《淨空法師語錄》

我們念佛功夫為什麼不成就？ 淨空老和尚開示： 「無著」，「無執著之念」，這句話很重要。 對我們念佛來說，我們念佛功夫為什麼不成就？ 執著沒放下， 執著要放下，念佛的功夫立刻就成就了，跟阿彌陀佛感應道交 。 想早一點往生，可以，求阿彌陀佛，我的壽命不要了，我現在跟你去，佛就帶你走了。 這種人往生很多，《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面所記載的是真的不是假的，想留就留，想去就去。 我們也有一個例子，劉素雲的姐姐劉素青往生的例子。 她的往生是做表演。 劉素雲修念佛法門很有心得，常常想著，如果有個人給我們做個榜樣，做個示範，這多好，自在往生的例子。 她跟她姐姐談，她姐姐很歡喜說，行，我來做榜樣。 她怎麼做，沒人說，也沒人能看得出來。 劉素雲告訴我，姐姐往生十一天前，十一天，她聽到一個聲音，很清楚聽到個聲音，一組阿拉伯字，前面是二Ｏ一二，一一二一一二，這麼一組阿拉伯字，也不知道什麼意思。 二Ｏ一二是年，十一月是月，二十一，十一月二十一號，後頭一二是十二點鐘。 十一天以前聽到這個，果然這一天她姐姐往生。 沒有生病，沒有任何不一樣的地方，好好的一個人，跟大家聊天，有說有笑，時間一到，告訴大家我要往生了，她就走了。 真做出榜樣來給大家看。 什麼時候發心往生的？ 二十幾天以前，阿彌陀佛就讓她，幫助她，做出這個榜樣來給大家看。 說走就走，真放下了，得大自在。 證明劉素雲念佛求生淨土不是假的，是真的，她的緣還沒成熟，姐姐的緣先成熟了，先走了。 文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第495集2017/10/18 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛， 戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0QdnkYuVwANDciuDf1GPHvEyWVgxbxDA5gEDWAaidZP71jmzcqxBK1JitrMgBSfz6l/ 標籤： 念佛成佛,劉素雲老師,無著

做到這四句，念佛一定會有感應 淨空老法師： 做到這四句， 「孝養父母，奉事師長， 慈心不殺，修十善業」， 現在就要做，要認真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。 我們這裡一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡就有感應 。 如果你這四句都做不到，你一天念十萬聲佛號，阿彌陀佛一聲都沒聽見，當中有障礙，不通，這個電訊不通。 你要把這個做到了， 那就是所謂的 「一念相應一念佛， 念念相應念念佛」。 你這個做不到，一天念十萬聲，古大德講「喊破喉嚨也枉然」。 所以念佛的人很多，往生的人不多，原因在哪裡？ 就在此地，我們不能不懂。 你懂得了，把這些過失、錯誤改正過來，我們跟阿彌陀佛就有交通、就有往來了，念念當中就有感應。 從這個基礎上，人天福德的基礎再提升，這才入佛門。 我們雖然念佛，就是不老實，怎麼個不老實法呢？ 　　眾生與佛菩薩不同的地方就在念頭，換句話說，十法界與一真法界不一樣的地方，也就是一念造成的。 這個道理很深、很廣，一切眾生，包括聲聞、緣覺、權教菩薩在內，無量劫以來迷惑在其中，不明白這個道理，不了解事實真相，所以有生死輪迴，所以有九法界流轉。 我們大家實在講，也是多生多劫的善根福德因緣成熟了，在這一生當中有機會聞到正法，明白這個道理，了解事實真相。 但是能不能解決問題，那還要再落實這一念之間， 一念覺，你就成就了; 一念迷，還是要搞生死流轉。 這個事實我們不能不知道，不能不警惕。 什麼是覺?什麼是迷? 世尊四十九年為我們說的一切經論，無非都是說這個。 雖然佛說法因人、因時、因處不同，可是無論怎麼個說法，它的塬則是不變的，方向是不會更改的。 如果我們能夠把握這個方向，守住塬則，我們就有成就的希望。 講到總原則， 無非是一句勸導我們老實念佛。 但是我們雖然念佛， 就是不老實。 怎麼個不老實? 一面念佛，一面還打妄想，還起分別、起執著，這就不老實。 由此可知，離開妄想分別執著，才算是個老實人，修任何的法門都能成就。 為什麼要偏讚淨土? 這一點我們應該仔細的去想想。 說實在的，一切眾生，他覺悟的時候，真的就像閃電一樣亮了一下，明白了，可是一轉念就又煳塗了、又迷了，這個覺性不能保持;如果能保持，那就不必求生淨土。 因為我們的覺悟，這一道閃光，確實不容易保持，所以一切諸佛如來都勸我們往生彌陀淨土，仰靠彌陀大願，使我們這一念覺能夠長遠保持，不再迷惑，往生的道理就在此地

【一念不生就回歸自性】 放下一念就大徹大悟。 一定要知道自性裡頭沒有念頭。 我們現在養成了習慣，前念滅後念生，一個接著一個，它不斷，叫相續相。這個相是錯誤的。 我們無始劫以來，迷失自性之後，就沒有離開這個相續相，無論是在十法界，還是在六道輪迴，苦不堪言。 真正放下了， 回歸自性， 一念不生就回歸自性了。 回歸自性， 跟著現前的是什麼？ 是戒，是定， 就是戒定慧三學， 自性本自具足， 不是外來的 。 智慧不是外來的， 禪定也不是外來的， 佛所制定的一切戒律也不是外來的，全是自性裡頭本來就有的 。 所以它難不難？ 不難。 我們今天感覺到很難，持戒很難，是什麼？ 養成不良的習慣，所謂習慣成自然，感覺到很難，放不下。 愈是放不下還愈想放下，愈想放下還愈放不下。 https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid0356d4m7Hsrf6xGBYbytxbLGZgcDHjb6fLnwzspNtpsvA3NgsGQBqfajJPSddqhb1Hl/

《真修行人不怨天尤人，對任何人都存感恩心⋯》 淨空老法師： 如果我們受挫折還怨天尤人，還把過失都推給別人，那你就大錯特錯，你不但不往上提升，你會往下墮落，你心裡有怨恨，心裡有不平。 有這些東西，你的路是三惡道，不是三善道，為什麼？ 那不善！我們唯有真正把善的念頭要提起來，不善的念頭要斷得乾乾淨淨。 什麼時候看到不善的人都是善人，看到不善的事都是好事，你的功夫算有一點成就！ 大乘教裡面，佛告訴我們，善惡不是真的，不是一個定數， 隨著我們念頭轉，我們念頭善，惡人也變成善人，壞事也變成好事; 我們念頭如果不善，好人也變成壞人，好事也變成壞事。 境隨心轉，無論是人事環境和物質環境，這是決定的道理。為什麼？ 一切法從心想生，你明白這個道理，你就走佛道。 佛心目當中沒有一個惡人，沒有一樁是惡事。 【真修行的人不但不怨天尤人，對於任何一個人都存感恩的心， 好人他從正面幫助我， 惡人他從負面讓我反省】 我們看到這個惡的行為，立刻就想到我有沒有？ 有則改之，無則嘉勉， 他提醒我，他是好人， 他不是壞人。 所以說 人人是好人， 事事是好事， 這才真正是個善人。 檔名：12-047-0028 https://www.facebook.com/100006789870407/posts/pfbid036JdFhnSK6m3xxyhQFyR6CrKgurBVfCuZty1BD7FTcqbdnhEKVCsSeAyZT5VH1Wazl/

【佛教是教育，決定不是宗教】 净空老法师: 我們學佛目的何在？諸佛如來教化眾生目的又何在？我們總得要清楚、要明白。什麼是佛？ 如果學佛，連什麼是佛，什麼是菩薩，都搞不清楚，那怎麼能說不迷信？ 佛、菩薩這個名詞是印度話，古代翻經的大師依舊保留梵文的原音，用音譯，這在譯經規矩裡面所謂的是「尊重不翻」，不是不能翻，是對於這個稱呼尊重，用它的原音。 意思跟中國人講的聖人、賢人是相同的， 佛是聖人， 菩薩是賢人。 什麼是聖？ 在中國詞彙裡面解釋， 對於宇宙人生理事因果通達明瞭，這個人就叫聖人 。 向聖人學習的，做聖人的學生，一心一意要想學聖人，這個人就叫賢人 。 在佛法裡面，經典裡面的解釋，「佛」翻譯為智者、覺者，智是有智慧，智慧達到究竟圓滿，對於世出世間一切法沒有一樣不覺悟，覺悟就是不迷惑，樣樣覺悟，樣樣明白，這個人我們就稱他作佛陀。 學佛陀，做佛陀的弟子，一心一意修學，求智慧，求覺悟，這樣的人就稱為菩薩。 所以我們不可以把佛菩薩看作神仙來看待，那就錯了，神仙比起佛菩薩還要次一等。 神有天神，我們在佛經上看到，色界天神，無色界天神，這裡面包括大梵天王、摩醯首羅天王，統領三千大千世界。 他們還是佛的學生，還是菩薩的學生，是佛菩薩在家的學生，發願護持佛法。 這是我們要認清楚的，佛菩薩不是神仙，我們不要去學作神仙，學作神仙就壞了，還是搞六道輪迴，沒有能夠出離。 我們要學諸佛菩薩真實智慧、無量智慧，這就對了，唯有智慧才能解決問題。我們這個世間問題很複雜，這個大家都知道。 天上也有問題，我們中國人常讚歎的玉皇大帝，這個人許多宗教尊稱他為上帝，在佛經裡面稱他是忉利天主，他也有麻煩，他也有個冤家，阿修羅，常常惹事生非，搞得天宮也不安寧。 你們看過《西遊記》，孫悟空大鬧天宮，孫悟空未必鬧過天宮，但是阿修羅王常常大鬧天宮，是真的不是假的。 這就是說明，天上也不太平，作天王也沒有什麼了不起。 這些總而言之，我們現在的術語，都叫做社會問題。 天上、人間、鬼神 也是有社會問題。 這些社會問題，我們今天看得很清楚、很明白了，不好解決。 政治解決不了，所以釋迦牟尼佛為我們表現，捨棄國王的地位。 釋迦牟尼佛是王子，這個社會問題政治能解決，他當國王問題不就解決了嗎？為什麼要把王位捨棄？ 就說明這個問題， 政治不能解決。 武力能不能解決？ 也不行。 我們在釋迦牟尼佛傳記裡面看到，世尊武藝超群，他可以作將軍，

