無論跟什麼人見面,一開口第一聲阿彌陀佛,這是行大布施。這一句佛號他聽進去了,一歷耳根永為道種,這是布施功德裡頭第一德。這句名號就是經上所說的真實智慧,那不肯念這一句他沒有智慧。

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淨空老和尚開示: 勸人念佛。是布施功德裡頭第一德。 無論跟什麼人見面,一開口第一聲阿彌陀佛,這是行大布施。 這一句佛號他聽進去了,一歷耳根永為道種,這是布施功德裡頭第一德。 這句名號就是經上所說的真實智慧,那不肯念這一句他沒有智慧。 不但是真實智慧,還是無為法身,無為法身從這生的,從這名號生的,就是「法身功德不可思議,故名號功德亦復不可思議」。  節錄自 2012淨土大經科註 https://www.facebook.com/100045281993959/posts/pfbid0w4VxBnjeRKE1dVDPH72GYD54rUS2QUuibEA1fBrWXREnLoAC45ACZQwqo3F3zuepl/

淨空老法師:曾經有魔王波旬來找過我,我問他:來找我幹什麼?我沒得罪你。他說我沒有跟他商量,就侵入他的道場。…於是我這才恍然大悟,電視是魔王的道場,網路是魔王的道場,無線電這些電台都是魔王的道場,我的確是沒有跟他打過交道。我們今天也用了網路,也用了衛星電視,所以他來找我。

請魔王波旬做護法 淨空老法師: 「《菩薩念佛三昧經》曰:譬如眾生,若依須彌金色之邊,其身即與彼山同色;所以然者,山勢力故。」我們先說這,這是比喻,這個比喻也不難懂,我們說一個更容易體會的比喻,跟這個意思相接近。 當太陽下山的時候,你看到那紅紅的太陽,陽光不刺眼,你能夠用眼睛對著它看。如果你是穿白的衣服,你那衣服都染上紅色,你的身體也染上紅光,這比喻就更容易體會到,什麼緣故? 日落的勢力故。 也就是中國古人所講「近朱則赤,近墨則黑」,你接近哪個境界,你會受這個境界的感染,凡夫。 只有菩薩才不受感染,凡夫是決定受感染的。學習的環境就非常重要,所以從前修行人把道場建立在山上,人跡罕至之處,它清淨,沒人去,自己也不下山,保護自己的清淨心,不被外面環境所污染。 現在難了,太難太難了,為什麼? 山上建的道場,像在中國五台山、峨嵋山這些名山,現在纜車可以進去,你看多方便,遊客就很多很多了。 寺廟裡有電視,全世界幾乎這些頻道都能收得到,道人不出山他天天知道天下事,他的心會不受感染嗎? 就不可能。 這些東西,說真話這是魔道,不是聖賢之道。 我曾經有魔王波旬來找過我,我問他:來找我幹什麼?我沒得罪你。他說我沒有跟他商量,就侵入他的道場。 我說「沒這個事情,什麼時候侵入你道場?」 原來我們有一個電視,電視不是我做的,陳彩瓊居士她做的,不是我做的。可是這個電視裡面內容,確實是播放我講經的這些節目。 於是我這才恍然大悟,電視是魔王的道場,網路是魔王的道場,無線電這些電台都是魔王的道場,我的確是沒有跟他打過交道。我們今天也用了網路,也用了衛星電視,所以他來找我。 我說好吧!請你護法,我在我們這裡都供養那個牌位,魔王波旬的牌位,請你來聽經,請你來護法,請你發一點慈悲心不要讓這個世界毀滅,讓這個世界眾生也感激你的慈悲,每天燒香念佛迴向給你供養。 這不是大家都好嗎?有什麼過不去的? 其實魔他沒有別的,名利心很重,貢高我慢、嫉妒心也很重,我們今天把所有的功德都迴向給他,我們替你做事情,我們替你打工,所有的利益統統歸你。 所以佛在世他護法,佛滅度之後,他破佛法。 我們今天要學釋迦牟尼佛,邀請他來護法,人同此心,心同此理。 人性本善,佛在大乘經上說得好,一切眾生本來是佛,魔本來也是佛,只是煩惱太重變成魔了。 他如果知道煩惱性空,他就能恢復本性。 這是我們自己修行,也應當幫助他們的。 文摘恭錄—淨土大經解演

教孩子比什麼都重要 | 所謂的是「不孝有三,無後為大」,後,不是說你有很多子孫,不是這個意思;子孫當中有聖人、有賢人,有真正將來能夠成就大事業,對人類有貢獻的這種子孫,才叫有後。所以家庭教育在中國古代是最被重視的。

