《淨空法師語錄》

正常享受是真心現前， 妄心不是正常享受。 什麼人有正受？ 真正修行功夫得力的人，沒有雜念，沒有亂想，心是定的。 念佛念到功夫成熟時，妄念不生，二六時中，都能與佛號相應，念念正念，心是清淨的。 無論什麼境界現前，順境逆境都是南無阿彌陀佛，這叫念佛三昧。這種正受，是從念佛得來的。 念佛三昧，無比殊勝，諸三昧中之王，比修其他三昧容易。 放下萬緣，是知止，知道一切法都不真實，只有念佛三昧真實，能夠轉業力為願力。 世間法帶不去，帶不去不是真的，趁早放下，不要等臨終，來不及，臨終未必肯放下。 放不下，依舊搞六道輪迴。 要在現前放下，不再執著。 日子怎麼過？ 隨緣。 隨緣最快樂，不要攀緣。 我想怎樣怎樣，那是攀緣，隨緣，不堅持自己的想法，隨著大眾，隨著環境，沒有一樣不好。 怎麼說？ 統統不分別，不執著，都好。 有分別，有執著，就有好壞的境遇。 沒有好壞，就沒有一樣不好，對修行有很大幫助。 逆境裡學不生瞋恚，順境裡不起貪愛，都是修行。 佛教我們，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。 我們就用佛號息滅貪瞋痴，這個重要。 凡聖差別，聖人沒有貪瞋痴，有戒定慧，凡夫沒有戒定慧，只有貪瞋痴。 貪瞋痴搞六道輪迴， 戒定慧，了生死出三界。 要記住，世尊教導我們持戒念佛。 經教教導我們，佛不在世，以戒為師，以苦為師。 不怕受苦，我們受苦受難，這一生算什麼？ 時間很短，應當受苦。 常常受苦，對於世間不生貪戀。 如果福報大，侍候的人多，你就不想離開世間，起貪心，會生煩惱，所以生活清苦一點好。 中國人重視舊曆年，年夜飯，滿滿一桌十多個菜，二十多個菜。 學佛的人，最多六個菜，三德（輕軟、淨潔、如法）六味（苦醋甘辛鹹淡）。 平常吃飯，三個菜就很好，最多不可以超過六個。 我們供佛，是三德六味，少的三個菜，最多六個菜， 我們要學佛，不要跟凡人學 。 我常常參加國際會議，會議宴席、國宴都是三個菜，我參加過布希總統的宴會，晚宴也是三個菜，三德六味。 中國人宴會菜比較多，在北京參加人民大會堂正式國宴，我陪同印尼宗教團訪問中國，好像有六、七道菜。 科學技術進步，資源比從前豐富，飲食還是要節儉，堅持素食，對健康有決定的利益，沒有妨害。 節錄自【大方廣佛華嚴經】1484集 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/9AtNwTwDLKs 🌷更多淨空法師開示： 華藏衛視LINE： http://nav.cx/fWLlL9

除夕，在佛門裡面讓人突然感動臘月三十這個話頭，在佛門的意思臘月三十就是一個人在這世間最後的一天，叫做臘月三十，為什麼？ 以後沒有了。 讓我們回想過去許多的歲月倒序毫無所得，毛病習氣依然沒有減少，不想則已，一回想就會讓人大吃一驚。 如果真的臘月三十來臨，我們有沒有警覺到那個時候怎麼辦？ 每天晚上我們的晚課都念警眾偈「是日已過，命亦隨減」。 祖師大德給我們制定的功課，讓我們每天念這句警惕自己。 那我們這一年已經過去了，壽命如何？ 所以人生在世，早年講經我也常常提到，一個人在一生當中只有一樁事情他最精進，一分一秒不肯停留，那麼精進。 精進什麼事情？ 精進入墳墓，人從生下來一天一天接近墳墓，這是真話。 誰肯停一秒鐘？ 如果把這樁事情換做修道，修道也像這麼精進，那可以說沒有一個人不成就。 過去的已經過去，古人說「來者可追」，最重要的是我們在新歲的開始，我們為佛弟子，總要警惕、總要知道振作起來。 我們想到《受新歲經》裡面所說的，《受新歲經》就是過年說的，佛當年在世也講過。 世尊當年在新年的時候集合大眾，四眾同修聚集在一起，我們中國人講辭歲拜年，佛也不例外。 但是佛在辭歲的時候跟大家在一起公開檢討自己的過失，不說別人過失，這是佛做樣子給我們看。 佛說「我今欲受新歲」，這是經文上的話，「我無過咎於眾人乎，又不犯身口意耶」。 《受新歲經》裡頭有這幾句話，佛自己說。 第一句話的意思，今天遇到新年，想想我對大眾、對一切眾生我有沒有過失？我有沒有犯身口意？什麼意思？ 十善業，身三、口四、意三我有沒有犯？ 身，殺、盜、淫； 口，妄語、兩舌、綺語、惡口； 意，貪、瞋、痴， 天天檢討、天天反省， 這是佛！不是普通人。 讓我們想到本師釋迦牟尼佛對於光陰的警惕，德業的精進，尚且如是，那我們自己想想，自己是生死凡夫，前途一團黑漆，還能放逸？還能夠懈怠？ 聽憑臘月三十來臨，手忙腳亂，那時候遲了、來不急。 必須趁我們身體還健康、頭腦還清楚的時候，還是要認真的懺悔，徹底改過自新。 學佛多少要幾分像佛的樣子，這才是真正的聰明人，這是佛過年的時候給我們做的榜樣。 我在此地做這個臘月三十的談話，以自己五十七年修學經過提出來與大家分享。 最後我們也隨俗，新年恭喜發財。 我們的發財要發七聖財，不要發世間財，我們要發戒定慧的財，這樣子才好。 大家新年如意，道業增長，法緣殊勝，謝謝大家。 恭錄自 丁亥年臘月三十講話 ※『

表達文化最重要的是什麼？｜淨空老法師開示・教育篇8 文化表達最重要的是語言跟文字，中國在秦統一了文字，所以這麼大的一個地區，這麼多族群，言語不一樣，文字也不相同，在中國這是非常豐富的文化財產。 秦統一之後，雖然言語不同，文字相同，所以人與人之間的隔膜這個問題解決了。 而且中國文字是一種特殊的文字，全世界的文字用拼音，用語音，但是中國文字是表意，它不是表音。 看到這個文字的符號，你就懂得它裡面的含義，所以它是一種美，一種藝術。這個文字雖然學習的時候比較困難一點，但是從小學習就不會感覺到困難，因為它是超越時間、超越空間。 表音的這個文字，隔個二、三百年就起很大的變化，那個文字後人看不懂，但是表意的這個文字沒有這種障礙，它沒有空間障礙，沒有時間障礙。 所以這種文字只要你懂得，你認識它、懂得它，幾千年前寫的東西現在人看，不會把意思看錯、想錯，所以這是世界上一種特殊的文字。 過去英國羅素跟湯恩比對中國文字都非常讚美，認為這個東西應該要保存下去，他說中國古文用這種文字寫出來。 現在我們學文言文，一般二到三年的時間就能夠看，甚至於能夠寫。 恭錄自 21-716-0001 漢字是智慧的文字｜淨空老法師開示 漢語非常重要，尤其是中國這《四庫》，幾千年古聖先賢智慧的結晶，那你不懂漢文，不認識漢字，不懂得文言文，這個書你不能讀，你知道是個寶藏，你得不到，所以我們現在在國外提倡漢字跟文言文。 一定要認真學習，你有這個能力，可以直接讀中國的古籍，你得到真實的智慧。所以現在國外學漢語的人愈來愈多了，因為他們看到這部書，這是至寶，全世界最大的叢書。 《大英百科全書》，跟我們《四庫》比差遠了。 文言文有它的長處、好處，你學會了，跟古人就等於面對面談話，面對面交流，它有能力保持原本的意思，永遠不會變質。 所以一定要遵守漢字的規矩，不能變更它，包括漢字的排列，決定是從右到左，決定是直行，沒有橫排的。 橫排，譬如說我們看到匾額，兩個字的、四個字的、三個字的，要知道它統統是直行，那是一行一個字，是這個意思，不是橫排的。 你看到它是橫排的，無量壽，其實無是第一行，量是第二行，壽是第三行，它一行就一個字，它不是橫排。 懂得這個方法，古人到今天，他能看得懂，他跟我們說話不同了，言語不一樣，不同了，但是文字同。 兩百年前，中國的漢字在亞洲是共同的語言，你到韓國、日本，話不通，但是寫中國的漢字他們都懂，在南洋，他們