淨空法師：你能不能真信 這個門真的是簡易，保證你一生決定能成就，關鍵就是你能不能真信，一點懷疑都沒有，這是要善根福德因緣。 有沒有這種人？ 有。這種人文化水平不高，但是他這六個字的條件他有，就老實、聽話、真幹，他具足這個條件，這叫善根。 善根是多生多劫修成的，不是一生一世 。 所以佛在經上說，這種人他一聽就相信，聽到極樂世界這麼好，他真的想去，真念佛，念得很勤，一句接一句不間斷。 這都是過去生中曾經供養無量諸佛，這一生有緣遇到這個法門，無量諸佛加持他，讓他生起堅定的信心，不變的願心，他這一生成就 。 而且往生品位，依我這麼多年學習來看的，決定都是上輩，上上品、上中品、上下品，決定是上輩往生。 這個理我們明白， 我們就相信，我們也真幹！ 阿彌陀佛萬德洪名，「以名召德」，名是感，德就是應 。 我們念這一句名號，把自己圓滿的性德都把它找回來，圓滿的性德並沒有喪失，只是迷了它不起作用，並沒有離開我們。 「罄無不盡」，就是圓滿的，圓滿的性德都在這一句名號當中。 這一句名號代表，不但代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，這四個字是總綱領 。 如果我們要問，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，到底講些什麼？ 我們可以一句話答覆他，世尊一生所說的就是阿彌陀佛 。 但一般人聽不懂，真正深入經藏的人他明白，他聽了會點頭、會承認。 那對一般人，換句話跟他講，他容易懂，諸法實相，這大家點頭。 你說阿彌陀佛，那是有功夫的人才懂，沒有功夫的人不懂， 阿彌陀佛就是諸法實相 ，這個道理深。 「故即執持名號為正行」，淨宗的正行就是念佛，就是念這句佛號。 「不必更涉觀想」，教下是修止觀，方法很多，不容易修成，所以不需要，不需要涉及。 「參究」是禪宗的，也很困難，這些難行道都可以把它放棄。 「至簡易、至直捷」，淨土這個法門簡單容易，直截了當。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第三四０集）　2012/5/15 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02hn32Pq9aFPanSXM9iX3ePoXarL8mwsMgDgktCK75RbUSxvDam2acD7ZuXJMiPijCl/ 標籤： 念佛成佛,阿彌陀佛就是諸法實相

〔淨土大經解演義〕（三0四）-2 〈淨空老法師講述〉： 自性功德是圓滿的，自性智慧德能是圓滿的。 大經上我們常常念到 「法外無心，心外無法」， 換句話說， 心要是能集中在一處，世出世間一切法沒有一樣不是圓滿解決 。 身上這點小毛病， 這算什麼？ 生死大事都能解決， 能往生極樂世界。 生極樂世界實報土， 做得到做不到？ 做得到。 為什麼？ 你本來是實報土的菩薩，回到實報土是正常的事情，哪有做不到的！ 只要我們能夠在一切萬物不再起心動念，就成了 。 不起心、不動念，現出來的境界是實報土； 起心動念、分別執著，現出來的境界是十法界。 心地清淨現淨土，四聖法界； 心地染污，自私自利、名聞利養，現出來的境界是六道。 要知道，六道、十法界跟如來的實報土本來都沒有， 所以佛才說 「凡所有相皆是虛妄」， 這些境界全是夢幻泡影。 一個覺悟的人、明白的人，對這些境界不再起心動念，不再分別執著，這是正確的，這才是符合事實真相。 所以多積財寶意思是深入經藏，一門深入、長時薰修，這叫多積財寶。 下面這句是「深歸佛乘」，佛法裡面ㄧ佛乘，這是最究竟的，不是三乘、二乘、大乘，而是一佛乘。 「居家豐盈」，這一句才是講物質生活，也相當的豐富，為什麼？ 這是感應，因為他有道德。 一個有德行的人，尤其是學佛的，一定是歡喜布施、持戒、忍辱，持戒、忍辱是真正的德行 。 布施，財布施得財富， 法布施得聰明智慧， 無畏布施得健康長壽。 所以說在家居士居家豐盈，他行三種布施得三種殊勝的果報。 「豪姓，指名門」，世世代代這一家都有賢人出生，都有大富長者出現，名門，「望族、大姓、貴家（如鄉里之貴者，稱鄉豪）」，這個豪就是豪姓，豪門貴族。「尊貴，指高官顯吏」。 「剎利，梵語」，王族。 「印度四姓之第二」，四姓第一個是婆羅門，婆羅門是宗教家。 宗教在古代確實是多元文化的社會教育，這些人是大哲學家，還兼具大科學家，第二才是王族， 尤其知道古印度人重視人的道德，學問的修養，他把這個擺在第一位，帝王擺在第二位，對德行學問的尊重 。 「剎利，梵語，印度四姓之第二，具云剎帝利」，中國人喜歡簡略稱剎利。 「據《西域記》義為王種」，意思是皇族。 「即今所謂王家貴族。 又《智度論三十二》曰：剎利者，王及大臣也」，國王大臣。 《智度論》跟《西域記》，這兩部書裡面意思稍稍有點差別。「或古印度大臣多是貴族歟」，這可能，非常非常可能。 「國王者，

指方立相 淨空老法師開示摘要， 到極樂世界去，才恍然大悟，原來自己就是阿彌陀佛，西方極樂世界阿彌陀佛是自性變的，一切法不離自性，遍法界虛空界沒有一法不是自性變的，全是的。 你就都明白， 心外無法，法外無心， 心與法是一不是二。 這個問題才真正解決， 徹底覺悟，不再會有念頭。 有念就錯，沒達到這個境界之前，要念念阿彌陀佛，到這個境界，阿彌陀佛也沒有了。 沒到妙覺果位，阿彌陀佛抓緊，就這一法，陪我證得究竟佛果。 ………… 人有無量妄念，淨土法門是給你“指方立相”， 告訴你西方有個極樂世界、有尊“阿彌陀佛”。 用這一念取代萬念，讓你把心安住在“極樂世界”“阿彌陀佛”， 如果不這樣，凡夫萬念紛飛，心是住在五慾六塵，很難出離三途六道，果報是輪迴沒完沒了。 念佛可以開啟內心的光明，可以成佛；不念佛肯定念六道輪迴，離究竟解脫，將會越來越遙遠。 我們是佛種，成佛的種。 念佛成佛，為什麼不念佛而要念六道輪迴？ 林瑞碧 20230128 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02ruA7DHZSX8fDVvbjvBoc8i9Ev6Gx25yTfsjJHV8GWGX1HjCKMtv9eKzPUi6nvULVl/

淨空法師：【誠敬謙和，不義之財決定不貪圖】 我們頭一個執著有我，有我就有自私自利，就染汙了，一切都要為我想，心不清淨。 裡面不清淨是貪瞋痴慢疑，外面境界有財色名食睡誘惑，貪瞋痴慢疑是內賊，跟外頭一勾結，就造業，決定傷害自己，同時也傷害別人。 造作這個業，變成六道輪迴的果報，輪迴這麼來，所以貪瞋痴不可以有。 貪裡最嚴重的，貪的核心是什麼？中心點是什麼？ 情執。 瞋恚的核心是傲慢。 愚痴的核心是懷疑。 想斷貪瞋痴，從哪裡下手？ 從親情上斷貪心，從傲慢上斷瞋恚，從不懷疑斷愚痴。 要找它的核心，從核心下手就有辦法，不從核心，拖泥帶水，永遠斷不掉。 佛教菩薩，誠敬謙和，對現在人最管用。 做人真誠， 決定有好處， 沒有壞處 。 別人欺騙我， 我對他真誠，為什麼？ 他往三惡道走，我到極樂世界去，二個人走的路，方向、目標不同，我不能跟他走。 幹不好的事情，現前有果報。 障礙正法，障礙善法，做官的，官丟掉了，不知道什麼原因，發財的人，破產了，財丟掉了。 這些事情在現前社會天天都有，不知道發生多少次，細心觀察能看得到。 不義之財決定不能貪圖，給你都不能要，不是好東西。 要把財富看成毒蛇猛獸，趕快離開它。 你要保護自身安全，保護自己安全往生極樂世界，這個重要。 --------------------------------------------- 本文節錄自【2012淨土大經科註】310集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 --------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://fb.watch/ijUO8dGomv/

淨空老法師｜念佛成佛｜念佛的要訣是什麼 誠的標準是什麼？ 曾國藩在讀書筆記裡面對「誠」下了一個定義， 他說： 一念不生謂之誠。 心裡一個念頭都沒有，這是誠，心裡有一個念頭就不誠 。 那個畫符的人，平常他要練，練得很熟，一道符一筆就畫下來；不熟，畫到那裡再動一個念頭想一下就不靈了。 他一筆下去到這一道符畫成功，一個妄念都沒有，這個符就靈；起一個妄念就不靈。 所以不會畫符的被鬼神笑，不會畫符就是畫符的時候有念頭在。 同樣一個道理，念咒，念咒有人念得靈，有人念的音聲一個字也沒錯，就是不靈，一個道理：誠則靈。 諸位要知道，愈是長的咒愈難，因為時間長，容易打妄想，一個妄想生了，那個咒就不靈了。 所以古人講： 念經不如念咒， 念咒不如念佛。 阿彌陀佛，這四個字當中一個妄想沒有，可以，很容易做到，靈！ 所以我勸大家用「十念法」來修持，就是十句阿彌陀佛，時間只要一分鐘，這個容易攝心，我這十句佛號裡面沒有一個妄念，這堂課時間雖然短，它靈。 你們念，一天念幾千聲、幾萬聲佛號，裡頭有妄想、有雜念，不靈。 所以這個十念法，你真的好好的去念，一、兩個星期就感覺到效果。 什麼原因？ 道理就在此地，時間短，容易攝心，符合「淨念相繼」，符合「都攝六根」，符合這個標準，所以效果就非常顯著。持咒、念佛，要懂得這裡面的要訣。 阿彌陀經疏鈔演義（第288集） 1984/12 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6161514637303325/

淨空法師：【依教修行，一定要信解，不可以自作聰明】 佛經講， 水災是貪心感得， 火災包括火山爆發， 地球溫度上升，瞋恚所感， 風災是愚痴所感， 傲慢感得地震。 所以佛教我們， 勤修戒定慧， 息滅貪瞋痴， 災難就化解了。 今天小小一點風波，就會惹得你貪瞋痴慢爆發，所以這個社會，一切眾生心浮氣躁。 心浮，是心裡沒有主張，妄念太多，前念滅後念生，沒有依靠的地方，人心惶惶。 氣躁，很容易爆發貪瞋痴慢，禁不起誘惑。 外面誘惑太多了，所看、所聽、所接觸，誘惑貪瞋痴慢現行，它在勾引你，讓你生煩惱不生智慧。 各個宗教講修行， 功夫是什麼？ 境界現前，不被境界所轉。 見到自己不喜歡的，不會生氣，見到喜歡的，不會起貪愛，那叫功夫 。 六根接觸六塵境界，就起心動念，煩惱習氣現前，就是這個世間災難不斷出現的原因。 首先要反過頭來問問自己，有沒有這些毛病？ 自度度他，都要從自己本身做起，不要管別人，也不要管環境 。 要是常常想別人，想外面境界，你永遠不會開悟，永遠不會成就。 自己以為修得不錯， 假的不是真的， 這一點要懂， 境界是來考驗我們的 。 好人是善知識， 心好，行為好，我跟他學習。 壞人也是善知識，念頭不好，行為不好，看到了，要反省我有沒有。 有則改之，無則加勉， 他提醒我。 善財童子一生成佛， 憑什麼？ 心目當中沒有一個是惡人，全是善知識，全是佛菩薩，全是來度我的 。 我們看到這是好人，那是壞人，完了，搞六道輪迴。 什麼時候能夠覺悟，如佛所說，一切眾生本來是佛，一切眾生都看作佛，一樣恭敬，那你就是善財童子，肯定一生成就。 這個世間，人人是好人，事事是好事，一點都不假。 早年講《四十華嚴》，講了一半沒講完，我寫了這二句話。 自己真正心平氣和，在這個動亂大時代裡，心安理得。 道理明白，心就安定了，不會被外頭境界所轉。 對一切人事物充滿恭敬，學會謙卑，自己境界不斷向上提升。 愈往上提升，看經典，看這個世間，愈看愈清楚。 唯有自度可以度別人，影響別人。 度人，佛不度無緣之人。 佛在面前，跟我住在一起，沒有緣，就沒有法子得度。 緣是什麼？ 信、解、行、證。 你得相信，你能理解，真幹，就成功了，那是有緣人。 信解行證具足，叫根熟眾生。 根熟，這一生成佛。 如果缺少一個，他不能證，他能行，善根深厚。 如果行都做不到，他能信，能解，這人有善根，不能講深厚。 他能信，不能解，善根才冒出芽。 要到行，