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1、教孩子比什麼都重要 淨空法師開示 教孩子比什麼都重要,你這個家庭,或者一個企業,你要自己想想,這一生當中到這個世間來,什麼是最重要的?現在大家都把賺錢擺在第一,你錢賺得再多,你有幾十億的財產、幾百億的財產、幾千億的財產,以後你家的子孫不能繼承,你一代完了,全都完了,有沒有想到這個事情?所以不能把這個擺在第一,應該把培養兒女擺在第一位,這是中國幾千年的傳統。 所謂的是「不孝有三,無後為大」,後,不是說你有很多子孫,不是這個意思;子孫當中有聖人、有賢人,有真正將來能夠成就大事業,對人類有貢獻的這種子孫,才叫有後。所以家庭教育在中國古代是最被重視的。 老師的恩德跟父母是平等的,從這些禮儀上去看,就知道中國人對教育多麼重視。一生是把下一代教好,這是刻不容緩的使命。因為你教好了,不但是你一家好,他是個好人,社會好了,國家好了,世界好了。可以說是教出一個聖賢君子,對整個世界做出了貢獻,是這個意義。 恭錄自21-717-0001 父母教孩子是身教 古時候的教育,社會上無論是聖賢君子,還是一般販夫走卒,沒有智慧、沒有文化、沒念過書的人,基本的道德觀念都有。他從哪來的?他從日常生活當中學來的。為什麼?看別人都遵守,自己自自然然就明白了。 小時候父母做榜樣,父母是孩子第一任的老師,那時候父母年輕,他的父母還在,你看父母是什麼樣子對待他的父母,孩子天天在看,看熟了,自自然然會孝順父母。所以父母教孩子是身教,不是言教,他太小了他聽不懂。《弟子規》不是念的,不是講的,是要把它做出來給孩子看。 小孩一出生,睜開眼睛他就會看、就會聽,他就開始學習了,所以父母在他的面前,表現的都是最好的榜樣,他就這麼學會的。要表演多久?古人所說的,三年,一千天,小孩天天看到,自自然然他就變成很守規矩。《弟子規》他也不認識,但是《弟子規》上一百一十三樁事情他全做到了,而且他能夠一生保持住。古諺語有所謂「三歲看八十」,三歲養成的這個習慣,到八十歲都不會改變,不會隨風東西,不可能的,根深蒂固。 恭錄自 2014科注第205集2015/06/29 https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid0vHiuoTewwzxfb2ezLN7Fz4HfsdRcp8qx9xbxv7EfUBe1c6m9Bth4YQwuYaHZEQZvl/

每個念佛人,現前見佛至少三次。到極樂世界,你跟阿彌陀佛不會離開了,你常常在他身邊,那是當來見佛。將來到極樂世界,你根本就不離開阿彌陀佛。這都是真的不是假的,我們能不去嗎?

(每個念佛人現前見佛至少三次) 每個念佛人,現前見佛至少三次。到極樂世界,你跟阿彌陀佛不會離開了,你常常在他身邊,那是當來見佛。將來到極樂世界,你根本就不離開阿彌陀佛。這都是真的不是假的,我們能不去嗎? 到西方極樂世界得到的身體,金剛不壞身,這個身體非常微妙,不需要飲食、不需要睡眠,你說有多好。 我們這個飲食睡眠耽誤多少時間,這個時間全是浪費掉。 極樂世界人不需飲食、不需睡眠,他的時間是完整的。 所以那個地方人真精進。你不精進不行,阿彌陀佛在旁邊提醒你。 無論你想學什麼法門,到極樂世界,阿彌陀佛都會教你,有的是時間。 在極樂世界決定是一生圓滿,證得無上正等正覺。 所以彌陀發的願,一乘願海,一乘是成佛。 現在當來一切眾生,皆依此一乘願海而得度脫,穩穩當當的度脫,不像其他的法門,其他法門度脫沒把握, 這有把握,這個把握全靠阿彌陀佛。 我們在此地,要把阿彌陀佛的關係搞好,希望阿彌陀佛在不久的將來來接引我往生,常常有這個念頭,常常有這個心,這叫真念佛人。 《淨土大經科註(第四回)》(第一四五集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/pfbid02nJ8EKuuVb3BB5f6w99ciZpiFNPgWQ4Z2d5LgkU2HocDwd9QUk6YT5ZF4icRTjg9Xl/

稻盛和夫 | 把員工的利益看成公司營運第一個利益,所以員工高興了,都拼命給他幹。他把顧客的利益擺在第二,公司的利益擺在後面,所以他就變成不倒翁了。遇到再大的風險、艱難,別人失敗了,他還一樣賺錢。他把公司的員工看成一家人,這是他經營的理念

