《淨空法師語錄》

一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》 淨空老法師： 我們修淨土的人，還有的人業障深重，要念《地藏經》去消業障，有沒有必要？ 沒有必要。 沒有必要他為什麼？ 他沒有信心，他對淨土沒有信心，他就需要，對淨土沒有信心，這句佛號不靈。 如果他真有信心的話，不必，一句阿彌陀佛不得了，一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》，只有超過，沒有不及，真的，不是假的。 所以，這個法門叫難信之法，難信不是對普通人說的，對菩薩說的。 菩薩那麼多，無量無邊，畢竟相信這個法門的菩薩人數並不多，一百個菩薩裡頭有一個相信的，不到； 萬分之一、十萬分之一相信的，不相信的多。 為什麼不相信？ 理上講不通， 哪有這麼便宜的事情? 他們修行證果要無量劫，受多少辛苦，你怎麼一下就成功了，哪有這個道理？ 所以他不相信。 連佛講給他聽他也不相信，他還要堅持走他那個辛苦的道路，他相信這個。 所以這叫難信之法。 你看看這個法門，只要「信願持名，下至十念，皆得往生」。 這個十念就有講究了，這「下」是最少的，有人說臨終十念，這是絕對正確的。 臨終一念都能往生，最後那一口氣咽氣的時候，那個時候是一聲佛號。 可是這樁事情千萬不能僥幸，有人看到這個經文，我臨終的時候十念就往生，現在何必念？ 你要想一想，臨終十念他必須具備的條件，頭一個，頭腦清楚，你能保持你臨命終的時候頭腦清楚嗎？ 這一點難。 你看多少人臨命終時，年歲大了老人癡呆症，臨終的時候連家裡人都不認識，這個往生就沒有把握，最怕的是這個。 老年癡呆症這個對修淨土是非常嚴重的障礙，決定不能有。 頭腦清醒，不糊塗、不迷惑，第一個條件。 第二個條件，正在這個時候，遇到一個念佛同修提醒你。 如果沒有提醒，你忘掉了，你去想別的東西去，這個機會就錯過了。 這個機會真是分秒之爭，時間很短。 有人提醒你，提醒你你要真相信，你真幹。 這些條件具足，就是真信、真願意去，念一聲佛號、念十聲佛號行，跟彌陀這是第十八願相應，這決定得生。 所以，我們如何能夠念佛念到生死自在，那就真有把握了，我什麼時候想走就走，我想往生，阿彌陀佛就來了。 壽命不壽命沒關系，有壽命不要了，阿彌陀佛來接引你，這才叫真有把握。 我們看到古人有很多做到了，現前人也有很多做到了，我們親眼看到、親耳所聞，不是假的。 他能做得到， 我為什麼做不到？ 你要曉得原因在哪裡？ 他真放下了， 我還沒放下， 問題就在此地。 往生極樂世界，必須把

處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消。處順境，隨善緣，無貪痴，福慧全現 何謂「隨緣」？何謂「攀緣」？講到絕對的標準，就是隨順性德是隨緣，隨順煩惱習氣是攀緣。說明白些，標準降低一點，就是隨順經典的道理、教訓，依教奉行，是隨緣；隨順自己的習氣、想法、看法，是攀緣。隨緣與攀緣關鍵在用心之不同，隨緣用真心，攀緣用妄心。此理很深，境界很廣，務必要細心思惟、觀察。 　　因此，我們想要成就，不能不著重德行上的修養。但有些人能做到，有些人想做而做不到，其原因很簡單，能做得到的人「無我」。《金剛經》云：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，是名菩薩。」 菩薩能做到， 我們凡夫何以做不到？ 有我相、人相、眾生相、壽者相，所以學佛的人多，成佛的人少，原因就在此地。 這一關是凡聖的分界線，這一關突破了，就超凡入聖；無法突破，就永遠做凡夫，永遠在六道輪迴。 我們起心動念沒有把「我」忘記，總是想我的利益、我的好處，一切都是「我的」。佛菩薩沒有「我」，沒有「我的」。因此，我們一定要克服自己的煩惱習氣。 　　 懂得此理，在世間要修好因。好因是智慧、德能、相好，這是性德的自然流露。怎麼修法？兩個字：淨、善。心要清淨，淨生慧；善生福。智慧是清淨心生的；相好是善行生的；德能是淨、善合起來生的。我們就是修心純淨，沒有一絲毫的染污；行為純善，沒有一絲毫的惡行，其果報就是圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。這三種圓滿，果報在佛如來的報土，這是「成佛之道」。 所以，快樂自在不是有地位、有權勢，而是心地清淨、行為善良，這個人就自在快樂。生活在世間樣樣隨緣，「日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事」，真正入此境界，果報殊勝！ 　　 古人常說：「處事難，處人更難」，人與人相處要有高度的智慧，才能成就自己的德行。人事環境雖然複雜，總不外善與惡，就是順境與逆境。處逆境時，樣樣不稱心不如意，周邊所遇到的都是惡人，我們應該如何相處？舜王是最好的例子，舜的父親、繼母與繼母生的兒子，都與他做對頭，但他能盡孝，沒有看到父親、繼母、與弟弟的不是處，總覺得自己做得不好，天天反省改過。這正是六祖大師所講的，「若真修道人，不見世間過」。他沒見到別人過，只見自己過，所以經過三、四年，感化了全家人。 　　 在佛法講，舜的父親、繼母與弟弟都是過去生中的冤親債主，他能化怨為親、化敵為友，了不起！如果起怨恨心、報復心，就造成仇恨，愈結愈深，生生

淨空法師：【接觸是非長短，學習視而不見，聽而不聞】 十善業，不殺生，不偷盜，不淫欲，在家居士從不邪淫著手，最後也要不淫欲，才能圓滿功德。 不妄語，不兩舌， 兩舌是挑撥是非。 古人教我們， 靜坐常思己過， 閒談莫論人非。 我們想像，從前社會這種情形大概也不少，聊天都講別人的是非長短，現在社會更不必說，這是過失，損自己德行，不是積德。 別人縱然有過失， 與我有什麼相干？ 不但不能談論， 最好不要放在心上。 把它放在心上，心就被汙染了，實在非常冤枉，非常愚痴。 聽到了， 不放在心上行嗎？ 許哲居士，今年（2001）一百零二歲，他行，我們為什麼不行？ 他能做到， 我們為什麼做不到？ 他行菩薩道， 做模範給我們看。 李會長問他： 聽到人家講不好聽的話，看到人做惡事，聽到惡言，你怎麼辦？ 他說的方法好，值得學習。 他說：就像在馬路上走路，看到路上那些人，聽到路上那些人講話，回來之後你問我，一句也記不得了，一個人也記不得了。 為什麼？ 沒有放在心上， 所以心清淨。 不是沒接觸，每天到外面工作，路上看到很多人與事，聽到很多人講閒話，他做到視而不見，聽而不聞，沒有放在心上，沒有被染汙，這是修行最好的榜樣。 我們不學， 這一生就不能往生， 出不了輪迴。 講席當中常常提醒同修， 輪迴心學佛， 還是造輪迴業， 輪迴業裡的善業。 善有多大？ 不一定， 完全看用心。 如果還有自私自利，是非人我，貪瞋痴慢，你得的福很小。 講經說法，口善而已，心不善，行不善，所以修的善不大。 古人筆記有一條公案（法華尼後身作官妓），值得我們警惕。 有位法師一生誦《法華經》，非常虔誠，來生得人身，是個女身，也很不幸，這個女子做了妓女。 但是口裡有蓮花香味，這是善（報）。 我們在臺上講經說法，說得很好，很如法，心不善，行為不善，將來也會墮落。 因為一生講經，可能來生言語聰敏，可能會懂很多國家語言，修的是這個果報。 說不定也墮妓女身， （因緣無量）果報可怕。 如果不從十善業道下手，所願決定不能成就。 阿彌陀佛四十八願，願願圓滿成就，得力於累劫修行，都以十善業為根基。 如同《十善業道經》總結，唯恐我們體會不夠深，佛說了一個比喻。 這個世間城市、鄉村許多建築物，一切有情眾生，花草樹木，都依大地而建立。如果沒有地，就沒有立足之處。 佛說，十善業道猶如大地，人天善法、聲聞、緣覺、菩薩，乃至一切佛法，都依十善大地建立。 想想，沒

净空法师： 我們天天懺悔，我這一天對人、對事、對萬物（對天地萬物），有沒有不善的念頭，有沒有不善的言語，有沒有不善的態度，有沒有不善的行為？ 有則改之，無則嘉勉， 這叫真的修行， 清涼大師教我們的奉行。 佛教導我們的，我們真接受了，我們真正做反省，真正做懺悔 。 修行是修正錯誤的行為。 我們對人有善念，對人有愛心，對一切人事物認真的奉獻、服務，好事情。 好的要保持，不要失掉，不好的要改掉，這叫真修行。 大方廣佛華嚴經（第1621集）2006/8/29 阿弥陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid024iMqoTFe83BU334LirrxqMjh6x2BxLZKwGqtzWDbFMhLKR6qmcqLRPR2MKozATocl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 修行, 懺悔

為什麼說看一切世間人都是善人？ 所有一切萬法都是自心變現的。 我們的心好了， 變現的境界全是好的。 善財童子五十三參， 禮敬諸佛。 但是一切眾生裡面的確有順法性的，有違背法性的。 順法性的我們稱之為善， 不順法性的我們稱之為惡； 善我們讚歎，惡不讚歎，差別就在此地，除這一點之外，沒有絲毫差別。 善人是佛，惡人也是佛； 那個行善我們讚歎， 造惡不讚歎， 但是恭敬心是完全一樣的。 　　無量壽經（新加坡二次宣講）（第5集） 1994/11 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02Kt3iHweG9DW89vpB2mm5ZwFdddw1mM4fbQffyQotGG888bbR7y4bAzQJAG86fvUpl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 自心現量, 善財童子五十三參, 禮敬諸佛

淨空法師開示： 六道也不是真的， 你只要把執著放下， 於世出世間一切法不執著， 不執著我們常常講， 從哪裡下手？ 從放下對立下手， 這是我常常勸勉同學的，我們從這裡， 就是決定不能跟人對立。 他跟我對立， 我不跟他對立， 我再要跟他對立， 那你在佛法裡叫寸步難行； 不跟一切事對立， 不跟一切萬物對立， 你的心量就擴大， 你就能包容，這是初階。 首先要放下的， 對世出世間一切法不能有控制的念頭，不能有佔有的念頭，你有控制的念頭、有佔有的念頭，這是你所有一切煩惱的根本。 要在這上下功夫，你才能得清淨心，你的清淨心就現前，清淨心現前那非常快樂，叫法喜充滿。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0gzHyZqUtktQ2GpxwZB8L7ZcmJS45TYC4XjYvDDnaeKhmpTVzE8QBYaTNNmGKnkKBl/?mibextid=Nif5oz

【念佛改變腦波形態增加免疫力】 淨空法師： 禪修改變腦波形態，八個星期練習，就讓腦部的快樂區得到活化，免疫機能也變強了，身體抵抗力增強了 。 我們平常人這個腦波受雜念、妄念的干擾，所以它不清淨。 禪修是一種方法，讓你的思惟想像條理化、秩序化，還得集中 。 妄念少了，雜念少了， 清淨心慢慢現前了 。 清淨裡頭就有喜樂， 在禪宗叫 禪悅 ， 一般大乘叫 法喜 ， 就生出來了 。 這個是快樂， 他要不是快樂， 人就不願意幹這樁事情 。 坐在那裡坐一天，功夫好的坐個二、三天都不起來，他也不要吃也不要喝。 你看《虛雲老和尚年譜》，老和尚坐禪常常坐到半個月，長的到一個月。 他也不吃不睡，沒有飲食，也不喝水，出定的時候精神飽滿，還告訴你好像入定沒多久，幾分鐘，自己不知不覺。 定中裡面時間、空間維次都沒有了，定中有境界。 這都是改變我們的方法。 我們念佛不必用禪修。 就是用念佛就可以， 念佛、止靜。 或者自己口裡不要念， 專門聽，聽佛號。 現在用念佛機， 聲音開小小的， 自己能聽得見， 聽得清清楚楚， 心裡頭跟著念， 口裡頭不出聲。 口也不必動， 就是用心念， 就能達到這個境界。 本文節錄自【念力的祕密分享】2集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0KrJQCgpvsreRVkKxK9KkDcT76TCUJjNQjfayAEHA89Ft5pjttPPu3DPtxvioCuUul/?mibextid=Nif5oz