淨空法師：預言是夢中境界，念頭一變就變化 《還源觀》三種周遍， 賢首大師 歸納經典講法， 第一個念頭才動，「 周遍法界 」，這個速度不是光速能比的，起心動念（立刻）周遍法界。 再說物質，任何物質都在波動，不動，物質就沒有了，這個波動也是周遍法界。 這是本能，不動則已，一動就周遍法界。所以看整個宇宙，好像存在，實際上就是（剎那生滅），這叫真相。 第二個現象，「 出生無盡 」。 就跟萬花筒一樣，就那麼幾片東西，拆開看看，沒什麼奇怪，可是轉（動）時，裡頭圖案沒有止境，出生無盡。 第三個現象是「 含容空有 」。 都是我們要學的，了解事實真相，然後就能夠轉變事實真相。 極樂世界，華藏世界，跟地球有什麼兩樣？ 作三時繫念， 中峰禪師開示念得很熟， 他講得多清楚多明白， 「 阿彌陀佛即是我心， 我心即是阿彌陀佛。 淨土即此方， 此方即淨土 」。 真的，不二。 為什麼極樂世界，釋迦牟尼佛描繪得那麼美好？ 沒有別的，心善。 《彌陀經》介紹很清楚， 那個地方是「 諸上善人俱會一處 」。 世界好是什麼？ 心善，沒有一樣不好。心不善，都變壞了。所以境界是隨心轉的，相由心生，境隨心轉，這二句話重要。 要想自己身體健康，沒有別的，念頭正，你身體就健康了。得了重病，沒有關係，帶著病毒的細胞怎麼造成的？ 貪瞋痴慢疑造成的，我把這個玩意斷掉，心裡充滿戒定慧，充滿仁義道德，就改變了。 萬花筒道具，那麼簡單的東西，就變化無窮，出生無盡，都在這裡看出來了。 任何人預言災難，是不是真的？ 真的，是他那時候看到的現象。 但是過了幾天，過了幾年，會不會再生那個現象？ 不確定。 如果人的念頭沒有改變，就可能發生，如果念頭一變，就變化了。 沒有一樣是確定的，不變的是自性。 自性沒有物質，也沒有精神，什麼都沒有。淨土宗叫常寂光，常寂光是自性。 所以自性，不能說它沒有，也不能說它有。 為什麼不能說沒有？ 它能現。 為什麼不能說有？ 雖現，全是假（相），不是真的。 十法界依正莊嚴，全是夢中境界，可別當真。 但是作夢，不知道自己在作夢，冤枉受苦樂。 覺悟的人看那些人很可憐，有義務（開導），他跟我是（同）一體（性），一切法統統是自性變現。 本文節錄自【2010修學六和敬】1集 https://m.facebook.com/groups/amituofobuddha/permalink/1841634026033839/ ㊙️

古時候真的有教育，現在學校雖然很多，它不是教育，跟中國古時候的教育不一樣。 中國古時候的學校是教育，一點都不錯，教你怎樣做人，怎樣做個好人，這是教育。 中國傳統的教育，教學的目的，《大學》上三綱就講得很明確、很清楚，教育的目的在哪裡？ 在「明明德，親民，止於至善」，這是從前教育的目的。 說得更簡單一點，用一個字來說明， 　　那就是《三字經》上講的「人之初，性本善」，教育的目的是讓我們回歸到本善，這是中國從前教育的目的。 現在，現在這種教育找不到了，沒有了。 現在教育教的是技術、技能，幫助你在社會上找一份工作可以謀生，是以這個為目的； 換句話說，是以營利為目的，自私、營利為目的，跟古時候完全相違背。 古人讀書志在聖賢，我為什麼讀書？ 我想做聖人，我想做賢人，聖賢就是回歸本善。念書的目的不相同。 　　在社會上謀生那不重要，老天爺既然是把我生下來，當然就有我一份口糧，不會餓死的，做人重要。 你看現在，現在的社會，年輕人會做事不會做人，古時候的教育，會做人又會做事。為什麼？ 它是先教你做人，然後教你做事，人都沒有做好，就不要談做事了。 我們在《論語》裡面，你看孔老夫子教學生，他教什麼？ 第一個是德行， 第二個是言語， 第三個才是政事， 政事就是你辦事情的能力，你將來願意從事哪一個行業，你學會之後可以謀生;德行跟言語在先 。 最後才是文學，文學就是藝術，提升自己生活品質，這是最後的事情。 這是現在人所謂的價值觀，古時候沒有這個名詞， 古時候的教學是什麼價值觀？ 聖賢的價值觀、君子的價值觀。 現在顛倒了，現在人只需要學會有能力賺錢就行了，做人不要學，社會就亂了;社會一亂，地球就病了。 你看，我們的正報出了問題，依報就跟著出問題。 依報是我們生活環境，生活環境離不開地球，地球在這一、二年種種災變是過去歷史上沒有看到過的。有些人問，為什麼會變成這個樣子？ 佛經上有一句話答案， 「依報隨著正報轉」。 佛這個答案太好了， 把你的疑慮統統說出來。 為什麼變成這個樣子？ 隨著你的正報轉， 正報是什麼？ 念頭。 我們的意念不善，我們不知道修福，起心動念、言語造作無不是罪，像《地藏經》上所說的。 我們所造的是什麼，那我們所受的就是什麼，這個不能不知道。 不但在中國儒釋道講這個道理， 　　我們細心去觀察，幾乎這世界上各大宗教經典裡面都講這個，善心善行有善報，不善的心行有惡報。 在個人，小的是我們