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作者: 淨空老和尚   日本那邊的朋友帶了一個光碟給我看,這個光碟是在中國錄下來的,是日本一個很著名的企業家,叫稻盛和夫。 他經營企業五十多年,非常成功,多少次的金融風暴,他都沒有捲進去。 他是怎麼經營的? 我昨天看這個片子很感動,他從小是貧窮人家的子弟,生活非常清苦,所以學了一些老實做人這些道理。 他一生經營本著四個字,「敬天愛人」。 他經營的目標,是我們經營就是要賺錢,賺錢給誰? 賺錢給員工。 把員工的利益看成公司營運第一個利益,所以員工高興了,都拼命給他幹。他把顧客的利益擺在第二,公司的利益擺在後面,所以他就變成不倒翁了。遇到再大的風險、艱難,別人失敗了,他還一樣賺錢。他把公司的員工看成一家人,這是他經營的理念,完全依照佛法、儒家的教誨,確實老實、聽話、真幹。 日航幾乎要倒閉了,無法經營下去,請他去做董事長,他花了一年就轉虧為盈,把日航救起來。   我看了這個片子很感動,這是個真正做生意的人,古時候做生意的人亦如是。他告訴我們,西方人經營這些企業,股東的利益擺在第一,公司的利益擺在第一,員工都不照顧,所以員工跟老闆不是一條心。 而他完全學中國這一套,依照中國古聖先賢的教誨去做,所以公司上上下下一條心,這是他成功的祕訣。 治家、治國是一樁事情,稻盛和夫所做的這些理念、方法,這是中國從前治家的,家道、家規、家學、家業,用這一套來治理一個公司,公司就是一個家庭,哪有不成功的道理! 他學會了,他做出來了。 所以起心動念是捨己為人,不是損人利己。他在事業鼎盛的時候,他辭職出家去了。 但因為名氣太大,找他的人太多,之後還俗了,被人家請去拯救日航,他也是日航的董事長。   他是日航的董事長,出門坐飛機還坐普通艙,坐飛機那個錢是公司付的,他希望公司少負擔一點。 出門的時候,他自己帶一個公事包,他有隨從,為什麼不給別人提? 他就說,我還能拿得動,好像手上空空的,感覺對不起上天,所以自己一定要拿一點行李,這就是老了不衰沒忘記修福。 福不能享盡,福享盡人就衰了,衰到真的不能拿了,甚至不能走了,要坐輪椅,別人來推你,那是什麼? 福報享盡了。 我們看到稻盛和夫的節儉、克己,所以他的事業有成就,一生立於不敗之地。 嚴守道德的規律,不義之財決定不做,不勞而獲的事情他也不幹。 https://rsd.amtb.tw/archives/27523

今天度鬼容易度人難,這個話是真的,不是假的。鬼已經嘗到苦頭,他容易覺悟;人現在是迷在欲望裏頭,愈迷愈深,回不了頭來。回不了頭來的話,這怎麽辦?佛在經上講“財色名食睡,地獄五條根”,你有一條嚴重貪染,你就墮地獄;五條具足,那你墮地獄就很不容易出來——這是我們學佛人要深深警惕的。

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今天度鬼容易度人難 凈空老法師: 1 《凈土大經科註》雲:“一心專至,稱念彌陀,則易使熟處變生,生處變熟。”這句話非常重要。 2 什麽是熟處?愛染貪著,是眾生之熟處。 愛染貪著是今天社會的文化,全世界的,不是哪個地區的,哪個地方人不愛不貪?這個愛是自私自利,染汙貪著,損人利己,都幹這種事情,這是眾生熟處,這是輪回心造輪回業。 3 什麽是生處?菩提正念,是眾生之生處,生疏。你叫他發菩提心,真誠清凈平等正覺慈悲,真的生疏。喜不喜歡?喜歡。能不能發出來?發不出來。煩惱習氣養成了,就是熟了,聖賢教誨,甚至於連倫理道德因果都生疏了,不知道父母恩,不知道師長的恩,現在在這個社會非常普遍,所以聖教很不容易弘揚。 4 在我們現前這個時代,一般人對聖教沒有尊重的心、沒有景仰的心,對它不認識。今天科技發達,特別是印刷,現在還有電視、有網路、有光碟,這在古人作夢都不敢想的,緣非常方便,可是人沒法子學,心不在道,心都是在世緣,貪嗔癡慢,心都在這裏。 5 菩提正念是眾生的生處,生處轉熟,熟處轉生,這就是講功夫了。怎麽轉?那就是學而時習之,就能轉過來。學了之後不習,永遠轉不過來。現在學佛的人很多,習的人很少。習是什麽?真幹,把所學的倫理道德因果落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。一定是長時的薰修,長時間的學習、落實,慢慢地這才能轉熟。 6 熟處,我們要遠離它,現在最熟的是什麽?電視、網路,這些光碟。我們其他的地方很少去,到國外去參加活動的時候都會經過機場,你看機場裏面的免稅店,你看那些光碟有多少?至少我看有幾千種,那裏面的內容是什麽?殺盜淫妄,那都是教育,所以現在這些光碟、電視、網路把人全教壞了。 7 媒體是今天社會教育裏面的主流,誰不看、誰不受它影響?媒體所播放的這些東西,現在人已經很熟,已經在他心地上生根,拔都拔不掉,還天天去給它加養分,去增長它,生處就更生疏。你到這些賣光碟的店裏面去找一個倫理道德因果的,找不到;你要找暴力、色情、殺盜淫妄,全都是,所以今天幫助眾生轉迷為悟、離苦得樂,難,真是難! 8 所以有人講,今天度鬼容易度人難,這個話是真的,不是假的。鬼已經嘗到苦頭,他容易覺悟;人現在是迷在欲望裏頭,愈迷愈深,回不了頭來。回不了頭來的話,這怎麽辦?佛在經上講“財色名食睡,地獄五條根”,你有一條嚴重貪染,你就墮地獄;五條具足,那你墮地獄就很不容易出來——這是我們學佛人要深深警惕

看破是智慧,放下是功夫,放下是福報,福慧雙修;看破是慧,放下是福,真正的福報是要放下,你才會得到。放下什麼?煩惱。你煩惱少一分,你的福報就多一分;你煩惱不肯放下,你哪裡有福?福才是樂,離苦得樂,你苦不肯放下,你樂從哪裡來?所以放下煩惱就是放下痛苦,你放得愈多就愈自在。