什麼是我？ 我們現在一般講， 靈魂不是我， 靈魂也是我。 為什麼這個說法？ 魂不靈，真的靈那就是，它不靈，它有妄想分別執著在裡頭，所以它不靈。 迷魂，中國人叫迷惑顛倒，真的，魂是迷惑顛倒。 所以講得正確， 靈性是自己， 我們有靈性。 迷了叫靈魂，靈魂在六道裡頭投胎，它是很麻煩的東西，如何能夠把迷魂轉變為靈性，這就好了。 怎麼轉變？ 放下。 性沒有執著，凡是有執著、有分別都不是性，性有起心動念，沒有分別執著。 我們從這個路子進去就對了。 知道一切法都是自性變現的， 惠能大師講得好清楚， 何期自性能生萬法。 所以，六根所接觸的六塵境界叫萬法，萬法是自性所生所現，是阿賴耶把它轉變，變成十法界，變成六道輪迴。 這些總得要有個概念，搞清楚、搞明白，就肯放下，知道這個東西害我，不是成就我，它是找我麻煩的，不能不放下。 放下就證須陀洹果，放下，在大乘教裡初信位的菩薩，就是如來真正的弟子。                                                                         - 本文節錄自【2014淨土大經科註】359集

淨空法師：【投胎沒有選擇權，不信正法是業力】 這個世間苦人多，生在地球上不平等。現在世界上最苦，最可憐，非洲人，每年餓死的不知道多少。 為什麼生在這些地方？ 業報。 人投胎，絕對沒有自己選擇的權力，也不是閻羅王，也不是神明，與他們毫不相關，完全是自己的業力。 善業， 引導你到善道， 到富貴人家， 惡業， 則引導你到貧賤人家。 所以一生際遇， 全是自作自受。 如果不知道事實真相， 怨天尤人， 那就罪上又加一等， 大錯特錯。 復，再加上， 愚昧無知，不信正法， 不行善事，是為冥。 我遇到一位法師，長住非洲，做很多好事，救濟難民。 告訴我，非洲人不相信有佛，聽到佛的聲音，看到佛的形像，遠遠避開，不願意親近。 這是什麼？ 愚昧無知，不信正法。 說老實話，不能怪他們，認真反省，佛弟子沒有盡到本分，沒有把佛法做出來給大家看，使社會大眾產生誤會，這是罪過。 為什麼釋迦牟尼佛在世，講經教學四十九年，有那麼多人跟他學習？ 以舍衛大城做例子，佛講經說法好幾年，好多重要經論都在這個地方講的。 經典記載， 三分之一的人見過釋迦牟尼佛，見面或聽經。 三分之一的人跟釋迦牟尼佛沒見過面，知道有這個人，知道佛講經這個事情，但是沒親近。 還有三分之一的人，根本就不知道 。 當然古時候沒有交通工具，沒有傳播工具，（接觸）消息就（受限）。現在交通便捷，資訊發達，我們沒有做宣傳工作。 佛門弟子，出家道場，很多擁有財富，但是沒有做佛法弘揚工作，可以禮請法師、居士大德講經，這是應當做的。 道場可以出版刊物， 內部宣傳，發給信徒。 ---------------------------------------- 本文節錄自【淨土大經科註】470集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ---------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw htt

淨空法師: 迴向就是轉變-第703集 法語： 迴向就是轉變。 在日常生活當中，再小的事情，起心動念，一毛一塵一沙一渧，微不足道之事，都可以統統轉成淨業，這是真正懂得迴向 。 全都轉成淨業， 把煩惱轉成菩提， 把生死轉成涅槃， 轉染成淨， 轉邪成正， 轉妄成真， 要會轉。 節錄： 「 業 」是造作， 我們世間人叫事業， 正在造作的時候叫事， 你做了些什麼事； 事情做完了 以後的結果，就叫業。 業很複雜， 佛將它歸納為三類： 善業、惡業、無記業。 無記就是非善非惡， 善業就有善果， 惡業有惡報， 無記是墮在無明之中， 這是造業。 佛菩薩的造作，我們隨順世間人的講法，佛菩薩也造作，造作也有結果，怎麼說法？ 叫它做 淨業 ， 淨是 清淨 。 大乘🈚量壽經（第29集）1998/10/10 淨業的果報，在六道裡面就沒有了，六道有三善道、三惡道，沒有淨業的果報，所以淨業果報在西方極樂世界，不在 六道輪迴 。 我們要造作一定要造作淨業，把我們在日常生活當中，所有一切善業、惡業、無記業，統統轉變成淨業 。 你要有智慧，你要有善巧方便會轉，菩薩的本事， 《楞嚴經》上說， 「若能轉境， 則同如來」； 也可以說 菩薩跟凡夫不相同的， 菩薩會轉， 眾生不會轉。 大乘無量壽經（第29集）1998/10/10 有智慧、有方便的人他會轉，統統都轉成淨業 。 我這個說法 大家聽起來好懂， 佛法裡面術語叫「迴向」，迴向不好懂。 你們天天念迴向偈， 怎麼個迴向法？ 「迴向眾生」， 「迴向實際」， 「迴向菩提」， 能夠念得出 這三句的人就不多。 這三句是什麼意思， 能講得出來就更少。 大乘無量壽經（第29集）1998/10/10 如何在日常生活當中，念念都能夠把它轉成迴向，那就更少了，所以你要懂得轉，迴向就是轉變。 在日常生活當中，再小的事情，起心動念，真的是一毛一塵一沙一渧，這微不足道之事，都可以把它轉，統統轉成淨業，這就是你真正懂得迴向，你會迴向了。 全都轉成淨業，把煩惱轉成菩提，把生死轉成涅槃，轉染成淨，轉邪成正，轉妄成真，就在你會轉。 大乘無量壽經（第29集）1998/10/10 人家來找你，你歡歡喜喜恭敬的看他，他就是阿彌陀佛，我就把他轉變成阿彌陀佛，這叫迴向 。 你還把他看作眾生，還把他看成冤家，一看就生氣，你多划不來？ 一看煩惱起現行， 業障現前， 馬上就墮落了； 你一轉， 一轉就成佛了，

《淨老和尚答疑篇》 對犯過的錯耿耿於懷，該如何平復罪惡感？ 問： 內心常常對以往所犯的過失耿耿於懷，如何才能真心發願求哀懺悔，如何才能真正放下？ 如何才能平復內心的負罪感？ 答：讀經、念佛，從內心裡面做改過遷善的功夫。 你要問從哪裡做起？ 我覺得《八大人覺經》上講的這個話，確實可以給我們做下手之處，那就是「不念舊惡，不憎惡人」，我續的這一句「不說人過」，我們從這裡做起。 在行門上落實在《十善業道》，這是你的功夫真正有根，《十善業道》是根。 我們今天學佛，有很多人學了很多年，功夫不得力，什麼原因？ 沒有根，根在《十善業道》，我們疏忽了。 根本的根本，我們現在特別在強調、在勸導，《弟子規》，這是儒家的，這不是佛法，但是它是學佛真正的根本。 為什麼？如果說人都做不好了，你怎麼能作佛？怎麼能作菩薩？你要想成佛、成菩薩，先要做個好人，這是我們決定不能夠疏忽的。 節錄自：學佛答問（答澳洲參學同修之三） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02qmD9fLjC1U5eVwFjdfmyjNe5owCz6kWw4RuQ3NSBKArQQ1De41cvs9MQNGnN5LBNl/?mibextid=Nif5oz

淨空老和尚開示： 真正覺悟的人， 明白的人，最有智慧， 心都安住在要辦生死大事。 這個機緣得來太不容易了。 即使我們要幫助眾生，首先要成就自己，自己要是做不到開化顯示真實之際，你就沒有能力幫助一切眾生。 修行從哪裡下手？ 克服自己煩惱下手， 這個人會修行。 每一個人煩惱習氣不一樣，從最重的下手； 重的能治了， 輕的自然就容易。 跟治病的道理是一樣的，你哪一個病最重、要命的，先治，其他這一些小病慢慢來 。 這三個真實，我們把它認識清楚，在我們現前最重要的就是要抓住「住真實慧」。 古大德講的意思深。古人講慧，慧有淺深種種不同的講法。 大乘佛法的標準，是要破一品無明，見一分真性，這才是慧； 如果沒有見性， 這人沒有智慧。 我們知道用這個標準，智慧現前他就不是凡夫了，《華嚴經》上講的法身大士，他們是真實慧。 其次是相似慧， 天台家講的相似慧， 相似慧是哪些人？ 十法界裡面權教菩薩、聲聞、緣覺，見思煩惱斷了，相似慧，真實慧沒有現前，為什麼？ 塵沙煩惱沒斷，無明煩惱沒斷，所以這慧不是真實的。 這個地方很奇怪，如果從教下來講，我們要想這一生得真實慧太難了，可能根本就沒有指望。 但是淨宗念阿彌陀佛是真實慧，這個不可思議。為什麼？ 相似慧、觀行慧，決定不能夠脫離六道、十法界； 觀行慧不能出離六道，相似慧不能出離十法界，這都不叫真實。 真實慧是脫離六道，脫離十法界，到一真法界去了，這叫真實慧。 我們念阿彌陀佛，臨命終時佛來接引，一彈指頃往生西方極樂世界，西方極樂世界是一真法界。 所以我們很幸運，老實抱住這一句阿彌陀佛，就是住真實慧 。 佛門裡頭常說這個法門叫「易行道」，易在哪裡，現在懂得了。 你不用這個方法，斷見思煩惱，斷塵沙煩惱，還得破一品無明，你說這個多難，難行道。 念佛這個法門，不必斷煩惱，不必破無明，一句阿彌陀佛念到底，深信切願，都攝六根，淨念相繼，你就成了。 這個住真實慧比其他法門住真實慧容易太多太多，真的是天壤之別。 我們有幸遇到這個法門，遇不到這個法門，這一生真實慧只是聽說而已，決定達不到，但是在我們這個法門，圓圓滿滿的落實了。 可是這裡面最重要的是不許夾雜， 要純、要專一，這才能往生； 如果夾雜就壞了，決定不夾雜。 我們在日常生活當中， 要訓練這個本事。 事可不可以做？ 可以做。 但是首先最重要的， 理必須明瞭， 明理沒有別的辦法， 研教聽經， 這是明理的辦法。 經教不