【淨空法師：凡夫沒有真愛，有少分聖賢的愛，多分是欲望的愛】 不起心不動念，不分別不執著，這個愛，是自性圓滿的愛，究竟的愛，是佛的愛。 我們常常讚歎佛大慈大悲遍法界虛空界，愛是這個意思。 ㊙️真心 ， 自性 不動，沒有起心動念。 如果動了，是 一念不覺 。 （如如）不動， 是純正的真心， 一動就叫無明， 真心變成阿賴耶， 變成妄心。 不動是真，一動就變質。變質叫情，心變成有情，情識，情跟識是一個意思，變成識，有起心動念。 除起心動念之外，沒有別的，這叫菩薩，菩薩有情，但是他覺而不迷，所以菩薩翻作覺有情，這是愛第二個意思。菩薩的愛，跟佛的愛不一樣，佛的愛沒有條件，菩薩的愛有條件，覺就是條件。 如果情裡有道有義，中國古人講，道是聖人，心情裡有道，心情裡有義，是賢人，聖賢的愛，凡是人皆須愛。 如果心情裡只有欲望，沒有道義，也沒有覺悟，叫凡夫的愛。 這個愛，有多少意思在裡頭，每個人都有愛，愛心不一樣，裡頭成分不相等。佛的愛，菩薩的愛，凡夫完全沒有，凡夫有少分聖賢的愛，多分是欲望的愛。 如果完全是欲望的愛，道義都沒有，他所造的是惡業。 起心動念，言語造作，全是欲望，果報在三途，這個愛心到那裡去了。 這樣看十法界的愛心，把這些添加品，全部丟掉，洗刷乾淨，就回歸到佛的愛，回歸真愛。 佛菩薩的願力，是從真誠的愛心裡發的，這個力量就大了。 凡夫這個願，是從欲望裡生出來的，力量很小。 --------------------------------------------- 本文節錄自【2012淨土大經科註】 圖文轉載，感恩分享。 阿彌陀佛，隨喜功德。 https://www.facebook.com/100000351501798/posts/5048629801825353/

【人命在呼吸間】 死了怎麼辦？怎樣把這個問題解決？解決的方法只有佛法。佛法裡面方法很多，最可靠的方法，真能幫助你解脫的方法，只有淨土，信願持名，求生淨土，問題就解決了。 不能說不重要。 每天看到，你看走的，老人有，年輕人也有，二、三十歲的都有，黃泉路上無老少，真的不是假的，人命在呼吸間，一口氣不來這一世就完了。 「人命在呼吸間，故云年壽旋盡」，旋是快， 「旋盡者，謂轉瞬即盡也」。轉眼就走，就沒有了。 所以光陰這麼快，歲月不饒人，你一天比一天老化，不是十年、二十年、三十年老，天天在老，只有像我這樣的年齡，真是論天數算，一天比一天老，不能不知道。 （文摘恭錄《2014大經科註》第401集） https://www.facebook.com/100004106242556/posts/2675380492608799/

✅綺語的範圍很大，包含什麼❓ ✅在從前學校教育並不普及，為什麼沒有念過書的鄉下人都知道禮義廉恥、孝悌忠信，誰教他的❓ ✅現在偶像明星，他所表演出來的，讓你看到的、聽到的，把你帶到哪一個方向，你有沒有覺悟到❓ 🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/9855 https://www.facebook.com/424773147542910/posts/5045756898777822/ 標籤：人棄常則妖興, 十善,綺語,禮義廉恥,孝悌忠信, 覺悟,偶像明星,表演

【見到阿彌陀佛大福報！ 趕緊跟他走，再長的壽命不要】 ♥️♥️淨空法師: 我早年在臺北法華寺講經，有一個老朋友出家人，德融法師，他年齡跟我差不多，很早就往生了，大概在四五十歲的時候就往生了。  他就問過我， 他說，他對凈土往生懷疑， 我說：你什麼地方懷疑？  他讀《淨土聖賢錄》、讀《往生傳》， 他說：怎麼那麼多人都是三年往生？  是不是三年壽命就到了？真的懷疑。   我說，這個問題，決定不是他剛好三年壽命就到了，或者有可能，少數，哪有那麼多？！  這麼多人念佛三年往生，這個不合乎邏輯，應該是什麼情形？  他只要念到功夫成片了，功夫成片每個人都能念到的。  功夫成片是什麼？  沒有雜念了，沒有妄想了，一天到晚二十四小時，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他的都打掃乾淨了，這叫功夫成片。  沒有得一心不亂，一心不亂是煩惱斷了;這是一心專注在念佛號上，在想極樂世界上，把其他的念頭暫時終止了、壓下去了，是這麼一個狀況。 這是每個人都能做得到，三年時間足夠了，真正放下萬緣，夠了，那麼還有壽命不要了，佛就會帶你走，這才能講得通、才能講得圓。  機會難得，一遇到阿彌陀佛趕緊抓住，還有十年壽命、二十年壽命，這十年、二十年，你能保住嗎？你能忍受得了嗎？  遇到障緣，不能忍受不就墮落了。  所以，我們常講「福至心靈」，見到阿彌陀佛大福報！  我見到，趕緊把機會抓住，我現在就走，再長的壽命不要了。  不要說這麼苦的生活；縱使榮華富貴，我也不要了，到極樂世界要緊。 摘自淨空法師《2014凈土大經科注》第43集 2014年5月2 日講於香港 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/5093654307422702/ 標籤：阿彌陀佛念佛成佛,功夫成片,三年往生,放下萬緣,福至心靈

參加十幾次 聯合國世界和平會議 ，當中最特殊的現象，就是會友們都會聊天，問我養生之道。 我參加會議七十五歲之後，這樣年齡在會裡很少，不是沒有，也有，一般大概都是四、五十歲，不超過六十歲。 我們坐在一起，精神飽滿，沒有疾病，見面非常歡喜，沒有任何憂慮，快樂，給他們好感。 怎麼保養身體？ 很簡單， 一是 清淨心 ， 一是 素食 ， 就二樁事情。 快樂，古人講，人逢喜事精神爽，六根接觸全是喜事，沒有煩惱，於人無爭，於世無求，人際關係就好 。 你要的，我全不要， 我要的，你也不要， 我們很好相處。 你要名，我不要， 你要錢，我不要。 我要 清心寡欲 ，你不要， 我喜歡每天讀經，你不要， 跟任何人都沒有衝突， 沒衝突就是好朋友。 做出來給人看，別人就相信 了。 （2011）我訪問印尼，特別懷念瓦希德前總統，交情非常好，他過世了，到泗水墓園看他。 從雅加達飛到泗水，從泗水乘車，路還算不錯，往返五個多小時，身體還行。 那些年齡至少小我十歲的，他們不如我。 佛法 講， 一切法從心想生 。 心真誠，心清淨， 心裡有仁有義， 就不會勞累。 前些年，回安徽廬江，我選擇乘車，離開北京時，在三環繞一圈，一路念佛給中國大陸地神迴向，希望這個地方沒有災難。 一天乘車十五個小時，別人都以為很勞累，我很快樂，能有這個機緣為山河大地祈福。 我告訴同車的人，包括司機都念佛，這個車就是道場，車裡供佛像，今天作佛事，（等於）消災祈福法會。我帶著大家，當中好像只休息二次，吃飯時休息。 沒有想到自己，就不會累，如果想到自己，長途旅行就會很累。 我們心裡只有祖國大陸冥陽無量無邊眾生，能有見佛聞法機緣，這句佛號，一歷耳根永為道種，平常（不一定）有機會（聽）聞。 這個車念佛，一路上只有一處堵車，大概半個小時，其餘暢通無阻，現在中國高速公路做得很好。 學佛，最好把自己忘掉，別想自己，什麼事都沒有，想自己，什麼麻煩都來了，何必想自己？ 本文節錄自【淨土大經解演義】308集 https://www.facebook.com/100000351501798/posts/5044014952286838/ 標籤：學佛是人生最高的享受, 一切法從心想生,素齋養生, 【淨空法師：素食寡欲，把自己忘掉，六根接觸全是喜事】 相關閱讀： 玄一學佛修行： 「此生不能不認識的一個人！」 上淨下空老法師 人物：不一樣的佛教「明星」——淨空法師