淨空法師：【仁養肝，義養肺，禮養心，智養腎，信養脾胃】 福報不能現前，智慧不能現前，主要是有障礙，就是業障。 過去今生所造作一切不善業，障礙我們，產生貪瞋痴。 人有貪瞋痴，哪裡會有智慧？哪裡會有福報？ 所以佛法教我們， 息滅貪瞋痴， 勤修戒定慧。 戒、定是福， 慧是智慧， 貪瞋痴放下， 福德、智慧就現前。 中醫講養生之道，都不例外。 中醫建議我們，決定不能發脾氣，遇到什麼挫折，都要修忍辱。為什麼？ 發脾氣傷肝。 發一頓脾氣，對別人傷害是三分，對自己傷害是七分，這個帳好好算一算，你就不幹了，自己吃虧太大。 肝病從哪裡來？ 肝火太旺， 就是發脾氣，從這來的。 悲傷，也不能過分，父母之喪是人生最悲痛的事情，禮是有節度，太過分會傷害身體，你的父母心也不安，那也是不孝。 悲惱傷肺， 肺炎、肺癌都有關係。 仇恨傷心，恨別人， 別人當然也難過， 可是自己先把心臟搞壞了。 煩、恐怖，傷腎。 懷疑、怨天尤人，傷脾胃。 如果想身體健康，五臟六腑不會有毛病，你就記住，不怨天尤人，不煩不恐，不再恨人，不再惱人，不再發脾氣。 這是中醫的養生之道，如果你能夠積極，那就更好，積極是修養道德。 中醫也說仁慈養肝 ， 仁是無條件的慈悲，關懷、憐憫、幫助別人，好事。 一個人正義感，養肺。 禮樂養心，心臟健康。 智慧養腎。 誠信養脾胃。 仁、義、禮、智、信，能把這個做到，你的五臟六腑就健康，不會生毛病。 自己認真做，決定有感應，縱然五臟六腑有病，肯依照這個原理原則學習，那個病自然會好。 ----------------------------------------------- 本文節錄自2009 【福人居福地，福地福人居】3集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 ----------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw

淨空老法師｜大經專修｜第1071集 釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，他說的是什麼？ 諸法實相。 為什麼他能說出來？ 他見到了。 他給我們講 寂靜是非有非無， 他看到了。 自性一念不覺 變成阿賴耶 他看到了， 阿賴耶把一真法界 轉變成十法界、六道輪迴， 他也看到了，統統看到，清清楚楚、明明白白，所以他什麼都知道。 告訴你真相， 一切法非有非無， 所以體相用都得不到， 全是自己一念不覺而產生的幻相，是真正講清楚、講明白。 「諸根者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根」。 六根對六塵， 「同歸寂靜」。 為什麼？ 知道它全是非有非無， 徹底放下，不放在心上。 這一放下就是明心見性，就是大徹大悟。 沒有開悟是什麼？ 沒放下，放下就開悟了。 迷悟是一念， 這一念就是彌勒菩薩所說的 二千二百四十兆分之一秒。 這一念悟了念念悟， 這一念迷了念念迷， 念念迷就是阿賴耶， 念念覺就是回歸自性，就成佛。 迷悟在一念間， 人修行就是修這一念 。 怎麼修？ 寂靜， 寂靜是自性般若放光的祕訣 。 我們自性有光，跟佛菩薩跟惠能大師一樣，為什麼放不出來？ 我們沒有寂、沒有靜， 有起心動念、有分別、有執著， 這叫六道凡夫，差別就在此地。 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid02bTk3HuZyJKM74PcUGdw6kPEkneSrYzZgh7hMu5MYSVHVqJn1QgPXvV3ob44FPJGNl/

淨空老和尚： 「故知真實之際， 即當人之自性也」。 當人是我們自己，不是別人。 念阿彌陀佛念誰？ 念自己的自性， 念自己的真心， 自己的真心就是阿彌陀佛。 所以念佛不迷信， 這個道理要懂。 阿彌陀佛是我們的真心， 是我們的自性， 念阿彌陀佛是念自性佛， 不是念他佛， 他佛自佛這就是分別妄想， 是一不是二。 也是一切眾生的自性， 諸佛如來的自性， 蚊蟲螞蟻的自性， 餓鬼地獄的自性， 同一個自性。 會產生這麼多的差別現象， 都是迷悟淺深不一樣。 把迷統統放下， 然後就是完全相同， 常寂光就現前， 能融入常寂光就是成佛。 🔰淨空法師專輯 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/groups/462942771251814/permalink/1150049589207792/

淨空老法師： 所以最好什麼時候出來講經教學？ 開悟， 宗門大徹大悟， 教下大開圓解， 淨土也要得理一心不亂，那是真善知識，我們跟這個人是決定不會錯誤的。 可是這種人難找，到哪去找？現在在末法時期，講經的人沒有了，佛法就快要斷了，我們怎麼辦？ 逼著我們非要出來講不可。 講，自己條件又不夠，這困難！老師教給我們，我們講經真的是不可能，我們講註解，那就容易多了。 古人註解是文言文寫的，我們把註解翻成白話文，跟大家在一起分享，用這個方法。 要等我們開悟再出來講經，可能佛法就滅掉了。 我們還沒法子開悟， 這是不得已而求其次的。 修行祕訣就是放下， 放下名聞利養， 放下自私自利， 放下一切分別執著。 每一天在教裡面學習，知道多少就放多少，這是真功夫，真有感應。 我們的智慧增長，煩惱會減輕，業障、習氣慢慢也會化解了。 講經這個方法妙極了，我學了六十年，深知它的好處、它的受用。 每天講經， 每天要備課， 就是要預備。 這部經講了很多遍，早年講了十遍，這樣細講這也是第二遍了，愈講愈有味道，愈講愈歡喜，這是自受用； 聽的人，如果他也能契入這個境界，味道他品嘗到了，他就得受用。 　　 如是者，信成就也。 居六種成就中之首位。 《大智度論》說： 佛法大海，信為能入。 現在最難的問題，就是學習佛法的人對佛法懷疑，不相信，採取一種半信半疑的態度，這個虧吃大了。 這原因為什麼？ 這是現代教育所教的。 現代教育教科學，科學第一個教的就是懷疑，從懷疑能發現問題，再深入研究來解決問題，最近這三、四百年都用這個方法。聖賢教育，精神教育，不容許懷疑的，要真信。 印光大師說得非常好， 一分誠敬你就得一分利益， 十分誠敬你得十分利益； 沒有誠敬，佛菩薩來教你，你也得不到利益。 這個道理不能不懂！ 學聖賢教育最重要的是心態，最好的心態、最殊勝的心態就是完全相信，一絲毫懷疑都沒有 。 我們自己對它有懷疑， 是我們自己業障， 是自己智慧沒有到這個境界， 什麼時候智慧到這個境界， 問題全沒有了。 這是今天我們談到學習聖賢教誨的難關，要靠自己去化解，自己真的能放下，完全相信，不再懷疑，才能契入境界，諸佛所證得的我們也會沾一點邊。 佛菩薩所證得的，跟自己證得的沒有兩樣，能信就能得利益。 摘自淨土大經科註　　 （第五十五集） https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/

【新年祝大家發功德法財 ，執持名號，開發自性無量功德法財】 淨空法師慈悲開示： 諸位法師、諸位同學，大家新年好！ 過年，我們在《受新歲經》裡面看到釋迦牟尼佛的懺悔，給我們很大的啟示，這是最好的教育。 佛自己說：「我今欲受新歲，我無過咎於眾人乎？又不犯身口意耶？」 過年，釋迦牟尼佛跟大家講開示，他帶頭反省： 第一，我這一年當中處事待人接物有沒有過失？ 換句話說， 有沒有做對不起人的事情？ 第二，我有沒有犯身口意？ 就是我有沒有造十惡業： 身，殺、盜、淫； 口，妄語、兩舌、綺語、惡口； 意，貪、瞋、痴， 身三、口四、意三， 我有沒有犯？ 新年開示，我們就能體會到釋迦牟尼佛天天都是這樣反省，新年更是特別提醒。 那是成了佛，究竟圓滿的果位，尚且要這樣做法，天天檢討、天天反省，何況我們凡夫？ 我們想想，自己是生死凡夫，不知道反省，不知道改過，我們在六道輪迴是每況愈下的，不會提升，這個要知道。 不是向上走，就走下坡路，這多麼危險！ 前途一團黑漆，還能夠放逸嗎？還能夠懈怠嗎？ 聽憑無常到來，手忙腳亂，那時候遲了，來不及了。 是必須趁我們身體還健康、頭腦還清醒的時候，要認真懺悔，要徹底改過自新 。 學佛，多少要幾分像佛的樣子，這才是真正聰明人。這是佛過年的時候給我們做的榜樣。 我記得有一年過年，李老師在蓮社為大家講開示，一開端就說： 過年大家都喜氣洋洋，見面第一句話就是恭喜恭喜你，細細想來，有何可喜？ 壽命少了一年，業障增加了不少，嚴格的講是悲哀，哪有什麼可喜的！ 世間人顛倒，把可悲的事情當可喜，真正可喜的事情早忘得乾乾淨淨。 如果我們世情一年比一年淡薄，道念一年比一年濃厚，那是可喜！ 還在搞名聞利養、五欲六塵，把這句佛號不當作一回事情，那有什麼可喜的？ 要生極樂世界， 要學阿彌陀佛。 阿彌陀佛在哪裡？ 《無量壽經》就是阿彌陀佛，你每一天讀誦，每一天學習，沒有離開阿彌陀佛。 無論在什麼時候，無論在什麼處所，都不離開阿彌陀佛，這叫真念佛 。 要把經典裡面的道理變成自己的思想見解，把這裡面的教訓變成自己的生活行為，使自己跟經完全相應。 經典跟自己的思想、見解、行為融會成一體，叫契入彌陀境界 。 你能夠契入彌陀境界，不必完全，能夠契入少分，往生就有把握 。 如果我們起心動念、言語造作跟經上講的相違背，那你天天念誦也沒用處，你不能往生。 所以經教不是念的， 經教是教我們要實行的 。 《無量

