《淨空法師語錄》

⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯ 戒定慧先把智慧擺在前面，然後再講戒。為什麼？ 沒有智慧的人， 不會持戒的； 真正肯發心持戒， 持戒就是斷惡修善， 是要有智慧，是要有福報。 沒有福慧的人怎麼會修真正的善業？怎麼能夠真正的斷惡修善？ 由此可知， 修行不簡單、不容易， 的確要有深厚的善根福德因緣。 ⋯⋯⋯⋯ ㊗️福您闔家平安喜樂順心🙏               南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯ https://www.facebook.com/1524160589/posts/pfbid02qtAEhmQAYcPBMFqwPmkjFjw3m6Kef97jSHcQKjUz3UyY3KD1yr1jvPcAR57odqi3l/?mibextid=Nif5oz 留言： 聽經補善根的不足 念佛補福德的不足

情跟愛、怨跟恨統統都要放下，全都是障道的 淨空老和尚開示     人與人宿世的緣分，親愛的緣分是多生多劫，怨恨也是多生多劫，情跟愛、怨跟恨統統都要放下，全都是障道的。從障道方面來說都不是好東西，都要放下。         放下是不是絕情絕義？不是的，有情有義它有理在裡頭，不是感情。         所以佛家用慈悲，不用恩愛。恩愛，情執很深。慈悲是什麼？慈悲是智慧的愛，不是情執的愛，智慧的愛。智慧的愛是真愛，情愛是假愛，那個愛會變成仇，它會變，慈悲這個愛是永恆不變的。所以佛法特別用慈悲，代替這個情跟愛。         這些地方都值得我們去學習，學不怨恨人，不但不怨恨，學感恩，為什麼？你一個關口通過了，這都是他的恩德。你像這個郭老先生，他這一放下，他到極樂世界去了，去作佛去了。         他要不放下，生生世世還要報復，來生要報復，報來報去叫冤冤相報，沒完沒了。一定到哪一生哪一劫，真的遇到了善友勸你，覺悟了，這才能了掉，否則的話叫沒完沒了，那個苦不堪言，這個事情決定不能幹。         我們常說到、提到，這也是一生體驗，這個怨恨對別人的傷害三分，對自己的傷害七分，得不償失。利益也是如此，我們利益別人，再大的利益也是三分，自利七分。         自利是什麼？自利是成佛、成菩薩。這個道理明瞭之後自利利他，做而不會放在心上，就變成真實的功德、純淨的功德，這裡頭沒有染污、沒有佔有、沒有控制，這就清淨了。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid05r4hxRxE36Y7EvHBFPJ5d7uhgA1sJAjKjcRmzLc91ihipENBZUrc6FaYDKPZMpujl/?mibextid=Nif5oz

【寶香禪師故事】 淨空法師慈悲開示 2021/02/23 中國佛教史上，寶誌公禪師是觀世音菩薩再來，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。《梁皇懺》就是他為梁武帝所修訂的。 他有一位同參叫寶香禪師，在四川弘法，多年來，寶香禪師力勸地方民眾不要殺生祭祀，但都不見成效。 傳記裡面記載，有一位四川的居士（他的師父是寶香禪師）來看寶誌公。 寶誌公問他：「你們四川的香貴不貴？」 他說：「我們四川的香不貴，很賤。」 寶誌公點點頭：「很賤，那就應該去了。」 他聽不懂這句話。回到四川，見到師父，師父問他：「寶誌公跟你說些什麼？」 他就把原話說了一遍，他的師父點點頭：「知道了！」 寶誌公那句話是什麼意思？四川的香貴不貴，就是在四川大家對寶香禪師尊不尊重。他以為是燒的香，所以說香很賤，很便宜。 「很賤」的意思，就是指大眾不歡迎你，你應該走，不必住世了。 寶香禪師懂得寶誌公說話的意思。 過了幾天，又有一個祭祀法會，大眾依然殺許多牛羊豬祭祀。這次他並不加以勸阻，決定以另外的方法，來改變信徒這種殺生祭祀的陋習信仰。他預先在寺院門口挖了一座池塘，儲滿了淨水，便前往參加祭祀法會。 因為這些信徒都不吃素，寶香禪師這一天開戒，在會中跟著大眾吃魚啖肉，雞鴨不忌，信徒見了很驚訝，因為寶香禪師平常都勸人戒殺護生，怎麼今日竟然也跟著大家同樂。 眾人大快朵頤一番之後，寶香禪師邀約民眾隨他到寺院參觀。到了池塘前，禪師把剛才吃到肚裡的雞鴨魚蝦，都吐到池塘水面。說也奇怪，這許多雞鴨魚蝦，吐出來之後，魚蝦就在水中優游嬉戲，雞鴨也在池邊拍翅遊走。 這些信徒們看到之後，才曉得法師不是普通人。 寶香禪師全數吐完之後，大喝一聲：「將此一命，上供諸佛，下供一切眾生。」說完即刻立化。 信徒才後悔沒有接受法師的教誨，但是已經來不及了。 寶誌公禪師是一個有神通的高僧，和他同門的寶香禪師也同樣具有這種能力，但是古德不會輕易示現，也不會以神異惑眾。 像寶香禪師，最後以自己的生命來換取民眾對生靈的愛惜，教育民眾不可有殘殺生靈以為自己祈福的這種邪見，但是這也必得自我犧牲。所以在他立化之後，四川地區就不再有殺生祭祀了，這正是以遊戲神通來示現慈悲的真義。 由此可知，這個世間愈是苦難，各個行業愈有許多佛菩薩化身在其中，幫助眾生，真正是「佛氏門中，不捨一人」，但是我們不認識。 真正學佛的人要常生尊重心，對待一切人沒有分別，一律恭敬，就是普賢菩薩教導的「禮敬

經論輯要 佛說十善業道經講記（25）　　　　　　　　　淨空法師講述　　 講記小組恭敬整理 復次龍王，若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。 經文很明顯，但意思無盡深遠。如何成就淨業，特別對念佛法門而言，淨業從哪裡修？欲淨其心，先淨其口。《無量壽經》教我們善護三業，第一就是「善護口業，不譏他過」。由此可知，這一段教誨的重要性。 「惡口」就是說話粗魯，音聲、態度、詞句難以入耳，現在所謂是命令的句子。縱然是你的下屬，充其量也是表面不得已而服從，心裡不服，這是失敗。往往在某種關頭時，被下屬背叛了。為什麼會叛離？必有原因，而因素裡決定少不了平時言語不當，這是世出世間一切事業成敗的關鍵。人與人相處，言語佔的分量極重。所以，孔老夫子教學四個科目，第一是德行，第二是言語。言語是德行的表現，一個人德行如何，從言語、表態、動作上，就能一目了然。 我們要如何積功累德？佛菩薩教導我們，要柔和愛語，這是濟眾。過去我親近章嘉大師、李炳南老居士，常常觀察他們接待賓客、接待來學，看了深受感動。他們對學生是嚴厲的教訓，但對大眾不會這樣，這顯示老師對學生負責的態度，老師有義務幫助、成就學生，學生有過失一定要指責。因此，說你過失的只有兩種人：一是父母，二是老師。朋友、同學說過失頂多是兩次，你還不改，就永遠不再說，說多了會變成冤家，以後對你是「敬而遠之」；遠之就是不與你共事。你在社會上做任何事業，得不到別人幫助，所得到的是與你有利害關係的，你沒有道義上的朋友。所以，德行、言語不能不學。德行的落實，就是「十善業道」。 若離惡口，就得到八種淨業。哪八種？ 「一、言不乖度。」『度』就是分寸，言語如理如法、合情合理，恰到好處。言語過分，顯得巴結人、討好人；言詞不及，顯得傲慢、瞧不起人，這都不好。因此，說話言詞要恰到好處，這必須在日常生活中學習，養成習慣。 「二、言皆利益。」無益之言，佛法稱作「戲論」，就是世間人講的開玩笑，諸佛菩薩、修道之人沒有戲論。戲論與幽默不一樣。世間人的幽默，不見得是對對方、對社會大眾有利益；而聖賢、君子所謂是「出言成則」，說出來的話都可以做為社會大眾的準則，這就是利益。由此可知，淨業是有利益的，若於社會大眾沒有利益

🍁無量劫來，多少人念佛不能往生，就害在此地！ 淨空老法師: 佛在經上明白地告訴我們，末法時期，要想證得無上菩提，只有一條路：念佛求生淨土。一切善法裡面的第一善是什麼？老實念佛。 什麼叫修一切善法？ 身心世界一切放下，不再把牽掛放在心裡，這叫修一切善法。 你只要牽掛放在心上，你並沒有放下。 你只要有牽掛，你就有煩惱，你就有業障—— 障礙你這一生不能成就。 你現前還有很多的產業，你還有很多的資金，你還有牽掛，你還有這個事情要交代，那個事情要交代，你決定不能往生，你決定還搞六道輪回。 要真正把它捨得一乾二淨，誰拿去與我都不相干，這才行，你才能往生得了。 你還有牽掛，“這是我一生辛辛苦苦經營”，你不肯放下，那就完蛋了，那你來生還得辛苦經營—— 無量劫來，多少人念佛不能往生，就害在此地。 統統放下，一切隨它去，與我不相干，心才清淨，這才叫老實。 心裡頭還有牽掛，還有許多念頭在，不老實。 諸位要以這個標準來觀察，老實人真的就太少太少了，真正是鳳毛麟角，非常希有。 非常希有的老實人，希望我們自己是其中一分子，這是真正了不起！ 利益眾生之事，那是佛菩薩的事情，一切佛菩薩安排，我們不要操心。我們操一點點心，就不老實。佛菩薩如何安排？佛菩薩無念，眾生起心動念，他自自然然就有感應。 佛菩薩心中離相離念，這是一切善法。 只要能離相離念，沒有一樣不善，可以說世出世間所有一切善法，統統圓滿，圓修圓證。 心裡面想好多事情，想得再多還漏了不少，還有好多你還沒想到。 要統統放下，能夠把身心世界一切放下，清淨心現前，與諸法如義相應，這個善就圓滿。 🍁為什麼我們念佛念了那麼多年，連個消息都沒有？因為我們念佛是口是心非。口裡念阿彌陀佛求往生，實際我們內心深處是貪戀這個娑婆世界。這個也捨不得，那個也捨不得，什麼都捨不得放下。這是第一個障礙。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid035K3esCAogFUDopxmNycEz2gnGVB5VQx5bjG6kArXHXCLLSEnW4jjsdvTSBR8ffAyl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：唯一的方法要靠自己真修     「依教奉行」 到自己臨命終時， 最後一念還是一句阿彌陀佛， 而其關鍵是在最後， 這一點特別特別要注意到。 平常念佛像練兵一樣，臨終一念那是打仗，勝敗是在最後那一念。最後那一念是佛號，那這就成功了，這一生到西方極樂世界就成佛作祖了。最後一念如果不是佛這個念頭，那就又到六道輪迴去了。 我們怎麼能保證， 我們將來最後這一念是阿彌陀佛？實在講， 這才是一個大問題， 最嚴重的問題。 怎麼樣保證我們最後一念是念佛？ 你靠人助念。 萬一到那個時候，沒有人， 找不到人怎麼辦？ 我們現在用錄音帶， 萬一那個時候停電了，怎麼辦？機器故障了，怎麼辦？ 不能保證那麼順利。 唯一的方法要靠自己真修。 所以，真正覺悟的人，不求現前的福報； 現前有福，福給別人享，自己不享。 你這個福報不享， 福報永遠留在那裡， 不是沒有了。換句話說， 愈布施福報就愈大； 愈往外面送， 這個福報就愈多， 福報是這麼來的。 希望這個福報留在什麼時候享？ 留到臨命終時享。 臨命終時享什麼福？ 第一個不生病， 不生病好！沒有病苦。 第二個希望佛來接引， 第三個希望走的自在瀟灑，這是大福報。 站著走，坐著走，隨心所欲，這叫大福報， 這個叫真正會享福。 諸位想一想， 臨走的時候，不生病，你就想到，他的身體一定非常健康； 雖然老，沒有老苦， 身體健康， 無需要別人照顧， 這是真正覺悟的人。 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02rRW88hNP9gewxx7yXR5pSyUMN1HyenrqgEtXUEUJwtS5UCSz3QLYRmqjq2kyYPZml/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師開示： 用什麼方法能夠把這些妄念降伏住？ 給你說一句真實話，還就是念佛。我念佛沒有效！沒有效是你念的功夫不夠。我肚子餓了，怎麼辦？吃飯，吃一碗沒飽，你再吃一碗，你吃的不夠。就這麼個簡單道理，就這句佛號念到底。 你看印光大師在《文鈔》裡頭，曾經有人問過這個問題，老和尚說，真正念佛堂念佛人，老實念了三年。 一支香的時間，古時候沒有鐘錶，寺廟裡頭沒有，時間用什麼來算？ 燃香，長香一支香大概一個半小時，一般的香一個小時。 所以問多長時間，一支香、兩支香、幾支香，是這樣說法的。 一支香裡面還有二、三個妄念，功夫不錯了。 他念多久？一般是三年。 你看，人家念三年功夫，三年不斷，還有二、三個念頭。 你現在剛剛開始，就想沒有念頭，這個太過分了一點，那做不到。 　 過去的人妄念本來就少，一支香還有二、三個念頭，現在妄想這麼多，一支香裡頭有二、三十個念頭，不錯了，這是真話。 你別去照顧念頭，別去管念頭，愈管它愈多。 為什麼？你想它！ 念頭多少別去管它，我把心專注在佛號上，這就對了。 這樣去念，妄念自然就少了，功夫自然就得力，這個很重要！ 我們今天很多人確實有真信、有切願，就是念佛念不好。 要想把妄念、雜念除掉，最好的方法還是念這句阿彌陀佛，阿彌陀佛加持你，真加持。 加持還有，那就是你的習氣太深，你的妄念太重了，需要時間，不要害怕，要認真努力。 經教對我們確實有幫助，把這些事、理講清楚、講明白。  文摘恭錄—淨土大經科註　（第二０二集）　 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02i1YxKwaFMQaQG5aG7q7JSjYkKonCt9iaqnGRtMUfCek4jgtdo1ffB5LpFtMt4Wpol/?mibextid=Nif5oz