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淨空老法師開示: 看破是智慧,放下是功夫, 放下是福報,福慧雙修; 看破是慧,放下是福, 真正的福報是要放下,你才會得到。 放下什麼? 煩惱。 你煩惱少一分,你的福報就多一分; 你煩惱不肯放下,你哪裡有福? 福才是樂,離苦得樂, 你苦不肯放下,你樂從哪裡來? 所以放下煩惱就是放下痛苦,你放得愈多就愈自在。 華嚴經講述菁華(第174集)1999 佛在經裡面教給我們放下,是放下煩惱、是放下欲望,不是叫你放下工作。 哪一部大小乘經論裡頭你去找,找來給我看,佛什麼時候叫你把工作放下。 如果說,佛說工作也放下來了,釋迦牟尼佛講經說法的工作也放下來,我們也沒經聽,世間也沒佛法。 所以諸位一定要曉得,事沒有障礙, 《華嚴》上說得好, 「理事無礙,事事無礙」。 礙的是什麼? 妄想、分別、執著,就是此地講的煩惱、欲望,這個東西有礙; 所以說是心理上的障礙放下,事上沒有障礙。 大乘無量壽經(第17集)1998/7/18 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/1073080086948370/

【真心像鏡子照見,真相是五蘊皆空】智慧沒有開的人遭難,智慧開的人不受難。苦樂憂喜,都是自作自受,不是別人給我們的,也沒有什麼自然災害,了解真相就明白。所以沒有憂慮,沒有牽掛,沒有煩惱,沒有疑惑,信心堅定了。

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https://youtu.be/EP2TSeS4Rho  淨空法師:【真心像鏡子照見,真相是五蘊皆空】 制度固然是治國之本,不是最重要, 人是法之原也,人重要 。 人是聖賢,什麼制度,都是聖賢之制,人不善,好制度到他手上都變壞了。 所以中國古人對制度,看在第二,怎麼把人教好,放在第一。 真正智慧開了,於世無慮。 有知識還不行,他有疑,就是憂慮。有智慧的人沒有憂慮,沒有懷疑。 釋迦牟尼佛沒有憂慮,沒有懷疑,是真心。 經題上講 清淨平等覺 , 清淨心,平等心,覺而不迷,這是真心 。 每個人都有,現在全失掉了。 清淨變成染汙,平等變成高下,覺變成迷惑,錯在這裡。 可是 真心永遠不變 ,變的是妄心,不是真心 。 只要把妄心丟掉,不用,真心就現前 。 見色聞聲,六根接觸六塵境界,不執著, 不用第七識,不分別, 不用第六識,不(妄)想, 不用第八識, 真心現前,只要你不用(妄識)。 不用,不是無知,什麼都不知道嗎? 真正不用,(一接觸)都明白,過去、未來都明白 。 真心像一面鏡子,照見,不是想見,不是分別見,不是執著見,才能看到真相,真相是五蘊皆空 。 大家讀《 心經 》, 觀自在就是觀世音 , 用 深般若 波羅蜜, 照見 五蘊皆空, 度一切苦厄。 現在世界災難這麼多,全都化解,智慧一開,全沒有了。 智慧沒有開的人遭難,智慧開的人不受難 。 苦樂憂喜,都是自作自受,不是別人給我們的 , 也沒有什麼自然災害,了解真相就明白。 所以沒有憂慮,沒有牽掛,沒有煩惱,沒有疑惑,信心堅定了。 ------------------------------------------ 本文節錄自【淨土大經解演義】497集 ------------------------------------------ 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://f

佛看一切眾生,一切眾生都是佛,眾生看佛菩薩都是眾生,為什麼?相隨心轉,我是凡夫心看佛菩薩全是凡夫。凡夫著相,凡夫執著的法相;佛菩薩見性,要從性上來講,一切眾生本來是佛,一點都不錯。大經常說,「離一切相,即一切法」,意思是離相就是不執著、不分別,你就能見到真相。真相是什麼?永恆不變的性德。

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  阿彌陀佛 相信自己本來是佛 淨公老和尚 http://www.youtube.com/watch?v=3O09w-XNgn8 真信佛 就得佛力加持,為什麼? 佛加得上你。 不是佛有偏心,佛對一切眾生平等加持, 問題 你得到幾分加持 那是你的信心, 你一分信心只得到一分利益, 你十分信心只得到十分利益, 關鍵確實決定在這個字。 蕅益大師在《要解》裡面講得特別好, 他老人家解釋《阿彌陀經》就是用 信願行 三個字, 經開三分,序分、正宗分、流通分。 他在序分裡面就用信願行,把序分分成這三段, 正宗分也分三段信願行, 流通分還是分三段信願行, 他全講這個。 而信講了六個信,那我們這六個信具不具足? 首先信自,蕅益大師講得好,人要沒有自信,佛對你無可奈何,一點力量都加不上。 所以頭一個要自信,要相信自己本來是佛,就像《華嚴經》上所說的「一切眾生本來是佛」,這個話是真的一點都不假。 佛看一切眾生,一切眾生都是佛,眾生看佛菩薩都是眾生,為什麼? 相隨心轉,我是凡夫心看佛菩薩全是凡夫。 凡夫著相,凡夫執著的法相; 佛菩薩見性,要從性上來講,一切眾生本來是佛,一點都不錯。 大經常說,「離一切相,即一切法」,意思是離相就是不執著、不分別,你就能見到真相。 真相是什麼? 永恆不變的性德 。 記住,性德是永恆不變的。 我們要曉得,佛法教給我們十善,十善是性德,三福是性德,六度是性德,普賢十願是性德,彌陀四十八願是性德,中國老祖宗所講的五常五倫、四維八德都是性德,性德是不變的,是真的。 現在為什麼沒有了? 不是沒有了,佛都看出來,都在,一個也沒有丟掉,只是你不去用它。 所以這個失掉叫迷失,不是真的失掉,你迷了。 迷在什麼地方? 迷在自私自利,迷在七情五欲,迷在這個裡頭,迷得很深,把自己本有的性德、永恆不變的性德忘掉了,是這麼個意思。 佛菩薩看得清楚,你有,不是沒有,只是你現在不用它,你用錯了,不該用的你拼命在用它,該用的忘掉了,以為自己沒有了。 其實全都存在,一絲毫都沒有傷害到,那個可貴,那值得尊敬。 所以諸佛菩薩對一切眾生尊重、對一切眾生禮敬,為什麼? 他清楚。 你現在幹壞事 就好像什麼? 酒喝醉了,發酒瘋, 你清醒的時候不是這樣的, 你現在是受了刺激暫時失常 , 人家不放在心上,這是佛菩薩 。 凡夫像酒醉發酒瘋,看到佛菩薩也不是好人。 一迷一切迷,一悟一切悟,就這麼個道理。 所