【新年無如念佛好】 —淨空老和尚2016/2/2賀年語          在這新的一年開始之際，敬祝大家新年快樂、吉祥如意、道業增上、光壽無量！ 每年我跟大家賀年時， 都會用上這四句話： 「諸惡莫作，歲歲平安； 眾善奉行，年年如意。」 這是講老實話。 大家都希望得到吉祥快樂， 必須「諸惡莫作，眾善奉行」， 才能得到真正的吉祥快樂。 怎樣才能做到「諸惡莫作」呢？「諸惡」怎麼來的？ 從煩惱習氣來的。 怎樣克服煩惱習氣呢？ 無如念佛！ 所以蕅益大師說： 「真能念佛， 放下身心世界，即大布施。 真能念佛， 不復起貪瞋痴，即大持戒。 真能念佛， 不計是非人我，即大忍辱。 真能念佛， 不稍間斷夾雜，即大精進。 真能念佛， 不起妄想馳逐，即大禪定。 真能念佛， 不為他歧所惑，即大智慧。」 真正念佛的人，能夠看破放下，身心世界都能拋在一邊了，還會跟人計較是非人我嗎？ 當然不會了。 真正念佛的人，就是在修行戒定慧，就有能力降伏煩惱，乃至斷除煩惱 。 沒有煩惱的人，就不會再造惡業，這就是徹底做到了「諸惡莫作」。 怎樣才能做到「眾善奉行」呢？ 無如念佛！ 佛是福慧圓滿、萬德莊嚴的人； 阿彌陀佛又是 「光中極尊，佛中之王」， 所以蕅益大師說： 「豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部，極則教理，都在裡許。 千七百公案， 向上機關，亦在裡許。 三千威儀，八萬細行， 三聚淨戒，亦在裡許。」 經上說： 「是心作佛，是心是佛。」 我們念佛的當下就是佛， 所謂 「一念相應一念佛， 念念相應念念佛」。 一句阿彌陀佛，就涵蓋了世出世間一切的善法，所以真能念佛就是徹底做到了「眾善奉行」 。 特別在當前這個時代，社會愈來愈亂，災難愈來愈多。 要消災免難、常保平安，就要時常念佛；要化解世間戾氣、減輕地球災變，就要時常念佛； 要究竟離苦得樂、一生圓滿成佛，就要時常念佛。 所以在新的一年裡， 做什麼事最好？ 念佛最好！ 希望大家時時憶念阿彌陀佛，心心嚮往極樂世界，這是最吉祥、最快樂的事情。 最後，敬祝大家 諸惡莫作，歲歲平安； 眾善奉行，年年如意！ 念佛成佛！謝謝大家！ 【謹遵師命，依教奉行， 落實恩師的志願】 －陳彩瓊總裁  2023癸卯賀年 全球華藏衛視之友及全球同修大德們大家新年恭喜！ 兔年行大運，吉祥如意！ 今年欣逢華藏衛視開播弘法二十週年慶，華藏衛視一定謹遵師命，持續永恆的播放上淨下空老和尚的講經說法至盡虛空遍

【念佛吉祥慶新年】 淨空法師新春開示： 新年來臨之際 在此向大家祝賀 新春快樂 在新的一年裡 新年新希望 新年新氣象 新年新成就 諸惡莫作 歲歲平安 眾善奉行年年如意 最上的善就是念這句 阿彌陀佛萬德洪名, 念佛的功德能夠化解災難, 促進安定和平, 千萬要珍惜 今生這期的生命, 把握當下的機緣, 信願持名, 這就是修行圓滿成就 並以此功德迴向 祈求世界和平 人類幸福美滿 祝福大家新春愉快 六時吉祥 法喜充滿 光壽無量 謝謝大家 節錄自華藏衛視辛丑新春賀年開示 https://www.facebook.com/100048854115236/posts/pfbid0r65xeWh2wqVA2aoRQYGjetVpaZ3b6CfiKGkfyWsESc8NoZ1y9xdfRsGD1atyywtvl/

新年無如念佛好 我們今天要念佛， 佛教我們念佛， 不但釋迦牟尼佛 教我們念阿彌陀佛， 十方三世一切諸佛 都勸我們念阿彌陀佛。 那我們念阿彌陀佛， 肯定得到十方一切諸佛的加持。 我今天以這一點供養諸位同修，祝福同修們在今年這一年為人類做出最大的貢獻，我們念佛化解災難，一心一意，其他的念頭統統放下。 讚歎我的人是恩人，毀謗我的人是恩人，都是佛菩薩，我們在這裡頭鍛鍊提升我們自己的清淨平等覺。 祝福大家，恭賀大家， 新年快樂，謝謝！ 淨土大經科註　　（第一一四集） https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6141035872684535/

【吃素護生過春節】 淨空法師慈悲開示： 吃素是福 [健康篇] 人是個素食的動物。為什麼？ 我們的牙齒不是吃肉的，吃肉的動物牙齒是尖的。 你看吃草的動物牙齒是平的，看牛、看馬，你看它牙齒是平的，那就是吃植物的;吃動物的牙齒是尖的，看老虎、狼、豹牙齒是尖的。 從這個地方看，人天生就是一個素食者，他不是吃動物的。 肉食跟素食比較，素食長壽。從生理上講、從健康上講，素食優於肉食。 尤其是現在的肉食很可怕! 因為現在動物的飼養是反常，不是正常的。 你看正常這些動物都是養在野外，它自己去覓食。 現在這些動物是養在籠子裡頭，從出生一直到養大全在籠子裡頭。喂的飼料裡面有化學、有藥物，很不健康! 　　禽流感、豬流感與狂牛症等重大流行病，皆源自工業化畜牧與肉食。 　　素食含有人體所需的豐富蛋白質營養成分，包括鐵質、鈣質、維生素。以及抗老化和抗氧化的植化素，同時不含膽固醇。植物性蛋白質比動物性蛋白質更有利人體吸收，且有防癌功效。 　　我吃長素六十一年了，你說是素食沒有營養，我這是個證據，我這六十一年還沒有進過醫院，沒生過病，飲食非常簡單，吃的也不多，決定不敢吃眾生肉。 有很多人看到我，都是過去同事、同學、朋友，我初學佛的時候，我學佛不到半年就選擇素食。 我那些認識的人都說我太傻、太迷了，這麼迷信，怎麼迷成這個樣子？ 幾十年過去了，他們也都老了，都煺休了，現在見到我的，三分之二不在了，還有少數的人見到我，都說我，豎著大拇指，你的路走對了。 你現在才曉得，我在二十六歲我就選擇這條對的道路，你們不相信。 　　素食健康，一生沒生過病，醫院沒有我的病歷，到現在身體檢查一切正常。 所以素食還是好。 我參加多少次國際會議，這些會友們遇到，遇到我頭一個就問我，都來問：你怎麼保養的?有什麼秘訣?吃些什麼補品? 我說我什麼都沒有，我保養的方法就是心要清淨，飲食要簡單，決定素食。離開肉食六十多年，這是健康秘訣。 　　 吃素是福 [慈悲篇] 　　佛門，早年佛陀在世，現在南洋南傳的小乘依舊還是保持托缽，這個好，托缽是沒有分別心、沒有執著心，別人他家吃什麼就供養什麼。 而且供養的分量也不多，所以你得托好幾家，才夠你日中一食，你才能吃飽，這個沒有分別的。 可是大乘佛法傳到中國之後，提倡素食，素食是梁武帝提倡的，這實在是一樁好事情。 傳說梁武帝讀《楞伽經》，讀到經文上說，「菩薩不忍心吃眾生肉」，看到這句話非常感動，他自

【新年春聯貼阿彌陀佛，幫助大家種善根】 淨空法師慈悲開示： 怎樣幫助他種善根？ 我們今天印的這麼多佛像，印的這麼多阿彌陀佛名號的貼紙， 這就是幫助一切眾生種善根的， 佛號音聲 一歷耳根，永為道種。 所以一個念佛人家庭裡面，現在過年了，家裡要貼紅對聯，貼什麼？ 統統貼阿彌陀佛。 大門口也是阿彌陀佛，房門也是阿彌陀佛，走到你家裡面，四面看一看統統是阿彌陀佛， 你看，這個阿彌陀佛的種子印在阿賴耶識裡頭印得多深 。 所以我們印那個，回去拿一張，一張貼在哪裡？ 很多人都沒見到；至少要拿個十張、二十張到處貼，阿彌陀佛的佛像大張、小張的，使你不管走到哪個方向，都看到、都接觸到。 這是什麼？ 給他「種善根」， 這是真正的恆順眾生。 無量壽經（二次宣講）　　 （第二十八集） 我們也隨俗，新年恭喜發財； 我們的發財是要功德法財 ， 以真實信心、 懇切的願心 執持阿彌陀佛名號， 開發自性無量智慧、 無量功德法財。 祝福大家 改往修來，洒心易行； 自然感降，所願輒得！ 祝福大家 諸惡莫作，歲歲平安； 眾善奉行，年年如意。 謝謝大家！ 本文節錄自二Ｏ二Ｏ農曆新春開示（共一集）馬來西亞漢學院 https://www.facebook.com/100087147175402/posts/pfbid02tqCjcsXCdc6G8cME1ZFkSscYxeh17PmiUeBV9xpjxQSVktcWgoQga1KEK2JYjgVdl/

誰的生活自在？誰的生活苦？ 淨空老法師： 素食，一般人都不肯吃，他們認為這是苦，他們天天要吃大魚大肉，吃了一身的毛病，病從口入； 世間人一天到晚是胡言亂語，招來的災難是禍從口出，他們干的就這個事情。 所以你看世間人所享受的是什麼？ 災禍、病苦。 你冷眼一看，他們造的這個業，受的這個報，我們看得很清楚明白，他說我們苦，我們看他苦。 眾生覺得吃粗茶淡飯這個日子很苦；佛菩薩眼睛看到眾生每天吃這些大魚大肉很苦、很可憐，為什麼？ 每天都跟眾生結冤仇，這個債愈來愈重，哪一輩子能還清？你仔細去冷眼觀察一下，到底誰的生活自在？誰的生活苦？ 所以苦、樂不是絕對的標准 。 世俗人看修行人生活很苦，殊不知那是真樂；修行人看世俗人很苦、很可憐，那是真正可憐！ 他縱欲過度， 三十多歲就得了重病 佛經上講得很清楚：邪淫的罪過很重，你貪圖的只是片刻之歡，你後頭要受無量劫的罪報。 邪淫的後患無窮，這個事情決定做不得，這個果報來得很快，不要等來生，這一生就見到。 邪淫傷德、傷身 ， 大陸上一個彭鑫醫生就這個做了一個專題講演。 他舉了一個例子，一個年輕的企業家，事業很成功，很有錢，於是在生活上就放縱，半年當中就換了三個情人。 他縱欲過度，三十多歲就得了重病，彭醫生給他診斷後，告訴他：“你得的是要命的病。” 彭醫生給他開了藥，告訴他：“你真正要想活下去，一年到兩年決定不能有房事。” 他不相信彭鑫的話，沒照做！ 彭醫生就預期給他講： “如果你還是像以前一樣縱欲，六個月，你的兩個腿會發麻，腳底會發涼，會有這種現象出現。” 結果他三個月之後打電話給彭醫生， 他說：“你講的征兆 我現在已經有了，怎麼辦？” 沒有法子了，沒救了，沒多久，那個企業家就過世了。 殺盜淫妄的果報 現代社會我們看一看， 社會上是些什麼？ 妖魔鬼怪，不是人。 什麼才是人？ 人的心裡是仁義禮智信，那是人。人的心裡面是五戒十善，這是人。如果心裡面是貪嗔癡慢、是殺盜淫妄，那就是妖魔鬼怪。所以不能從外表上看，要從心地上看。 現代社會，一切眾生都趨向殺盜淫妄，無論我們走到何處，我們仔細觀察，殺盜淫妄是一年比一年嚴重，這很可怕。 殺盜淫妄逐漸逐漸增強，這是一個非常不好的因，大家都在造這個因，這就不得了，那個果報很快就會現前。 殺生招來的果報， 在我們的社會上觸目皆是： 多病、短命、癡呆、孤獨、聾啞、失明、瘋癫、無緣無故被人殺掉。 從表面上看， 你是無緣