大方廣佛華嚴經（第一八三卷）　新加坡淨宗學會　檔名：12-17-0183 　　請看「世主妙嚴品」，得法讚佛，欲界時分天長行，第六句： 　　【不思議慧天王，得善入一切業自性不思議方便解脫門。】 　　菩薩的德號是『不思議慧』，我們從名號的意思去觀察，這決定是諸佛應化的； 「慧」加上「不思議」，決定不是普通的智慧。他所得到的法門，是『善入一切業自性不思議方便』，這一句裡面含義很深。我們先說「一切業自性不思議」。「業」這個字，用現在的話來說，就是活動、造作，包括我們的思想見解、起心動念，這屬於意業；言語，這是口業；造作是身業。業再多，總不出這三類，所以佛家講三業；用身、語、意就把所有一切造作，全部都包括盡了。「一切」，這兩個字是雙關語，狹義的說，就是對於自己無始劫以來三業的造作；廣義的說，十法界一切眾生都包括盡了，這一切眾生三業的造作。但是無論是自己、還是眾生，自性不可思議。 　　業是相、是作用，這一切現相跟作用從哪裡發生的？為什麼會發生？佛家講求追根究柢，中國諺語所謂「打破沙鍋問到底」，把它的根源找出來，根源是自性。所有一切業，這一切業裡面還包括善業、惡業、無記業；無記是非善、非惡。這是從三業性質上分，有這三種。無論是從現象、是從性質，總不外自性。自性為什麼會有這些現象？為什麼會有這些變幻？佛在此地講「不思議方便」，方是法則。可見得所有一切現象的發生、變化，決不是偶然的，我們現在常講，這是自然而然的。自然而然，在佛經裡面是不能夠成立的，《楞嚴經》上說得很好，「非自然，非因緣」。非自然、非因緣，這就不思議方便。但是非自然、非因緣，這是真實的境界，必須要自己能契入。自己不能契入，這樁事情永遠沒有答案，永遠不能解決。佛給一切眾生說法，還是不離因緣，也不離自然。 　　這個地方我們要知道，佛是用因緣、自然做手段，不是目的；通過這個手段，讓我們去體會佛所說的真實義，這是如來真實義很難理解，道理在此地。佛在經教裡所說的都是意在言外，所以會聽的要聽絃外之音，你才能真正有所體會。如果你記住佛的話，這是教小學，這是教你斷惡修善，你不能開悟。開悟一定要「離言說相，離心緣相」，你才有個悟處，才懂得佛講的真正意思在哪裡。這樣說起來，佛為什麼不直截了當給我們說出來？實實在在說不出來，要能說出來，佛當然給我們說出來。為什麼說不出來？這個地方我們必須要曉得，言語是有範圍的、是有界限的，超出這個界限，言語

【業力所使】 世間的事，決不是我們自己的意思能做得了主，完全是業力在主宰； 佛法中，也不是佛菩薩能做得了主，而是感應所現的現象。 在我們多年修學過程中，愈體驗愈深刻，愈觀察愈明白，眾生的紛爭，在這個時代可以說達到了極處。 古時帝王聖賢有高等的智慧 ，統治人民，教化眾生，確實是以「化解爭端，防微杜漸」為教學的中心目標。由於長時期的教學，所以能達到相當的效果，這種效果綿延幾千年而不衰。 近百年來，由於西方物質文明突飛猛進，中國古老的教學逐漸衰微，所以中國人失去了民族的自信心，對古聖先賢的教化生起了嚴重的懷疑，而嚮往西方的科技文明。 於是才有打倒孔家店，揚棄舊文化，全盤西化，造成中國近百年來的苦難。 我們冷靜的觀察與思惟，正是佛經所說「業力所使」，眾生造業才有這種共業，就是共同的果報。 今日舉世之人，多數都在造作五逆十惡業，後果不堪設想。 這個災難如何避免？ 必須明心見性，契入佛的境界。 如果入不了佛的境界，決定不能避免。 可是入佛境界談何容易！ 最近我們學習的《華嚴經》、《地藏經》及《無量壽經》，全是佛境界，希望我們認真努力的學習，契入這個境界。 【紛爭的根源是癡迷】 佛說所 有一切紛爭，邪知邪見，不善的因果報應，總根源都是由於「癡迷」。 癡迷就是無明，就是對事實真相完全不了解，隨著自己的妄想、執著在造作，而感得的果報當然是不如意。 【如何契入境界】 我們明白這些道理，問題是如何契入，自己才得到真實的受用。 經論中字字句句都是圓滿的法門，正是《華嚴經》所講的「一即一切，一切即一」。 「一」是什麼？ 任何一句，任何一個字，都包括世尊四十九年所說的一切法。 不僅是世尊，十方三世一切諸佛菩薩，無量劫所說的法門，一字一句都是圓滿的。 我們從此地真正體會到佛法不可思議，然後再仔細一看，原來盡虛空、徧法界事事物物都不可思議。 普賢菩薩一毛孔能容納十方佛剎，我們一毛孔能不能容？ 能容。他能容，我們也能容。本來就是這個樣子，佛菩薩知道，而我們迷惑不知道。 為什麼能容？ 一毛孔是法性變現的，無量佛剎也是法性變現的，法性沒有大小，沒有先後，所以任何一法都遍融一切法，這是不思議法門。 其實門門皆是不思議法門，只是我們見不到而已。 契入這個境界，諸位想想，還有什麼災難？ 真正是「一切災難化為塵」。 你不契入這個境界，災難怎麼能避免得了？ 【消除業障的方法是懺悔】 學佛的人一定要悟，悟才能入。

淨空法師:謠言止於智者-第370集 　　古人常說：「謠言止於智者。」許多傳話的人，你們聽到了，聽到的人你們就能相信，不追究這個事實，這是錯誤的。輕易就相信，往往我們受很大的損失。諸位同修，你們冷靜的觀察會觀察到，最後吃虧上當是自己，還要造作許多罪業，後來的果報還不知道怎樣。划不來！真正有智慧的人，這些事情與我不相關，理都不理，問都不問，聽而不聞，那是大智之人。如果你想知道，要把對方叫過來對質，真正把這個事情澄清，搞清楚，這是智慧。 早餐開示 1999/1/19 　　道聽塗說，也是屬於妄語，事實真相沒搞清楚，聽別人講的，我們常講謠言，這個話愈傳愈訛，愈傳與事實愈不相符合，這個是妄言。妄言的罪過，要看大眾受害程度的淺深廣狹來結罪。假如對於眾生傷害很大，這個妄語罪就重；傷害比較輕，一、二個人，這個罪過就比較上輕；還有受害的程度，縱然是一個人受害，如果這個人為這樁事情耿耿於懷，念念在心，非要報復不可，這個妄語罪就重，為什麼？會造成冤冤相報。 無量壽經（二次宣講）（第72集）1990/4 　　所以妄言罪過非常非常之重，尤其是事實真相沒有搞清楚，絕對不可以傳播道聽塗說。實在講一個真正修行人，與自己不相關的事情，何必要去打聽，何必要去追根究柢？古德常說「知事多時煩惱多」，何必要知道那麼多事情？ 無量壽經（二次宣講）（第72集）1990/4 　　古人常說「口為禍福之門」，佛在經上也有比喻說，把舌頭比喻成斧頭在我們口中，禍福之門。造業說實在的話，意業還顯不出來，身業造的少，沒有口業造得多。說話小心謹慎，切莫傷人，無根的謠言，決定不傳。所以中國古人常講「謠言止於智者」，一個有智慧的人聽到謠言就止了，他絕對不會傳給第二個人。傳播謠言，是造大口業，是造惡業。 無量壽經（二次宣講）（第86集）1990/4 　　人與人之間的誤會，都是彼此不往來，彼此猜疑，愈疑愈深，愈疑愈遠。如果天天往來，天天見個面，打個招呼，談談話，什麼事都沒有了。中國古人所說的「謠言止於智者」，有智慧的人他怎麼會謠言就止於他？他查證；你傳來的謠言，我要查一查是真的還是假的。愚痴的人他不查證，聽了就信，就認為是真的，到他這裡就阻塞了，就不通了，所以毛病就出來了。有智慧的人到他這裡，他通，他去調查，到底這個事情是真的、是假的；一調查，水落石出，事情就明瞭。 大乘無量壽經（第71集）1999/12/4 　　聽信謠言是愚痴的。小事

🙏 頂禮淨空大師慈悲開示🙏 也有很多富貴人 過窮人生活， 窮人過快樂生活， 天天念佛天天快樂， 一切唯心 🌷 南無阿彌陀佛🌷感恩的心 【心淨佛土淨】天天增上出離心，嚮往極樂世界 現在這個社會上富貴人，我們看得很多，確實他沒有我幸福，他沒有我快樂。為什麼？貴而不安，富而不樂，這個不安不樂，他天天憂慮、憂愁，放不下。 我們心安，沒有牽掛，沒有憂慮，一心一意只想到極樂世界親近阿彌陀佛。天天增上出離心，天天心裡面所嚮往的，阿彌陀佛的極樂世界，你說你多快樂！ 極樂世界能去得了嗎？真能去得了。那為什麼念佛的人那麼多人不能往生？不能怪念佛，也不能怪學教，是怪他念佛、學教沒有落實到生活上。 所以，他心裡頭還是有貪瞋痴慢疑，他的身體上還沒有擺脫怨恨惱怒煩，你從表面看到是怨恨惱怒煩，你看看他心裡是貪瞋痴慢疑，不能往生。 往生的人心要清淨，心淨則佛土淨，他這些東西擾亂他的身心，身心都不清淨，他的心是染污的，是分別、執著。這個不能讓他往生，這一放下，就能往生。 節錄自【2014淨土大經科註】341集 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0264x1MRCAdpxYW6yHHtkgZrmzWizqSJsG2ZTPVUThwswjyLeNFb8kZVUt2B3EU6PDl&id=100006070306930&mibextid=Nif5oz 標籤： Namo-Amitabha, 念佛成佛了生死