阿彌陀佛 祝福大家 “新年快樂”萬事如意 《 淨空法師語錄 》 學佛答問·教學影片 ▶ http://amtb-hztv.blogspot.tw 慈善公益·安全連結·無商業廣告 玄一學(佛)是一不二有三*清淨平等覺 * 聖賢教育 : 倫理教育·道德教育·因果教育 * 傳家之寶 : 致富之道·養生之道·成佛之道 玄一學佛修行·菩薩六度萬行 布施·持戒·忍辱·精進·禪定 ·般若 智慧 到 彼岸 . @logos84000  • Instagram 相片與影片 http://instagram.com/logos84000 皈依 自性 · 覺 而不迷· 正 而不邪· 淨 而不染. 諸惡莫作·眾 善 奉行· 自 淨 其 意 ·是 諸佛 教. 法寶流通.免費結緣. 感恩分享.阿彌陀佛. 供養三寶. 無相 布施. 三輪體空 .功德無量. 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 #玄一 #學佛 #無量 #語錄 #LINE貼圖 #NamoAmitabha #南無阿彌陀佛 #Amitabha #阿彌陀佛 ( 無量覺 ) #Buddha #佛(陀) #覺悟 #修行是修正自己的行為 #學佛就是學做人 #學佛是人生最高的享受 #佛法重實質不重形式 #阿彌陀佛是萬靈丹 #阿彌陀佛念佛成佛 #這是真的不是假的！ 發 菩提心 一向專念 阿彌陀佛. 一心念佛 就是 菩薩六度萬 行. 一切眾生 阿彌陀佛 玄一合十. 人身難得 今已得， 佛法難聞 今已聞， 此身不向今生 度 ，更向何生 度 此身？ 懺悔偈： 往昔所造 諸惡業，皆由 無始 貪瞋癡。 從 身語意 之所生，一切我今皆 懺悔 。 罪從心起 將心懺， 心若滅時 罪亦亡。 心滅罪亡 兩俱空，是則名為 真懺悔 。 無上甚深 微妙法， 百千萬劫 難遭遇； 我今 見聞 得 受持 ， 願解 如來 真實義。 ── 唐‧ 武則天 〈 開經偈 〉 菩提心 ，就是〈 四弘誓願 〉 眾生無邊 誓願度， 煩惱無盡 誓願斷， 法門無量 誓願學， 佛道無上 誓願成。 菩提心：清淨平等覺 。 真誠,  清淨, 平等, 正覺, 慈悲, 菩薩行： 看破, 放下,  自在, 隨緣, 念佛, 回向偈： 願以此 功德 ， 莊嚴 佛淨土。 上報 四重恩 ，下濟 三途苦 。 若有 見聞 者，悉發 菩提心 。 盡此一 報身 ，同生 極樂國 。

人生最高的享受是什麼？ 淨空老法師： 下面接著給我們講三苦、八苦，後面還講八難，三途八難。 我們看底下一段， 「眾苦者， 苦 以 逼惱 為義。」 這個逼我們今天講壓力，常常聽人家講壓力太大，生活的壓力、工作的壓力、精神的壓力、環境的壓力，給你帶來的煩惱，惱害。 「苦事眾多」，這個世間哪有樂的？ 我們看到在這個世間有地位很高的，做總統、國王；有擁有財富，大企業家擁有億萬財富，百億萬、千億萬的這些大企業家，他們的日子好過嗎？實際上講不好過。為什麼？ 煩惱太多，患得患失。 他的欲望沒有止境，永遠沒有止境，愈多還愈想多，得到的又怕失掉，所以他的日子並不快樂，很苦！ 我是在最近這幾年當中參加 聯合國 的 和平運動 ，也認識了不少專家學者，這個社會所謂高層的人士接觸到。 我了解他們，因為他們遇到我，別的他不懂，他也不會問，他看到我這個形象，他歡喜。 他問我，你是怎樣保養身體的？ 這表現在外表，看到我一天到晚笑瞇瞇的，歡歡喜喜的，好像一點壓力都沒有，一點憂愁都沒有。 我說是的，我沒有壓力，身心都沒有壓力，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有煩惱，他非常羨慕。 問我 養生之道 ，我說 我很平常，喝的是自來水，吃的是青菜、豆腐，六十年了，一生不生病 。 年歲雖然大了，體力一切都很正常，這他們很羨慕 。 怎麼樣養生？ 放下 一切，問題就解決 。 他放不下，做官的人，地位放不下； 發財的人，財富放不下，他有憂慮，他有壓力。 我沒有，我什麼都沒有，人生最高的享受，不是有地位、不是有財富，是什麼？ 是「 清淨平等覺 」，就是經題上五個字，那是 最高的享受 。 清淨心生智慧 ，不生煩惱，對於世出世間一切法通達明了，他怎麼不自在！怎麼會不快樂 ！ 尤其接觸了大乘，了解華藏世界，了解極樂世界，知道怎麼？ 知道真去得了，不是假的。 我們把方向、目標定在這個地方，一點都不迷惑，我們有我們一生的道路不偏不邪，決定可以到達。 一個方向西方極樂世界，一個目標親近阿彌陀佛，世出世間還有比這快樂的嗎？ 沒有了。 淨土大經解演義（第三三０集）檔名：02-039-0330 什麼樣的人真的往生？ 　　 條件 裡頭大家一定要記住，頭一個是 淨業三福 ，那是 最高指導原則 ，你要是違背，你就全功盡棄了。 不管修什麼全是假的，都不是真的，無論修學哪個法門，你學六和敬也好，學六波羅蜜也好，學十願也好，發阿彌陀佛四十八願也好，全是空的，你

🙏🏾頂禮上淨下空大師慈悲教導🙏🏾 科學愈發達，人的德性愈變質，孝養兩個字不見了 能親近佛法，聽經聞法，一心念佛，找回本來自己真面目🌷 感恩的心🌷南無阿彌陀佛 【孝，表現在事上要順，但是父母的貪瞋痴，要順嗎？】 現在我們知道，聖學最重要的，一個孝、一個敬、一個信，這三個字。孝敬是根，信是緣，因緣具足，果報就現前，果報是聖賢、君子。 孝是性德的根，你看中國文字這個寫法，你看它這個形象，這個字屬於會意，讓你看到就懂得它的意思，上面是個老字，下面是個子字。這個意思是什麼？ 老跟小是一體，不能分。 一體，老上頭還有老，子下頭還有子，說明過去無始、未來無終是一體，有這麼深的意思在裡頭。 一體，能不愛嗎？ 能愛就能順。 所以孝，表現在事上要順。 在過去，做父母的，祖先世世代代都受過良好的教育，都希望自己的兒孫成聖成賢，他這樣一個目標。 現在不行了，吳鴻清教授告訴我，他教那個伏羲班裡頭，有一個學生的家長就告訴他，他說我的兒子沒有德行沒關係，不能沒有錢。 那這個順就大有問題了，順著父母的貪瞋痴，這是往三惡道走。 古時候父母是希望子孫成聖成賢，那是向上，往天上走，這個差別很大。 這是整個社會問題。 所以，孝這個字了不起，我們要遵從老祖宗的教訓。 我現在把錢看得很重，我老祖宗是不是把錢看得很重？ 在中國，漢族這是最大的一個民族，人口最多，我相信都是炎黃後代，炎帝是伏羲，黃是黃帝。我們家的族譜打開，「伏羲之後」，伏羲的後代，「黃帝子孫」。 伏羲到黃帝一千年，這當中有神農，伏羲到神農五百年，神農到黃帝五百年。 這一千年，文字沒有發明，但是有符號，伏羲畫八卦。 所以在甲骨文裡頭考古發現這些東西，沒有正式成為文字，文字的雛形出來了。 這中國五千年的文化，有根據的，不是隨便說的。 祖宗之德，教育的宗旨、目標都是培養聖賢的，是以這個為宗旨、為目標的，聖賢、君子。 他們明瞭禮義，中國教育的內容是什麼？ 五倫、五常、四維、八德。 我們相信這四個科目絕對不是炎黃建立的，還要往上去，可以向上去一萬年。 老祖宗世世代代用這個來教人，把人全教好了，這個根紮得太深了。 這樣的根，所以我深深相信這個族群不會滅亡，為什麼？ 根太厚了。 我們忘掉祖宗、懷疑祖宗，把祖宗教誨丟掉了不過兩百年；如果是一萬三千年，兩百年不算長。 今天遇到這個困難，是老祖宗對不孝子孫的懲罰，不會把他消滅。 所以我們從這裡建立信心，在