淨空法師: 被山神綁架的常慧法師

淨空法師說:常慧法師,上一次時隔不久,長春明續法師到此地來,給我們講了一個真實的故事,就發生在去年四月間。 這個故事許多同修都聽到了,北韓那邊的山神,一百多位山神現在在念佛修淨土,告訴他們天上不安穩;天上都不安穩了,地上人間也不能住,最好的地方還是西方極樂世界,山神說的。 常慧法師沒有念過書,不認識字,十二歲出家,老修行,德行非常好,山神尊敬她,想請她到北韓去領導他們大家念佛。 這個山神聽說還拜託天神幫忙,想把她帶走,帶到快要出邊境了,我們中國的護法神太厲害了,現大金剛身阻擋,結果天神一看到中國的護法神,天神走了,他們山神沒有辦法,才把法師放下來,放在那個地方--長白山如來寺,距離她自己住的那個道場一千多公里 。很短的時間,山神用神力就把一個活人帶走,帶了一千多公里。                這個法師就問山神,她說:「你們作山神有多久的時間? 」 他說:「三千多年。 」 法師又說:「三千多年前,釋迦牟尼佛還在住世時,你為什麼不跟釋迦牟尼佛學? 」 山神說:「那個時候不相信佛法 。 」  不相信有什麼法子? 現在才相信了。 山神現在看清楚,天上他也不要去了,他們想要到極樂世界去。 現在這八個山神,因為法師請不動,他也沒有臉回去見人,所以現在統統留在長春老法師這個道場,叫百國興隆寺,在這個道場作護法神,皈依三寶,跟著老法師一起修淨土。 常慧比丘尼是長春百國興隆寺的主持,這是她在閉關的時候發生的真實故事,以此供養大眾發真心念佛,相信佛力不可思議。常慧法師從小喜歡跑寺院,她沒有念過書,所以只會念一句阿彌陀佛,但是記憶力很好,聽誰念過經就記得了,所以很多經典都能念!          出家以後,常慧法師每天3000多拜,日中一食,閉關以後從不休息睡覺,她說她已經忘記了什麼叫睡覺!1999年常慧法師終於開始閉關修行!這時候開始有人為她送飯,窗門都是反鎖的,可是不知道他們是怎麼進來的。第一次來的是個30來歲的女人,穿著海清,她還說:“以後我供養你飯,不要再吃寺裏的飯了!” 面裏有5、6樣菜,黃花菜、茄子、海外的素食、香菇和大豆腐! 寺裏的師父很奇怪,但是商量下來,覺得她不像是天道裏的人就不要亂結緣,所以就供佛和菩薩去了!後來陸續有人送筷子、碗等很多東西,八月的時候還有月餅!最後來的是個古代樣子的小孩子,紮著小辮子,提著一個紅燈籠,他請法師喝茶,不知道哪里出現了杯子,然後將燈