我們暫時脫離冤親債主，到西方極樂世界去作菩薩，回來再還債 淨空老法師: 所以佛教我們一個總原則、總綱領，我們要記住不與一切眾生結冤仇，這是總原則、總綱領。寧願受別人的侮辱、陷害，我們自己決定不能有一念報復想，我們這一生才能超越三界。如有一念怨天尤人，有一念懷恨的意思，換句話說，你依舊還要搞六道輪回。你跟這些冤親債主關系沒法子脫離，生生世世互相報償，一次比一次殘酷，你造作是極重的罪業，非常可怕。 大乘經裡面，諸位多讀的時候真是寒毛直豎。我們往昔造作的罪業，不但這一生，這一生我們自己知道，還有過去生，過去無始累積的這些罪業還得了！愈想愈可怕，愈想知道這個事情嚴重，不得了！你要留到六道裡面，冤親債主無量無邊，哪裡有好日子過？ 所以我們冷眼觀察這個世間，哪一個人不辛苦？無論你在這個世間享多大的富貴，你雖然享富貴，你的冤親債主還是包圍著你，仔細觀察他們的日子不好過，我們要清楚、要明白。 我們遇到佛法才找到一條生路，找到一條出路，脫離生死輪回，暫時脫離這些冤親債主，不是永遠脫離，是暫時脫離。脫離之後，我們到西方極樂世界，到那裡去作菩薩、作佛，回來再還債。佛經上講得很清楚，「佛不度無緣之人」，冤親債主跟我都有緣，將來我都來度他。由此可知，冤親債主多也不是不好，也很好，將來度眾生多；回過頭來幫助他們成佛，幫助他們也能脫離苦海。 https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/6265431963494225/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師開示： 我勸同學們，至少也有十幾年、二十年了，我們一定要放下自私自利。起心動念，換句話說， 我們活在世間是為什麼？我跟大家講，我為兩樁事情，一個是釋迦牟尼佛的正法久住，一個是往生淨土，親近阿彌陀佛。我把佛法搞清楚、搞明白，這一生就做這兩樁事情，活一天幹一天，這是世尊給我們做的榜樣。 世尊在滅度之前，那一口氣還在，他還在講經說法，你看他在最後教給我們的四依法。阿難尊者向他老人家請教，世尊在世，我們依佛為師；世尊不在世，我們依誰為老師？世尊在，大家都依佛共住；佛不在，我們依靠誰共住？世尊說了，這是留下來的教誨，世尊不在世，我們「以戒為師」，這佛說的，「以苦為師」，說了兩句話。依誰而住？依四念處住，就跟佛陀在世沒有兩樣，依六和敬住。我們能依六和敬、能依四念處，就跟釋迦牟尼佛在世沒有兩樣；我們持戒、我們不怕苦，就跟釋迦牟尼佛在一起是同樣的。那口氣沒斷，還在教我們，慈悲到了極處。所以，自私自利不放下，沒法子入門，距離佛門太遠太遠了。這個習氣怎麼改法？換念頭。滅念頭不是辦法，那是小乘人幹的事情；換念頭，換利益別人、利益眾生、利益國家、利益社會、利益全世界，你想這些。我用什麼方法來幫助，幫助自己、幫助家庭、幫助社會、幫助國家、幫助這個世界？最好的方法是依教奉行，學佛。證得佛果，你所想的、你的願望圓滿的就落實了。我們再講得白一點，對自己，身心健康，這大家要的；家庭和睦，我們住在這個道場，道場和睦。道場裡面都是一家人，自己謙卑，恭敬別人、關懷別人、照顧別人、互助合作，這家庭多興旺、多歡樂。家庭幸福、事業順利、社會祥和、國泰民安、世界和諧，做得到，不是做不到，從自己做起，從自己改變心態做起。放下名聞利養，放下五欲六塵的享受，放下貪瞋痴慢，心定了！心定了就不會被外頭境界轉，也就是說外面境界影響不了你，到這個時候你就能影響外面世界。像《楞嚴經》上所說的，「若能轉物，則同如來」，你不被外面境界轉，你就能轉變外面的境界。淨土大經解演義　　（第二十七集） 南無阿彌陀佛 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid07y2vgvs9rytGeHGwobsm1vh7z4ULY6HgucrT9oFe6YLJS3V84oCGxXRFqLRuPQUvl&id=100006070306930&mibextid=Nif5oz 信願

淨空老法師開示： 「學記」裡面說得好，世出世間法是一樣的，「七年小成，九年大成」，我們有沒有成就？古大德說過，「師父領進門，修行在個人」，特別是現代這個時代，社會上提倡民主自由開放。現在社會，父母不能管兒女，老師不能管學生，為什麼？有人權。跟過去社會不一樣，我們今天只能夠勸導，真的是修行、成就都在個人自己。 經教是佛說的，註解是菩薩作的，佛菩薩處處在提醒我們，我們如果依教奉行肯定有成就。成就的淺深、大小，關鍵不是你學的時間長短，不是你用的功夫淺深，而是在你放下多少。 我早年學習的時候，這個話是章嘉大師告訴我的，通過五十九年學習的檢驗，證明這句話是正確的，你放下多少！你放不下，你修三百年還是凡夫，你功夫能不能提升一步？不能，一步都不能提升。像走台階一樣，你必須把第一層放下，你才能到第二層，二層再放下，你才能到第三層，你得徹底放下。你一隻腳踏到上面，那一隻腳不肯放下，你永遠沒有辦法提升。所以你就是三百年，你也沒有辦法提升一級。放下重要！為什麼放不下？ 淨土大經解演義　　（第二十七集）　　南無阿彌陀佛 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid01KJZBsW52PDsCofn1c3LL75mRbKD4uwaM4mzU7vEZWbuL5EKTzqksoTcZq42bxQxl&id=100006070306930&mibextid=Nif5oz 查看更多 >

香港 學佛答問 第6集 6-2【問】第二個問題，他說因為有具體需要，讀誦某一部經，以讀誦功德迴向某人，圓滿時是否需要讀「願以此功德，莊嚴佛淨土」？這就是迴向偈，要不要念迴向偈？ 【答】要，迴向偈不是念的，念迴向偈、讀迴向偈沒有用處，要自己依照迴向偈發心。你自己有功德，迴向那個人也得功德，這就是冥陽兩利；決定要自己有利益，自己有多大的利益，對方得多大利益。如果我們念的人有口無心，把這個念一遍，對方得不到功德，這一定是相對的，我們自己真正照迴向偈發心，他得利益。 6-3【問】第三個問題，他說弟子如果參加念佛法會或三時繫念的法會，以口頭形式在佛殿前啟請自己累劫冤親眷屬、先祖隨自己進入道場，沒有立牌位。聽經聞法受請的這些祖先、冤親眷屬是否能進入道場，同受法益？ 【答】完全看你自己的真誠心，你自己有真誠心，他行，他可以來參加；心地不誠懇就沒有辦法，護法神不讓他進來。所以一定是真誠心，至誠感通，這句話是非常有道理的。 6-4【問】在家居士供佛的供品，供養時可以過午嗎？ 【答】照規矩講都不可以，不論是在家、出家，供佛不可以過午，這是禮貌。佛是過午不吃，你過午供養他，這沒禮貌。 6-5【問】第五個問題，他說他的小孩有飢餓感，求醫不能解除，應如何念佛迴向給孩子的冤親債主，才能解冤釋結？ 【答】這個意念是正確的，要很認真跟這個冤親債主溝通，如果冤結不化解，雙方冤冤相報沒完沒了，這是生生世世的事情。我們基於這個道理，深深相信冤親債主是可以化解的，只要我們用真誠心去幫助他。一般是以誦經、念佛給他迴向，而且特別給他誦經。譬如我們每天加持一部《無量壽經》，或者是餓鬼道裡面比較喜歡《地藏經》、《十善業道經》，這是他們很喜歡的。我們每天特別加念，在我們自己功課之外加念這部經典。你自己要預定我給你念一百部，我給你念幾十部，專門為他念的，這個效果會非常好。 6-6【問】第六個問題說，佛弟子在清明節祭祖掃墓時，拜土地爺和孤魂爺時要用什麼禮節？要不要下跪？ 【答】佛弟子沒有受過菩薩戒的應當要跪拜，受過菩薩戒的，你就是菩薩，鬼魂見到你他還先拜你，不是你拜他。但是受了菩薩戒要真正當菩薩才行，如果受了菩薩戒，菩薩戒做不到，有名無實，那鬼也瞧不起你，你是假菩薩，不是真菩薩。所以，即使是受了菩薩戒，在現在講，我們客觀的環境來說，還是禮貌多一點比較好。中國諺語常講「禮多人不怪」，何況是對大眾，眾多的眾生，我們禮節愈周

🍁 聰明人才想怎麼樣跳出輪迴，不再搞這個傻事，輪迴之外，好的世界多得很，不是這一個世界 【淨空老法師 佛學答問】 【問】老法師說，我們都太在意我執，並為滿足假我而奔波忙碌一輩子。但是，若每一個人都不為滿足假我的生計而奔波的話，人類社會怎麼維持？ 【答】這個事情你操心太多了，那你要是不管這個事情，這社會就不能生存了嗎？就如同我遇到好多個人問我，他說法師，如果假如每個人都出家了，這社會不就完了嗎？我就問他，你肯不肯出家？他不肯，那社會有救了，你不肯！怎麼可能每個人都出家？不可能的事情。 所以說破我執是極少數的人，你在這一生當中遇到幾個人把我執破掉的？你想想看，你有沒有遇到一個？一個都沒有遇到。 我執破掉就證阿羅漢果了，你就曉得你這一生，一個阿羅漢都沒有碰到。 法執破掉是菩薩，你更遇不到了。 你所遇到的都跟你一樣的，所以你大可放心，這個社會不會產生任何變化。他底下還有一個問題。 🧎🏻🧎🏻🧎🏻 【問】如果每個人都覺悟了，是否就沒有六道了。那麼我們現在還活在這個世界上幹嘛，是償還業報嗎？ 【答】這是佛說的，你活在這個世間，確實是償還業報。 這是佛在經上說的，人在這個世間來幹什麼？你為什麼來到人間？ 佛說「人生酬業」，你過去做的善業，你來享福；你過去做的惡業，你來受罪，這就是人生，真的是來到這個世間酬償業報的。還有什麼？討債還債的，也算是酬償業報。欠命的你要還命，欠債的要還錢，因果通三世，不是一生就了，生生世世沒完沒了。 所以，聰明人才想怎麼樣跳出輪迴，不再搞這個傻事，輪迴之外，好的世界多得很，不是這一個世界。 學佛答問（答香港參學同修之一０一）2008/9/5（香港佛陀教育協會）【檔名】21-479-0001 恭錄自： https://www.6laws.net/99life/lawbook/淨空法師學佛答問101-110.htm https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6646174322170685/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：【讀經明理，念佛修平常心，生死心切就不退心】 童年時候，受家鄉傳統風氣熏習，懂得孝順父母，尊師重道，自卑尊人。我在臺灣能遇到三個老師，憑什麼？那一分真誠、恭敬心，除了真誠、恭敬之外，什麼都沒有。 老師愛護、指導，真正東西教我，我才能進佛門。進佛門後，整個人生、整個生命都改過來了。 頭一個，短壽，壽命只有四十五歲。我這一生只生過二次病，四十五歲那年，一個月，第二次生病是旅行，在北京，住在五洲飯店，四天。 第四天晚上見佛了，我一生見佛就一次，那年七十九歲，大概是壽命延長就到那裡。見佛，我要報佛恩，聽佛安排。佛要我住世，完全為佛法，不為自己，佛要帶我走，我什麼牽掛都沒有，現在就跟你走。 第二天早晨睡醒，病就好了，我回到香港，休息二個星期，繼續講經。章嘉大師教我，把身命統統奉獻給佛陀，一生佛陀替你安排。 順逆全是佛安排，都在考你，（順境）不起貪戀，逆境不生瞋恚，修什麼？修平常心，就是《無量壽經》說的清淨心、平等心。經典所說怎樣落實，變成我的生活，我的思想，在事上用功。 今年（2014），我們有個學習班，學習什麼？檢查所學落實多少。真得受用，發現同學心得報告，太難得了，真正懺悔，真正回頭，但是最重要的是堅持下去。 怎樣能夠保住你，不再退心，不再拐彎抹角？ 一定要讀經，一定要念佛。讀經是明理，念佛是修定，比什麼都重要。 賢公老和尚做榜樣，最重要的證明，證明西方極樂世界真有。往生前二天，給幾個護法，在身邊的人說，這幾天阿彌陀佛又來了，告訴我，快一點走。他見阿彌陀佛，我估計絕不少過十次。 早年遠公大師，淨宗初祖，一生四次見阿彌陀佛，見極樂世界（三次定中見佛，第四次為阿彌陀佛告知，汝後七日當生我國）。 賢公（念佛）九十二年，特別是晚年，常常見佛，他念念想往生，感應道交。佛告訴他要表法，最後表法，就是表僧讚僧這個法。 阿彌陀佛交給他的任務，圓滿了，三天就走了。他知道，沒有（明確）告訴人。走的當天，在菜園幹一天活，從早到晚除草、澆水、整地，晚上走，大家都沒有警覺到。 第二天早晨，早課完了去看老和尚，房間電燈是亮的，進去一看，走了，多瀟灑，多自在。 這給我們信號，極樂世界是真的，阿彌陀佛是真的，念佛往生是真的。經教懂不懂沒關係，不礙事，一句阿彌陀佛念到底，就能把阿彌陀佛念來，要生死心切。 ----------------------------------------------