戰勝自己的欲望, 自然隨緣最好， 淨空法師開示。 煩惱習氣什麼最重？ 欲望。 欲望沒有止境、沒有底限，所以古人對於這樁事情是嚴厲的防範，從小就教導不貪、不瞋、不痴。 佛如是教人，中國古代老祖宗，古聖先賢，沒有一個不重視教人離欲； 佛法是完全斷絕，世間法要有節度，不能太過分，太過分感召來的是災難。 今天的世界， 為什麼會變成這個樣子？ 就是人的欲望被物質、金錢引發出來了，這一發出來之後沒有辦法收拾，他回不了頭。 他有一個億還想十個億，有十個億還想一百個億，有一百個億他想一千個億，有一千個億他想有一萬個億，乃至於把整個地球給他，他都不滿足，這個災難就來了，為什麼？ 你沒有那麼大的福報。 欲望跟福報要相稱。 人間福報大小不一樣，地位高下不一樣，你在什麼樣的地位，擁有什麼樣的財富，它有一個標準，不超過這個標準非常好，那叫享福； 超過這個標準，雖然得的多，你沒有福報。為什麼？ 你有煩惱，你操心，患得患失，起心動念、言語造作你在造罪業。 罪業就很可怕，往前面看，來生就是三途，說不定就墮地獄，那個時候後悔莫及。 必須要控制自己的欲望，這就是壞諸欲塹的意思，要把它戰勝。 中國古聖先賢把這個擺作第一條。 釋迦牟尼佛講經教學，八相成道說法，第一條是「破煩惱城，壞諸欲塹，洗濯垢污，顯明清白」，這在第一條。 我們科題上是破迷啟悟，顯明清白就開悟了，前面三句是破迷。 擺在第一條你就曉得，它不是小問題，它是大問題，你這一生將來是到善道、是到惡道，還是到淨土，關鍵在此地。 六道凡夫哪個沒有欲望？ 沒有欲望他就成佛、成阿羅漢了，最少他也是阿羅漢，見思煩惱斷了，他還有塵沙、無明。 所以佛在《華嚴經》上告訴我們， 「 一切眾生本來是佛 」， 這句話是真的不是假的， 確確實實是佛。 佛為什麼變成六道凡夫？ 就是被欲望所累， 因為你有欲望， 你變成六道凡夫。 欲望天天增長，沒有衰退，所以愈迷愈深，業愈造愈重。 你做的那些事情，無論是好事、是壞事，統統為的是欲望，不知道欲望是假的。 這個欲望的因感召的果報，這個果報就是六道，六道從哪裡來的？ 就這麼來的。 所以六道輪迴是自己造的，自己的善業造三善道，自己的惡業造三惡道。 在輪迴當中無非是自作自受，與別人不相干，別人來勸我們作惡，主宰在自己，如果我心裡清楚明白，不造業。 不但不造惡業， 善業也不作， 為什麼？ 善業生三善道，出不了六道輪迴，在六道裡頭日子好過一

兩年前預知時至的很少見，他是功夫成片的上品 淨空法師 李炳南老居生死自在，預知時至 李老師三十一歲開始學佛，那時候在中國大陸，他親近的善知識不少。他參過八年的禪，沒開悟;以後又學密，跟西藏、蒙古的呼圖克圖們學，我們一般人稱為活佛，學了八年密，不相應。他也學了十幾年的教，指導的老師都是民國初年這些了不起的佛學家，親近許許多多的善知識，都走不通，浪費了許多年的光陰。 最後遇到印光大師，這真的救了命，印光大師教他老實念阿彌陀佛，他的成就完全在念佛上，從此以後，他把過去所學的法門統統捨掉，專念阿彌陀佛，這是給我們做榜樣。 過去李老師在世的時候，有一次他在中興大會堂講經，公開宣佈他生死自在，那時他只有七十五歲。他可以做得到，我們也可以做得到，我們念佛人要有這個念頭才行。 李老師他生死自在，他在講台上跟大家講，他隨時可以往生。他老人家是兩年前預知時至，九十七歲自在往生的，怎麼成就的?念佛成就的。 李炳南老居士往生前兩年已預知時至，很少見 大家都曉得李炳南老居士，在七十多歲的時候就得生死自在。他是一個真正有修持的學佛人，決不打妄語。他在中興新村講經時公開宣佈，他想什麼時候走就可以走，想多住幾年也不礙事。這是我跟隨他到中興新村聽經，與大眾同學們親耳聽聞的。因為我聽到他講這個話，所以回來與同學們商量，老師既然生死自在，想住多久就住多久，我們希望他常住，不要早走。 老師在世間沒有別的事，就是講經，不講經就走了，所以急須選一部大經。我們八個同學聯名發起，請老師講《大方廣佛華嚴經》。此事是我帶頭建議的，想留老師多住幾年。他在七十多歲時就有這個能力。 他於九十七歲時往生，預知時至。往生的前兩年，九十五歲時透露了消息，他告訴大家，我講經再過兩年就不講了，你們要珍惜，要好好的聽。台中的同學聽老師這樣說，特地到台北來找我，說老師宣佈只講兩年就不再講，問這話是什麼意思。我說，老師的意思是兩年以後他就往生。果然沒錯!兩年後他往生淨土。 一般人預知時至多半是在一個月、半個月之前，長的大概是三個月，兩年前預知的很少見。六祖惠能大師往生是在一年前宣佈的。李老師是兩年前宣佈的。他念佛功夫如何? 我可以告訴諸位，他是功夫成片的上品，他沒有到一心不亂。我跟他十年，他的境界我很清楚，上品功夫成片能做得到。人人都可以做到。為什麼說他未到一心不亂? 如果是一心不亂，對於一切事的處理決定沒有絲毫的錯誤。因為他的智慧德能恢

#淨空老法師 法語： 自己修學也要有個目標、標準，一年要比一年進步，這樣時間就沒有空過 。 學佛人進步與否，可藉由下列兩點，做為自我的檢點、反省： 第一是開智慧 ， 經典裡所說的道理，今年比過去清楚得多，領悟得多； 第二是斷煩惱 ， 妄想、煩惱、習氣比過去輕了。 如果智慧沒有增長，煩惱習氣還很重，這一年就空過了。 （950206早餐） 🎯更多內容請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/20849 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02dP8YE6oae4RfwJ6JtrwSxpL7WXwYpDLnNKWr6Z75gMEoDZkh72VkKfC4YApCBq1Gl&id=100064559595068&post_id=100064559595068_pfbid02dP8YE6oae4RfwJ6JtrwSxpL7WXwYpDLnNKWr6Z75gMEoDZkh72VkKfC4YApCBq1Gl

今天這個世間，善少惡多，那些造作惡業的，心行不善的人，他在災難當中到哪裏去？ 有的人到地獄道，有的人到餓鬼道，有的人到畜生道。各人所造的業不同，所受的果報不一樣！ 我們明白這個道理，認真修行，什麽災難也不在乎，為什麽？ 遇到了災難，我們知道怎樣應付，我們一心念佛求生淨土，我們有好地方去，絕對沒有恐怖。  人生死有數，所謂「在劫難逃」，逃也逃不了！ 縱然核子彈爆炸，我們不驚不怖，我們一心專念阿彌陀佛求生淨土，決定得生，何必去找個地方躲避？  為什麽不坐下來好好念佛？ 念佛能消業障，念佛能化解災難，你不相信，你還要逃，錯了！ ——淨空老法師 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/100067597779673/posts/pfbid0ZhBxDXpMEjMdnL5ApUf4F1bmePyWjxEzrZKFCCqFrtPK3mHnHnp8Z5DCz68iGPFtl/

【淨空法師：怎樣才算是信阿彌陀佛？】 《大勢至圓通章》講「淨念相繼」，你只要做到這四個字，念佛功夫就得力了。「淨念」，淨是清淨，你心裡懷疑，心不清淨，就不叫淨念；「淨念」是不懷疑、不夾雜，「相繼」就是不斷。 「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這九個字在《楞嚴經》只用了四個字「淨念相繼」。這樣念佛，功夫得力，這樣念佛叫做相應。 『無有二念，信力成就，名事一心』， 蓮池大師這句說得好， 這才算是信仰淨宗，才算是信阿彌陀佛。 事一心，也就是凡聖同居土下下品往生， 有這個條件就行，就往生了。 這樣看起來好難，不容易!是， 如果那麼容易，念佛人不是統統往生了嗎? 李老師常講「一萬個念佛人中， 只有三、五個往生」，你就曉得原因在此地。 那三、五個往生的，實在講，真正叫老實人， 你罵他、打他、侮辱他，他都不知道， 甚至你在旁邊罵了半天，他不曉得你在罵誰， 他在那裡念阿彌陀佛阿彌陀佛。 這種人能往生，為什麼?他能專一不二。 演【信力成就者，事一心人，不修理觀。】 這個法門的理論太深、太妙， 不是普通人能理解的， 不解沒有關係，一樣可以往生， 從事相上下手就行，所以這個法門不可思議。 演【唯憑信力。】 《彌陀經》上中心的兩句開示， 「一心不亂，心不顛倒」，這兩句要緊! 用什麼方法達到?「執持名號」。 這三句話十二個字， 一部《彌陀經》就講完了， 整個淨宗法門也講完了; 不但整個淨宗法門講完了， 釋迦牟尼佛四十九年所講的 一切經教、一切法門也講完了。 才知道諸佛大慈大悲普度眾生 最精要的開示就是這三句話。 能夠一心受持，從事一心自然就念到理一心， 因為事一心會得定，定了之後就開悟， 一悟了就入理一心， 跟禪宗大徹大悟、明心見性沒有兩樣。 「唯憑信力」，所以我們要相信。 什麼人真正相信? 從今而後，再沒有是非人我、 再沒有妄想執著，這個人信了。 信的人少，一萬人當中，真的三、五個相信， 大多數人聽聽經，只不過是種一點善根而已。 由此可知，信根之建立， 確實大本經上講得詳細， 這個人是無量劫來行菩薩道， 供養無量無邊諸佛如來， 現在蒙十方諸佛加持， 他的信心成就，不是普通人。 阿彌陀經疏鈔演義 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid02qEcca57REGw3rvnWvSWmguR89SARd2qoRrgwy7fnLYXCt93R

【遇到災難怎麼化解】 感恩淨空老和尚慈悲開示： 遇到災難怎麼化解？ 念阿彌陀佛， 念觀世音菩薩。 誰說的？ 釋迦牟尼佛在《無量壽經》上說的。 你相不相信？ 你要相信，這兩句話是超越時空、超越時間，億萬年之前，億萬年之後，不變；超越空間 ， 整個宇宙最好的話是什麼？ 就這兩句話， 沒有比這兩句更好的。 念阿彌陀佛，是阿彌陀佛的心，是阿彌陀佛的願，是阿彌陀佛的行。 念觀音菩薩，是觀音菩薩的慈悲，是觀音菩薩的心，是觀音菩薩的行，真能消災免難，相信的人有福報！   「人來到世間， 究竟為了什麼？」 人來到世間是來幹什麼的？ 二千五百多年前，「釋迦牟尼佛」揭開宇宙真相告訴我們，一切眾生在六道輪迴，是來酬償業報的。 我們過去生中造的善業，這一生來享福； 過去生中造的惡業，這一生來受罪，這就是佛所講的「人生酬業，生死輪迴」。 過去的因，現在受果報，這不是人生的目的。 人生要以此為忠告，所以人生在世最重要的是學佛修行，破迷開悟，多行善業，提升自己的境界德行，這個是正確的目標！ 人生的意義何在？ 意義就是 要和一切眾生和睦相處 。 你在一生當中，心裏面對一切人、一切眾生沒有絲毫怨恨的念頭，你這一生過得有意義！  人來到這個世間，幾乎每個人每天都忙著賺錢，難道我們就是為了賺錢來的？如不是，那我們目的何在？意義何在？價值何在？ 如果我們在這一生當中把這三個問題疏忽了，我們這一次到人間就白來一趟， 古人所講的醉生夢死，糊裡糊塗來到世間，又糊裡糊塗死掉，死了之後又糊裡糊塗輪迴，你說多可惜！ 我們這一次到這個世間，究竟是來幹什麼的？目的何在？ 這個問題很難答覆。 現在的社會上，我們學佛的同修們，也難免每天忙著追求財富，為了世間八法，忙得不亦樂乎，縱然你有再多的財產，你死後全部都要給別人，如果人生以這個為目標，那真是愚痴到了極點！ 所謂是 「生不帶來，死不帶去」， 有智慧的人 要為帶得去的而努力 。 學佛修行和廣行善事的功德是可以帶得去的， 由此可知，人生在世，不能不做善事，一定要知道—— 種善因得善果， 造惡業必定有惡報。 萬般帶不去，唯有業隨身！ 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 https://m.facebook.com/groups/739705836470573/permalink/1170035106770975/