【慎勿信汝意,汝意不可信】

《四十二章經》曰: 慎勿信汝意,汝意不可信 02-037-0440 淨土大經科註 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0440&lang=zh_TW   『勿得隨心』者,「《涅槃經》云:常為心師,不為師心」。下面有解釋,心就是理、就是性,真如本性,萬法的理體。不為師心,下面解釋,「蓋師心自用,乃行人大失」,師心是什麼?自以為是,不遵經教,固執自己的成見,自以為是,這是學者的大病。這個事情很難,但是它是真的,老師給我們講解字字句句都有根據;沒有根據,我自己想法是這樣的,這不可以。特別是在教初學,像這個註解,黃念老給我們做了最好的典範,解釋這個經每句都引經據典,不是自己的意思。一句經文引各種不同的經,祖師大德的註解,換句話說,他蒐集這麼多資料,提供我們自己做參考。顯示什麼?謙德,老居士謙虛不敢自以為是。引完之後,有幾句話隨順著解釋,說得更清楚、更明白。   「因此妄心,正是生死根本」,我們要師心自用,那就是「師此妄心,恰是認賊作子。煮砂作飯,何能得食。何況隨心任性,妄作非為者耶」。這個過失就更重,但是今天這樣的人太多了,所以學佛真不容易。「《四十二章經》曰:慎勿信汝意,汝意不可信」,與這個意思完全相同。『在人後也』,「落後於他人」,這世尊在此地教誡我們。今天時間到了,我們就學習到此地。 02-039-0512 淨土大經解演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0512&lang=zh_TW   經文裡面講:勿得隨心所欲,虧負經戒,在人後也。『勿得隨心』,「《涅槃經》云:常為心師,不為師心。」這兩句話怎麼說法?黃念老有解釋,「蓋師心自用,乃行人大失」。古時候讀書人就怕犯這個錯誤,師心自用。孟子說過,「人之患在好為人師」。孔子自己非常謙虛,「述而不作,信而好古」,哪裡敢自稱老師?不敢。所以老師對學生他什麼態度?叫友生,友是朋友,我們志同道合在一起研究學術。不敢講指導,現在的話說,我們分享,都用平等的語氣。但是學生對老師一定尊重,尊師重道,為什麼尊師?是重道。而且也是表法,給一般大眾做最好的榜樣;老師也要做最好的榜樣,老師謙虛。你看看孔子對人多謙虛,釋迦待人多謙虛,沒有一絲毫傲慢的習氣,這是我們應當學習的。「因此妄心,正是生死根本」。常為心師,不為師心,這心是妄心,不是真心;真心不會有這

㊙️疾病的來源,不外乎三種:第一是生理疾病。第二是冤業病,所謂的「冤鬼附身」。第三種是業障病,既不屬於生理,也不屬於冤鬼附身,是自己過去世,或者是這一生,造作了深重的罪業,這是一種罪報。這種病醫藥無法治療,求神拜佛也不能調解,這是最難治的。

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有些念佛人生病了,執著病是業障,說念佛能消業障,於是不看醫生也不吃藥,請問對否?看師父怎麼說👇️ 老法師答: 果然有功夫,用念佛的方法消除業障,病就能好,身體也恢復健康,這個行!能讓你的家人與親戚朋友,生起信心。倘若功夫不到家,念佛消不了業障,這就起了反作用,讓許多人看到你的樣子,不敢學佛。你做得雖然沒錯,這是如理,但不見得如法,因為對別人沒有利益。 佛法著重在自利利他,自他不二。經中也有不少諸佛菩薩示現「病行」,佛菩薩業障都消盡了,還做這種示現,無非是給眾生做個樣子。有功夫者,念佛能消業障,這是治病之本;請醫生用藥物是治末,本末兼治,豈不是更好?   疾病的來源,不外乎三種:第一是生理疾病,傷風感冒,吃東西吃壞了,這種疾病一定要找醫生。現在人講求衛生,保衛生理,能免除受這些冤枉的疾病。諺語說得好,「病從口入,禍從口出」,所以飲食起居要留意,能減少生理上的疾病。   第二是冤業病,所謂的「冤鬼附身」。這一類的病,醫藥沒有效果,但能起一點小作用,減少病痛,可是決定治不好。冤親債主找上門,就像《慈悲三昧水懺》裡,悟達國師的情形。悟達國師是皇帝的老師,他得了人面瘡,請了天下一流的名醫都治不好。因為他的病不是生理的,需要調解。他遇到迦諾迦尊者為他調解,冤家接受之後離開了,病就好了。佛門裡有許多懺儀,誦經、拜懺、念佛、迴向,都是調解之法。迴向偈裡,「上報四重恩,下濟三途苦」,就是將自己修學的功德,迴向給無量劫來的冤親債主,希望化解過去的冤仇,道理在此地。   第三種是業障病,既不屬於生理,也不屬於冤鬼附身,是自己過去世,或者是這一生,造作了深重的罪業,這是一種罪報。這種病醫藥無法治療,求神拜佛也不能調解,這是最難治的。 但是並不是沒有方法,佛教給我們,此病唯一的辦法是要懺除業障。因為這是造作罪業感得的報應,要真正從內心裡改過自新,斷惡修善,積功累德,病才能好。   所以,病有三種原因,生病時就要好好想一想原因何在,應以何種方法來對治。不要讓家人疑惑,讓別人看到起反感。他們勸你看醫生、吃藥都是好意,也不必過分拒絕,佛教我們要「恆順眾生,隨喜功德」,能讓一切大眾生歡喜心就好。學佛人要一家人歡喜和睦,若是一家不和就錯了。 20-014-0501 https://www.facebook.com/424773147542910/posts/pfbid02SrK4fj7pUULXPk

我們依靠什麼來修正我們的想法、看法?這就是經論。佛經分為經律論三藏,依經論裡面所說的修正我們的見解、思想。我們的想法、看法跟佛在經上講的不一樣,我們要覺悟,我們想錯了、看錯了,佛是正確的。