【《2014大經科註》講席開示選輯】 ◎什麼叫功夫成片？ 一切時、一切處，心裡面只有阿彌陀佛，沒有妄想，沒有雜念，這叫成片。 功夫成片，煩惱習氣沒斷，有這樣的功夫就能往生，有這樣功夫就有感應。 功夫成片 是 感 ， 阿彌陀佛 現身 給你 說法 這是 應 ， 而且  肯定的 。 —第176集 ◎一生要記住，決定不能跟人作對。 作對什麼？ 就結冤仇，這是最愚蠢的人。 所以要真正能夠學到，對我們有些過不去的不愉快的人與事，都要把它忘得一乾二淨，他跟我結仇，我不跟他結仇； 他毀謗我，我不毀謗他，你永遠快樂。「知恩報恩」決定化解冤仇。 —第181集 ◎時時刻刻考驗自己，考驗自己什麼？ 這佛號是不是一句一句接著念，不能把佛號丟掉，不能把佛號忘掉。 開始常常丟掉、常常忘記，不要緊，不要害怕，想起來趕快接著，將來功夫深了，念成習慣了，自然就不會中斷，別著急。 現在地球上不安定，要努力，也不要害怕，我們念念求生淨土，念念依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的保護者。 迴向 終極的目標 就是 願生西方極樂世界。 —第182集 https://www.facebook.com/100004106242556/posts/2673484012798447/ 標籤：阿彌陀佛念佛成佛,信願持名求生淨土,功夫成片,感應道交不可思議,知恩報恩

不要問別人對我們怎樣，永遠記住別人的恩德，「記住別人的好處」。 別人對我們的不好，不要放在心上。 讓我們的心純善、純淨，絕不許絲毫不善夾雜，我們成就了。 所以永遠記住別人的恩德，永遠記住別人的好處，世間人所有一切的不善，我心中絲毫都沒有，你說這個人多快樂、多幸福！ 為什麼把別人的不好放在自己心上，把自己的心變壞了？ 別人好的東西一點都不記得，排斥，盡裝別人不好的，你的心壞透了！ 你怎麼能成就？你怎麼會快樂？你怎麼能把境界提升？ 大方廣佛華嚴經（第406集） 2001/4/30 在日常待人處事，人與人的關係最重要，一絲毫裂痕都不能有。 但是有一些挑撥、間離、分化，這是我們常常會遇到的，那是什麼？ 過去世的宿怨，宿世的怨結，造成誤會。 誤會一定要化解，化解之道是常常讚歎對方，憶念對方，關懷對方，對方有困難的時候一定要幫助，要伸出援手。 楊公椒山遺屬第二講 2004/9/12 不可以把這個怨恨記在心裡，要知道那是誤會，那是小事，永遠記住別人的好處。 別人有一個好處，永遠不忘，有一百個不好處，忘得乾乾淨淨，這個交情才會深厚，才足以為現前社會做好樣子。 為社會做好樣子，你就是教化眾生，那是菩薩事業，把這個世間事業一轉變，菩薩事業，利益一切眾生。 楊公椒山遺屬第二講 2004/9/12 https://www.facebook.com/100002538846905/posts/4859458980815349/

我記得劉素雲居士有個報告，裡面講了一樁事情，一個女同志在他面前告狀說先生有外遇。 他告訴這個女同志： 你要曉得丈夫二個字怎麼解釋？ 丈是一丈遠， 一丈之內是你的丈夫， 一丈之外就不是的， 你管他幹什麼？ 這是勸人 放下 ， 不要 自尋煩惱 。 同樣一個 道理 ， 我們把它 引申 出來 觀察 ， 這個身體一口氣沒斷， 活著是自己的， 一口氣不來了， 不是我的 。 穿在身上的衣服是自己的， 放在衣櫃裡那不是你的。 你口袋裡裝的多少錢， 在口袋是自己的， 銀行不是你的。 如果我們能作 如是觀 ， 清淨心 很快就現前， 這都是跟你講 真話 ， 不是講假話。 放下 ， 叫你時時刻刻 觀想 ， 你 自然 就能 放下 。 這些拉雜東西放下之後，佛號才提得起來，那是真的，為什麼？ 帶得走的， 我在這裡命終的時候， 那個地方到極樂世界去了 。 最後一剎那如果把佛號忘掉，還迷戀這些東西，你就又搞六道輪迴了，往生西方的機會不就錯過了嗎？ 那才叫真可惜！ 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/0P8Oi4YAe90 🙏更多淨空法師開示請點選上方主頁 🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y https://www.facebook.com/100002615331917/posts/4659087030855095/ 標籤：人命無常呼吸間,放下,煩惱,自尋煩惱,劉素雲居士

蕅益大師於《彌陀要解》云：「不論至心散心，有心無心，或解不解，但彌陀名號，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫。」 至心是一心稱念，散心是夾雜妄想。至心念也好，散心念也好；有心念也好，無心念也好；能夠理解經義念佛也好，不解經義念佛也好。 但念彌陀名號，只要「南無阿彌陀佛」一經於耳，你聽到了你念出的聲音，自己念自己聽。 蕅益大師告訴我們，假使千萬劫後，畢竟因斯得度，為什麼？ 跟阿彌陀佛結了緣，跟阿彌陀佛有緣，將來得人身聞佛法，就是這個緣幫助你往生極樂世界，在極樂世界究竟成佛，因斯得度，名號功德不可思議。  什麼話最好？ 這句「南無阿彌陀佛」最好。 這一生縱然不得利益，來生後世準得利益，決定可靠，為什麼不念？ 我們要想成就圓滿智慧、圓滿功德、圓滿福德，一句南無阿彌陀佛能幫助我們統統得到。這是真話，不是假話。 我們今天明白了，南無阿彌陀佛是最好的念頭，嘴裡的南無阿彌陀佛是最好的一句話，沒有比這更好了，我們要求無​​比殊勝的智慧、功德、福德，都在這句阿彌陀佛名號裡，統統都能得到。 千萬劫後，畢竟因斯得度，這個度，出輪迴，出十法界，畢竟就是證得究竟圓滿的佛果。 希望大家努力認真，不要把這個機會失掉了。  ～淨空老法師 https://www.facebook.com/100007781851913/posts/3107044679564897/