【淨空法師：天天講經，無非勸大家放下而已】 為什麼我們學不好？ 就是我們不相信自己是本善。 為什麼不念佛？ 把念頭統統回歸到念佛上，你不就成就了嗎？ 天天講經， 天天分享， 為什麼？ 無非勸大家放下而已， 放下就是。 佛法能不能救你們？ 能，只要你肯放下。 一遍聽不懂，二遍三遍，千遍萬遍，一定要聽懂。為什麼？ 懂，就真放下了。 放下幫助你聽懂， 聽懂又幫助你放下， 這兩個要並行。 我只聽不放下，沒用處， 你停在那個地方， 你動彈不得， 一定聽懂多少就放多少。 不懂的再聽，天天聽、年年聽， 薰習時間長了，自然全放下了， 全放下就往生極樂世界，道理就在此地。 許多人來找我， 要我幫助大家， 我用什麼方法？ 我用講經跟大家分享這個方法， 這個方法非常有效， 釋迦牟尼佛在世 為我們示現了四十九年。 解決問題， 無論古人今人，真正有德行、有愛心、有慈悲心、有智慧， 都知道用一個方法 可以能夠救一切眾生， 這個方法就是教育， 就是教學為先。 自己要想得度，先教自己， 把自己教好了，再教別人。 教自己，這自利， 教別人是利他， 自他二利，相輔相成， 從初發心到如來地。 二零一二淨土大經科註 第三零五集 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid02K7AEnUFPP9AGVxpdnisAT93yW3xx3in8fhcBJ6furL7Gj5UNd8MTRVo2hLPiQWMyl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師: 🌸勸人學佛，從認識佛教下手 我們常常勸人學佛，好事！  勸人學佛一定要勸他持戒修福，可是這兩樁事，在今天對一般人來講是太難太難了。 所以在現代這個社會，我們勸人，首先告訴他，什麼是佛教，從《認識佛教》下手。  不一定要勸他學佛，佛教是什麼，把它搞清楚、搞明白，以後再說，第一步接引要勸他《認識佛教》。 我們有一個小冊子在外面跟大家結緣，這個小冊子，你們不必客氣，多拿幾本沒有關係，不要認為我拿多了，人家說我貪心，這沒有關係，你轉送給你的親戚朋友，把佛法介紹給他們，這是好事情。 這個地方的書送完了， 我們後面立刻就再印。  先讓他知道佛教是什麼， 然後再勸他學佛。 我們這幾天所講的， 也講得很清楚、很明白， 學佛就是學過一個幸福美滿的生活，過一個自在快樂的日子，學佛是學這個。 學佛不迷信，學佛沒有壞處，對他的學業，對他的事業，都有很大的幫助，為什麼不肯學？ 凡是不肯學的，都是對於佛法有很重的誤會，對佛法一無所知，這樣把機會當面錯過了，這很可惜！ 所以要勸他持戒， 就是守法、守規矩， 無論做什麼事情， 要有規矩、要有法度； 要知道修福， 修福則是斷惡修善。  文摘恭錄：金剛般若研習報告　  　（第十七集）　　  阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid0L6Ak5V7uRVDigxPVBzXMfQwW1AuQr3a9szZoQtpQ74v56zonSNodLbVqqzjrnJ8Ml/?mibextid=Nif5oz

開悟，要知道， 不一定要佛經。 你在禪宗裡去看看語錄，很多開悟的與佛經毫不相關，這什麼？ 定到一定的程度，不一定什麼東西敲一下，就把他敲通了，就開悟了 。 雨打芭蕉，他在聽，開悟了。這不是讀書。 心地真正淨到的時候，聽人家唱一首歌，開悟了 。 這個《禪宗集》裡都有。 我們明白這些事實， 就體會到佛經上所說的， 開悟是要心清淨平等， 不是說你讀很多東西，不是的，與這個不相干。 所以讀書是什麼？ 讀書修清淨心，沒有妄想，沒有雜念。 如果不讀書，一個小時，你想有多少個雜念？有多少個妄想？ 一個小時在讀書，這一個小時不打妄想、不起雜念，修定！這些道理只有中國人懂，中國人會用。 讀古書是高聲朗誦，確實像念佛一樣，不懷疑、不夾雜、不間斷。 功夫用得純，時間用得長，不定什麼時候豁然開悟。這一開悟，世出世間法全明白了。 禪宗的教學，開的是天才班，上上根人。 上上根人不一定要念很多書，這個什麼？ 講悟性。 他聽東西是舉一反三，聞一知十，這講悟性。 有很好的悟性，可以修這個法門。 給你講一樣，就知道一樣，甚至於一樣都搞不清楚，這就不能學這個法門。 所以一生專攻一門。真正悟了，悟了一切都通了。一切通了，他還是專門這一門。 這什麼意思？ 這是慈悲，這是教學，給初學的人做出榜樣，讓他真正相信，沒有懷疑，「一門深入，長時薰修」，這麼個道理，這是不能不知道的。 所以智慧開了，無法不知，無煩惱不斷，這裡頭再加上無業障不消，統統消掉； 無善不備，無眾生不度，能普度眾生。 但是眾生得度要有緣分，沒有緣分，菩薩度不了他，為什麼？ 他不聽。 他跟你學，陽奉陰違，不肯認真去做，這就是沒有緣。 所以經教裡常說， 「佛不度無緣之人」。 你在佛門皈依了、出家了、受戒了，不一定就是有緣。 你沒有受戒、沒有出家，你不是佛門弟子，但是看到佛經這個好處，你依教奉行，真佛弟子，你得受用。 真正得圓滿的受用，古德說得很好，只要具足六個字，你就能得圓滿受用，這六個字是老實、聽話、真幹。 老實人就不會自作聰明，他不會想東想西，你教他怎樣，他就怎樣，老老實實，他不會轉變的，真聽話，真幹。 諦閑老和尚的鍋漏匠，他的成就就這六個字。 文摘恭錄—淨土大經科註（第五一六集）2012/9/15　檔名：02-037-0516

淨空法師：真信切願，佛號能克服煩惱習氣 臨終念佛，助念是好事情，能不能往生，就看亡靈願不願意接受。 助念的人沒有辦法強迫他，要能夠強迫往生，那事情好辦，佛菩薩大慈大悲，臨命終時都會強迫我們往生。 這不可能的事情， 講不通的事情。 必須知道， 人同此心，心同此理， 就不會被人欺騙， 要真下功夫。 真正關鍵，就是要知道六道輪迴苦，不是講地獄，六道都苦。 現在活在世間，我感覺是人間地獄，活得太苦了，不快樂，不幸福，縱然有錢有勢力，就像服毒品一樣，讓自己暫時麻醉而已，不是真正的幸福快樂。 真正了解六道輪迴苦，要效法菩薩，不但要解決自己的問題，還要幫助一切苦難眾生，這就對了。 選擇出路，發菩提心，一向專念，求生淨土。 我們善根福德因緣都具足，最重要的是怎樣克服煩惱習氣，這是眼前關鍵問題。 如何把妄想分別執著放下，放不下，這句佛號要能夠控制得了，真正做到伏煩惱，就是帶舊業，不帶新業。現行，是決定帶不去的。 為什麼臨終斷氣的人，祖師大德教我們不要碰他？ 不但不能碰他的身體，床都不要碰它，要離遠一點。怕他生煩惱，他一生煩惱就走不了。 一般人斷氣後，神識八個小時沒有離開身體，他有知覺，延到十二個小時，是為了安全，神識(應該)離開身體了。 真正念佛人，念佛功夫成片，他一斷氣就走了，所謂真信切願。 功夫差一點，也得要有功夫，完全沒有是不可能的，或者過去生中的善根，助念幫助他引發出來，神識離開身體還需要一點時間，不是那麼快。 我們也能肯定，決定是在八小時之內。所以十二個小時是很安全的，才可以碰他。 他是不是真往生， 對我們來說真的那麼重要嗎？ 自己只要對亡者盡心盡力，功德就圓滿了。 是不是真的往生，自己往生極樂世界就知道，他往生，到那不是見到了嗎？ 到那個地方沒見到，就沒往生。 他到哪一道，你也能看到，也能知道，你還是會照顧他，幫助他。 到西方極樂世界，是阿惟越致菩薩，你的能力就跟經上講的一樣，不但具足跟阿彌陀佛一樣的天眼，而且跟佛一樣五眼圓明。 懂得道理，自己念佛求往生才是真的，真的幫助你的家親眷屬，不但幫助現前家親眷屬，過去生生世世家親眷屬，你都能幫得上。 本文節錄自【淨土大經解演義】202集 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02Pi4wVKYNe9Cx2LytvUkuMo1ZniTudpGMnH

我們今天修淨土，從哪裡下手？ 淨空老法師： 我們今天修淨土，這裡頭有個“淨”字，“信”是急務，從哪裡下手?從哪裡入門? 從“信”。 你要相信淨， 你看淨土常說 “心淨則佛土淨”， 我們相信“淨”， 就會相信極樂世界， 就會相信阿彌陀佛， 一定要從這個字下手， 不能有懷疑。 我們同學大家多年在一起，能說不信嗎？ 都在信，皈依三寶了、受了戒，可是我們的心依然被染污，我們信裡頭在摻雜著疑、懷疑，不是淨信，不是明信。 這是大問題，這不是小事，是大事，不但它障礙我們往生，現前它障礙我們修學，得不到法喜，不能幫助我們開悟。 疑，障礙悟，怎麼辦？ 方法有， 就是我們不肯干， 什麼方法？ 讀書千遍，就讀《無量壽經》，你將《無量壽經》念上一千遍，一天念十遍。 初學的大概要十個小時;念熟了之後，念一部大概半個小時，每天念十個小時就是念二十遍。 起頭要遍數，往後熟了要時間，我一天真正修行十個小時，就念這部經，什麼意思不問。這完全是自性流露，沒有意思。 要有意思都是你的妄想、你的雜念;沒有意思，到別人問你的時候，你隨口就答出來了，那就是意思，無量義。 問的人，他的恭敬心、他的清淨心、他的平等心不一樣，真正有“清淨、平等、覺”的一聽也開悟了，就圓滿了，沒有也各個隨得解，他也能滿他的願望。 對這個世界有一絲毫的留戀，牽掛，那都是不信 『往生淨土，要須有信』， 求生西方極樂世界， 「信」是第一個條件， 沒有信決定不能往生。 真信， 信當然有願， 當然有行。 所以一千個人信，這個信就是具足信願行的，這一千個人統統會往生，一個也不漏; 一萬個人能信的， 這一萬個人都往生， 古人常講的 「萬修萬人去」， 一個也不會漏。 現在我們所看到的，一萬個念佛人，真正能往生的也不過就二、三個，跟古人講的萬修萬人去不一樣，是不是古人說錯？ 古人沒說錯，現在念佛人講信，嘴巴上講信，心裡不相信，那是假信，不是真信，所以不能往生。 真信的人還會留戀這個世界嗎?還會貪圖名聞利養嗎? 對這個世界有一絲毫的留戀，有一絲毫的牽掛，那都是不信。 真正相信的人， 真的是身心世界一切放下。 這個放下，不是事上放下，事沒有障礙，事事無礙; 心上放下，心地清淨，心裡面只有佛，只有淨土。 除了佛淨土之外，這個娑婆世界裡確確實實沒有一點掛慮，沒有牽掛，也沒有憂慮，那叫真信。 這樣的人千信千生、萬信萬生，是這麼個意思。 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀

媒體可毀滅世界也能救世界｜淨空老法師開示・教育篇27 🍁嚴重的染污送到你家裡來，自己沒有智慧，歡喜的接受，這是什麼？ 🍁中小學的教育，實際上是家庭教育的延伸。問題是什麼？ 🍁教育是要從根扎起，根是什麼？ 媒體可毀滅世界也能救世界｜淨空老法師開示 中小學的教育，實際上是家庭教育的延伸。 問題就是現在家庭教育沒有了，要說有家庭教育，那有的是什麼？ 電視、電腦。 小孩從一出生就坐在電視機面前，他學到的是什麼？ 電視裡面的頻道內容負面的太多了，都教這些殺盜淫妄，他接受這種教育時間長，印象很深。 所以現在的小孩是電腦教他的，電視教他的。 我們從電腦、電視的內容就曉得，社會動亂的根源就明白了。 所以媒體可以毀滅這個世界，它也能救這個世界，就看我們怎樣用它。 如果媒體都像學校一樣，都能教導他正面的， 特別是倫理道德，特別是聖賢教育（宗教教育），這個社會我相信不難恢復到安定和諧，人們都能過著幸福美滿的生活，讓這些學生們能真正學習向善，糾正他們的偏失，使學生走到正確的人生方向。 🍁 教育是要從根扎起，根是什麼？｜淨空老法師開示 教育是要從根扎起， 根是什麼？ 胎教。 母親懷孕，母親就要發大心、立大志，做聖賢人的母親，妳今天懷孕的是聖人、是賢人、是佛菩薩 。 所以妳要好好的照顧他，要好好的栽培他。 懷孕這十個月，端正心念，沒有不善的念頭，起心動念，善念，這才行； 言語要柔和，動作要端莊緩慢，沒有急躁的行為。 為什麼？ 給胎兒，胎兒他已經感受妳的氣分，這個小孩出生很好養。 為什麼？ 他吸收的是正氣，正念、正思惟會影響他。 出生之後，他睜開眼睛，他會看、他會聽，他已經在學習。 所以一切不善的、不如法的，不能讓他看到、不能讓他聽到、不能讓他接觸到，要看得牢牢的。 看多久？ 三年，一千天。 這叫扎根教育， 這他不認識字的時候。 這個根扎下去，三歲他就有能力辨別是非邪正，對於一切不善他排斥，他自動排斥，一切善的他會願意學習，你這孩子多好教。 現在的染污非常嚴重。 嚴重的染污送到你家裡來，你自己沒有智慧，很歡喜的接受，被染污了。 這是什麼？ 電視、網路、電腦， 送到你家裡。 現在更厲害，手機送到你手上，讓你從早到晚都不能休息，無時無刻不受這個東西干擾。 所以我們要想真正把傳統文化搞好，這些東西從我們自己優先開除，我們不要手機、我們不要電腦、我們不要電視，也不要這些無線電播送，統統不要，報紙