淨空法師 : 為什麼要讀《無量壽經》? 我們的思想、言行造作、起心動念都要與經典教訓相應， 換句話說，經典的教訓就是我們修行的標準。 我們雖然修淨土，相信淨土，歡喜淨土，我們能接受，也願生淨土，現在還不想去！ 現在就想去，那就簡單，一句阿彌陀佛佛號就行了，其他什麼都不需要 。 因為你現在不想去，所以我才勸你念《無量壽經》，你要懂得這個道理。 真正現在就想去，《無量壽經》不要念，這一句佛號就行了。 現在不想去，對這世界還有留戀，所以才叫你去讀《無量壽經》。 讀《無量壽經》的用意在哪裡？ 培養你戒定慧的基礎， 使戒定慧三學天天增長。 經念得很熟，句子記得很明白，在生活當中起心動念、言語造作會想到佛在經上怎麼說的。 我起個念頭，這個念頭應不應該起？我說這句話，這個話應不應該說？ 我有一個標準，這個標準就是《無量壽經》。 《無量壽經》就是阿彌陀佛，我們是以阿彌陀佛做為修行的標準，這樣將來往生容易，為什麼？ 我們心願解行跟阿彌陀佛相應，哪有不生的道理！ 不但得生，品位一定很高。 這是我們讀誦《無量壽經》的目的。 阿彌陀經疏鈔演義（第278集） 1984/12 https://m.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6032361656885291/

淨空老和尚開示：都是假的，你執著幹什麼？ 凡夫困難在哪裡？ 聽幾句話，馬上意見就來了，底下話就來了，這個不行，你被外面境界所轉。 若能轉境，則同如來，你要能轉境界，你不能被外面境界所轉。 絕大多數的人都被外面轉了，怎麼轉了？ 分別執著。 接著，念頭、欲望、煩惱習氣就現前了，這就墮落在五欲六塵之中，這凡夫。 修行人，要學佛、要學菩薩、要學祖師大德，看得清楚、聽得明白，什麼功夫？ 不分別、不執著，都有這功夫。 這功夫是初級的，不是高級的，很容易學會。 再提升一層，不起心、不動念，這是更深一層的定功，不但沒有分別執著，起心動念都沒有，完全保持著心裡的平靜，這叫修行。 看到外面境界、聽到別人講話，立刻回應也好，考慮之後回應也好，都叫被境界轉了，你是凡夫，被境界轉了。 要怎麼樣？ 如如不動， 不動的標準就是 我沒有分別執著。 你要是明白了，這相都是假相，都不是真相，沒有一樣是真的，活一百年也是枉然，你就肯放下了， 假的你執著幹什麼？ 節錄自：澳洲淨宗學院餐後開示—看破是智慧，放下是功夫 https://fb.watch/i06QHOQMKc/

🙏 頂禮淨空大師慈悲開示🙏  百病從哪裡來的， 從貪嗔癡名聞利養來的， 沒有這些東西長生不老， 一心念佛必定成佛， 🌳 南無阿彌陀佛🌳感恩的心 我們身體不好確實帶著很多病毒，這什麼原因？ 我們的念頭不好，我們的言語行為不好，把我們原本清淨健康的細胞演變帶了病毒的細胞，就這麼回事情。 記住經上佛說的「境隨心轉」，我們物質的環境身體，身體隨著念頭轉變，念頭清淨善良，百病不生。 念頭裡頭有自私自利，有是非人我，有名聞利養，有七情五欲，麻煩了，這些都是不善，這些都是毒害。 你能把這個東西放棄，你怎麼會生病？ 所以學佛人真正遇到生病的時候，萬緣放下，冷靜下來想一想，為什麼會生病？ 沒念阿彌陀佛， 所以你會生病。 你相信我這句話嗎？ 如果真念阿彌陀佛，心上只有阿彌陀佛，沒有別的東西，他怎麼會生病？ 世出世間一切善法，第一善法就是阿彌陀佛，沒有比阿彌陀佛更善的，你把這個東西放在心上，別的東西都淘汰掉，你怎麼會生病？ 我說這個話道理很深，一般人聽不懂，說我胡說，我說真話。 為什麼會生病？ 沒念阿彌陀佛。 你看真正念阿彌陀佛的人，得癌症絕症一、二個月再去檢查，病沒有了，什麼原因？ 他這兩個月一天到晚念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，他什麼都不念，帶著病毒細胞全部都恢復正常。 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5947713155348083/

【了生脫死是大事】 淨空法師慈悲開示： 釋迦牟尼佛在《法華經》上說，佛為「一大事因緣」出現於世。什麼大事？ 了生死的大事，這是我們此生真正的大事，其他都是小事。 從生到死這是一個階段，沒什麼了不起； 死了以後你到哪裡去投胎，這件大事一定要清清楚楚、明明白白，絕不能糊塗。 佛說六道凡夫生死疲勞，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，就幹這件事情，沒完沒了，苦不堪言！ 所以生死輪迴這個事大。 世間其他一切問題，世間人的聰明才智都能解決，只有這件事無法解決。 所以佛出現於世間幫助我們，有志要解決這件大事的，他來幫忙，「欲令眾生悟佛知見」，悟入佛知佛見。 佛在《圓覺經》上： 「眾生本來成佛」。 佛性是我們每個人本有的，為什麼我們今天是這個樣子？ 佛在《華嚴經》上告訴我們：「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得」。 就是因為我們迷失了自己的佛性，迷失了自性（也叫本性、法性、真心， 佛經裡名詞術語很多，是一個意思），才變成六道凡夫。 我們學佛的目的是什麼？ 就是要脫離六道輪迴， 恢復自性， 恢復本來的佛性， 禪家所謂 「父母未生前本來面目」。 所以從本性上講，生佛平等，生佛不二，佛法的平等觀是從這裡建立的，是真正的平等。 平等心現前，你就成佛了，因為佛心是平等心。 我們要想學佛，想早一點成佛，處事待人接物盡量用平等心，就與佛、與自性相應；有差別、不平等是凡夫心，這是要去除的。 佛出現於世就是來給我們做增上緣，幫助我們開啟、指示我們自家的佛性。 佛是為我們開示，我們自己要能悟入，這樣才不辜負釋迦牟尼佛出現在這個世間的意義，不辜負我們自己無量劫所修的善根福德，不辜負此生這種殊勝無比的際遇。 節錄自書名：  佛說阿彌陀經講記 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid0j6USpWefE6srEAMwkLSVHdn1Qt5v5PRQtzUsogGPNGMeNrN6bVWfVjKJ51cpR1zfl/

淨空老法師：【怎樣自己不造業，還能幫助別人】 曾經有好幾個人問我， 現在社會這麼亂，要用什麼樣的心態來對待，自己不造業，還能幫助別人？ 我告訴他們，英國湯恩比說過，這是世界知名的大哲學家，歷史哲學家。 他說，解決二十一世紀社會問題，就是現代， 只有中國孔孟學說跟大乘佛法。 人家問， 孔孟學說是什麼？ 我提出四個字，「仁義忠恕」，我們用這個態度來解決。 仁是什麼？ 愛人，真正的愛人，造地獄業你還是愛他。 為什麼要愛他？ 他本來是佛，這大乘經上講的，「一切眾生本來是佛」，你能不愛嗎？ 為什麼造地獄業？ 一時糊塗，你要原諒他，他可憐，沒人教他，他犯過了。 所以頭一個是仁心，愛心。 第二個是義。 義，我們對待一切人事物要合情合理合法。 法是什麼？ 大自然的法則，比現在人定的法殊勝，人現在定的法都是違背自然原則。 合乎人情， 合乎天理， 合乎大自然的法則。 大自然法則是什麼？ 倫理道德， 我們要遵守這個，這是義。 五倫五常，四維八德，我們懂得，我們要遵守，他不懂得，他可以不遵守，他沒人教他，不能怪他，要原諒他。 這是存心，仁義的心。 事上什麼態度？ 忠恕。 忠，不偏不邪。 美國布萊登所說的， 端正心念， 這句話說得好。 端正心念就是忠， 不偏不邪，改邪歸正， 斷惡修善，這具體的行為。 末後一個恕，恕是原諒別人，不要斤斤計較，不採取懲罰的手段。為什麼？ 他沒有學過。 沒有學，做錯事情，你懲罰他是不義，你是太殘忍了，不可以懲罰。 他學過，明知故犯， 那要懲罰，為什麼？ 他懂。 你懂你這樣做法是不應該的，應該受懲罰； 他不懂，不懂的時候做錯了，要原諒他。 我這個說法很多人贊成。 夫子說得好，孔子， 「成事不說」， 不管是好事壞事，特別講壞事，他已經做成了，你還講他幹什麼？ 不要說了。 「遂事不諫」， 事情沒做成功，他決定會做成功，不要勸他了。 提醒一下還可以，不必強勸，他有決心他一定會做成。 前幾年，美國總統布什發動伊拉克的戰爭，我在發動戰爭三個月之前，就寫信勸他，戰爭不能解決問題，一定要用和諧的方法來解決。他沒有聽。 以後我們見面的時候，他確實後悔，來不及了。 發動戰爭容易， 後頭無法收拾，多悽慘！ 我見到他的時候，我也提到說，戰爭也好，也是好事情，什麼好事情？ 讓想打仗的人看到不敢打了。 你怎麼收尾？ 阿富汗是個教訓，伊拉克是個教訓，很多想發動戰爭的人好好想想，你怎麼收場？ 就

改變命運，秘訣在哪裡？ 淨空老法師： 因緣果報呢？ 沒錯，因緣果報哪能說沒有？ 不學佛的人，不會修行的人，他的確是被業力支配，也就是說他是被命運轉。 學了佛的人知道，因要變成果，當中有個緣; 因不能控制，因是已經有的，但是緣能夠控制。 所以佛法改變命運， 秘訣在哪裡？ 秘訣就在緣上。 譬如我們阿賴耶識裡頭有阿鼻地獄的因，有餓鬼、畜生的因，也有人天、修羅、羅剎的因，也有諸佛菩薩的因，因像種子一樣，什麼都有。 每個眾生阿賴耶識裡十法界這些因統統具足，哪個種子力量強，它現行、它受報。 它變成果， 這個當中就是看緣分。 古人有個比喻，譬如幾十種植物的種子，我們統統把它裝在杯子裡，它都不起作用，它永遠也不會開花結果。 我們想種什麼東西，種子挑出來，把它種在土壤裡面，土壤是緣分，日光是緣分，水分、肥料都是緣分。 緣統統具足，它就會長得很好，所以緣控制在我們自己手上。 換句話說，我雖然有三惡道的業因，我不想到三惡道去受報，可不可以？ 可以，只要你在這一生當中把三惡道的緣斷掉，雖有三惡道的業因，也不會有三惡道的現行，道理在此地。 三惡道的緣是什麼？ 貪瞋痴，我只要在這一生當中，於世出世間一切法，無貪、無瞋、無癡，就保證沒有三惡道。 大乘無量壽經指歸(第六十三集) 1996/4 美國聖荷西檔名：02-031-0063 -------------- 何以能夠改變命運， 能夠離苦得樂？ 這裡頭有個道理在， 那就是境隨心轉。 換句話說， 世間苦樂是假相，不是真的。 苦樂怎麼轉？ 是在你的意念，你的意念善，你的意念清淨，能夠把逆境轉變成順境，能夠把惡緣轉變為善緣。 《楞嚴經》上佛說得很好， 「若能轉境，則同如來」， 明白這道理，了解這事實真相，我們活在這世間，無論遇到什麼樣的逆境惡緣，不會怨天尤人。為什麼？ 自己會把它轉過來，逆境轉成順境，惡緣轉成善緣，會轉。 這種本事沒有學到，那我們這學佛叫白學了。 這本事學到，真正落實在日常生活當中了，清淨平等覺就現前了。 換句話說，一切時一切處，你自自然然隨順性德，你不會違背性德。 性德是至善的、是至美的、是真實的，世間人講真善美有名無實，能轉境界的人，那個真善美才是真實的。 在物理上講 「凡所有相，皆是虛妄」， 所以它能轉，如果一切相是真實的，你就沒法子轉了，它是虛妄的。 用什麼轉？ 佛在經上常常講 「一切法從心想生」， 我們就知道了，心想能轉。 我