問：「我每天都要掃庭院，常常會掃到許多螞蟻和昆蟲，可是又不能不掃，請問這個會不會影響往生？」 淨空法師： 你既然每天都需要掃地，你在掃地之前，好好的、認真的去做一堂早課，把你做早課的功德，回向這一些螞蟻、小蟲，回向給它。 並且要告訴它、通知它，我過一會兒要去掃地了，你們趕快離開，它會聽話，要通知它。 通知它，它不離開，那活該，沒話說了。 我不是不通知你，我要不通知你，罪在我。 我已經通知你了，你就不能怪我。 誠心誠意去做，就會有感應。 真誠跟這些動物都能溝通，因為真誠心沒有界線、沒有分別，就能溝通。 所以跟這些小動物不能溝通，我們都沒有誠意。 https://www.facebook.com/207280632959240/posts/1592070041146952/

古時候，一般家庭教育統統都有，古時候有祠堂，你到祠堂去看看家譜，家譜裡面就有家規、有家訓。 這一個家族，從老到小人人都必須遵守的，這祖宗的教誨，不能違背，違背是大不孝。 現在沒有了，祠堂沒有了，家譜也沒有了，沒有祠堂、沒有家譜，人對家沒有感情，他不愛這個家。 如果知道家庭的歷史源遠流長，從幾千年一代一代記錄下來到我自己身，你統統能看到，你對於家就產生愛護的心，倫常道德是從這裡紮根的。 所以中國人，一生最大的事情是祭祖，沒有比這個更大，沒有比這個更重要。 諸位想一想，遠古老祖宗我們念念還不忘，眼前的父母、祖父母哪有不孝順的道理？ 所以《論語》上夫子說「慎終追遠」，祭祖就是追遠，追念過去的老祖宗，「民德歸厚」，老百姓的德行、社會風氣就會厚道。 　　 文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一一四集）　　2014/10/5 https://www.facebook.com/152900974867322/posts/2322625164561548/

淨空法師：【會修行，什麼境界都是好境界，練不起心不動念】 跟我們有緣的人，很普通的現象，喜歡這個人，見到起心動念，討厭那個人，見到也起心動念。 好人，壞人，都在念頭，念頭一轉，我跟他接觸，在這裡練不起心不動念。 喜歡這個人，我要在他身上練不起心不動念，討厭那個人，我也在他身上練不起心不動念。 順境善緣練什麼？不生貪戀，逆境惡緣練什麼？ 不生瞋恚，正是練功夫的時候。會修行，什麼境界都是好境界，能幫助你提升。換句話說，所有物質環境，人事環境，都幫助你覺悟。 一生貪愛，一生怨恨，迷了，那它們幫助你墮三途。念頭一轉，它幫助我到極樂世界，幫助我成佛。 蕅益大師 說： 境緣無好醜 。 境是物質環境， 緣是人事環境，沒有好醜。 好醜起於心。 心好，外（境）都好， 心不好，外頭都不好，這多重要。 學佛修行，就是修這個心，心清淨，境界全清淨，順逆都清淨，善惡也清淨。心不清淨，統統不清淨。 關鍵不在外面，統統在自己。古人講，行有不得，反求諸己。（實證）是什麼人？ 肯定是法身菩薩，不是法身菩薩說不出來。知道自己應該怎麼做法，全在自己，不在外境。 千萬要記住， 念頭裡最善的念頭， 中國人講 止於至善 ， 達到善的極處， 就是一句 阿彌陀佛 。 阿彌陀佛才是真正止於至善，為什麼不念佛？ --------------------------------------------- 本文節錄自【2012淨土大經科註】355集 --------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://fb.watch/aFSyO0TTRt/ 標籤：阿彌陀佛念佛成佛,清淨平等覺

淨空老法師｜念佛成佛｜辦自己的生死大事要緊 我念這部經，所講求的是這部經從頭到尾念下來沒有一個妄想，求這個。 不是我一天念多少遍，念給佛菩薩聽，那沒用處的，一面念還一面打妄想，一天念一百遍也沒用處，正是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」。 有一天念十萬聲佛號的，這一面念佛號一面打妄想，十萬聲佛號都沒用處。 最重要的是要把妄想分別執著念掉，沒有了。 要是真正念掉，你就得一心不亂。 為什麼人家能成就，我們不能成就？ 人家是一心稱念，我們是雜心稱念、亂心稱念，這就不能成功，道理就在此地 。 所以念佛人確實要把身心世界一切放下，這世間沒有什麼好牽掛的。 如 果你家裡這個事情放不下，那個事情是非管不可，一旦無常到了，能不能給閻王說：我這個還沒放下、那個我還沒搞妥。行不行？ 不行！這個要覺悟， 不可以自己欺騙自己 。 當然自己有家業、有兒女，對兒女的撫養教育要負責任； 兒女已經成立，可以自己獨立，就不要再管了，要辦自己的生死大事，這要緊 ！ 如果沒有這些牽掛的，你還有什麼好牽掛？ 說不過去！ 無量劫來生死根本，能夠在這一生解決了，這是莫大的幸運，也是第一樁大事。 南無阿彌陀佛 今天在世上最後一天，我必須要做些什麼事？不善的念頭都不能生，分秒都不忘記念佛。 https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/2893368317627200/

淨空法師:心地清淨、無災無病！ 我們如果真的認識到這一點，然後你再想想佛在經教裡頭教導我們， 「相由心生，境隨心轉」， 我們聽了這兩句話，心裡安慰。 我們身體是相，外面相貌是相，裡面五臟六腑也是相，我的心要是正，心要是清淨平等覺，身體永遠不會生病。 年歲年年增長，不會衰老，這相由心生，我心不老，念頭不老，人怎麼會老？人怎麼老的？ 天天想老，我老了，老了，他真老了。 老人就想病，所以他什麼病都來了，一病就想死，他怎麼不死？ 從心想生！ 你能真把這負面的思想全部斷乾淨，跟自性就相應了。 境隨心轉，境是我們住的環境，我們住在這個地方，天天在學習聖賢道，天天在學習佛法，這是無上甚深微妙法，這個地區它就不會有災難，也不會有旱災、也不會有水災、也不會有地震、也不會有風災，境隨心轉。 如果我們吉隆坡的居民，百分之一，一百個人裡頭有一個人念頭純正，這個地方保證不會有災難，百分之一的人就行了，這什麼道理？ 中國古人講的「邪不勝正」，九十九個人造罪孽，這一個人正知正見，正心正行，就能保佑他們。 佛在經上如是說，現在量子力學家也給我們做了證明，所以我們現在對大乘教，對《無量壽經》、對《華嚴》這些大經信心十足，一點懷疑都沒有。 我們依教奉行，哪有不成就的道理！ https://youtu.be/0xrZmu2jxUk https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/4919862558133153/ 「心地清淨，無災無病！」從心想生！你能真把這負面的思想全部斷乾淨，跟自性就相應了。「境隨心轉」，境是我們住的環境，我們住在這個地方，天天在學習聖賢道，天天在學習佛法，這是無上甚深微妙法，這個地區它就不會有災難，也不會有旱災、也不會有水災、也不會有地震、也不會有風災，境隨心轉。