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01-003-0276 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0276&lang=zh_TW 鈔【謂撥無因果,墮豁達空,而起邪外不正之見。】 邪知邪見,外道的知見,都不是正知正見。 正知正見唯佛才有, 世間人知見都不正, 為什麼不正? 就是因為你有煩惱,你有這五種邪見。 有身見、有我執,有偏見、有成見,你的見解怎麼會正確? 所以佛勸我們世間人不要相信自己的意思,就是你自己的想法、看法不正確。 佛說了一句老實話,到什麼時候才可以相信自己? 最起碼要證得阿羅漢果,你才可以相信自己。 這又是一個什麼道理? 因為阿羅漢見思煩惱斷了,心清淨,沒有成見,沒有主觀觀念,無論看什麼事,他看得清楚明白。 也就是說,見思煩惱還沒有斷,不能相信自己的見解,不能相信自己的想法、看法是正確的,往往自己犯了過失自己不知道。 沒有斷見思煩惱以前這個階段,我們現前所處的這個階段,到底要怎麼辦才不至於產生過失? 我們知道,在現前這個階段,過失總是不能避免,能把這個過失逐漸減少,減少到最低的程度就算相當不錯。 我們依靠什麼來修正我們的想法、看法? 這就是經論。 佛經分為經律論三藏,依經論裡面所說的修正我們的見解、思想。 我們的想法、看法跟佛在經上講的不一樣,我們要覺悟,我們想錯了、看錯了,佛是正確的 。 千萬不要想到,佛是三千年前那個時代的,很落後,科技不發達,我們現在比他聰明,那你就搞錯了,你就又犯了見取、戒取,一定要曉得他的知見是正確的,我們是錯誤的。 依照經典的教訓來修正我們的言行,也就是處事待人接物要依照戒律裡面所說的規範,用這個標準來修正我們身口錯誤的行為。 三藏經典就是修正我們身口意三業錯誤行為的標準,經典的作用在此地,不是叫我們天天念的,我們念給佛菩薩聽,他才不要聽; 而是念給自己聽的,自己熟記,依照這個標準修正自己的行為,那叫真正的修行。 邪見裡面最重要的就是不相信因果報應,這一條非常嚴重,所以特別提出來說。 世間眾生敢作惡,就是『撥無因果』,他才敢; 如果對於因緣果報這些事理真正清楚,他決定不敢作惡,為什麼? 作惡自己吃虧,有報應的,善有善報,惡有惡報。 決定不敢起心動念去害人,害人就是害自己,決定不敢犯偷盜的行為,盜人錢財要還債的,不是說盜了可以不還的。 欠人命要還命的,你們看安世高大師的傳記,《八大人覺經》、《阿難問事佛