＂對人、對事、對物要用真心＂ ———淨空老和尚🙇🏻 佛心就是我的心， 就是真誠清淨平等正覺慈悲， 這在日常生活當中鍛鍊。 我們無始劫以來， 用的是妄心，妄是虛偽。 我們對人對事是不是用真心？ 真誠心是永恆不變。 我們的心常常變化，今天高興對你很好，喜歡你； 明天討厭你，趕快把你趕走，這是妄心。 清淨心不受染污。 我們六根接觸外面的境界，見到那個人行善，歡喜； 見到人家作惡，討厭，這是什麼？ 你的心不清淨，你被染污。 清淨心是見人行善， 見人作惡，如如不動。 古人有個比喻好， 「用心如鏡」，你像鏡子，照到外面，照得清清楚楚、明明白白。 行善的，鏡子照到； 造惡的，鏡子照到， 鏡子有沒有分別？ 沒有分別。 有沒有執著？ 沒有執著。 諸佛菩薩用心 就像鏡子，他照見。 我們凡夫用心就不像鏡子，像照相機的底片，照一個落一個痕跡，照一個又落一個痕跡，落得太多，心就一塌糊塗。 我們要學的是 不落痕跡，就是真心， 學照見， 無論什麼都好， 沒有一樣不好。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 《🧘‍♂️一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛》  文摘恭錄——修華嚴奧旨妄盡還源觀                        （第七十七集） https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6237511099703678/

【做人，缺錢可以賺，缺德準完蛋】  🙇🏻淨空老和尚開示：  如果你擁有財富，別人只是崇拜的是你的財富，不是你，但你會錯會別人崇拜你；  如果你有權力，別人崇拜的只是你的權力，不是你，你應該會別人崇拜你；  如果你擁有的是美貌，別人崇拜的只是你曾經擁有的美貌，不是你，你誤以為別人崇拜你。 看清自己， 人品德行才是 你行走天下的至寶！ 人生在世， 可以缺錢，但不能缺德； 可以失言，但不能失信； 可以倒下，但不能倒下； 可以求名，但不能盜名； 可以低落，但不能墮落； 可以放鬆，但不能放寬； 可以虛心，但不能虛偽； 可以平凡，但不能平凡； 可以浪漫，但不能浪蕩； 可以生活，但不能生活。 做人： 對上恭敬、對下不傲， 是為禮；  做事： 大不糊塗、小不計較， 是為智；  對利： 能拿六分，只拿四分， 是為義； 聶律： 守身如蓮，香遠益清， 是為廉； 對人： 表裡如一，真誠以待， 是為信；  修心： 優為聚靈，敬天愛人， 是為仁。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 《🧘‍♂️一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛》 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6241090279345760/

淨空法師：佛法能不能在世間發揚光大，所謂正法久住，普利人天，這樁事情做主的不是弘法的人，做主的是護法的人。 金剛杵代表智慧，代表正智，「猶如金剛」。 杵有金、有銀、有銅、有鐵，還有石頭，還有水晶，還有佉陀羅木，也有用木製的，這是講杵的種類，「無量種之不同」。 佛門裡面的護法金剛，韋馱尊天菩薩，手上拿的就是金剛杵。 「帝釋之杵，乃金剛所成」， 這是講帝釋天，忉利天主，我們中國人稱他作玉皇大帝， 國外有一些宗教稱他為天神，稱他為上帝，稱他為天主，幾乎多半都是忉利天。 「又執持金剛杵之力士，稱為執金剛，簡稱金剛」，這是指一般的護法神。 這裡頭含的意思，護法重要，我們常講，佛法能不能在世間發揚光大，所謂正法久住，普利人天，這樁事情做主的不是弘法的人，做主的是護法的人。 所以我常說，護法的功德比弘法的功德大，護法是校長，他辦學校，弘法的人是教員。 校長聘請你到這個學校來教書，你所學的東西才能施展，如果他不辦學校，他不邀請你，你沒地方施展你教學的抱負。 所以國家獎勵，它不獎勵你教員，獎勵校長，你學校辦得好，你對社會有貢獻，這個要知道。 弘法的人呢？ 弘法幾十年之後，我過去常常講，我們學佛法，四十歲之前一定要學好，四十到六十要弘法，當教員，六十之後可以做寺廟的住持當護法。 你要曉得，住持是護法，執事，當家師、維那師、首座和尚都是護法，就像學校校長、教務長、總務長、訓導長，他們是護法，他們地位在弘法之上。 一定是弘法的人退下來之後做護法，他才內行，他才曉得弘法的人他需要什麼，才能做得好。 如果你一無所知，完全不知道他所要的，加以種種限制，他很苦！ 淨土大經解演義第231集 https://www.facebook.com/groups/180688299274813/permalink/1173079963368970/

淨空法師開示：阿彌陀佛決定來接引，一個都不會漏掉 希望同學把生死看淡， 把生死抓在自己手上， 不是在閻王手上。 在我自己手上， 想去就去，想留就留，好！ 面對大眾同修， 一同念佛求生淨土， 每天不缺功課。 娑婆苦， 又何必要留戀？ 你對於娑婆留戀，所以你才怕死；對於娑婆不留戀，不怕了。 快快樂樂把這句佛號念好，阿彌陀佛決定來接引，一個都不會漏掉。 信心決定一切，這個重要！ 大家身體比我好，要用功、要努力。 要看到阿彌陀佛在極樂世界歡迎我們，我們見到無限的歡喜，一生的願望總算是圓滿了。 活在這個世間，活一天幹一天，活兩天幹兩天。 往生極樂世界，同學會跟著阿彌陀佛一同來接引，所以幫助同學助念功德很大，我去接他，他也來接我，絕不落空，絕不是假的。 節錄自 法音宣流-第6集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/groups/2528628507352253/permalink/3492345697647191/

《用愛心去治療》 感恩淨空法師開示 最近的量子科學家對這個很有興趣，就是念力。 你看美國的修．藍博士用念力治病，都是重病，醫院放棄治療，癌症的末期，他能把他治好。 他一生治好的案例有幾千人，不是少數。 加州有一個精神病院，就是我們中國人講的瘋人院，得這個精神病，這一個院裡頭好像有三十多個非常嚴重的病患，這病患打人，醫生也打、護士也打，所以讓醫生護士不敢接近。 他用了三年的時間，把這三十多個人全治好了，現在這個醫院關門了。 用什麼方法？ 意念。 我就問他， 你治病的理論根據什麼？ 他告訴我清淨心。 幫人治病，必須要把自己心裡面一切不善的念頭要把它放下，放得乾乾淨淨，不善念頭，善的念頭也要放下，善、不善念頭統統都沒有，心清淨了，用清淨心才能幫人治病。 這個理論合理，講得通。 方法，他說方法很簡單，他需要知道病人的四樁事情，第一個姓名，第二個年齡，出生年月日；第三個，現在住在什麼地方；第四個就是病歷，醫院檢查的病歷，他只要這個資料。 他拿到手了，病人不需要接觸，距離幾千里都沒有關係，你說在美國生病，他在香港就可以給你治。 治療的程序，觀想，把病人跟自己觀想成一個身體，他就是我、我就是他，現在我知道我哪些地方有毛病了，這個細胞帶著癌的毒素，觀想。 每天用半個小時（三十分鐘），要非常安靜，沒有人打攪，觀想。 只念四句口訣， 像我們念咒一樣。 他這個四句，第一個是對不起，第二個請原諒，第三個是謝謝你，最後一句是我愛你。對不起、原諒我、謝謝你、我愛你，就這四句話，這四句話一遍遍重複念，念半個小時。 要一個月健康恢復，病就沒有了，他病沒有了，得病的那個人也恢復健康，再檢查病就沒有了。 所以那個精神病院的三十多個人，他用了三年時間。 他一個月只能治一個人，要集中念頭，把意念集中，你看一個人，三十天就治好了。 他治療的人不多，非常管用，這個方法做成功了。 我看到他，我跟他開玩笑，我說你這個東西要搞成功了，都被大眾接受了，醫院要關門了 。 我說大概最反對你的就是學醫的人，你把他們的飯碗打破了。 真有效！這個東西在遇到災難的時候管用。 你沒有醫生、沒有醫藥，你怎麼辦？ 完全不要靠醫療，不要靠醫藥，也不要打針，就是念頭，清淨心裡頭強烈的這個念頭。 頭一個，請原諒，我對不起細胞，我不小心讓你染上病毒，請原諒我，對不起你，請原諒我。這個就是懺悔法門。 謝謝你，謝謝你要跟我合作，我愛你，用愛心去治

【最高明的養生之道】 淨空法師慈悲開示： 諸位要知道， 佛法是最高明的養生之道！ 養生最重要的， 要懂得養心！ 我們身要動，心要靜； 心不但要靜，心要虛， 心裡頭一無所有， “身心清淨，一絲不掛”， 這樣的人決定長壽， 這樣的人決定不生病！ 所以諸位要想一生不生病，不胡思亂想就不生病，胡思亂想是一定會生病的。 病從哪裡來？ 今天大家知道了， 從胡思亂想來的， 你想得愈多，病就愈多； 不想，病就沒有了。 諸位要是有什麼病痛的人，從今天起念阿彌陀佛，什麼都不想，念上三個月，病就好了，就沒有病了，這是佛法，也是最高明的養生之道！ 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid0Zi5njCvH81WSdFCFSFbUfuRy4WBEpe66XLqUtv61AvJXLB9N14S6TNipDQUR4qJCl/

淨空老法師：作夢為什麼不念佛？ 要怎樣才如法？ 就是海賢老和尚給我們做的樣子，一切時一切處這句佛號沒有丟掉，這就對了。 我念頭一起就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念，有事辦事，有人來向你請教，你可以勸導他念佛，勸他斷惡修善 。 完了，佛號就起來， 未曾丟失一句，真念佛人 。 不是這樣念佛人， 哪能沒有過失？ 過失很多，沒有能力降伏煩惱習氣，也就是說佛號常常斷掉、常常忘記掉，那些雜念還常常想起，這個事情麻煩，這是不能不警惕的。  所以，我們見佛像如同見真佛，聽到佛號也聽到了真佛，真誠心、恭敬心、清淨心能生得起來，常常保持，從早到晚。 晚上睡覺作夢就是丟失了，作夢為什麼不念佛？夢境對修行人來講是很大的警惕，為什麼會作夢？ 科學家說潛意識裡頭的妄想，佛法裡面講阿賴耶裡面習氣種子起現行。 我們如何能夠念到作夢的時候也念佛，證明你的心專一了，這樣的人決定得生，這真念佛人 。 世間這些事情隨緣，隨它去吧，不要去管它。這是我們不能不知道的。  我們繼續往下看，「由上可見，光明無量是佛身德」，好！ 「而此光明實為利生」， 我們翻過來看， 實為利生所以才有光明。 這一點不能不跟佛學， 我們起心動念是利益眾生。 光明從哪來的？ 法身來的。 《華嚴經》上說， 「一切眾生皆有 如來智慧德相」， 光明是如來的智慧德相， 是我們自己報身裡面本來有的。 能大師說 「何期自性，本自具足」， 具足光明德相， 為利益眾生， 不是為利益自己。 賢公和尚為我們表法， 住世一百一十二年， 是為自己嗎？ 不是， 為利益眾生， 念念關懷眾生。 眾生在六道裡頭造業受報，怎麼利益他？ 能幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，就是利益 ， 我們有沒有這個心？ 阿彌陀佛這個心願從來沒有間斷過，他關懷的遍法界虛空界一切六道眾生、十法界眾生。 怎麼樣去幫助他？ 必須要以身作則， 做出榜樣給眾生看， 佛在法界虛空界無處不現身 。 現無量無邊身，現菩薩身、現聲聞身、現天人身、現修羅身、現羅剎身、現人身，應以什麼身得度他就現什麼身，他在螞蟻窩裡頭現螞蟻身。 全是度化眾生，沒有一定的身相，沒有定法可說，所說的法無非幫助他覺悟，幫助他回頭 。 所以我們對佛法不能執著， 我們今天受持這個法， 「信願持名」， 真信切願， 一向專念阿彌陀佛， 記住， 一個方向、一個目標， 不能有夾雜，夾雜就錯了。 《淨土大經科註（第四回）》(第179集) 南無阿