淨空法師：念頭本身也是個生滅相，念頭有善有惡，變現出國土，像我們這個世界穢土、極樂世界淨土，都是從念頭變的，不能執著。 「不但無非法相，亦無法相可得」，非法非非法。法，為什麼說非法？ 法是假的，不是真的。法的體是自性，自性雖然是真的，它裡頭什麼都沒有，所以性空。 我們常講三種現象都沒有，沒有物質現象，沒有精神現象，沒有自然現象，性是空寂的，所以非法。 但是它能現相，什麼時候現相？ 迷了就現相。覺了不現相，迷了就現相。覺悟的時候，一片常寂光。 惠能大師開悟的時候見到了，那就像佛所說的「我知我見」，惠能大師可以這樣說法，我知道，我見到了，真如本性是清淨的，一片清淨，一絲毫染污都沒有叫清淨，不生不滅。 阿賴耶是生滅相，一切萬法都是生滅相，我們講整個宇宙，物質現象是生滅相，精神叫起心動念也是生滅相。 起心動念，大乘經上說得很詳細，把它分作四樁事情，受、想、行、識，這都是生滅相。 自然現象也是生滅相，都離不開受想行識。  　　所以有很多物質現象，肉眼看不見的，科學家稱為暗物質，佛法裡面稱為無表色，承認有這些色相，色就是物質現象。 無表色，我們看不見、摸不到，它真存在。 哪些是無表色？ 我們作夢，夢中境界有沒有色相？ 睡在我旁邊，他作夢，我看不到他的夢境，他在夢境當中看得清清楚楚，我們肉眼看不見也摸不著，但這些真有，就是這一類的，確實存在。 可是有功夫的人，你作夢，他全看到了，這有禪定功夫的人他能見到，你夢中在幹什麼，等你醒過來我告訴你，他真看到了。 所以這無表色，有定功的人看到，阿羅漢、菩薩都能看到，都有這個能力。 但是都沒有離開阿賴耶。 阿賴耶能生能變，十法界依正莊嚴是阿賴耶變現的，但是它的體真的是一真法界，心現心生，識把它搞成這個樣子，搞得這麼複雜。 所以你明白這個道理之後，不但無非法相，非法相沒有，法相？ 法相也沒有，亦無法相可得，它只是波動現象，在高頻率的波動，一秒鐘一千六百兆的頻率之下產生的幻相，不是真的。 念頭本身也是個生滅相，念頭有善有惡，變現出國土，像我們這個世界穢土、極樂世界淨土，都是從念頭變的，不能執著。 「故云無有定法名無上菩提」，這就是告訴你名詞術語別執著，最重要是懂得它表什麼意思，名詞術語是假的。  淨土大經科註（第五五八集） https://www.facebook.com/groups/1500378180234310/permalink/319

淨空老和尚開示： 我們念佛的人，目的是什麼？ 目的就是到極樂世界，就是要親近阿彌陀佛，愈早去愈好，你怎麼怕？ 又想去又害怕，那這成什麼話？這哪裡是真的？不可以害怕。 愈早去愈好，這個世間不值得留戀，五濁惡世，在這個世間受一天罪，為什麼不早一天到極樂世界去享福？ 親近阿彌陀佛，到西方極樂世界。 經上講得很好，「清虛之身，無極之體」，不是像這樣污穢的這個身體，一天不沖涼，毛細孔裡頭都放臭氣出來，有什麼值得可愛的？ 知道這個身不淨、不乾淨， 生到西方極樂世界，到那邊去， 跟佛的身相一樣， 皆是紫磨真金色身。 為什麼不去換這個身體，還留戀這個臭皮囊？ 對這個臭皮囊還留戀，你的「信願行」三個字，統統沒有，都是假的。 所以真正念佛人，常常想死，不想在這個世間多活，常常想死。印光老法師他的念佛堂，這是值得我們學習的。 印光大師修行那個關房裡面，什麼東西都沒有，只有鋪蓋、換洗衣服，什麼都沒有 。 他的小佛堂裡面，一尊佛像、一本《彌陀經》，就是一本經書，佛像後面寫一個「死」字，好大的一個死字，寫在後面。 他老人家教給我們， 如何修信願行？ 如何在這一生當中決定往生？ 一定要學他的辦法。 我們不怕死， 我們天天想死。 世間人以為 死了很可怕， 我們這個死了是 往生 ， 我們這個死， 用現在的話來說 是 移民 。 我們脫離娑婆世界， 移民到極樂世界去， 歡歡喜喜的去 。 我們捨棄污穢之身， 得金剛不壞之身； 捨棄我們這個 惡臭的生活環境， 到西方去過清淨的環境。 這個才是發願， 這樣才叫真修行 。 每一天晚上躺到床上，就想佛來接我，眼看著牆壁，看看佛有沒有來。天天想佛來，時時想佛來，中午休息睡午覺也想佛來，看看佛來了沒有。盼望、巴望著他，希望他早一天來，我天天盼望，總會把佛盼望來的。 佛現在沒有來，我們還有事沒完，什麼事？ 要把這個經講好，多幫助眾生一些，我們到西方極樂世界去，多帶幾個人去。 我們今天幹的是這個工作，這個工作有意義，其他的工作沒意義，這個工作有意義，多帶一些人到西方極樂世界去 。 188/5 https://www.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/4697275330309904/

【 念佛前頭加上老實兩個字‼️】 對於禪宗、密宗，我這三個老師都是嚴肅的告訴我，不要去學，不要去碰它。為什麼？ 他肯定我不是那個根性，學這個東西浪費時間、浪費精力，得不到好處，如果自以為聰明，那就造業更深了。 這是真正慈悲！宗門教下的東西喜歡看，老師不同意，我們看是不聽話。 看了知道一些常識，也有好處，不在那上用功夫，時間、精力不放這上面，這就對了。 學密肯定你得不到相應，學禪肯定你不會開悟，不但不會開悟，連禪定都得不到。 所以老師只准許老實念佛，念佛前頭加上老實兩個字，真管用。 我們這一生學問沒有成就，細心回想觀察，真的就是因為不老實，沒有真聽話，把時間精力浪費，到老後悔來不及了。 但是果然能真正放下，真正回頭，只要這口氣還在，懺除業障，信願持名，還來得及。 這是這個法門究竟方便故，要不是究竟方便，我們這些人沒救了。 究竟方便你一定要曉得，唯此一門，其他的法門，無量法門、八萬四千法門，統統沒有分，只有這一門，真正是中獎了。 可是我們自己不要吝嗇，我們知道聖賢人這個東西好的，要推薦給別人，他年輕，來得及。 我們希望他的成就在我之上，正法就能久住，眾生就真正能離苦得樂。 《淨空法師慈悲開示🙏》 📝恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第32集2014/04/30講經節要 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。正法久住。度生無量。南無阿彌陀佛！ 🙇♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 https://www.facebook.com/100034432774835/posts/1601962796839280/?substory_index=117 學密肯定你得不到相應，學禪肯定你不會開悟，不但不會開悟，連禪定都得不到。所以老師只准許老實念佛，念佛前頭加上「老實」兩個字，真管用。…究竟方便你一定要曉得，唯此一門，其他的法門，無量法門、八萬四千法門，統統沒有分，只有這一門，真正是中獎了