【淨空老法師 | 墨寶分享】 般若清蓮 佛心蓮影 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0puoomwaRG1pZXhR5jmBhudVACJuJXXjJQvDWxK87EnaZVb1XSbFYeEkrDYo75zDql/?mibextid=Nif5oz

【淨空老法師|太上感應篇精華節錄（十二）】「算減則貧耗 多逢憂患」 正文第四句開始「算減則貧耗 ， 多逢憂患」，甚麼叫「算」?「算」是計算， 也就是我們常講的加減乘除。命運固然是有，前世的所造之業 感得的果報。 如果這一生當中，沒有大善大惡，大概一生的命運，確實是如定數在流轉，這個就是，ㄧ般人所講的定命論。 諺語所謂，一生皆是命 ，半點不由人這個就是沒有大善大惡。 可是人要是發心行善，對你的定命，這個善它就增長。它會增加。 如果造惡，你前生修的福報會減少，所以天天都有加減乘除。 我們起心動念、言語造作，每天都有加減乘除，加減乘除的幅度不大， 所以命運才會被別人算得那麼準確。 個人命運如此，家庭命運也如此、家運團體也不例外，乃至於國家、世界。 世界上有很多預言家，講這個世界吉凶禍福，這是說大的，它都有個定數。 定數不是佛菩薩給你定的，也不是神明給你定的，誰給你定的呢? 個人命運是自己造作的，你的家運，是你一家人的造作，一家人的共業，國運是一國人的共業，世運是整個世界人的共業。 看你造作的是甚麼，就知道有甚麼樣的果報，善因一定得善果， 惡因一定感惡報，這是真理。 諸佛菩薩出現在世間，純善無惡。還是離不開因果的真理。 古人所講，《法華經》一乘因果，《華嚴經》五周因果，都不能離開因果的定律。 所以佛法才說，「萬法皆空 因果不空」，因果怎麼不空呢? 因果轉變不空，因會變成果，果又會變成下一個因。因果，永遠在循環，永遠在流轉，這叫因果不空。這些業因果報，吉凶禍福，永遠在循環，這個就是相續不空，這是大道理，這是事實真相。 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid07Y8hyV9SMdMhhqmJErzQ9C3xQ74fRWejUYr6YBHHfMyEYUkG9EGseG9Sc7oYc9bul/?mibextid=Nif5oz `

淨空法師開示： 佛在大經里頭講得很好，“一切法從心想生”。 禍福吉凶從哪里來的？ 心想來的。心想惡，凶災就來了；心想善，吉福就來了。所以太上說“禍福無門，惟人自召”，什麼召的？念頭召的，你的心行召的。  2 所謂“治病從根本治，修行從根本修”，我們改變心行，這就是從根本修，改變我們的想法、改變我們的說法、改變我們的做法，從這個地方真正轉變，災就消掉了。  3 災真的消，福就來了，不要求福，福自然來。為什麼說福就來？福是自性里面的性德，災是障礙、是煩惱，煩惱放下，性德就現前。  4 我們這個時代的眾生，根性很劣，煩惱很重，大家都活得很苦。苦是果報，迷是因，迷了，你造業，你才有苦報；悟了，你天天懺除業障，業障消了，福就來了。什麼叫懺除業障？你每天想想你的過失，能改過就叫做懺除業障。懺除業障，這叫真正修行！ https://www.facebook.com/100012914018674/posts/pfbid02fgZskD5i3vm8CD9QjB5ewsM6VBkH8yMMixFPZwz2bBsGrBMYPnSssk1bbM6bmSJul/?mibextid=Nif5oz

萬善同歸 智慧要緊，有智慧，不放下，那就是有智沒有定，沒有戒、定；沒有戒、定的慧是假的，不是真的。慧是花果，定是樹的主幹，戒是樹的根，沒有根本，那個花果不是真的。真的花果是從根、從本、從幹、從枝條上長出來的，那是真的。修學的人不能不重視根本的栽培。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/03/blog-post_80.html 菩提心是覺心，煩惱是迷，因為有煩惱，覺心就顯不出來。我們知道，覺心是自己的真心，是我們自己的本性，中國古聖先賢告訴我們「人性本善」，《三字經》裡的頭一句「人之初，性本善」，迷就不善，覺就善了。所以本善在大乘法裡面稱為本覺。中國古大德講本善 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/01/blog-post_98.html 【眾生心是一面鏡子】偏愛特定人事物，往往福報愈大造業愈深廣。體察生命是不可分割的整體，時時將心比心，愛緣慈悲就昇華為眾生緣慈悲。若能以法為師，透視眾生相無非「心現識變」，便能漸漸與無我智慧、同體大悲、無緣大慈相應。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/04/blog-post_53.html 我們修行在哪裡修？就在生活上修、在工作裡修、在應酬裡修，待人接物，在這裡面修。修什麼？修清淨心，所謂清淨心是怨親平等，我不再分別。這個人我喜歡他，那個人我討厭他，有這種心不能往生。西方世界是平等世界，西方世界是清淨世界，你心不平等、不清淨，不符合往生的條件。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/09/blog-post_69.html 「萬善同歸」，你修善，修什麼善都沒有專念阿彌陀佛善大。你花再多的金錢，造再多的善事，建寺廟，建一萬個寺廟、十萬個寺廟，比不上你念一天阿彌陀佛，你念一天阿彌陀佛那個福德超過它太多了。萬善同歸，這還得了！ https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_19.html 【唯證方知】用什麼方法證？放下就證得。放下才把真正自己找到，真正自己是什麼？是佛！哪一尊佛？阿彌陀佛，一點都不假。怎麼知道他是阿彌陀佛？給諸位說，一切諸佛都叫阿彌陀佛，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號，就是他。我們也可以說，一切諸佛都是阿彌陀佛的化身 https://

【烤肉的果報】 問：請問如果用火燒小動物， 將來是否會受火燒的報應？ 淨空法師慈悲解答： 這是真的，確確實實，你用火燒牠，將來你在地獄裡面也會被火燒。 甚至於我看好像有一個， 最近有一個靈媒附身的報導， 他墮在地獄裡受這個火燒的痛苦。 他說什麼原因？ 他在生的時候喜歡吃燒烤的眾生肉， 喜歡燒烤，現在在地獄， 天天被這些小鬼燒烤他。 叫他躺在鐵板上，下面燒火， 也像燒鐵板燒，差不多的樣子。 他在受那這個罪，很苦很苦， 透了這麼一個訊息。 所以你要用水淹牠，將來你也被水淹， 真的是「一飲一啄，莫非前定」， 一定要小心謹慎，不可以傷害， 再小的眾生都不可以，都有果報。 #學佛答問 #淨空法師 2006.03.31 ㊙️你知道肉是怎麼來的嗎？ ▶️ https://youtu.be/3VZ-NAKUK2U 肉字本是兩個人， 迷人不識大口吞， 吃牠半斤還八兩， 算來還是人吃人。 #肉字本是兩個人_迷人不識大口吞， #吃牠半斤還八兩_算來還是人吃人。 聯合國的報告，每年被人殺掉的、吃掉的眾生，陸地上走的、水裡游的、空中飛的，有多少？ 每年這個世界上被殺、被吃的，三千三百七十億，單位是億，這怎麼得了！ 佛經上說， 這些眾生在作人的時候愚痴，不知道修善、不知道積德，墮畜生道，牠前世是人變的。 《楞嚴經》上說， #人死為羊_羊死為人，互相吞噉，吃牠半斤你要還牠八兩，#冤冤相報沒完沒了，這得了嗎？ 不得了！牠沒有覺悟，牠這種怨恨永遠藏在「阿賴耶識」裡頭，遇緣就起現行，現行就是來報復，這是多麼可怕的事情。 #殺害眾生就等於殺害自己，事實真相真搞清楚、搞明白了，還敢嗎？ 我在沒有學佛之前吃肉，還打獵， 學佛，讀了《地藏經》之後就嚇到了，再也不敢了。 我學佛大概是六個月就吃長素了，懺悔過去打獵殺的那些眾生、吃的這些眾生。 你真搞清楚、搞明白了，真斷了， 沒有搞清楚、沒有搞明白，愚痴，還會繼續再造。 文摘恭錄—淨土大經科註（第五０七集）2012/9/10　檔名：02-037-0507 #南無阿彌陀佛 #素齋念佛 #戒殺護生 https://www.facebook.com/groups/positiveenergy101/permalink/736486463609830/?mibextid=Nif5oz

🍁生生世世念佛，為什麼還是輪迴？ 淨空法師： 世間一切法，佛家常講萬般將不去，唯有業隨身，包括身體都帶不走，哪一樣是你的？ 為這些東西操心，錯了，萬事萬物應當放下。 放下是不再操心，凡事隨緣，有很好，沒有也很好，不放在心上，就是棄欲。 事相上有這些東西，完全利益眾生，不是利益自己。 譬如建道場，不為自己，為大眾，為佛法常住世間，這個道場是十方道場，正法道場。 如果有私心，這個道場是我的，這是我的家，那就沒有捨家，（反而）建立一個家，也沒有棄欲。 這個念頭， 念佛求往生去不了，沒分。 必須知道，我們跟淨土緣很深，生生世世都念佛求生淨土，都沒成功，最後還是搞六道輪迴，什麼原因？ 就是家跟欲沒有捨棄，這個道理要懂。 一生當中還有這種念頭，不肯放下，那麼來生還要搞輪迴，不能不在這裡多想想。 財色名食睡，地獄五條根 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid023tbL1hKpfrb1RfKStfz8ecUb8xMafEz2WbrF93XLmU46oRiDJU9fkxyWJCLzuFuql/?mibextid=Nif5oz

⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯ 世出世間的聖賢， 教導一切眾生， 第一重要的就是 教我們有能力辨別善惡。 佛法教學目標有三個層次， 第一個階段是教人斷惡修善， 第二個階段是教人破迷開悟， 第三個階段才轉凡成聖。 它的根本，在現前我們第一個階段，如果我們對於善惡都不能認識，惡怎麼能斷？善怎麼能修？ 所以有能力辨別清楚 什麼是善、什麼是惡， 這就是佛家講的開悟， 真正的開悟。 ⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0iBGhzjN9jJeXbA2BRzozp4EooKRgnTn3nYm5q8CgSUxmS16EP4prDgkWQNMQmYMCl&id=100064240806154&mibextid=Nif5oz 留言： 玄一學佛修行 改變命運的鑰匙 ①深信因果②懺悔業障 ③斷惡修善④積功累德 《了凡四訓》傳家之寶 ①立命之學②改過之法 ③積善之方④謙德之效 素齋念佛《五福臨門》 ①長壽②富貴③康寧④好德⑤善終 預知時至自在往生 ④好德 上善若水 厚德載物 德不孤必有鄰 吉人自有天相

淨空老法師開示： 懂得因果的關係，不但不會做惡事，連惡念都不會生起。 善有善報，惡有惡報，你的心善、思想善、言語善、行為善，你一生享不盡的福報，福報從這麼來的。 物質上的享受，我們世間人看這個為福報，其實那是福報裡面一小部分，財富，財富是命裡有的。 命裡有多少，你沒有辦法強求，你想超越你命裡的財富是不可能的事情，你做不到； 你命裡有，你想把它減少一點也減不掉。 你命裡怎麼有的？ 你過去生中種的因，這一生果報現前。 財富是果報，布施財物是因。 這一生當中得大財富的億萬富翁，前世修財布施修得多，到處散財。 看到貧窮人需要的時候，他一絲毫吝嗇都沒有，到這一生得大財富，這麼來的。 聰明智慧是果報，過去生中法布施； 健康長壽是果報，過去生中是無畏布施。 修這三種布施他就得這三種果報，財富、聰明智慧、健康長壽。 過去生中沒修，這一生要是運氣好，遇到高人指點，你能相信，這一生修來得及。 我就是這個幸運的人，我年輕的時候這三樣東西都沒有。 有很多人給我算命看相，我很相信這個，命裡財庫是空空的，要飯的命； 聰明智慧還有一點，這一生能轉過來就靠這點； 無畏布施沒有，短命，我相信。 我們家鄉的人知道，家鄉在我曾祖父那一輩還不錯，祖父那一輩家就敗了，到我父親這一輩的時候貧無立錐之地，在故鄉沒有一畝田地，沒有房屋住。 淨土大經解演義　（第十三集）　　 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02rNSh7KKPdkpQvXmaQmbBMeYJtvsx8aHBrKtArzqzHrDnWEVjHhxyB81T6GTjttZ6l/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：成佛是清淨的，在現在人間還是清淨的，縱然造作罪業墮到阿鼻地獄還是清淨的，這是真的可不是假的。         「諸大乘經皆以一實相為印」。中國人非常重視印，叫印信，講蓋了個印，這個印就是決定的。這個印是什麼？實相。如果這個經典裡面講的是宇宙人生的真相，這就是佛說的。不是佛說的呢？不是佛說的也是佛說的，他跟佛說的一樣！所以佛教這種寬容大度是要學的。佛教承認，所有的人只要講的是事實真相，都叫佛經。你看這種做學問的態度，沒有彼此之分，佛承認，菩薩也承認，你說的是事實真相。 下面解釋，「實相者，真實之相也」，是宇宙萬物的真相。「又平等一相也」，這一句就深了，我們講宇宙人生的真相，你好懂，要是跟你講平等一相，這就難了，為什麼？ 這個真的是高等哲學，方老師講的是哲學的頂尖。跟你說一切法是平等的，一切法是同一個體性，這個體性在佛法的名詞叫法性，也叫真性，也叫自性，名稱有十幾個，佛為什麼一樁事情說這麼多的名詞術語？ 叫你不要著相。你不必執著，只要是說的這樁事情，用什麼方法說、用什麼名詞說都可以，不要著相。他教我們放下執著，我們著相就錯了，「凡所有相皆是虛妄」。  　　所以馬鳴菩薩教給我們修學的態度，我們在上課聽講不要執著言說相，他說得深、說得淺、說得長、說得短，沒關係，只要說的是真相就行了。 我們看經典不要執著文字相、不要執著名字相，這個名字是名詞術語，名詞術語是交換意見的一個工具，它不重要，我們能夠體會到意思這個重要。所以這些名詞術語不重要，不要執著它，你執著就錯了，譬如佛經裡面「佛、菩薩、眾生」，這都是名字相，你了解其意思，不必執著這些名相。 第三個很重要，要離心緣相，你不能自己想它是什麼意思，你一想就錯了。 你不要想它，就直接的你明白了，這叫悟；你要是去想它就錯了，想它是什麼？你落在意識裡頭去了。意識是分別執著，你落在那裡頭去了。 佛教導菩薩，那是登堂入室的學生，不是普通學生，很有成就的學生，不許他起心動念。 所以六根接觸六塵境界，眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身觸、意知，六根對待六塵境界不能起心、不能動念，清清楚楚、明明白白，那是什麼？ 自性本具般若智慧現前，那是真智慧。起心動念就迷了，為什麼起心動念就迷了？  　　在中國，諸位都知道，惠能大師開悟了，明心見性，性就是實相。性是什麼樣子？它不是物質，它也不是精神，說不出！不但說不出，連想都不能想，你一想就落到意識裡頭去了

淨空法師：你有真實慧，你才能夠開示眾生，才能教化眾生，顯示出宇宙人生的真相，真實之際就是真相，你才能講清楚、講明白。         「蓋明真實之體，方起真實之慧；住真實之慧，故能開化顯示真實之際。」意思就是，你有真實慧，你才能夠開示眾生，才能教化眾生，顯示出宇宙人生的真相，真實之際就是真相，你才能講清楚、講明白。你沒有入這個境界，那怎麼行？ 「如珠發光，還照珠體」，光就是真實智慧，光從哪裡來？光從珠來的，珠是體，珠能放光。這是自性般若之光，能照自性，能照萬法。 所以「極樂水鳥樹林一色一香，悉皆圓明具德，一一皆是圓圓果海，皆是真實之際也」。這個地方所說的話句句真實。我們這樣才知道，極樂世界的依正莊嚴全是性德自然的流露，一絲毫勉強都沒有。講水鳥、講樹林這是大的，講一色一香這是微細的，大而無外，小而無內，無一不是圓明具德，圓是圓滿的自性，明是圓滿的智慧，德是德能相好。這句話就是佛在《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。 一切眾生，水是眾生，鳥也是眾生，樹林也是眾生，一色一香也是眾生，眾緣和合而生起的現象就叫做眾生。 所以，眾生兩個字的含義太廣大了。人是眾緣和合而生的，人也是眾生，諸佛菩薩也是眾緣和合而生的，所以眾生涵蓋一切，包括虛空都在裡頭。它沒有眾緣，它就不會起現象，只要起現象，無論是自然現象、物質現象、精神現象統統是眾緣和合。 所以，對眾生兩個字的本意我們要清楚，不是指很多人，也不是只包括動物，不是的，遍法界虛空界所有一切全包括了。沒有一樣不是圓明具德，圓明具德就是自性，性德變現的。性德變現的一色一香，那一色一香裡頭具足圓滿的性德，不是性德的一分，是圓滿。  　　這樁事情我們在《華嚴經》裡面看過，《華嚴經》上告訴我們，一微塵，我們這個經前面讀過，一毛一塵的微點。一毛一塵很大了，再把它磨成微細的微點，我們今天科學家所講的量子，微點，這微點很小了，它也是圓明具德。什麼意思？這一點裡頭，一粒微塵裡頭，有整個世界的信息，有整個世界的形相，好像整個世界濃縮成一點，它一點欠缺都沒有；換句話說，一微塵裡頭有十法界、有華藏世界，都濃縮在裡頭。誰能進去？普賢菩薩，等覺的普賢他有能力入微塵世界裡面去，親近那裡面的十方諸佛，供養聞法，他能入到那裡頭去。說不定我們現在就在一粒微塵裡頭，重重無盡，那個微塵世界還有微塵，微塵裡頭還有微塵世界，重重無盡。不可思議！我們講微觀世界，科學

淨空法師：菩提心發不出來就是執著我，我放不下，所以菩提心發不出來。         發心重要，諸佛的本源，成佛的根本。佛無我，佛沒有私心，佛的心裡面是遍法界虛空界一切眾生，他包容，他沒有起心動念，這是佛；包容，起心動念，沒有分別執著是菩薩；如果能包容，有起心動念、有分別，他沒有執著，那是阿羅漢、辟支佛，他還有分別，沒有執著；如果起心動念、分別執著統統都有，六道凡夫。 佛說得很清楚，我們要記住，時時刻刻警惕自己。這是眾生的慧命。 「才發此心，已成佛道」，菩提心一發就成佛了。我們發了是不是成佛？也成佛了，可是這幾秒鐘，幾秒鐘以後就不見了，就又回頭了，又回到凡夫，保持不住，一想到我，又回來了。為什麼？下面說得好，「以與佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智相應故。」這五種智後面會講到，這是自性本具的智慧般若。《華嚴經》上講，「一切眾生皆有如來智慧」，這五種智就是如來智慧，是自性裡頭本具的，人人都有。菩提心跟它相應，換句話說，沒有菩提心，跟這五種智都不相應，這五種智你雖然有，它不起作用，發菩提心它就起作用。 由此可知，我們現在曉得，菩提心發不出來就是執著我，我放不下，所以菩提心發不出來。真正不知道，就是佛在經上講「無我」，那是真的。 真正成佛了，佛講自性裡頭有我，叫自性四淨德，有「常樂我淨」。常是什麼？不生不滅；樂是什麼？永遠沒有苦，這才是樂；有我，我是什麼？我是自在、主宰；有淨，淨是清淨，一絲毫沒有染污。佛講這四種，這四種淨德，法身有、般若有、解脫有。法身、般若、解脫叫三德祕藏，三德祕藏裡頭統統有四淨德。 什麼人證得？ 圓教初住菩薩就證得，所謂是明心見性、見性成佛，他就證得；沒有見性，雖有，不起作用。 所以有真我！我們現在搞那個假我，把假我當作真我，麻煩就出在此地。如何能把假我放棄、捨掉，真我慢慢就能恢復。  淨土大經解演義第218集 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0khWBa6xNpNxsHtnhjHFuJd4ZG7WU3Txf7Tnubv9BCVYSSVoJGTqvEPv4y4LyyJ53l&id=1022529691121844&mibextid=Nif5oz

【宇宙的奧祕】 感恩淨空老和尚一生慈悲教誨： 「又《唐譯》曰：於眾生前自然出現，人皆自謂各處其宮。」 習氣真像作夢一樣，自己以為居住在自己理想當中的宮殿，有這麼一種感覺。 「如是無量眾生，則有無量宮殿，互入互容，彼此無礙，正顯事事無礙法界。」 我住的宮殿跟你的宮殿可以在一起，可以互相重疊在一起，重疊各人感受不一樣，我感受是我的，你感受是你的，一點妨礙都沒有。 這個事情非常像科學家跟我們講的不同維次空間。 不同維次空間從哪裡來的？ 科學家還不知道，佛法早就曉得，從分別執著來的。人無量無邊的分別，所以不同空間維次就無量無邊無數無盡；如果把分別執著統統放下，這些空間維次全沒有了，不同空間維次的幻相也了不可得。 所以，佛菩薩他們對於宇宙的奧祕怎麼搞得這麼清楚，科學家還沒搞清楚，他怎麼搞得那麼清楚？ 沒有別的， 他突破空間維次了。 用什麼方法？ 用禪定。禪定是放下萬緣，讓自己的清淨心恢復、平等心恢復，清淨平等裡面空間維次沒有了，時間、空間也沒有了。時間沒有了，沒有先後，千萬年的古代你看見了，就在當下，千萬年以後的事情也在當下，時間沒有了。空間沒有了，距離沒有了，極樂世界在哪裡？就在此地，距離沒有了。 而且遍法界虛空界是一體，所有對立沒有了、真妄沒有了、大小沒有了，這個境界是《華嚴經》的境界，不可思議的境界。《華嚴》末後一品「入不思議解脫境界」，解脫是大自在！ 「普賢行願品」，修普賢行願就能入大自在的境界。 無需要依靠科學這些精密的儀器，不需要，那些精密儀器它們的作用還是有限的，不能見性，它只能見相不能見性。 見性必須得放下，就是大乘經上常說的，放下起心動念、放下分別執著，你就見到了。誰能放下誰就見到，人人都做得到。 文摘恭錄自淨土大經節錄精華第377集 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0cqmd8NSrjWeAHRHQQXnLpFADUdfKmXZgREBJSoiqAhMggmCjZCHhyMQN81zciY5ql&id=100064548885657&mibextid=Nif5oz