147. 《地藏經》說，功德無法給人，一定要自己修學，只有福德可以給人。 請問“願以此功德，回向於某人”，那個人能否得此功德利益？ 如果你修的有功德， 他就能得利益。 功德與福德不同，我有財富可以給你共享，我有房子可以供給你住，這是把福德送給別人。 我在社會上有地位，也可以讓給你，譬如釋迦牟尼佛捨棄王位； 安世高大師是伊朗國王，他做了半年國王，發心出家，把王位讓給他的叔父，這是將福德讓給別人。 功德則不行， 功德是什麼？ 戒定慧是功德。 你不持戒，我持戒， 我無法把持戒的功德給你； 我得定、開智慧了， 也無法把定慧的功德給你。 所以，功德無法給人， 福德可以與人共享。 “願以此功德，回向給某人”，這是你特別為他而修的功德，這個功德他能得到。 譬如一個朋友過世了，我特別為他念一百部《地藏經》，若不是為他，我就不念了，這個功德他能得到。他得多少？ 《地藏經》講七分之一， 而念經的人得七分之六。 雖然你特別為他做，但他所得到的還是福德，不是功德。 《地藏經》說，婆羅門女的母親在世時，造作惡業，女兒懂得佛法，知道母親的果報在地獄，所以母親死後，她非常憂郁。 她如何救度母親？ 她以真誠的孝心，感動覺華定自在王如來，教以念佛法門。 她救母心切，一日一夜念到了一心不亂； 真誠到極處，才有這個效果。 證得一心不亂，相當於小乘阿羅漢、大乘圓教七信位菩薩。 她母親以此功德而離開地獄，上生天界。 若不是她母親墮惡道，她用功也許就不會這樣認真懇切，也就不會在一日一夜得一心不亂，她之所以有如此殊勝的成就，是母親給她做增上緣，所以母親能脫離地獄生天，就得這一分功德。 因此，為家親眷屬誦經，有口無心，得到的非常有限； 若能像婆羅門女一樣，以此功德為亡者回向，決定超脫。 所以，自己修行的功夫愈殊勝，他所得的利益愈大； 若念佛、誦經、拜佛，心中的雜念絲毫沒斷，所得的利益很有限。 這些超度的理論與效果，《地藏經》講得很清楚。 由此可知，自己這一生當中真成就了，真正覺悟了，往生的品位愈高，以此功德回向給家親眷屬、冤親債主，“上報四重恩，下濟三途苦”，他們得的功德就愈大。 如果我們修行一無所成，他什麼也得不到，一定要靠自己認真努力。 淨空法師佛學問答（六）－－台灣學佛網 http://big5.xuefo.tw/nr/article9/90624.html

這是民間的傳說， 佛經亦無此說法。 佛很慈悲，知道 末法時期魔來擾亂， 眾生無所適從， 所以教導我們 「四依法」。 第一， 依法不依人 。 法是經典， 經典沒有這麼說， 我們就不要相信。 可是經典很多， 我們依哪一部經呢？ 釋迦牟尼佛在世時，我們有問題可以直接找他， 他是大夫，我們是病人，他開藥方給我們，我們依照藥方服藥，藥到病除 。 現在佛不在了，這麼多的經典都是他老人家當時為大眾所開的處方， 因此自己要曉得是什麼病，在這麼多處方中，應如何來取捨； 決不能全收，全收必死無疑。 佛指示我們取捨的一個方針， 正法時期，戒律成就； 像法時期，禪定成就； 末法時期，淨土成就 我們今天生在末法，就取淨土法門，這是遵從釋迦牟尼佛的指導原則。 淨土經典有五經一論，也無須全取，依一種就行了。 這六部當中，哪一部適合自己，自己讀起來歡喜、能夠理解，依教奉行。一門深入，就能成就。 不可以搞太多， 所謂「貪多嚼不爛」。 我們選擇淨宗五經一論，一定要依照經典的理論、方法來修學，才能有成就。 21-90-09 問：請問人死後靈魂從何處往生？ 答：佛在經典裡面說有很多部位。臨命終時，仔細去勘驗，如果這個靈魂是從腳心離開，就是墮地獄。 怎麼勘驗？ 全身都冷了，腳底還有溫度，這就是說他從腳底走的。從膝蓋走的是餓鬼道，從肚臍走的是畜生道，從心口走的是人道，從頭頂走的是天道，往生西方極樂世界也是從頭頂上走的。如果真的是生天、是往生，神識走得很快。凡是生到善道，身體一定是柔軟的，不會是僵硬的；有的時候一、兩個星期，身體還是軟的。 21-90-21 問：弟子好希望趕快去極樂世界，可是上有父母，心中放不下。但又唯恐自己不小心再造業，真擔心日後不能到極樂世界修行成佛，乘願再來。想到這個問題好煩惱，請問我應該如何處理？ 答：你應該每天有一定的時間讀誦、聽經，最好能保持兩個小時以上，天天不間斷，有個半年到一年，你的境界就會轉過來了。總之，這是對於教理認識不夠透徹。如果真正認識透徹，信心清淨，願心堅固，你的疑慮就沒有了，你的願望一定可以達到。 21-90-22 問：如果一個人沒有任何宗教信仰，心地善良，請問能否往生西方極樂世界？ 答：心地非常善良，但是不相信有西方極樂世界，不想去西方極樂世界，就不能去。如果他臨終還沒有斷氣之前，聽到阿彌陀佛、聽到西方極樂世界，心生歡喜，發願往生，決定得生。學佛一天都可以往生，心地

淨空法師： 蕅益大師云： 「真能念佛， 放下身心世界。即大布施。 不復起貪瞋痴，即大持戒。 不計是非人我，即大忍辱。 不間斷夾雜，即大精進。 不復妄想馳逐。即大禪定。 不為他歧所惑。即大智慧。 『真能念佛，放下身心世界，即大布施』，我們知道菩薩修行六度法門，就是六個主要的科目，一定要學。 你若不學， 就不能成就，非常重要。 我要修圓滿的大布施。 怎麼修？ 從內心裡面捨得乾乾淨淨，就是布施。 布施是捨，是放下， 身心世界一切放下。 不但不貪念，所有一切分別執著都沒有，你真正放下了，你的「布施波羅蜜」圓滿了。 因為你真正捨盡了， 你的心才真正清淨 。 『不復起貪瞋痴，即大持戒』，戒律是防非止過，幫助我們斷惡修善。 貪瞋痴是病， 貪瞋痴是過失。 從今天以後，貪瞋痴永遠沒有了，你的「持戒波羅蜜」圓滿了，這樣持戒才達到真正清淨。 還有貪心、 還有瞋恚、 還有愚痴。 愚痴是什麼？ 是非不明，邪正顛倒。 愚痴造的罪業很重，黑白顛倒。 小而言之，很容易冤枉人，讓別人受冤屈； 大的，會擾亂社會，禍國殃民，更不得了。 從事政治的這些大人物，如果他一個錯誤的決定、錯誤的政策，不知道要害多少人？ 所以小是冤枉一、兩個人，大一點擾亂社會； 再大的，禍國殃民，非常可怕。 所以三毒煩惱裡面，最嚴重的是愚痴。 我們要斷愚痴， 一定要開智慧。 心裡有定，貪瞋就沒有了，智慧一生，愚痴就沒有了。 所以戒定慧三學一定要認真的學習。 『不計是非人我，即大忍辱』，計是計較，不再計較是非人我，心真正平等。 所以第一個布施， 你得到清淨心。 第二個持戒、忍辱，你得到平等心，平等是從這個地方得來的。 『不間斷夾雜，即大精進』，不僅是念佛，無論做什麼事，我們心都專，心都一，你樣樣事做得圓滿，樣樣事做得都比別人好。 為什麼？ 你心地清淨平等， 充滿智慧。 『不復妄想馳逐，即大禪定』，心裡面真正有主宰，念佛人心就定在阿彌陀佛，目標就定在西方極樂世界，決定不變更，這就是大禪定。 『不為他歧所惑，即大智慧』，歧是叉路。不會被外面境界迷惑，這是智慧。 如何能叫外境不迷？ 自己有定，自己有慧。 要用現代話來講，自己心地清淨、頭腦清醒，不可能被人家幾句話就迷惑就衝動了，不可能。 心裡面真正有定、有慧，不要說不會被世間一切法迷惑，就是大乘佛法，其他法門也不會改變我們決心念佛求生淨土的信心，這才是大智慧。 蓮池大師、蕅益大師、智者大師

佛如是說： 由於過去造作五惡 (殺、盜、淫、妄、酒)， 現世遭受病苦災殃， 求生不得，求死不能， 並讓大家見到這種現象， 這是花報。 這種人死後， 決定墮入三惡道， 遭受愁痛酷毒， 自相燋然的惡報。 三途報後， 宿世冤家債主因緣聚會時， 討債、還債互相殘害殺傷。 這一切怨恨往往由微不足道的業因，由於痴惡而演變成大困劇！ 這都是 貪欲 執著 名聞利養、五欲六塵， 不肯布施，只圖享樂， 不理是非曲直，無明愚痴， 貪嗔欲求所迫而造作成為重罪。 人們總希望自己占盡便宜，拼命爭奪，所得榮華富貴只是一之快。 為了眼前小利， 不能修忍辱， 不知繼續修善。 雖過去修福積善， 得到眼前富貴威勢， 若不繼續修善， 他的福報就會 隨著惡業而消失磨滅！ （文字轉自大乘無量壽經簡注易解    淨空法師著） #無量壽經漫畫版2024 林鉅晴佛教漫畫專店： https://pubhtml5.com/homepage/brll 印刷檔下載： 1)http://www.liaofancomic.com/#4 2)网盘（提取码8888）：https://pan.baidu.com/s/1O0qCqkc0Sqn3p_YKuXagrQ ... 星  馬 台 越 免費恭請佛漫地點（請聯繫各版主）： 1）馬來西亞： A) Joe師兄 ：https://www.facebook.com/AmitabhaLimitlessLight/ B)大馬shopee 恭請 ：https://reurl.cc/e65kWQ 2）台灣 香港 ： A)玄奘文化： https://www.nicebook.com.tw/p5_exchange.php B)華藏淨宗學會： https://fabo.hwadzan.com/Fabo?block=list&Type=2&style=59 3）新加坡：https://www.facebook.com/lydiaho.lin https://www.facebook.com/irene.ng.3760 4)越南： https://www.facebook.com/phapbaotinhdotong/ 或在佛漫結緣/交流區 發帖向大家求助： https://www.facebook.com/groups/terrycomic/?source_id=17011755967665