淨空老法師｜師父說｜處處省察自己 法語： 佛法是處處省察自己，才能得清淨心，才能得真正的禪定。只問自己有沒有敬別人，別人敬不敬我不能放在心上，心就定了，心就得清淨。  節錄： 與大眾相處，佛教給我們六條戒律，就是『六和敬』，與人相處要和睦，彼此要互相尊敬。 佛對我們要求，只教我們敬別人，不要希望別人敬我，只是我敬人。每個人都聽佛的話，個個都敬人，這就互相尊敬了。 佛教處處想自己，檢點自己，你才能得清淨心，你才能得到真正的禪定。我敬他，他都不敬我，你的心就不會清淨，你的三昧就得不到了。只問我有沒有敬別人，他敬不敬我不要去管他，我的心定了，心就得清淨了。 無量壽經（二次宣講）（第75集） 1990/4 我們學佛從哪裡學起？ 在行門上講，修行講從謙卑學起，你真學佛自己要學謙卑，要學到能尊敬別人，你從這裡下手，你才真正能學到東西。 自己不謙卑目中無人，別說你幹十年，你幹一百年都沒用處，你清淨心得不到，你也不會開悟。謙卑重要！ 宗教教育於今世之大用  2009/10/13 從謙卑開始，自卑而尊人，從這裡開始。 在佛法裡面表現的是善財童子五十三參，善財心目當中自己一個人是學生，除自己之外都是諸佛菩薩，都是善知識，所以他一生圓滿； 輕慢別人是障礙你自己，不是障礙別人。 什麼時候你學會善財這種修學的態度，那你跟他一樣，你這一生當中決定成佛，這是我們不能不知道的。 凡夫成佛沒有什麼祕訣，你看看古聖先賢這些小地方，那就是祕訣，非常非常重要！ 宗教教育於今世之大用 2009/10/13 《了凡四訓》是一本好書，仔細去讀，讀了之後，細心去揣摩，認真去反省，於是自己就明白了，知道怎樣修善、怎樣積德。 全是恭敬別人的心。 這兩、三年來，我們提出生活在感恩的世界，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，都不把它放在心上； 放在心上只有一個愛心，一個感恩的心。 了凡四訓（第15集） 2001/4/19 人能夠處處向內反省，這是智慧，這是覺悟！ 所以真正覺悟的人，不怨天、不尤人，一切事情往內裡面去反省，問問我有沒有做錯、我有沒有想錯、我有沒有看錯，不要去問外境。 這樣自己的修持功夫就會得力，功夫得力就叫做「懺悔業障」，業障才懺悔得了。 樣樣都是別人不對，我自己都是對的，這只是業障上再增加業障，決定不會消除，天天拜「梁皇懺」也沒用處，也消不了業障。 無量壽經（第4集） 1989/4 外面種種的逆境惡緣怎麼發生的

淨空法師：【福報沒有了，也活不了了】 在現前社會，一個宴會，聽說一桌酒席的菜幾十萬，我聽到這個話都嚇呆了。 你想想看，今天世界上有多少窮苦的人三餐不繼，怎麼能忍心這樣浪費？ 一桌酒席幾十萬，一般人一家四口一年的生活費，你一餐飯就吃掉了，你知道這個罪多重？ 釋迦牟尼佛一生的生活，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，佛是一點都不浪費，佛懂得惜福。 佛是智慧圓滿、福報圓滿，他為什麼這麼做？ 無非是做個榜樣給我們看，讓我們細心去體會，向他學習。 今天世間大福報的人很多，如果生活奢侈浪費，他的福報能享幾年？ 他有一百年的福報，大概不到十年就享完了，享完之後， 中國古人有一句話說， 祿盡人亡 ， 他雖然還有壽命， 他福報沒有了， 他也活不了了， 死了以後到哪裡去？ 三途、地獄，都到那裡去了。 現在人不相信有三途、地獄，不相信有六道輪迴， 他說這是迷信，等到他見到了，後悔莫及，那真叫苦不堪言！ 文摘恭錄《淨土大經解演義》(第四叄O集) https://www.facebook.com/100002538846905/posts/pfbid0e3a5qFXopeaF2kJqq3L1DFBaEEvxnd6qiZTGjTFXwkh2y2bwoFq1Yi2JgyEKP6Sdl/

念佛不夾雜就靈 淨空老法師： 古人筆記裡頭，有一段記載明朝大將戚繼光的故事。他是一個虔誠的佛教徒，一生受持《金剛經》，《金剛經》念得很熟。有一天晚上他做了一個夢，夢到他的屬下，是一個小兵，死了求他超度，怎麼超度法？念《金剛經》回向給他， 戚繼光答應了。第二天他起來，確確實實就燒香禮佛，恭恭敬敬地給他的屬下念《金剛經》回向。 念到一半的時候，他的侍從端了一杯茶湯來給他，他看到之後沒有說話，只是擺了擺手，示意侍從退下去。他繼續念他的經，經念完之後，給屬下回向。 當天晚上他又做了一個夢，這個屬下來跟他說：“元帥，我非常感謝你，我只得到半部《金剛經》。因為你當中夾了一個‘不用’，所以這個經沒有效果”。“不用”沒有念出來，只是示意，那個念經裡頭已經夾雜“不用”兩字，所以戚繼光第二天重新再念。你就曉得難！ 《金剛經》五千字，所以愈是長的經就愈難受持，念經一夾雜就沒效！ 古人講“念經不如念咒，念咒不如念佛”，“阿彌陀佛”四個字，四個字裡頭不夾雜妄念容易做到。念佛號，不夾雜妄念就靈，夾雜妄念就不靈。 古德說得好：“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。 ”你一天念十萬聲佛號、念二十萬聲佛號，裡面夾雜著妄想分別執著，統統不靈，所以我傳授給大家“十念法”。“ 十念法”是十句阿彌陀佛接著念，裡頭不夾雜一個妄念，十句阿彌陀佛只要一分鐘，這一分鐘就產生效果。為什麼？ 《大勢至菩薩圓通章》裡面講的，“都攝六根，淨念相繼”，這個標准你做到了。 “十念法”，一天做九次，九次怎麼個訂法？早晨起來一次，晚上睡覺之前一次，這有兩次，這早晚課。上午上班下班，下午上班下班，四次；加上三餐，七次；加上早晚課，九次。 九次不能少，愈多愈好，最低九次。 你照我這個方法做，做上三個月，做上半年，決定有效果，人人做得到。 我這個方法傳出去之後，有不少人做，有人寫信給我，有人打電話給我，確實有效！ 要怎樣念佛 有同修問， 怎樣念佛才能功夫得力？ 這是一個重要的問題，問得非常之好！ 祖師大德告訴我們，“能不能往生決定在信願，品位高下在念佛功夫的淺深”，這話說得好。 可是“三輩往生”，世尊教給我們“發菩提心，一向專念”，在《無量壽經》上，十八願是“一向專念”，第十九願就是“發菩提心”。 菩提心是一個真正覺悟的心，它的體是至誠心。 什麼叫誠？ 曾國藩先生說得好，“一念不生謂之誠”，我們一天到晚妄念紛飛，哪來的誠心？ 至誠心是真心！

淨空老和尚： 佛法這一樁大事是叫你真真實實開智慧，不給你講世智辯聰。 讀多少經論，上台說法口若懸河，沒用，不能了生死，要真實的功夫。 真實的功夫是什麼？ 是清淨心。 這一句阿彌陀佛是修清淨心的方法，我們心裡的妄想、憂慮、牽掛、煩惱剛剛一動，馬上「阿彌陀佛」就把它壓下去，這叫功夫，絕對不讓一個妄想相續。 妄想起來，不怕，古人講「不怕念起，只怕覺遲」，什麼叫覺遲？ 這一句阿彌陀佛念得太遲了。 妄念才動，這一句「阿彌陀佛」馬上就把它伏住。 第一念是妄念，第二念是阿彌陀佛，這就叫功夫得力。 🔰淨空法師專輯  南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/groups/462942771251814/permalink/1139473716932046/

極樂世界跟其他世界不一樣，真的像《華嚴經》所說的，「一即一切，一切即一」，生到同居土同時也等於生到方便土跟實報土。為什麼？ 它那個地方沒有空間維次，不像其他的諸佛國土，其他諸佛國土確實有空間維次，不同空間維次你見不到，極樂世界沒有。 所以我們即使是生到同居土，下下品往生到極樂世界，你可以看到觀音、勢至，你可以見到文殊、普賢，他們在哪裡？ 他們在實報土。 實報土的這些大菩薩跟凡聖同居土下下品也常常在一起，這個緣分難得！ 你常常跟他們親近，常常聽他們的教誨，進步就快，他不會退步，沒有退步的原因，只有向上提升。 老師是諸佛如來，同學是諸大菩薩，你到哪裡去找這個修學環境？ 生到極樂世界決定一生成佛，他壽命長，無量壽，你說這個緣多殊勝。 沒有遇到是沒法子，遇到之後，你還留戀這個世間你就錯了，這個世間只要有一樁事情放不下，就把這一生的機緣空過了。 所以我們要徹底放下，一絲毫留戀沒有。 　　我們住在這個世間，最重要的就是求往生，還沒走之前，身體還在此地，要學菩薩，盡量勸勸別人，佛度有緣人，你勸人，他肯相信、他肯發願，這個人得度了，你幫助他成佛了，你成就也幫助一個成就了。 你幫助的人愈多愈好。 大慈菩薩告訴我們， 你能真正送兩個人往生，比你自己念佛就強； 你要能勸十個、二十個，你到極樂世界，阿彌陀佛，要我們人間的話來說，一定嘉獎你，帶得愈多愈好。 這是佛經上說的， 一點都不假。 除了自己念佛求生之外，盡量幫助別人、勸導別人，用什麼勸？ 要現身說法。 走的時候不生病，預知時至，沒有痛苦，你這樣往生人家看到了，這是真的不是假的。  　恭錄自《淨土大經解演義》（第七十二集） https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5940743932711672/