九十三歲才開始上班，應該只有淨老和尚！ 淨老和尚說：「到九十三歲了，居然有人來找我到聯合國教科文組織總部去上班， 他們為我在巴黎總部設立了一個永久的辦公室——「淨空之友社」， 希望我能夠幫助聯合國團結全世界的宗教，幫助化解世界上的衝突，促進世界的安定和平。」 https://www.facebook.com/100002615331917/posts/pfbid02rmhrDFSHYL5nqZ3ZBhUNLRWd2igMe85h7N382LEsD2fauh8PSBdkGGS34wFbXk9Zl/?mibextid=Nif5oz

【往生西方極樂世界條件 -首先做善男子、善女人】 感恩上淨下空老法師慈悲開示： 請看《大經科注》一千零六十三頁，倒數第四行，請看科題，「求法皆獲善利」。此地說的求法專指淨宗《無量壽經》，範圍擴大一點就是淨宗五經一論，不包括其它的法，沒有一個不得最好、最殊勝的利益。請看經文：     【諸善男子。及善女人。能於是法。若已求。現求。當求者。皆獲善利。】 　　念老的批注很簡單、很清楚、很明白，「凡求是法，皆獲善利」。經文裡頭必須要重視的，就是『善男子、善女人』那個善字，這就是個標準。如果沒有善，『已求、現求、當求』，未必皆得善利，這個一定要知道。佛家，我們展開經本，看到經上講的「善男子、善女人」，這個善的標準是什麼？釋迦牟尼佛在經典上清清楚楚、明明白白的告訴我們，在《觀無量壽佛經》裡頭跟我們講了三福，三福第一條就是這個善的標準。 經文有四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這個人就是善男子、善女人。所以它是有標準的。簡單的說就是五戒、十善，常講的三皈、五戒、十善都能夠做到，這就是善男子、善女人。現在三皈、五戒、十善為什麼做不到？我們也差不多走遍全世界，接觸世界各地的佛教徒，在家學佛不能落實十善，十善沒做到；出家學佛，《沙彌律儀》沒有做到。佛門衰，為什麼衰的？我們就知道了。佛法是建立在戒律的基礎上，「戒為無上菩提本，長養一切諸善根」，你說這個東西多重要！     今天我們做不到，不能怪我們，為什麼？我們沒有看到好樣子，也沒有人教我們。所以《無量壽經》上有一句話說得真好，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。這是諸佛菩薩對我們當前弟子的心態，我們幹什麼樣的壞事，佛菩薩都原諒我們，為什麼？沒人教。先人無知，我們的父母不知道教我們，不懂得怎麼教法，祖父母也不懂，曾祖父母也不懂。大概要到高祖父母，他懂不懂？他可能知道，但是做不到。高祖父母再往上去個兩代，差不多他們能做到。所以我們斷掉七、八代，這個責任誰負？佛比我們清楚，這個話我們說不出來，佛說出來了。在家父母沒教我們，出家師父沒教我們，師父自己也沒做到。師父的師父，師公也沒做到，再往上去師祖他也沒做到，這怎麼辦？所以才會出現像李炳南老居士所說的，在念佛同修，念佛求往生，他不說別人，他說台中蓮社，台中蓮社是他創辦的。蓮社的蓮友不少，我看過蓮社蓮友的名冊，他分四十八個班。我到台中去親近李老師，那一年是台中蓮社成立十週

【往生西方極樂世界條件 -首先做善男子、善女人】 感恩上淨下空老法師慈悲開示： 請看《大經科注》一千零六十三頁，倒數第四行，請看科題，「求法皆獲善利」。此地說的求法專指淨宗《無量壽經》，範圍擴大一點就是淨宗五經一論，不包括其它的法，沒有一個不得最好、最殊勝的利益。請看經文：     【諸善男子。及善女人。能於是法。若已求。現求。當求者。皆獲善利。】 　　念老的批注很簡單、很清楚、很明白，「凡求是法，皆獲善利」。經文裡頭必須要重視的，就是『善男子、善女人』那個善字，這就是個標準。如果沒有善，『已求、現求、當求』，未必皆得善利，這個一定要知道。佛家，我們展開經本，看到經上講的「善男子、善女人」，這個善的標準是什麼？釋迦牟尼佛在經典上清清楚楚、明明白白的告訴我們，在《觀無量壽佛經》裡頭跟我們講了三福，三福第一條就是這個善的標準。 經文有四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這個人就是善男子、善女人。所以它是有標準的。簡單的說就是五戒、十善，常講的三皈、五戒、十善都能夠做到，這就是善男子、善女人。現在三皈、五戒、十善為什麼做不到？我們也差不多走遍全世界，接觸世界各地的佛教徒，在家學佛不能落實十善，十善沒做到；出家學佛，《沙彌律儀》沒有做到。佛門衰，為什麼衰的？我們就知道了。佛法是建立在戒律的基礎上，「戒為無上菩提本，長養一切諸善根」，你說這個東西多重要！     今天我們做不到，不能怪我們，為什麼？我們沒有看到好樣子，也沒有人教我們。所以《無量壽經》上有一句話說得真好，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。這是諸佛菩薩對我們當前弟子的心態，我們幹什麼樣的壞事，佛菩薩都原諒我們，為什麼？沒人教。先人無知，我們的父母不知道教我們，不懂得怎麼教法，祖父母也不懂，曾祖父母也不懂。大概要到高祖父母，他懂不懂？他可能知道，但是做不到。高祖父母再往上去個兩代，差不多他們能做到。所以我們斷掉七、八代，這個責任誰負？佛比我們清楚，這個話我們說不出來，佛說出來了。在家父母沒教我們，出家師父沒教我們，師父自己也沒做到。師父的師父，師公也沒做到，再往上去師祖他也沒做到，這怎麼辦？所以才會出現像李炳南老居士所說的，在念佛同修，念佛求往生，他不說別人，他說台中蓮社，台中蓮社是他創辦的。蓮社的蓮友不少，我看過蓮社蓮友的名冊，他分四十八個班。我到台中去親近李老師，那一年是台中蓮社成立十週

淨空法師：讀經明理，念佛修平常心，生死心切就不退心 童年時候，受家鄉傳統風氣熏習，懂得孝順父母，尊師重道，自卑尊人。 我在臺灣能遇到三個老師，憑什麼？ 那一分真誠、恭敬心，除了真誠、恭敬之外，什麼都沒有。 老師愛護、指導，真正東西教我，我才能進佛門。進佛門後，整個人生、整個生命都改過來了。頭一個，短壽，壽命只有四十五歲。我這一生只生過二次病，四十五歲那年，一個月，第二次生病是旅行，在北京，住在五洲飯店，四天。 第四天晚上見佛了，我一生見佛就一次，那年七十九歲，大概是壽命延長就到那裡。見佛，我要報佛恩，聽佛安排。佛要我住世，完全為佛法，不為自己，佛要帶我走，我什麼牽掛都沒有，現在就跟你走。第二天早晨睡醒，病就好了，我回到香港，休息二個星期，繼續講經。 章嘉大師教我，把身命統統奉獻給佛陀，一生佛陀替你安排。順逆全是佛安排，都在考你，（順境）不起貪戀，逆境不生瞋恚，修什麼？修平常心，就是《無量壽經》說的清淨心、平等心。經典所說怎樣落實，變成我的生活，我的思想，在事上用功。 今年（2014），我們有個學習班，學習什麼？檢查所學落實多少。真得受用，發現同學心得報告，太難得了，真正懺悔，真正回頭，但是最重要的是堅持下去。怎樣能夠保住你，不再退心，不再拐彎抹角？一定要讀經，一定要念佛。 讀經是明理，念佛是修定，比什麼都重要。賢公老和尚做榜樣，最重要的證明，證明西方極樂世界真有。往生前二天，給幾個護法，在身邊的人說，這幾天阿彌陀佛又來了，告訴我，快一點走。他見阿彌陀佛，我估計絕不少過十次。 早年遠公大師，淨宗初祖，一生四次見阿彌陀佛，見極樂世界（三次定中見佛，第四次為阿彌陀佛告知，汝後七日當生我國）。賢公（念佛）九十二年，特別是晚年，常常見佛，他念念想往生，感應道交。佛告訴他要表法，最後表法，就是表僧讚僧這個法。 阿彌陀佛交給他的任務，圓滿了，三天就走了。他知道，沒有（明確）告訴人。走的當天，在菜園幹一天活，從早到晚除草、澆水、整地，晚上走，大家都沒有警覺到。第二天早晨，早課完了去看老和尚，房間電燈是亮的，進去一看，走了，多瀟灑，多自在。 這給我們信號，極樂世界是真的，阿彌陀佛是真的，念佛往生是真的。經教懂不懂沒關係，不礙事，一句阿彌陀佛念到底，就能把阿彌陀佛念來，要生死心切。 本文節錄自【無量壽經科註第四回學習班】85集 https://www.facebook.com/1000

阿彌陀佛佛光無量無邊，無有窮盡，照不照我們這邊？ 當然照。 佛光在哪裡？ 佛光遍法界虛空界。 我們似乎沒有感覺， 那是自己有業障， 不是不照你， 照，而你有業障， 不願意接觸， 它就照不到你。 把業障去掉， 它就照你了。 一切眾生在佛光之下，能夠接受阿彌陀佛加持多少，各人不一樣，為什麼？ 各個人善根福德因緣不同。 真信切願求生淨土那個眾生，他接受最多，業障就消得最多，福慧增長就最多，是這個道理。 十方諸佛如來都勸我們信佛，得到佛光注照利益就多了，不相信，你要懷疑，那就沒法子。 佛對待一切眾生， 永遠是平等的。 常常沐浴在佛光之下， 這個人怎麼會不開智慧？ 功能， 除世之痴冥， 痴是愚痴， 冥是冥頑不靈， 一般講麻木不仁， 叫痴呆。 痴呆從哪裡來？ 不善業所累積的果報。 無始劫來起心動念，言語造作，無不是業，這個業有淨有染，有善有惡，自己想想，我們造的業是染業？還是淨業？是善業？還是惡業？ 自己清楚明白。 如果起心動念， 言語造作是善的， 善是利益眾生， 不善是自私自利， 這要知道， 自私自利造成的就是痴呆。 念念為眾生， 念念為社會， 這個人福報大， 有真智慧， 他絕對不會痴呆。 人生在世， 乃至生生世世， 因果責任 完全自己承當， 真的自作自受。 福報不是別人給你， 是自己造的善業， 所受罪業 也是自己造的， 不是別人加給你的， 業因果報絲毫不爽。 真的明白， 不但不敢造惡業， 連惡的念頭都不會想。 第一等大善， 第一等大智慧， 就是把心換成阿彌陀佛， 第一當中的第一， 果報不可思議。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0yuiotnY4RF1uwwWxZv2d2ko6tuAnQFGqzUVHRkCkAoGDag5XGktdzQFZu7fkjUv3l&id=100064509859000&mibextid=Nif5oz