淨空法師：為什麼「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」？ 我們什麼時候才能說超凡入聖？ 起心動念、分別執著統統有，這是凡夫，六道凡夫，有善有惡； 行善修善感三善道，造惡感三惡道，出不了六道輪迴，苦海無邊，都是在執著上沒放下。 所以佛教我們中下根性的人，先從哪裡放？ 先從執著放，執著裡第一個是身見，放下自私自利，起心動念為苦難眾生去想，別為自己，這是放下身見的一種方便法，不再為自己想。 有念頭，想正法久住，想苦難眾生，這是個好辦法。 再提升，就需要破邊見，邊見是對立，從自己本身做起，別人跟我對立，我不跟他對立，這是化解一切衝突的根本。 有對立才會有矛盾，才會有衝突，才會有鬥爭，才會有戰爭，根源是在邊見。 能在這個上面，確實可以化解衝突，消滅衝突，促進安定和平。 再往下就是成見，成見，佛把它分為因上的跟果上的，因上的成見叫戒取見，果上的成見叫見取見，因上的成見叫戒取見。 最後就是所有一切不正當的看法，叫邪見，都是錯誤的，要放下。 統統放下，恭喜你，你證得須陀洹果，雖然是小小果，他是聖人，他不是凡夫。 為什麼？ 他雖然沒有離開六道， 決定不墮三途。 三種不退裡面，他證得位不退，天上人間七次往返，證阿羅漢，得到了保證。 由此可知，佛法裡面講功夫，什麼叫功夫？ 放下就是功夫， 你放不下，哪來的功夫？ 絕對不是說你拜多少佛，念多少部經，念多少萬聲佛號，與這個都不相干，這都是表面功夫。 真正功夫是你放下多少。 所以你就曉得會用功的人，什麼叫會用功？ 會用功是時時刻刻在放下，這叫會用功。 用這句佛號把所有一切雜念，善念也好，不善念也好，統統把它打掉，心裡就留這句佛號，不留雜念，不留就是放下了。 這種人可喜，這種人，我們知道他早晚必定成就。 為什麼？ 他功夫真的得力，這念佛，他會念。 口念阿彌陀佛，雜念還很多，不會念，那個念了沒用的，古大德所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。 念佛，這大家都知道，善導大師說萬修萬人去，為什麼喊破喉嚨也枉然？ 不會念！ 念佛往生條件我們明白了，條件不是念佛多少會往生的，念得再多，心散亂，也不能往生。 所以真正往生的條件 是 心淨則國土淨， 什麼叫清淨？ 最低的清淨是不執著，不再執著，這是下品的清淨； 中品的清淨，不分別了； 上品的清淨是 大徹大悟，明心見性。 上品不容易，但是下品我們可以能達到，努力向這個方向、向這個目標。 真正自己業障重就 選擇閉關，

淨空老法師開示： 我們在這個世間，要做一個看戲的人，不要做演戲的人，演戲很辛苦，看戲很自在，不辛苦。哪些人演戲？有分別執著的人在演戲，他們的日子有苦有樂。看戲的人沒有，很自在。不要去演戲，他演他的戲，我看我的戲，你就自在。 金剛般若研習報告（第31集）1995/5 看戲就是佛菩薩在這世間遊戲神通，清楚！ 我們中國俗話也常講， 「當局者迷，旁觀者清」。 看清是什麼？ 因為他沒有利害關係、沒有利害得失，因因果果看得很清楚。 當局是什麼？ 他有利害關係，所以他常常想的、看的都有錯誤，都有偏差，唯有局外人清楚。 我們學佛要做局外人， 那個局是六道輪迴。 我們必須有能力身在六道，心超越六道，不在六道裡頭。 即世間而超越世間，這才自在！ 金剛般若研習報告（第31集）1995/5 由此可知，清淨平等覺要緊，我們要練，雖然不是我們的境界，要學！ 學一點算一點， 學多少算多少。 怎麼個學法？ 在日常生活當中對人、對事、對物，不要用分別心，不要用執著心，也就是我們常講，捨掉自己的成見，不要用主觀的態度去生活、去工作，用自己主觀的生活，那你就攀緣不隨緣。 華嚴經行願品文殊十信章（第20集）1997/1 客觀，客觀裡面充滿了智慧，要知道主觀觀念是很糟糕的，我的想法怎麼樣，我的意思怎麼樣，我想怎麼怎麼，你看看我執多強，多強烈； 念念把個「我」橫在心頭，這個很糟糕，六道出不去。 六道怎麼來的？ 我執造成的。 所以大、小乘經上都說，破我執超越六道輪迴， 誰破我執？ 阿羅漢破我執了， 不再有一個我的念頭。 華嚴經行願品文殊十信章（第20集）1997/1 所以我們對人、對事、對物，常常想人，不要想我； 換句話，常常用客觀，不要用主觀； 常常做一個局外人，不要做個當局的人； 當局者迷，旁觀者清，我們要做個旁觀的人。 最好的方法，常常要想我是西方極樂世界到這來觀光、來旅遊， 我是客人，這個世界、這個事情與我都不相干，你自然就客觀，就不主觀，來作客的。 樣樣都不執著，有也好，沒有也好，反正過幾天我就離開了，客人就走了！ 一切都不要計較， 一切都不要執著。 華嚴經行願品文殊十信章（第20集）1997/1 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6222115814576540/

淨空老法師語錄：心性是寶！能幫我們解決一切問題 學到這個地方， 我想有些同學能夠體會到， 我們在這個世間，這個世間什麼是寶，什麼是一切寶物當中至高無上第一寶？ 絕不是財富， 絕對不是佛經上講的七寶。 什麼是寶？ 智慧是寶！ 自性裡頭本有的般若智慧你要把它開發出來，這一開發出來之後就成佛了。 不在外頭， 心外無法，法外無心。 最寶貴的、最重要的 就是明心見性， 心性是寶！ 能幫我們解決一切問題。 財富只能解決我們物質生活的問題，而且還不圓滿，還帶著有後遺症， 我們把心用在這個地方那就錯了，你錯用了心。 所以古大德有一句話說得好， 這個世間帶不去的你統統要放下，帶得去的你好好的留意。 這句話講得好！ 你想想， 你將來什麼能帶得去？ 我們常說 「生不帶來，死不帶去」， 連這個身體都沒辦法帶去； 身體也是生不帶來，死不帶去， 何況身外之物。 這個話你真聽懂了， 你能不放下？ 自然就放下了。 六道眾生無量劫在這個裡頭搞輪迴，什麼原因？ 就是迷了，就是不覺。 念念貪圖這些帶不去，死了他也放不下，阿賴耶識裡面還有這些落些影子，我們一般講還有這個習氣。 所以他出不了六道輪迴，永遠在這個裡面受苦受難。 脫離不了六道輪迴苦，太苦！ 為什麼？ 你在六道裡頭， 你跟許許多多眾生結了怨。 結怨是真的，你說你跟他們結了善緣那是假的，結惡緣是真的，善會變成惡，惡不會變成善，這個要知道。 所以在六道裡頭哪一道不苦？ 三惡道苦，現在這個人間跟三惡道有什麼差別？ 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02csE7MPRxtViEN2NX3qhGgi9xf4sTsWmyqNNm1pP2NG4hVrbwZhAvxMF5tRGkzzTUl/

[淨空老法師：避風寒的方法] 我的生活非常簡單， 早晨喝一點稀的果菜汁， 中午吃飯， 晚上一個蘋果或一根香蕉。 我的身體很健康，七十五歲沒有生過病，所以心地清淨自然就百病不生，這是表演。 北京有一位劉大夫為我把脈，說我一點毛病都沒有，只是有一點風寒。 風寒是怎麼得的？ 冷氣吹得太多， 他要我留心這一點。 我本來就知道這個常識， 所以我晚上睡覺決定不開冷氣。 新加坡很熱，因此在睡覺之前開一個小時的冷氣，房間涼了，睡時就很舒服。 等睡醒之後，房間熱了，也出一點點汗，這個很好。 如果晚上睡覺要吹冷氣，那是死路一條。 這個常識是小時候 老人教給我們的， 睡覺的時候， 連風扇都不可以用， 因為睡覺時 毛細孔完全張開， 很容易受涼。 所以， 劉大夫告訴我， 每天喝一點薑湯， 把薑湯當茶喝， 可以去寒氣。 這個方法很好， 無需要用藥。 ——節錄自《華嚴經》12-17-0409 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid0DHvA7D3o8foREqGd1AvtHhSQe4oKMPMbTa6FdgbZSDbUUB8F7K9eZdBDNSEbfDRLl/

淨空法師：「法門平等，無有高下」，我們要會用心，會用心是用清淨心，用無分別心，無論修學哪個法門我們就很容易成就! 佛有四無礙辯才， 四無礙辯才是從哪裡生的？ 真實智慧。 真實智慧是我們每個人自性裡面本來具足，自性裡頭般若智慧。 我們的智慧不能現前，我們的辯才失掉，都是因為我們有煩惱障、有所知障，這兩種東西把我們障礙住。 所以捨掉這兩種障礙， 我們的智慧、辯才就現前,我們就能轉法輪。 怎麼捨法？ 捨就是放下， 真正放下。 可是有很多同修說：「我很想捨、很想放下，就是放不下，不知道用什麼方法放下」？ 實在說，古德教導我們，有一個最好的方法，也是最笨拙的方法，消業障。 哪個方法最笨拙？ 拜佛。 拜佛的時候，一心稱念，一心頂禮。拜佛的時候，心裡一個妄念都沒有，連佛都不想，確實沒有一個妄念，規規矩矩按照這個動作去禮拜。 每個動作我們都做得很正確，這是恭敬; 我們一個動作做得不正確，這是不恭敬，這叫威儀。 按照這個規矩去拜，一天拜三千拜，拜上三年，我們的業障就消，妄想分別執著統統拜掉。 如果我們拜佛，還要想佛，還要想什麼，打妄想，那就沒有用處，我們的功夫破掉了。 所以拜佛是一個很好的方法。 倓虛法師《影塵回憶錄》裡，記載一個曬蠟燭的法師，那個法師不認識字，沒念過書，很老實。 夏天，很熱，人家給他開玩笑，他當香燈師，「香燈師，蠟燭長霉了，拿出去曬一曬」。 他就很聽話，真的把蠟燭都搬出去曬。老實人! 做了這麼一樁錯事情，別人不原諒他，方丈和尚了不起，方丈和尚知道這個人老實，老實人有成就，不叫他做香燈，叫他去育王寺拜佛，拜釋迦牟尼佛的舍利，一天拜三千拜。 他拜上三年，開悟了，不認識字，他能夠作詩，能夠作偈，又會講經，以後變講經的法師。 為什麼？ 智慧開了。 怎麼開的？ 業障消掉了。 怎麼消掉的？ 拜佛消掉的。 因為他很老實，老和尚叫他拜，他就乖乖的拜。 就跟諦閑法師鍋漏匠的徒弟一樣，都是老實, 教他念一句阿彌陀佛， 「你老實念， 念累了就休息， 休息好了再念」。 他念個三、四年， 站著往生，預知時至， 他不生病。 往生之後還站了三天，希有! 他站三天，等老和尚替他辦後事，這多了不起! 他們能做到， 我們為什麼不能做到？ 不能做到的原因在什麼地方，我們要把它找出來，把這個原因消除。 我們做不到就是有業障，他們做得到是業障消除。 所以我們要曉得，拜佛是最好的修行方法。 當然佛在經上講，