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一體2 了凡四訓7 了凡先生1 了生死3 人生1 人生的意義與價值1 人生要有好老師3 人生就是一場夢1 人生無常1 人生酬業2 人身難得2 人命在呼吸間2 人命無常呼吸間4 人棄常則妖興1 人間地獄1 十大願王導歸極樂1 十念法1 十善1 十善業道1 三世因果六道輪迴2 三布施致富增福慧7 三年往生1 三昧1 三省吾身1 三學1 上淨下空老和尚的一生1 凡事都有因果1 大方廣佛華嚴經2 大乘佛法1 大徹大悟1 山西小院1 不可思議2 不死1 不怕念起就怕覺遲1 不起心不動念不分別不執著1 中元普渡1 中元節1 中國傳統文化2 中醫1 五行1 五戒1 五毒2 五常1 五欲1 五德2 什麼是心1 仁義禮智信1 公案2 六念3 六道輪迴5 反省1 天下第一家1 天地鬼神1 天機不可洩露1 太上感應篇2 孔子1 孔孟學說與大乘佛法1 少說一句話多念一句佛1 心生萬法1 心淨則佛土淨2 心態1 手機是第一大魔頭1 1 火燒功德林1 父母未生前本來面目1 世尊1 代表1 以心控物1 以戒為師以苦為師1 出家1 出離心1 功夫3 功夫成片2 功德是定慧1 古人筆記1 可憐憫者1 四弘誓願3 四禪八定1 布施8 布施致富增福慧7 平等心1 弘一大師1 末日1 末劫1 末法時代2 末法時期1 正念1 民俗1 玄一1 玄一好書推薦2 玄一淨友3 玄一淨空之友1 玄一讀書1 玄一讀經修定1 生財之道1 生從何來死往何去1 目犍連1 示現1 立命之學1 光明1 印光大師文鈔菁華1 吃虧是福1 合十1 合掌1 回頭1 因戒得定因定開慧1 因果故事1 因果報應絲毫不爽1 因緣1 在劫難逃1 地獄5 地獄五條根1 地藏經3 好好念佛成佛是大事其他啥都是假的1 如是說1 妄想分別執著1 妄盡還源1 妄盡還源觀2 妄語1 宇宙人生的真相6 成佛之道38 早安1 次第1 此生不能不認識的一個人40 百千萬劫難遭遇1 老實1 老實念佛1 老實聽話真幹1 自心現量4 自性5 自性彌陀唯心淨土1 自殺1 自尋煩惱1 自覺1 1 西方三聖1 西方極樂世界2 1 佛不度無緣之人1 佛心1 佛氏門中有求必應1 佛弟子1 佛典故事1 佛法3 佛陀教育1 佛度有緣人2 佛堂1 佛教2 佛教名相1 佛教術語1 佛號1 佛像1 佛說十善業道經1 佛學名相1 免疫力1 孝悌忠信1 忍辱3 快樂1 我從哪裡來的?1 戒邪淫1 戒律1 投胎1 投胎轉世1 改造命運心想事成1 改過自新1 改變命運的鑰匙2 決定一生的關鍵字1 災難2 身教1 來不及1 供佛1 制心一處無事不辦2 受新歲經1 命運1 咒語1 宗教3 定功1 幸福1 往生7 念力3 念佛8 念佛成佛7 念佛成佛了生死27 念佛往生不退成佛1 念佛是因成佛是果1 念佛堂1 念佛就是積德1 念佛機2 念念成形形皆有識1 念頭1 放下11 放下萬緣1 明心見性3 明心見性見性成佛1 東西1 法身1 法尚應捨何況非法1 法性1 法國巴黎1 法華尼後身作官妓1 法寶1 物質1 直心是道場1 2 舍利1 表演1 金剛經2 阿耨多羅三藐三菩提1 阿賴耶2 阿賴耶識1 阿彌陀佛7 阿彌陀佛四十八願1 阿彌陀佛念佛成佛1 阿彌陀佛就是諸法實相1 阿彌陀經1 阿彌陀經疏鈔演義2 陀羅尼1 俞淨意1 信解行證1 信願持名1 信願持名求生淨土3 南方1 南無本師釋迦牟尼佛1 南無阿彌陀佛8 南無觀世音菩薩2 厚德載物1 品味1 拜祖先1 持戒1 星雲法師1 活動1 相好1 相隨心轉1 科學1 美容1 致富1 致富之道6 若真修道人不見世間過1 若真修道人不見他人過1 若真修道人不問世間過1 苦難1 要心出家1 風水1 修行10 修行的目的1 修淨土1 修福1 冤親債主1 夏蓮居老居士1 家和萬事興1 悟道法師1 悟道法師開示1 格物1 海賢老和尚3 消業障3 琉璃王1 疾病1 病毒1 真心2 真正的我1 真我1 真誠2 真實1 破四相1 破我執1 破法執1 破迷開悟1 破迷開悟離苦得樂2 神通1 神愛世人5 秘密4 素齋養生5 素齋養生消業障9 能量3 財色名食睡1 財色名食睡 地獄五條根1 財神1 迴向1 迷信1 高下1 假的1 做人1 健康4 偶像明星1 參學1 唯心所現唯識所變1 唵嘛呢叭咪吽1 問題1 帶業往生1 常寂光1 情執1 1 授記1 教育4 教學1 梁雅妍師兄1 淨土大經55 淨土大經科註1 淨而不染1 淨宗同學守則1 淨宗學會2 淨空之友3 淨空老和尚開示1 淨空老法師文物展1 淨空法師說故事1 淨修法要9 淨業三福1 深信因果2 清淨1 清淨心5 清淨平等覺9 現代災難的省思1 眾生無邊誓願度1 細胞1 莊嚴1 這是真的不是假的1 這個世間是假的1 通靈1 都攝六根淨念相繼2 章嘉大師2 最高的境界1 善巧方便1 善知識1 善根福德1 善財童子五十三參1 善護口業1 富貴學道難1 普賢十大願王1 普賢行1 智慧6 無上正等正覺1 無住生心1 無我1 無明1 無常2 無著2 無量劫來希有難逢的一日1 無量壽經9 痛苦1 發大誓願1 發財1 發財之道1 發菩提心2 發菩提心一向專念1 結緣1 脾氣2 菩薩1 菩薩六度萬行7 菩薩道1 華藏淨宗學會法寶結緣1 華嚴經3 超度2 開示1 開示悟入佛之知見1 開悟2 開智慧1 黃泉1 傳家之寶1 傷害1 感應1 楞嚴經1 業力2 業障2 極樂世界3 極樂寺LINE_VOOM1 溫良恭儉讓1 煩惱3 煩惱即菩提1 萬惡淫為首2 萬緣放下1 萬靈丹1 節儉1 經行1 經典1 誠敬1 誠敬謙和1 農曆七月1 1 零極限1 預言2 預知1 境界2 夢幻泡影1 夢到鬼1 夢從心想生1 慈悲1 福至心靈1 福城1 福報1 福慧雙修2 算命1 網路是魔王的道場1 綺語1 語錄1 儉能勝禍虛能受福1 劉素雲老師1 劉素雲居士2 墮胎1 廣修供養1 廣結法緣1 緣份1 罵人1 蓮池大師2 蓮社1 論死生事大1 輪迴2 養生之道8 墨寶1 儒釋道2 學佛的目的1 學佛答問10 憶佛念佛現前當來必定見佛2 澳洲淨宗學院1 積功累德2 積德1 親情是輪回的根1 閻羅王1 隨緣1 隨緣不攀緣2 靜坐常思己過 閒談莫論人非1 應無所住而生其心2 戲論1 禪定5 聯合國1 聯合國教科文組織1 聯合國教科文組織法國巴黎總部1 隱惡揚善1 禮敬諸佛1 禮義廉恥1 轉念1 離苦得樂1 龐貝城1 藕益大師1 懺悔6 覺心1 覺光遠照1 覺悟4 釋迦牟尼佛2 釋迦族1 聽師父說17 讀書千遍其義自見2 讀經2 靈魂2 觀照1 Amtabha1 Buddha1 Buddhism and science1 Chiang-Sze-Hong1 Four-Lessons1 health1 karma840001 Master_Jingkong1 Master-Chin-Kung1 Mei-jan-Huang1 Namo_Amitabha5 Photo1 rich2 Veagn_Health1
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《此生不能不認識的一個人》

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