「菩薩了達 一切諸苦，皆是虛妄， 畢竟不可得， 故能安忍，住於平等， 故曰不計眾苦」。 菩薩知道這些眾苦的現像都不是真的，就不放在心上，這個雖苦他沒有感受到，放在心上才會感受到。 不放在心上，不以為然，若無其事，別人感受很苦，他無所謂，所以是不在乎。 他能看破，不計較這些，雖有，知道怎麼來的，知道怎樣應對。 念佛人應對的方法是最簡單的，就是這一句佛號，所有一切受—— 苦受、樂受、非苦非樂之受，都歸一句阿彌陀佛。 才有這個感受，「阿彌陀佛」提起來，這個苦樂憂喜捨就伏住了，這叫會念佛。 念佛的功夫可以降伏煩惱，可以控制煩惱，讓煩惱不起作用。 所以知道 「凡所有相，皆是虛妄」， 《般若經》上講的， 「一切法」 包括世出世間一切法， 「無所有，畢竟空，不可得」。 https://www.facebook.com/Master.Jing.Kong.Fa.Shi/photos/a.181503196914/10152229802721915/?type=3&mibextid=Nif5oz

🍁怎樣念佛｜淨空老法師開示： 介爾能念之心，這個心是真心也是妄心，妄心裡面跟真心最接近的。 為什麼？ 起心動念，不起心、不動念是真心，起心動念就是妄心，但是介爾是剛剛起心。 你看看在真妄的邊際上，這個心難得，用這種心念佛，就是這個地方所說的如來果覺，就是如來果覺，他不迷，他沒有惑，不迷惑，這一念心一起來的時候就是阿彌陀佛，念佛要這樣念法。 我們現在是凡夫，道道地地的六道凡夫，這一念之心，如果不是佛在大乘經裡面告訴我們，我們永遠不會發覺，它太微細，介爾就是微細的意思，極其微細，我們沒有辦法想，因為我們才動一個想的念頭， 彌勒菩薩告訴我們，這一個想裡面就有「三十二億百千念」，這是介爾能念之心，我們這一想，才動這個念頭就三十二億百千念。 彌勒菩薩告訴我們，一彈指，彈指之間，所以這是沒有辦法體會到的。 佛在經上也說得好，到什麼時候你才能覺察到，你感覺到有這個東西存在，這個微細念頭存在，八地菩薩，《華嚴經》上的八地菩薩。 七地以前都沒有辦法覺察到，八地菩薩那是什麼樣的定功，我們講清淨心，那個清淨心到什麼樣的純度，他才能感覺到。 再往上去九地、十地、十一地，上面就是妙覺，那就是圓滿的，究竟圓滿的果佛。 我們今天應當怎麼學法？ 要在平常訓練。 平常訓練的方法，印光大師有個祕訣，我們可以學習，這個祕訣是什麼？ 生死的死字，常常想到死到臨頭。 死不害怕，諸位要知道，死是身有生死，靈魂沒有生死。 如果死了以後什麼都沒有，靈魂也沒有，那我們大可不必學佛，也用不著修行，像一般人講的人死如燈滅，死了什麼都沒有了。 不是這麼回事，身死，靈魂不死，靈魂又去投胎去了，這就講到六道輪迴，這個事情麻煩。 我們真把這個事實真相搞清楚、搞明白，決定不能死。 我在過去講經時候講過很多次，死了就不得了！ 那麻煩太大了，一定要在這一生當中往生淨土，往生淨土是成佛去了！ 能不能做得到？ 人人能做到，只要你懂得印光法師這個啟示，常常想到我的壽命就今天一天，不要想有明天，今天一天，你還有什麼放不下？只有今天一天，今天是最後的一天，我應該辦什麼事？老實念佛，那不就成功了嗎？ 怎麼個念法？ 我這個身體每一個細胞都是阿彌陀佛，每一根汗毛都是阿彌陀佛。我再睜開眼睛看看外面的世界，聽聽外面的聲音，六根所接觸的沒有一個不是阿彌陀佛，阿彌陀佛周遍法界，這就是念佛。 文摘恭錄—淨土大經解演義 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺

淨空老和尚開示：如何讓冤親債主找不到你？ 如果不能往生， 決定又去搞六道輪迴。 搞六道輪迴，在這六道裡頭冤冤相報，生生世世沒完沒了。 這是真的，不是假的。 這一生跟眾生結的冤仇有多少？ 被你殺的、被你吃掉的，無論是有意無意，統統都是冤親債主。 世人不相信，相信的人害怕了，我不希望冤冤相報。 那只有一個方法，離開六道輪迴、離開十法界，這些人找不到你，你生到極樂世界去了； 他如果生到極樂世界碰到了，同參道友，不會再記起從前的怨恨。 也就是說到極樂世界的人，永遠不會再生煩惱，永遠不會再有業障現前，不會的。 這什麼原因？ 教學， 阿彌陀佛的教學沒有中斷。 教育太重要了！ 不教，你怎麼能覺悟？ 你不覺悟， 你怎麼能如法修行？ 不能如法修行， 你怎麼能得到結果？ 節錄自：淨土大經科註（第五一四集）02-037-0514 https://fb.watch/llQLgY-6mz/

你真正念佛，阿彌陀佛照顧你 淨空老法師：  佛門裡常說，“佛氏門中，不捨一人”，佛菩薩度眾生，一個人都不捨棄！ 我們今天要求佛菩薩來度我們，佛菩薩來不來？不來。為什麼不來？佛菩薩看得很清楚，假的，口是心非。你說，“我想往生了”，你這是假話。佛菩薩真的來接你往生了，“不行！我不能死”，你又不肯去了，可見得不是真的。 你要發的是真實心，佛菩薩就來了。所以我們起心動念人家知道，甚至於我們自己都不曉得，我們自己以為我們意很誠、心很真，佛菩薩知道你是假的，所以他不來。 我們希望與佛菩薩感應道交，我們今天想感，佛菩薩不應，什麼原因？我們念佛的心不真、不誠，所以不起感應。我們要用真誠心去求感，立刻就感應道交。佛門裡常說“佛氏門中，不捨一人”，只要有一個人真正念佛，真的想了生死、出三界、成佛道，佛是不會捨棄他的。 佛如果捨棄他，佛就對不起眾生，佛一個都不會放棄的！ 所謂“佛氏門中，不捨一人”，一個人發真實的道意，佛菩薩要不要去教他？ 要去。一個人，他有度一個人的方法；多數人，有度多數人的方法——這方法不相同。 佛菩薩說法的目的，是教眾生開悟、是教眾生成就。佛菩薩說法教學，絕對不是講求聽眾要多的。多了，說法就很歡喜；人數少，說法精神也沒有了，那是錯誤的，那是心不清淨、心不平等。佛度眾生的本願，是巴不得你立刻成佛。如果你果真能放下身心世界，念念想求生西方世界，對於娑婆世界沒有一絲毫的留戀，你這一生決定往生成佛。為什麼你一生能成佛？因為你真正念佛，阿彌陀佛時時刻刻在照顧你，所謂“佛氏門中，不捨一人”。 https://www.facebook.com/100064300023354/posts/pfbid037RU8NyPZLopM8G5fZSPnKDHGoUVjytNHMx3PcaDR6H8ir5SVmgGVfD857gkSpiQEl/?mibextid=Nif5oz

【日常生活當中的六波羅蜜】 這個六度是有順序的，為什麼？ 後後勝於前前。 沒有布施決定不能持戒，沒有持戒決定不能忍辱，沒有忍辱決定不能精進。這好比六層樓一樣，第一層是布施，第二層是持戒，前面的基礎沒有打好，後面全落空了。 布施，徹底放下，你才得清淨心，清淨心才能持淨戒，淨戒裡面得平等心，後面是覺而不迷。我們為什麼放不下？放不下的原因，不了解宇宙人生的真相，所以你放不下，你把這都當真的，不知道宇宙之間所有現象是假的。 佛的比喻說得好，夢幻泡影，是一場夢，夢裡好像是有，醒過來什麼都沒有，沒有一樣是真的，何必要起心動念去控制它、去佔有它？錯了！ 諸佛菩薩從來沒有支配的念頭、佔有的念頭、控制的念頭，沒有，根本沒有這個念頭，佛菩薩是隨緣妙用。妙用是什麼？妙用就是心地清淨平等覺，就是妙用，能隨一切緣，心裡頭沒有改變，沒動心，清淨平等覺，沒有起心動念，沒有分別執著，妙！高！所以他永遠不染污，永遠不動搖。沒有高下是平等，沒有染污是清淨。 六波羅蜜都在日常生活當中，起心動念、言語造作他全用上了。用不上不行，用不上是假的，用不上這就是佛學，不是學佛，學佛是全用上了。 佛學是知道佛怎麼怎麼說的，與我不相干，我行我素，我的思想行為跟它決定不相應，這叫佛學。學佛之可貴處就是全部都落實了，沒有一樣不落實。 恭錄自淨土大經科註　　（第一六四集）　　2012/1/28《淨空老法師講述》 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid028TY1pu2sDYLQcAKXV46uhUpkh3Um8nji4vEt3KXfZWNTnCkiTTRMdjqZFkx61ASTl&id=100066864601584&mibextid=Nif5oz #菩薩六度萬行 #菩薩 #六度萬行 #淨宗修學五科 #六度 #六波羅蜜

古人常說「不誠不悟」，沒有誠敬的心，什麼利益都得不到，縱然來聽，也不過是記問之學，是無法得到真實利益的。 真實利益，就是儒家所講的變化氣質，也是佛法所說的轉識成智。 果然能變化氣質， 就是轉凡成聖。 不會聽的，只是聽語言、文字，與自己的心性毫無相關。 若絲毫的誠敬心都沒有，所得的也不過是皮毛、表面而已。 （950204早餐） https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid02aW8RujFJkAuSBEhMwtSqq7NsNfHo5ch26v9DKdueWRZGmHNG2BaUQx82JUPXqRoLl/?mibextid=Nif5oz