淨空法師： 佛教我們隨順自然，你的生活就是幸福美滿，人生最高的享受，隨順自然。 「種種異類眾生， 各各隨其品類根性， 而能聞能解佛之所說」。 這不可思議， 佛菩薩說話真有這個能力。 我們是這個能力失掉了，不是真的失掉，迷失了，什麼時候覺悟了，這個能力就恢復。 譬如鬼神能懂人的言語，這個地球上語言很複雜，中國的方言不止幾百種，可是鬼神都有能力都知道。 不但鬼神，我們看日本江本博士對水的實驗，水是礦物，它也有能力，各種不同的言語、文字它也沒有學過，但是它全知道，字它認識，語言它聽得懂，很奇怪的事情。 這杯水放在這個地方，像這樣一杯水，我寫個愛字貼到那裡，放一個小時，再把這個水取出來，放在冰箱給它冷凍。 攝氏零下五度，它就結成雪花，放在顯微鏡裡面去看，它的反應非常美的圖案。 如果我寫個恨貼在那裡，那個圖案就相反，非常難看。 這說明什麼？ 它認識字， 各種不同的文字它全都認識。 這是什麼？ 這叫本能， 我們也有， 水有，我們當然有。 今天諸佛菩薩他沒有障礙，他開悟了，所以無論什麼樣的文字他懂，他都看得懂，無論什麼樣的言語他都沒有障礙，全通了 。 我們從水實驗這個地方能得到證明，能相信這個事情是真的，不是假的，本能。 本能從哪裡來的？ 自性本來具足。 釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說， 「一切眾生 皆有如來智慧德相」， 這是本能。 惠能大師開悟 也透出這個意思 「何期自性，本自具足」， 具足的什麼？ 具足的智慧、德能、相好，這是本能。 本能裡頭有無量智慧、有無量的德能、有無量的相好，不在外頭。 極樂世界依正莊嚴，是阿彌陀佛四十八願德能自然的成就，用佛法講，功德。 意念能量真的不可思議，阿彌陀佛用意念的能量建造了西方極樂世界。 今天這個地球， 是我們地球上居民意念造成的。 我們今天是什麼意念？ 大多數的人起心動念是自私自利、是名聞利養、是貪瞋痴慢，這種意念。 這些意念造成的是世界社會混亂，地球上災難這麼多。 給諸位說，不是自然的， 自然是最美好的， 自然是最健康的。 佛教我們隨順自然， 你的生活就是幸福美滿， 人生最高的享受， 隨順自然。 把起心動念、 分別執著統統放下，就是！ 好，真的是難得。 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02uTaz4Xo5XF3FvvYAGiiooqjhofFGdSK8

跟他說的，他能相信、理解，這就叫有緣； 明白之後真肯幹， 那就叫緣成熟了。  不肯真幹緣沒熟，肯真幹的緣熟了，可喜，這一生他就會成佛。 沒有善根的人，佛給他講，聽一輩子他都沒聽懂。  天天跟佛菩薩坐在一起，坐上一百年沒聽懂大有人在。  所以，佛度有緣人，多生多劫跟阿彌陀佛、跟極樂淨土緣深，他才容易感動。  雖有業障，障不住他，他感動了，證明善根福德因緣很厚，這一生往生就有機會，有你的分。 善根福德因緣的啟發那就是緣分，各人的緣分不一樣。 業障重的，啟發就非常困難，像木頭泡在水里很多年濕透了，一根火柴想把它點燃，難！ 要有耐心，點上一萬根、十萬根、一百萬根，它點燃了，得長年熏修，沒那麼長時間點不燃。 淨土法門信難行易，難信之法。 我自己接受淨土法門都花了十幾年，哪有那麼簡單！  這一生遇到淨土法門，真正認識《無量壽經》，明了阿彌陀佛的名號，用真心去唸，決定得生。  往生到極樂世界等於成佛了，這真的中獎了，智慧、神通、道力、相好、光明跟阿彌陀佛差不多，多殊勝！  阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02yTL8NbLqX9rqSvw9X2niTQ6XYwBVFyVQDzeJEQY7DLPxmvRzY3gAq2bgz2ESpZcfl/

淨空法師：【業力不可思議】 業，什麼叫業？ 《俱舍論記》第十三卷解釋，「造作名業」。 「謂身口意之所作名業，作善名善業，作惡名惡業； 善業有生樂果之力用（我們今天講能量），惡業有生苦果之力用，故名業力」。 在《有部毘奈耶》， 這是佛經的名字， 「不思議業力，雖遠必相牽。 果報成熟時，求避終難脫」。 這是說業力不可思議，遠是時間長，經歷再長的時間，它不會消失，遇到緣，果報就會現前。 佛知道，菩薩知道，阿羅漢知道，所以我們起心動念、言語造作不能不謹慎。 初學不造惡業，佛經給我們舉了個例子，《十善業道》，《十善業道》裡頭第一個告訴我們「不殺生」，愛護生命，果報得健康長壽， 「不偷盜、不淫欲，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪、不瞋、不痴」，這叫十善業；翻過來叫十惡業。 十善業能成就善果， 十惡業感來惡報。 所以一切眾生他住在這個世間，他的果報都是自己修的，過去生中修的，這一生來感受； 這一生所造的，來生受。 所造的業多，無量無邊。 阿賴耶識，我們中國人講妄心，雜念、妄想，這個裡面含藏善惡業種子無窮無盡。 佛教導我們，善惡業的種子都要把它消掉，都不是好東西，為什麼？ 出不了六道輪迴。 六道輪迴從哪裡來的？ 十法界從哪裡來的？ 原因就是這麼一樁事情。 那我們怎麼辦？ 佛首先教我們斷惡修善，也就是遠離三惡道，要受就在三善道受報； 更進一步，斷惡修善要認真做，做完之後不要放在心上，放在心上就有報應，不放在心上沒事，這個方法好！ 《金剛經》教給我們 「應無所住而生其心」， 生心是造作， 無住是不著相； 你有能力造作，但是心裡清淨，一塵不染，這叫佛法，這叫學佛。這很難，不是容易事情。 首先，我們要把道理搞清楚、搞明白，它究竟是回什麼事情。 搞清楚之後，你才知道怎麼放下，你會很歡喜放下。 這些東西，染污的東西統統放下了，清淨心就現前。 -本文節錄自【2014淨土大經科註】255集 https://www.facebook.com/100077604945518/posts/pfbid0zLfCtbgsc78TBmG3nAPcUoifAzfqxXd5w9TJfXWAxm9o4xegsKYtu5ZhQZJDB5i5l/

地藏菩薩本願經--（第二十一卷）--淨空法師主講 儒家認定肯定人的標準，一定要講仁義禮智信，也就是說做人五個基本條件。 在佛法裡面自古至今，這些祖師大德們就把五常配在五戒， 不殺生是仁， 不偷盜是義， 不邪淫是禮， 不妄語是信， 不飲酒是智。 由此可知， 五戒具足這是人， 五戒統統毀犯是妖、 妖魔，不是人。 現在雖然得的是人身，他造的是妖魔鬼怪的業，將來必墮三途，這是一切大、小乘經裡面都講得很詳細。 佛法是一切大眾公認的人天眼目，是光明的指引，別人修學讚歎，你要去障礙、你要去毀謗，那罪業可重了。 這地方所說的三類眾生，『惡人』，多半是愚痴之人，愚痴才容易被這些妖魔鬼怪利用，聽信他們的妄言，懷疑正法。 妖魔鬼怪也有辯才，也有邪慧； 《楞嚴》後面所講的五十種陰魔，種是種類，將這些魔分做五十類。 每一類裡面，我們在經裡面所看到，如果不是真正通達大乘佛法，確實都把他們看作佛菩薩。 他們在這世間有福報，福報很大，有徒眾，徒眾很多，有勢力，他也有護法神，他的身也是金色光明，凡夫哪裡能比得了他？ 佛在經上告訴我們，佛菩薩的光明柔和，你接觸感覺得很舒適。 魔的光明是有威猛，你接觸感覺得恐懼，他的光刺眼。 像太陽光一樣，我們沒有辦法睜開眼睛久看，久看光裡頭有紫外線，眼睛會瞎的，所以太陽光決定不能久看。 魔光就是這一類。 佛光柔和。 為什麼會有這現象？ 佛光是從自性慈悲心裡頭流出來，魔的光還是從貪瞋痴裡面出來，所以雖然光明很大，性質不一樣，這是我們要曉得。 魔利用人， 有的時候人也利用魔。 人喜歡求名聞利養，魔給他名聞利養，於是魔道、魔法出現在這世間，能令一切眾生迷惑顛倒，棄善向惡； 這造惡業，不肯修善，捨棄正法。 我們常常感觸到，許許多多人信邪不信正，聽騙不聽勸，這真正是經典裡面所講的可憐憫者，真正可憐可憫，他還自以為聰明，自以為是。 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 https://www.facebook.com/100000327193263/posts/pfbid02KjjzYUy5fjegoZoKxnPEEEXwumejEy1DwbZDzLcJztp5PZW7

【一點小事就生氣？看看淨空老法師是怎麼忍辱的！在場的侍者都哭了。】陳大惠老師 老法師一件感人淚下的事：一日，老法師在休息，門外許許多多居士欲入內參拜老法師。侍者們知道法師連日來，十分辛勞。 就想讓老法師休息會兒。有一位居士不能遂願就跟侍者吵了起來，發很大的火併口出微詞吵吵鬧鬧。 吵鬧聲驚擾了老法師，老法師就走出來，只見老法師對怒氣不消的居士跪了下來。。。。。。在場的侍者都哭了。老法師的侍者說的時候，我也落淚。(轉載自蓮友臉書) 後學當年參加台北「大專佛學講座」時有件印象深刻的事，老和尚時任主講，某次在課間有一老居士（女眾）突然起來責難老和尚（已不記得是什麼事），當時老和尚並未辯駁，只是下台跟這位女居士頂禮後離去。當天晚上講經時亦未提及，好像沒事一樣，由此可見老和尚當年的忍辱功夫。 【淨空老法師談自己三次大讓】 陳大惠：而且它講了，你不競爭，你就沒法活了 淨空法師：沒那個道理，我向來不競爭，我活得比誰都快樂，這大家看到的，我都是讓，大讓，讓了三次，韓館長往生了，我們的道場註冊的時候是注她的名字，在法律上她兒子繼承，她死了之後，她的兒子繼承，所以全給他了，我們家人不服氣，要跟他打官司 陳大惠：就是這些出家人 淨空法師：對，二三十個出家人聯名要跟他打官司，打官司當然肯定會贏的，不會輸的，因為這道場是大家捐助的，只是我們當時沒有成立財團法人，是用她的名字做代表買的這個地方，我給這些信徒跪下來磕響頭，千萬做不得！ 我們是佛門弟子還上法庭跟人爭這成什麼話，你們平常講的一套做的又是一套，你不丟盡人了！我說我們要維護佛教良好的傳統，不爭 陳大惠：不能爭 淨空法師：但是他們不服氣，他不會的，我就拖，我說館長才死了，還不滿四十九天，才兩個星期，你們就發動這個，我說等四十九天好不好？到四十九天我又給他們磕頭，一百天好不好？一百天過了之後， 我再給他們講，這就沒有磕頭，他們慢慢就緩下來了，我說一年好不好？一年再說，到最後我告訴他，他要全部給他，我們統統離開，命裡頭不該餓死，走到哪裡，還是有得吃有得住的，剛好李木源居士，新加坡，他邀請我們去，我們統統到新加坡去了，到新加坡環境比我們以前大多了，好像愈來愈殊勝，以後我們再移民到澳洲，愈來愈殊勝，大家服了，認為我做得對 陳大惠：頭一次讓，這是韓館長的 淨空法師：對，這是大讓，等於說所有的全部都送給他了，可是愈讓愈多 陳大惠：您老說還有兩次是吧 淨