淨空法師：現今社會人們都以(發財、爭利) 擺第一，是很危險的! 在從前我這一代年輕的時候，大概在三十歲之前，對於財色名食睡都看得很淡，都有一點抱負，想為國家民族建功立業做一番事，還有這個念頭。 可是現在年輕人， 你去問一問？ 發財第一，怎麼樣賺錢，跟我們那個時候的想法完全不相同。 不要說是懂事，二十歲以上懂事，每一個人頭腦轉怎麼賺錢？ 他在學校學的功課要學賺錢的行業，要學這些科目，將來到社會上一定做賺錢的事業，沒有錢賺不幹。 如果你要再仔細觀察，你問問小學生，一、二年級小學生怎麼賺錢？ 頭一個就要賺錢，這還得了！ 這就是教育徹底失敗。自私自利達到了極處，社會還能安定嗎？孟夫子所說的上下交征利，這個國家就危險了。 今天社會確確實實從上到下所看是什麼？ 利擺在第一，道沒有、義沒有，禮也沒有，什麼都不要，就是爭利。 每一個人都爭利， 不就打得頭破血流嗎？ 現在社會我們在新聞裡面看到，每一個地方暴動搶劫，幹什麼？爭利，爭不到就搶。 幹些什麼？ 損人利己之事。 損人利己這句話是錯了，不可以這樣說法，如果大家都這麼說，每一個人都幹損人利己。 損人不利己，損人害己，我們要把這個話糾正過來。 大家一聽損人害己， 他就不幹損人的事情。為什麼？ 他不害自己。 損人利己沒有關係，多殺幾個人不要緊，我自己發財，錯了！ 損人決定不利己，不利己還在後頭，將來決定墮三惡道。 佛法裡面因果事情講得很透徹、講得很清楚，欠債一定要還錢，欠命一定要還命，你殺人將來一定被人殺，逃不掉。 你多殺一個人，多殺一個眾生，將來你被他多殺一次。 連極小的動物都不可以殺，牠有生命，牠也有瞋恚心，你殺牠，將來牠有勢力的時候，牠一定殺你。 佛說得很好， 「因緣相會時，果報還自受」， 你騙別人，一定會遭遇到別人騙你，你欺負別人，一定別人會欺負你，什麼樣的因，一定得什麼樣的果報 。 https://youtu.be/P1Y__DjJPcs https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5938363369616395/

問：在八萬四千法門的修行中，德行為何如此重要？ 老法師答： 德行是做人的基礎， 是做人的根本， 它是自性裡面流露出來的。 我們在不久之前，學習過賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，這篇文章我們用了九十六個小時，把它學完。 這篇文章只有六個綱領， 前面三條 顯一體、起二用， 是講宇宙的本體。 一體是自性， 二用就是依正二報， 依報跟正報， 依報就是宇宙， 正報是自己， 從依正為我們說出 依報、正報的實相， 就是真相， 給我們講三遍。 無論是依報、是正報，這是我們一般人不知道的。 普周法界這第一個， 第二個出生無盡， 第三個是含容空有。 這是諸法實相， 大乘教裡面常講的諸法實相，宇宙人生的真相，我們完全不知道。          這個三條在我們講，章嘉大師以前教給我看破、放下，這三條是看破，後面是講放下，放下就修行。         所以他開頭跟我們講四德，這是性德，第一條隨緣妙用，第二條威儀有則，你問的德行為何如此重要就是威儀有則。      如果你不守規矩、沒有原則你是散亂的，不但障礙自己，你自己不能成就，宇宙之間的理，展開它是有規則的，你看一個人，我們看動物，你細心的觀察都一樣的，有頭一定兩個眼睛、兩個耳朵、一個鼻子、一張嘴巴，你看所有動物都是這樣的，四肢、裡面五髒六腑，這是威儀有則，它有規則你可不能亂，你亂了就病死了。 整個宇宙的運行，它有一個自然的法則，這個法則就叫做道德 。 自然法則是道，遵循自然法則、依照自然法則那就叫德，你不能違背 。 我們今天這個社會亂，原因在哪裡；違背了自然法則，自然法則是什麼？ 《弟子規》是自然法則、 《感應篇》是自然法則、 《十善業》是自然法則。 你違背它，你身心不和、你家庭不和、社會不和，我們整個世界不和，違背了。 如果人人都遵循的時候你家和，身心和身體健康，你家和，所以家和萬事興 。 社會和，世界和，那地球就是一切眾生的福地，宗教裡面所謂是天堂。 住在天堂上的人 那不都是天人了嗎？ 我們就升等，從凡人升等到天人，這個地球就升等到天堂。 天堂、地獄，佛法裡面告訴我們，都是我們的念頭變現出來的，我們的善念變成天堂，我們的惡念就變成地獄。 所以佛說：一切法從心想生，我們這個地球到底是天堂、還是地獄，那不都是自己造成的嗎？      由此可知，德行比什麼都重要，一切問題的出現，都是德行上出了問題，今天我們這個世界混亂，就是

淨空老法師：如何才是老實念佛 我們生在末法，佛教我們修淨土法門。該如何修？ 佛勸導我們，老實念佛。 「老實」這兩個字的意思不好懂，你如果還有妄想、還有憂慮、還有牽掛，你不老實。 總而言之， 還起心動念，這就不老實。 什麼叫老實？ 除了一句「阿彌陀佛」之外，心裡什麼都沒有，這才叫「老實」。 除了阿彌陀佛，你還想東想西，想這個、想那個，這哪裡叫老實？ 所以諸位要曉得，老實不容易、不簡單。為什麼？ 必須萬緣放下。 我們今天說到念佛，許多人都以為念佛的名號就是念佛，沒錯，但是你用這一種方法念佛，念得能不能相應，那就看你是否能「老實念」，決定成就； 不老實念，那只是跟阿彌陀佛結個緣，這一生去不了。  念佛堂的堂主常常警策大眾說，「身心世界，一切放下」，這才老實。有一個妄念存在，就不老實了。 所以佛勸誡我們，對一切人、一切事、一切物，就是一個心，這一個心是什麼？ 阿彌陀佛， 這個心是真正覺悟的心，不迷。 什麼叫迷？ 於一切法裡頭起心動念，這就迷了。 念阿彌陀佛，心裡只有阿彌陀佛這一念，不夾雜妄念在裡頭，這一點很重要！ 所以要知道，念佛人真正做到善惡念頭都不起，心裡只有阿彌陀佛這一念，這才叫老實。 老實人沒有一個不作佛的，他這一生就成佛！ https://www.facebook.com/100012491645951/posts/pfbid0jbxZ14EJgtB8YDDVy3t8TVkcdGKSzCzSthGmMyXQUsKnNajhfRHPL9vWeF9ieHM6l/

一生當中的遭遇，都是有前因的！ 淨空老法師： 現代的社會，我們很清楚，夫妻不和，貌合神離，父子不和，兄弟不和，什麼原因？ 你要講原因，那是宿世的因緣。 修行，從哪裡下手？ 從人事下手。諸位要知道，對事、對物比較容易，最麻煩的是人！ 人的麻煩在哪裡？ 人的麻煩， 這裡頭有宿世的因緣。 你好心對人，人家惡意相向，你學了佛，知道這是宿世因果，知道過去自己對他不好，你不放在心上，怨恨馬上就化解了； 如果你不瞭解三世因果，人家對你不好，你心存怨恨，一心想報復，那好了，這個帳還在，來世還要報，冤冤相報，生生世世、沒完沒了！ 每個人、每一樁事情，都有宿世的因緣。不善的業要消除，怨結要化解！ 所以，六祖講得好， “若真修道人，不見世間過。” 你要不真正通達明瞭，在逆境裡面你忍不住，你還是跟人家冤冤相報，那你只好等到來生再世，再慢慢地修！ 諸位要曉得，我們自己一生當中的遭遇，無論是順境、是逆境，都是有前因的，決不是偶然的。 世間沒有偶然的事情，決定有宿世的因緣，就連戰爭當中陣亡的，也有宿世因緣， 真正是所謂“ 一飲一啄，莫非前定”。 明瞭了這個真相，我們眼前無論受什麼樣的苦難，我們曉得這是自己造作的結果，決定不會怨天尤人！ 我們好不容易在這一生當中遇到佛法，在佛法裡頭真的明白了這個道理，瞭解了事實真相，我們不再搞來世，希望在這一生統統報了。 我學佛，一生從事於這個工作，章嘉大師替我揀擇的。這一條路子，確實讓我這一生得到幸福美滿！ 這一個揀擇也得靠緣分，如果我沒有遇到章嘉大師和李炳南老師，肯定現在已經不在這個世間，自己早就不曉得到哪一道去了！ 一個人一生的際遇， 古人說得好， “ 可遇不可求 ”， 那是宿世的因緣。 自己總算在過去生中，跟這一些善知識大德們結了善緣，這一生遇到了，得到他們的幫助，從這些地方我們就要覺悟到： 能夠包容、能夠尊重、能夠謙虛、能夠信賴、能夠敬愛，自己決定得好處；這個好處，不止這一生，而是生生世世 。 林瑞碧讀後心得摘要： 「人一生的際遇，“可遇不可求”，那是宿世因緣」。 「能夠包容、能夠尊重、能夠謙虛、能夠信賴、能夠敬愛，自己決定得好處」； 「這個好處，不止這一生，而是生生世世」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02wenuEEbnDRaVHNEA7EutQSza1o1L44RUTsSZFnACh

佛度眾生目的在哪裡？ 教他開悟， 教他明心見性， 教他作佛， 目的在此地。 不是教人吃肉不吃肉，那小事情，所以不能因小節而傷害了大體。 我們今天不能因為這些小事，把一切眾生接觸佛法的殊勝機緣斷掉了。 哪一個大、哪一個小，你要有智慧、有能力辨別。 我當年學佛，跟李炳南老居士， 李老居士對於初學的人決定不勸他吃素。 他有兩個原則： 不勸他吃素，不勸他受戒，所以他法緣勝，跟他學佛的人那麼多。 如果說學佛決定吃素，好多人都不來了，你不是把許許多多人在這一生稀有難逢聞法的機緣給斷掉嗎？ 這個太殘酷了， 這個犧牲太大太大了。 我跟他十年，問過他， 他老人家給我分析，不可以。 先教他聞法，逐漸逐漸他覺悟了，吃素是他自己發心，不要勸他，他自己到那個時候，想想應該要這樣做法，那就好了 。 大方廣佛華嚴經（第一二四卷）1999/3/30　　新加坡淨宗學會 林瑞碧讀後心得摘要： 「先教他聞法，逐漸逐漸他覺悟了，吃素、受戒是他自己發心，不要勸他」， 「不能因為吃素、受戒等小事，把一切眾生接觸佛法的殊勝機緣斷掉」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0QB8NMTbW6S7V4jDVhR434rnp7rEfYDCjvrhYc8QgsmHcCuX67MzVgNnXWJxvkyRhl/

不能讀經，就一句佛號行嗎？ 行！就這一句佛號，時時刻刻無論在什麼地方，心裡頭的佛號不斷。 時間念久了， 不念自念，有念佛的習慣。 就像一般人有打妄想的習慣，他是不是有意去打妄想？ 他無意，他並不想打妄想，可是妄念就很多，習慣了。 能夠把妄想換成阿彌陀佛佛號，好！這方法妙絕了，我相信養成這個習慣，三年就成功了 。 凡事起頭難 ， 起頭難不怕它， 忘掉了叫“失念”。 念佛這個念頭失掉了，忘掉了，一想起來馬上就接上，慢慢地失念的時間愈來愈短， 正念的時間愈來愈長，念到最後，從早到晚一次失念都沒有，恭喜你，你念佛成功了。 你要是把這個念佛功德求生淨土，哪有不往生的道理？ 決定得生。 林瑞碧讀後心得摘要： 「時時刻刻無論在什麼地方，心裡頭佛號不斷。念久了，不念自念，不知不覺有了念佛習慣」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0ZZKbS7oNKW2UFjp38coXCZmFoGCBafshgbdESvL7rSXdShrGKq8TMmDk4ccoCq44l/