🍁破根本業障的方法 淨空老法師： 「追逐我於泥犁之中」，泥犁是地獄，我們造的地獄罪業肯定有，我們的心沒有離開貪瞋痴慢疑，沒離開，這個心是五毒。 我們的行為沒有離開殺盜淫妄酒，沒離開，只是輕重差別而已。 人家造的比我們重，我們比他輕，沒斷掉，念頭還常常起，起念算不算造業？ 算。身口意，你在行為上有的時候身口造業； 沒有行為，動念頭是意業在造業，身語意三業都不善，三業都在造作。 為什麼人死之後得人身那麼難，原因在哪裡？ 這個我們要知道，原因就是我們意業裡頭不善的種子起現行。 這個東西很難對治，對治最有效的方法，就是念佛。 諦閑老和尚教他那個徒弟鍋漏匠，那個方法妙絕了，八萬四千法門第一法，淨宗持名念佛裡頭第一法，第一之第一。 我們要記住、要學習，它能夠破根本的業障，就是意業。 方法太簡單，就是一句阿彌陀佛，要求不中斷，念累了休息，休息好了再念，不分晝夜，什麼時候累了什麼時候休息，休息好了接著念，就一句，其他什麼念頭都沒有。 成就，就是他往生之後，諦閑老法師對他的兩句讚歎，這兩句讚歎讚歎到極處。 第一句說，天下弘宗演教的大善知識不如你，這比不上你； 第二句說，名山寶剎方丈住持比不上你。 這兩句話什麼意思？ 第一句話是智慧，弘宗演教的大善知識，智慧； 第二個名山寶剎的方丈，是福報。 你看福慧都比不上你，你到極樂世界親近阿彌陀佛，作佛去了！ 這樣的人才是彌陀真正弟子，彌陀第一弟子。 他雖然不認識字，沒念過書，老和尚這兩句話他真做到了，不折不扣，他真成功了，成就超過老和尚。 方法是老和尚教的，老和尚自己沒做到，他做到，這是我們要記住的。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02t78jkUGJ5G75ZaPaReu2P9Nh6GD63uvVgPm9rbM4Ev7YKvuaBpG8Ex5saxkKAV9cl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師慈悲開示： 五欲，財、色、名、食、睡，佛在經上常講這是「地獄五條根」。 這個東西要不把它拔掉， 三界六道要想超越，難！ 我們念佛求生淨土，也要把煩惱拔掉，你才能去得成。 不要以為我念佛，臨終時候佛來接引我，沒錯，佛是來接引你；可是後面地獄五條根拴在那個地方，佛拉也拉不動，你還是去不了。 一定要把這個東西要淡化， 我們要曉得這些東西都是有害的、有毒的。 貪瞋痴這個念頭，心裡頭有毒， 這個心就不好，心壞！ 如果我們這個身體哪裡有毛病， 你都曉得趕快找醫生， 趕快就開刀動手術把它割除； 你現在心壞了，你都不曉得、不著急！ 心裡頭有貪瞋痴，這心壞了，大障礙！ 念佛也不能往生。 所以我們一定要明瞭、要清楚， 要把貪瞋痴放下，我們才能作佛。 佛菩薩沒有貪瞋痴， 佛菩薩絕對不留戀五欲六塵， 他心清淨，沒有這些東西。 我們今天心裡頭有這些東西，這個心就有病，心就有毒，心就不是好心。 一定要認真念這一句阿彌陀佛， 恢復我們的清淨心。 所以念佛人的功夫在哪裡用？ 貪心一起來了，「阿彌陀佛」，把貪心壓住了； 瞋恚心一發脾氣了，「阿彌陀佛」，脾氣不發了，瞋恚心打掉了，這就是古人常講的「不怕念起，只怕覺遲」。 念是煩惱妄想，煩惱妄想起來，不怕，覺悟得快，這個覺悟就是這一句佛號； 第一個念頭是煩惱，第二個念頭是阿彌陀佛，就把這個妄想煩惱雜念打掉了，這叫用功。 真正會用功，這個念佛才叫得力。 念久了，妄想煩惱自然少了， 自然輕了，這個妄想煩惱輕了， 它就不產生障礙。 佛來接引的時候，真能放得下， 真能夠捨得乾淨，才能隨著佛往生西方。 所以世出世間法都不能貪， 要曉得統統是假的，統統是空的， 決定沒有一法你可以得到。 《心經》上跟我們講的真話，「無智亦無得」； 無得是真的，不要以為這也是自己的，那也是自己的，那就糟透！ 那是搞三惡道！ 無量壽經1994  第4集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0Ln6dYwXK8isZuViaw1sE3TwHPwnNvJ44YRUFiVSGscwHvMNbHGyibMBYVSJcmtZcl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師開示： 放下從哪裡下手？ 自性功德不是從外頭來的，既然是自己自性本自具足的，哪有不能證得的道理？本來是佛，怎麼能不成佛？ 當然可以成佛。 今天就實在講，情執太深了，不肯把分別執著放下。 放下分別執著從哪裡下手？放下從哪裡下手？ 從是非人我下手，你是真修行，你真幹。 一定要知道怨親平等，你最親愛的、你最怨恨的，其實是平等。你那種親愛跟怨恨，那叫煩惱，煩惱丟掉之後，它統平等了。 煩惱是錯誤的， 你完全不了解事實真相。 你了解事實真相，所有一切境界統統都在一千六百兆分之一秒這個波動現象產生的。 你真了解這個事實真相，你就曉得一切法如夢如幻，你自然就放下了。為什麼放不下？以為真有。佛告訴我們，講得很清楚，科學家提出證據，全是假的，沒有一樣是真的。我們所想的是假的，那最好怎樣？不要想，不想就歸真了。 我們念的也是假的。我們今天念佛，一切念頭裡頭，只有念佛是真的，為什麼？念佛能到極樂世界，到極樂世界就證真。不是念佛，念其他的都出不了六道輪迴，也就是你統統念的是六道輪迴。念六道輪迴，你怎麼能出六道輪迴？念是什麼？念就是你在製造。決定不要再製造六道輪迴了，不要再製造十法界。 一切法從心想生，你一天到晚胡思亂想，就是在自己製造麻煩、製造障礙，自作自受。為什麼不把所有念頭放下，以清淨心看世界、以平等心看世界，平等心沒有高下。 人的麻煩，就是無始劫的煩惱習氣丟不掉。現在最嚴重的，普遍最嚴重的，一個是懷疑，一個是貢高我慢、嫉妒障礙。這些東西不放下，天天所造的業全是地獄業，都要放下！一切人都是親人，一切人都是自己變現的，說一句話統統是自己的化身，自己不曉得。你要曉得，對一切眾生會有真誠的愛心去愛護他們，那個時候你才有快樂。 節錄自淨土大經科註　　 （第五一四集） https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6631285376992913/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師開示： 真修行人不回憶過去，不嚮往未來，現前得清淨心，這就是經教裡常講的「當下即是」。 如果你要想，愈想愈多，過去無始，未來無終，那就愈來愈麻煩。 佛不找麻煩，為什麼？ 凡所有相皆是虛妄， 假的，假的丟掉就好了。 我們常說不要放在心上，你心裡頭沒有事，你的心很乾淨，清淨心；你心裡頭有那麼多東西，那是垃圾，就是染污。不能有絲毫東西，連佛法都不能有，《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。 為什麼？ 自性清淨心裡頭沒有佛法。 自性清淨心本身就是佛法，無上的佛法，無上佛法裡頭再加個佛法就錯了，那個佛法是個妄念，它根本就沒有名字。 名字是釋迦牟尼佛講經教學所用的方便法，方便法你怎麼能夠把它蒐集起來？ 方便法用完就丟掉，如果不丟掉，它就變成病、就變成染污了。 所以念佛人念到最後是念而無念，無念而念，念不念？ 真念。 是真念嗎？ 一個印象都沒有，徹底放下了，妙就妙在此地。 我們凡夫看起來，他功夫不間斷，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。 你問他，他一句話沒念，他已經回歸自性，自性裡頭一法不立。一法不立，阿彌陀佛沒間斷，叫無念而念，念而無念。 為什麼還要念？ 念給別人聽的，幫助別人念佛，這是化他，不是自己，自己無念。 自利利他，無念自利，念佛利他，自他兩利，沒有障礙，這是佛法深妙到極處。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二六九集） https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6627358694052248/?mibextid=Nif5oz

【養成自己純淨純善】 所謂造謠生事，現在社會特別多。甚至講經，斷章取義引用出來造謠，我遇過。 早年趙樸老在世，我常常去看他，同鄉長輩，對我很愛護。 有（人將）我講經（內容）節錄，送給宗教局，告我。樸老有智慧：節錄不算數，你把他原來錄音帶、光盤，拿來給我聽，看他上下怎麼講。原來東西拿不出來，就算了，不處理。 這個事情知道了，講經說法要不要格外小心？不需要。經是佛說，我們是學習，把自己修學心得給大家做報告，做分享而已。不需要給自己壓力，要小心，哪些能講，哪些不能講，這不是找麻煩嗎？這樣學習違背經教，句句都講實話就好。 如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。如語者，跟事實真相完全相同。我們需要避諱的，就是最好不要說過失，普賢十願第二願教我們，稱讚如來，學這個，別人有好處我們讚歎，別人有過失不提。不但言語當中不能提，念頭都沒有才好。 初學佛時，李（炳南）老師常常告訴我們， 不要把自己的良心當作別人的垃圾桶。意思說，不要把別人不善的東西放在心上，那就變成別人的垃圾桶。這個心可以收集善，善行、善言專收這個，不善一概不收，不予理會，養成自己純淨純善。 專門收集別人不善，那是愚痴的人，沒智慧，這種心行是自己往下墜落，不是向上提升。 基本道理要懂，一定要守住，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，自己不斷向上提升。 本文節錄自【淨土大經科註】464集《淨空老法師講述》 https://www.facebook.com/groups/180688299274813/permalink/1236680093675623/?mibextid=Nif5oz

【放不下，才有魔障，放下六道，就離開累劫怨親債主】 放下六道，才能到四聖法界，放下四聖法界，才能到一真法界。所以我感激章嘉大師，頭一天就教我：看破，放下。 放下幫助看破，就是智慧成長，看破了，再放下，二個方法相輔相成，從初發心到如來地。 中上根性的人爬樓梯，百尺高樓，一層一層往上晉級，這裡面有樂趣，法喜充滿。 為什麼很多老和尚 一生都不能提升？ 生活也很苦， 沒有喜悅，障礙很多。 障礙是魔障，魔從哪裡來？放不下，才有魔障，統統放下，魔障就離開了。為什麼？他折磨不了你，自然就走了。你好名，好名就是小辮子，抓到手上，他就可以戲弄你。你好色，好色也是個把柄，在他手上。 統統不好，他一點辦法都沒有，對你無可奈何，只好走路，找別人去。 離開魔道，離開累劫怨親債主，這個方法妙極了。 怨親債主還會找到你，是你放不下，放不下身體，他就跑到你身體裡。你得放下身體，身體空了(四大本空，五蘊非有)，他就找不到你。 — #淨空法師慈悲開示🙇‍♀️ 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1748集 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/630544049018763/?mibextid=Nif5oz

【志在聖賢的人，他的內心是清淨的】| 淨空老法師慈悲開示 古人一般讀書人，對於這些徵兆都能夠看得很清楚，現代人即使非常明顯的預兆，他都不能夠覺察。 原因在哪裡？ 這與讀書有大關係。 古人所讀的，確實是聖賢書，讀書的目的不是求名聞利養； 古書裡面所說的， 「讀書志在聖賢」。 為什麼讀書？ 讀書是為了作聖作賢。 什麼叫聖賢？ 聖賢就是對於宇宙人生的事理通達明瞭，通達明瞭的人就叫聖人。 不能夠圓滿的通達明瞭，也在通達明瞭這裡面去認真努力學習，那就是賢人。 在佛法裡面， 聖就是佛， 賢就是菩薩。 讀書目的是為這個，不是像今天，今天我們有幾個同學來問，哪個學校，哪個學系最有名； 這個學校是醫科最有名，醫科畢業出來賺錢最容易，那個讀書的目的，都是為了賺錢，是為名聞利養而讀的，他哪裡有智慧？ 吉凶預兆在面前， 他怎麼會看得出來！ 志在聖賢的人，他的心是清淨的，心是定的。 清淨心、定心生智慧，不但是很明顯的，那太清楚了，就是很晦暗的預兆，也就是不甚明顯的預兆，都能夠覺察。 《了凡四訓》這本書裡面，舉的例子就很多，所以我們要細心去讀，細心去體會、去觀察，這是應當要學習的； 我們在這一生當中， 你才有能力趨吉避凶。 如果對於吉凶的預兆都看不出來，你到哪裡去躲避？ 這裡面跟我們講了一個大原則，要記住，「過於厚者常獲福，過於薄者常近禍」。 講存心，一個人心地厚道，不欺騙眾生，這個人常常得福報； 心地非常刻薄的人， 容易得到災禍。 可是現在我們要拿這個道理跟人講，人家聽了搖頭不相信； 反而告訴你，你厚道被人欺負，刻薄厲害沒有人不怕他。 那個想法完全顛倒了，這是不知道因果報應的道理，只看到眼前，目光太淺太短了。 如果眼光看得遠一點，這兩種人，一個是心地厚道的人，一個心地刻薄的人，你看他十年、八年、二十年、三十年，後面那個結果，你就知道了。 古時候如是，現在還是如此。 刻薄的人能興家，能夠聚集億萬財產，可是自己死了之後，兒子不爭氣，三年五載就把他老子的積蓄全部敗光了，那就是殃禍。 這是自己前生修的福報大，到自己一生，這個衰相還沒有能現前。 如果自己過去生中福薄，福報不夠大，我們在今天看的是，有人發財，三年五載就敗了，破產了； 有人能夠支持十年、二十年，依舊完了，曇花一現，晚年生活貧窮潦倒。 一個人心地要厚， 這個人將來一定有福。 心地要刻薄，無論他現在怎樣輝煌，怎樣發達，不可靠，靠不住。 心地厚