把水杯貼上大悲咒… 那就是神奇的大悲水 文——《 淨空法師 》—— 請問師父：供養佛菩薩供具上若寫著經文，如香爐周邊書寫著《心經》，請問是否如法? 　　答：這個可以，不但是香爐，供杯，供佛的水的這個杯子，都可以。 你們到寺廟裡面如果留意，你看那個鐘，鐘鼓旁邊都寫的有經文。一方面是表法的意思，有大鐘鑄造的經文是全部的《金剛經》，全部的《法華經》，還有內外全部裡面刻的是《華嚴經》，那個鐘一敲，這整個經就遍滿虛空法界，所以那個也是表法，一般鬼神、天神都能夠得到利益。 所以供的香爐上面，因為香爐不大，所以現在用《心經》的多，最少的，像在西藏那方面，他們都用六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」，這是到處都能看見。這都很好，這有表法的用意，這可以用。 　　我們自己飲水，現在我們知道，水，乃至於一切萬物，都有見聞覺知，都能懂得人的意思，所以你給它善的訊息，它確實會變得很善很美，這是日本江本博士給我們做實驗的。 譬如我們平常喝的這杯水， 你在水(杯)上貼個「感恩」、貼個「愛」字，這個水的質量就特別好，你要是相反的，貼個「我討厭你」、「我恨你」，那水的質量就很不好，甚至於常常喝人會生病。 然後你就懂得為什麼大悲水能治病，就是這道理! 現在我們曉得水有見聞覺知，我們這個杯子上貼一個大悲咒，這就是大悲水。 所以我現在教給他們的方法，大悲咒印成小小的貼紙，你貼在水瓶上、貼在杯子上，那就是大悲水。 什麼時候貼上去，一個小時以後你再喝，它確實就管用，你不會念也沒有關系，貼上去就好，它會看，所以這個方法很好。 我叫他們去做，很久了還沒做出來，我要去催催。 像你家裡面的水瓶都可以貼，但是貼上去之後，我們使用它恭恭敬敬，不要隨隨便便去拿杯子，喝水的時候也端端正正的，也不要太隨意，恭敬就有功德。 https://www.facebook.com/100002992699372/posts/pfbid0vGYhGRx8ULhtFBQF8Vuf46LtvEdMMjRR77YEihsH3fVvjVfXUcfXwUgj3uen5HE3l/

淨語錄 | 走別人不願意走的路 有的人有了還想有。  一個人要住幾個房子？  一間房子就夠了， 何必要那麼多。 花多少精力、精神用在那個不必要的、多餘的地方，這就不知道安貧。 安貧的人心清淨， 心清淨的人有智慧。  最高的智慧人人都有， 不打妄想，智慧就現前了。 現在人妄念太多，起心動念、分別執著，都是在妄想上。  做人也很苦，這是真的。 現實擺在我們面前，就看你怎麼走，看明白的人、走這條路的人不多。 迷惑顛倒，還在搶、還在斗、還在爭，這人活得很可憐，來生六道三途還是鬥爭。 他從鬥爭裡面出生，從鬥爭裡面消失、滅亡，依舊從鬥爭再起來，這是個循環，很可憐，我們要把它看清楚。 要不要再搞了？  再搞我們也很可憐， 墮落在裡頭。 必須要擺脫，你們爭， 我不跟你們爭； 你們在裡面奪取， 我們把這個東西放棄。 整個宇宙是一體，走別人不願意走的路，自在，於人無爭，於世無求，中國讀書人稱為清高。 現在我們知道，那是到極樂世界去的人，他們走的這條路，這條路是正確的。 這些事情看清楚了、看明白了，放下，一心念佛，求生淨土。 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02jU1uQrazmu5kGeHnquaGKSPC46Mq3ePhsttMCMY7s4tmoHfSFqdHxKhQA3PC3e2l/

淨空法師：《一句阿彌陀，可以抵一般一萬個善念! 最善的念頭，可以抵一般一萬個善念⋯》 我們學習大乘的，學了六十年，我們知道，所有一切善念裡頭，最善的念頭，這一個善念可以抵一般一萬個善念，善中之善，沒有比這個更善的， 這個念頭是什麼？ 就是念阿彌陀佛。 不是口念，口念沒用處，要心念。 心口一如，口念阿彌陀佛，心真有阿彌陀佛， 阿彌陀佛在哪裡？ 《無量壽經》就是阿彌陀佛。 你要想真正知道這句佛號功德，這句佛號的力量（科學家所講的能量，這個意念的能量），你得認真學習這部經。 這部經，這次我們講了一千多個小時，講了一千一百多個小時，我們這樣講下去，我估計全經講完，大概一千三百個小時可以講完。 一天講四個小時，一年講一部，真正用心聽，具足印光大師所說的條件，誠敬。  我們能有十分的誠敬心，二十分的誠敬心，就能聽得懂。 沒有誠敬心，聽不懂。 那聽這部經，不能說沒好處，阿賴耶里面種個善根，在這一生當中不起作用，這是阿賴耶里頭有種子，來生後世會起作用，不在這一生。  這一生要具足十分誠敬，這一生就起作用，肯定幫助你，你意念的能量產生巨大的力量，這個力量可以改變自己，不但改變自己，可以改變我們居住的環境。 世界遭再大的災難， 不是沒有方法解決，有！  有非常圓滿解決的理論，有非常踏實的方法，你不相信，那一點辦法都沒有。   「信為道元功德母」，信是世出世間一切法最基礎的能量，有信心就能有成就； 沒有信心，什麼成就都不可能。 現在這個世間的危機，真正的危機實在說是我們信心喪失掉了。  我們問問周邊的人，你問他有沒有信心？他相不相信自己，他相不相信父母、相不相信兄弟、相不相信老師？  都沒有信心。  相信宗教嗎？  不敢相信。  相信聖人嗎？ 聖人過去了，說聖人那個東西不適合現在時代，跟不上時代了。 信心是真正的危機，災難預言不是真正危機，信心沒有了，比那個危機還要嚴重，不知道大多少倍。  所以這個經文必須解釋清楚， 隨順自性， 「當孝於佛」， 是你應當曉得 遍法界虛空界跟自己是一體。  你愛不愛自己？  眾生跟自己是一不是二， 所以真正自愛者， 他能愛一切眾生。  不愛一切眾生的人，絕對不愛自己，他那個愛自己全是自私自利，他不是愛，佛法叫情執，他不懂愛，完全迷失了性德。  文摘恭錄—淨土大經解演義（第五八六集）  2011/9/9 https://www.facebook.c

感恩 淨空老和尚慈悲開示🙏 【頭腦要冷靜，遇到外面境界要不為它所動，你才會看清楚、看明白‼️】 「謂若遇怨憎毒害， 安然忍耐，無返報心」。 學佛的同學一定要學，這是大乘的根本戒。 我們是凡夫，沒有神通，不知道前世的事情。 那個人毀謗我、陷害我，他為什麼不去毀謗他、陷害他，為什麼專對我來？ 他認識的人那麼多， 為什麼對我一個？ 一定有原因。 原因不外乎兩種， 一種是冤冤相報， 我過去曾經害他， 今天遇到了， 他來害我， 一報還一報。 你要搞清楚了， 笑一笑就了之， 為什麼？ 這筆帳消了、帳了了，再轉過頭來，見面就是好朋友，沒有那種怨恨心，消掉了。這是一種。 另外一種， 菩薩修行要遇到考題。 孟子所說的， 「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」， 故意來找麻煩， 「所以動心忍性， 增益其所不能」。 這麼來考試你的， 看你能不能通過？ 不能通過就淘汰掉了； 要能通過的話， 下面有重任， 重要的使命交給你。 這是上天選拔人才考試的手段，看你能不能通過，能通過，被選中了。 都是好事， 沒有一樣是壞事。 所以人頭腦要冷靜，遇到外面境界要不為它所動，你才會看清楚、看明白，你處置的方法是智慧、是功德。 方法恰當是功。 自己怨結化解， 境界提升了， 這不就是功德嗎？ 所以，無論在人事環境當中受到什麼樣的委屈，不可以有報復的念頭，不可以有怨恨的念頭，要心平氣和，你立刻就感覺到，你境界提升了，你修學真有進步。 以前不能忍， 小小不如意就動肝火； 現在能忍，大的怨恨都可以不計較，都能夠原諒別人。 自己認真去反省，別人說我的過失，有則改之，感謝他提醒我，我改過自新。 沒有？ 沒有，他冤枉我，也不必追究，提醒我絕不會犯這個過錯 。 所以對於毀謗、羞辱、陷害的人，都抱一種感恩的心。 菩薩永遠生活在感恩的世界裡，這個多好。 把這種樣子做出來，讓社會大家看到，這就是弘揚佛法、教化眾生。 這是用身教，我做出樣子，告訴大家忍辱是德行，是應該要修學的，我認真在修。 你看修這個，對自己身心清淨、身心健康、幸福快樂，從這來的。 一有怨恨、一有對立、一有報復，戾氣就現前，那叫業障現前。 想盡方法來報復， 到最後是兩敗俱傷。 如果對方也不服，這個怨恨就變成生生世世冤冤相報，那又何必！ 這個事情因果裡面多，歷史上有好多例子。 大乘佛法告訴我們， 一切眾生跟自己是一體。 一

五福最後一條是「好死」 淨空老法師： 依照佛陀教誨，你才能得佛法殊勝的功德利益。 如果沒有依教奉行，學了對於教理不明瞭，明瞭不肯去做，日常生活當中還是隨順自己煩惱習氣，那就難了，你這一生很難成就。 到什麼時候能看出來？ 到臨終的時候。 你一生可以瞞人、可以騙人，可以文飾欺騙人，臨終的時候騙不了人，你全都露出來了。 臨終不能生病，生病頭腦要清楚，神智迷惑了，決定三途去了。 這個我們不能不留意，不能不認真。 中國古人講「五福」，五福最後一條是「好死」，是最大的福報。為什麼？ 死得好，來生好。 好死決定就好生，你來生不是人間福報，就是天上福報，不墮三惡道。 三惡道是怎麼去的？ 迷惑顛倒就去三惡道。這個事情，我們不能不留意，不能夠輕易看過。 這才是人生真正的大事，這一樁大事要在日常生活當中去做，惡的念頭不能生，惡的事情不能造。 造惡多端， 他現在沒有受果報， 什麼原因？ 他過去生中修的福很大，佛在經典上講得很清楚，他修的大福報，因為他不知道惜福，造作惡業，他的福報已經打折扣，雖打折扣，他還有餘福，他還是享。 往往世間人不曉得這個事實真相，以為造惡沒有惡報，造善也不會有好的果報，不相信因果報應。 唯有冷靜思惟觀察，你才能夠看到這個事實真相，才肯回頭，所謂回頭是岸，不再造惡業了，起心動念、言語造作一定遵守佛陀的教誨，這就對了。 《阿難問事佛吉凶經》(第二集 1.6) — 淨空老法師 於2001月 台北台視攝影棚 講述 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0be8ZkCieGeqVo3Mwt3n7osdLTTjoDF1fYqEdRoUBGzB6yBAush2a3ee8PkVY3W6gl&id=1826620208

外遇造成的夫妻不和，家庭破裂，社會動亂... 凈空法師講述：萬惡淫為首 淫慾是邪業，是六道輪迴生死的根本，六道凡夫往往因為淫慾，而造了種種的殺業、盜業。 你看看這個社會，情慾泛濫在現在已經太普遍，所以社會動亂，世界不太平。 這個事情不是小事情，不是兩個人的事情，如果是兩個人的事情無所謂，那個罪不大，這是大事情。 一個家庭裡面，夫妻不能和合，現在人講外遇，多半是先生有外遇，或者太太有外遇，這個家庭問題就來了。 由於懷疑、嫉妒、嗔恨，口角決定不能避免，影響之大，不只兩個人，直接受害的是子女。 尤其子女在童年的時候，父母是他心目當中的榜樣，他天天在看，如果父母做出不善的榜樣，這是影響他一生; 他再影響社會， 這個影響逐漸逐漸擴大。 由此可知，外遇是邪行，搞外遇是造無量無邊罪業， 很少人能想到這些問題，很少人能了解這個事實真相。 所以夫妻不和，家庭破裂，就是社會動亂的根源，你說你背的因果多大？ 現在這個世界不安定，社會動亂，就是從這裡來的。 今天我們看到全世界離婚率這麼高，說這個世界不亂，哪有可能？ 關係太大太大了。 如果沒有這麽嚴重的關係，佛怎麼會把它定作根本戒？ 中國古大德常說： 「萬惡淫為首，百善孝為先」， 我們要細細體會這句話，要了解這個道理。 淫慾是邪業，外遇是邪行，來生決定墮三途; 不淫慾是培養自己的清凈心，決定能超越三界，了脫生死， 所以無論是出家、在家，淫慾要斷，不能斷要漸漸地斷！ 一定要記得古聖先賢的教訓，  「萬惡淫為首，百善孝為先」。 ［轉載］ https://www.facebook.com/groups/1621689811420775/permalink/3362641340658938/