淨空老和尚開示： 命債、錢債、人情債怎麼還？ 我們要真的很清楚，很明白，遇到這個法門，相信這個法門，修學這個法門，不是偶然的。 過去生中生生世世接觸到，跟這個法門有緣。有沒有修？有修，為什麼沒學得好？為什麼沒有往生？ 緣上出了問題，沒去得了 。  緣裡面最嚴重的冤親債主，你想去，他找你麻煩，你過去欠他的命，你沒有還他的命，他不甘心，他要找你；你過去欠他的錢，你沒有還清，他也不會饒你。  還有什麼？ 還有感情，最麻煩的親情，人情債，你不把它還清不行。 所以我們明白這個道理，曉得這個事實真相，在這一生當中除了要放下，要提升自己，還得要把債務了掉。  　　  我哪些人的債我也不曉得，我怎麼還？ 有方法還，我們一生當中的福報，財富是屬於福報，拿出來做好事，用你的福報幫助諸佛如來的正法久住，功德迴向給冤親債主，就用這些福報還他全都有了。我不為自己，我為冤親債主還債。  人情債也不例外，我把功德迴向給他，希望能夠與佛有緣，與淨宗有緣，與阿彌陀佛有緣，將來以這個好緣，善緣，你會幸運你會遇到淨宗的善知識，你會認真修行，發願求生淨土。 所以福報不能自己享，無論有多少福報，全心全力的奉獻，就圓滿功德。 　　  這個三種債務，命債、錢財的債務、人情債，統統可以還清，你是乾乾淨淨的清淨心，來做這個事情。 這個債務為什麼還不了？ 做很多很多善事，沒有忘掉自己名聞利養，有一些冤親債主看到你的情形不滿意，不夠意思；換句話說，他還會找你。  可是我們相信一大半以上他不會斤斤計較，覺得你做得不錯，他就了了，他就走，就放你一馬。 人同此心，心同此理，六道裡面的有情眾生也不例外，還是？ 六道的，所以放要真放。  　　  我們在這一生當中，我也常常跟跟在我身邊的這些同學，我告訴他們，我學佛這五十八年，弘法五十一年，你們都看到我遇到許多困境，怎麼度過的？ 放下。 而這些果境我非常感激，感激什麼？ 佛菩薩替我安排考試， 看我放得下放不下？ 放下就通過升級 。  所以每一次困境之後就一次大幅度的提升，這大家看到的。 那你如果不放下，不放下就跟人家鬥爭，鬥爭就墮落，所以這個事情不能講理，講理就墮落。 要學什麼？ 學忍耐，修忍辱波羅蜜，忍辱幫助提升，不爭，你爭我給你，你要我讓給你，他也歡喜，我也歡喜。  你要名名給你，你要利利給你，只要我有的我統統給你；連道場都不例外，要，馬上給你。 統統給他，他還要批評，氣還沒消

 「華嚴宗立四法界」。 法界是佛家的名詞術語，我們有份參考資料，這是屬於佛學常識。我們常常講「愛心遍法界，善意滿娑婆」，法界怎麼講法？ 在這裡碰到了，順便提一提。這一段是從《佛學大辭典》節錄下來的。「術語，梵名」，梵語叫「達磨駄都」，翻成中國意思翻作法界，達磨是法，駄都翻成界。但是它不但有界的意思，還有「性」的意思，還有「實相」的意思。由此可知，這個術語裡頭含義很深很廣，包羅萬象。 一般我們在講席裡頭，常常用六個字來包羅萬有，性相、理事、因果，這六個字也統統含攝在法界這個名詞裡頭。 法界看在什麼地方，要看上下文，前後的意思，知道它偏重在哪一方面。  　　「此云法界。又曰法性，亦曰實相」，所以「法界之義有多種」。在教學裡面，在多種意義裡頭，一般都是用兩個意思來解釋，一個就是講事，一個講理。就事而言，事是現象，今天科學所說的物質現象、心理現象、自然現象，這統統就事上說的。所以，「就事而言，法者諸法」，一切法。一切法在大乘佛法裡頭，也是包括這三方面，就是物質、精神、自然現象。 科學也講這三方面，用的名詞不一樣。在佛法上說，事是阿賴耶的三細相，業相、轉相、境界相；科學的名詞叫能量、信息、物質。 科學講的能量，就是大乘說的阿賴耶的業相，這屬於自然現象，沒有原因的，也就是現在科學常常講的波動的現象。這個波動頻率很高，不會中斷，前念滅了後念接著就生，永遠不會斷的。  　　其實，它還是有生滅的。你看，這個念頭起來，生了，立刻就滅了，當處出生，隨處滅盡，它是生滅法。前念滅了，後念又生，所以叫相續相，一個接著一個。但是後念不是前念，前念不是後念，每個念頭都是獨立的。雖然獨立的，它相似，不完全相同。 所以經論上祖師大德也說過，相似相續相。這個話說得很恰當，是相似相續相。在五陰裡面這叫行，你看受想行，行就是相似相續相。 識，識是五蘊的體，五蘊的本體。它是什麼？ 是帶著迷妄的自性， 也就是真心。 阿賴耶是真心， 但是它帶著迷， 就是它 帶著 波動 的現象。 如果不帶這個現象， 那就是 自性 ，叫 明心見性，見性成佛。 見阿賴耶不能成佛， 見阿賴耶是菩薩， 沒成佛，見性才成佛。 性是真心，真心不動。 惠能大師，見性 ， 告訴我們， 「 何期自性，本不動搖 」。 從來沒動過，我們現在迷了，它還是不動。雖然不動，但是它被迷情障礙住，迷情好像把它包起來，它有，你看不見，不起作用。必須把迷情捨掉、放下

中國古聖先賢告訴我們，仁者愛人，我們講仁義禮智信，做人的基本道德。 愛人的人肝臟好，換句話說，不愛別人，自私自利，容易得肝病。 義者，一個有義氣的人，義是循理，起心動念，言語造作，合情、合理、合法，違背情、理、法的事情他不會做，違背情、理、法的他不會起這個念頭。所以義者循理，肺臟好，那不義的人容易得肺病，肺容易出問題。 明禮的人仁義禮智信，禮是待人有禮節，謙虛、恭敬是禮的根本精神，是教人謙卑，對別人尊敬。無禮的人心臟不好，很暴躁，急躁，所以有禮貌的人心平氣和，心臟好，無禮反過來容易得心臟病。 智是理智，我們不講得那麼深，那麼高，人要有理性，就是說處事待人接物，用理智不要用感情，用感情就容易犯錯誤，要用理性，特別是對家人，妻子、兒女、兄弟、姐妹，你最喜歡的人，這個很容易出麻煩，人人都守住理。 理應對的是腎臟，腎臟好，無理腎臟容易出毛病。 末後一個是信，信是講信用，絕不欺騙人，言而有信，說誠實語。 這種人脾胃健康，換句話說，常常存心騙人，他的脾胃一定容易出毛病。 這是從生理上講，情緒影響你的五臟六腑。 換句話說，認真修五德，五德跟五戒完全相同，仁不殺生，義不偷盜，禮不邪淫，信不妄語，仁義禮智信應對佛教五戒，不飲酒是智，所以持五戒修五德的人身心健康。 恭錄自 2012淨土大經科註第633集2014/02/24 https://www.facebook.com/100008499453056/posts/2790256264600995/ 標籤：五戒,五德,五常,仁義禮智信 相關閱讀：人棄常則妖興

我們今天遇的這個法門，太方便了，信、願、持名，不但能脫離六道輪迴，十法界也出離了。你到哪裡去找這個法門？ 找不到。 這個法門，阿彌陀佛為我們開顯的，我們要知道感恩。 怎麼感恩？ 信願持名求生淨土就是感恩。 那為什麼有很多人做不到？ 對這個世間留戀，捨不得離開，以為還有更好的辦法，殊不知大錯特錯 ！ 真正要找到，像我們這種程度煩惱習氣業障很重的人，除這個法門之外走投無路。 這個世間是假的，絕對不是真的。 我們過去看一個紀錄片，日本的海嘯，上一次只有十米。這是紀錄片，是從飛機上往下照下來的，是真的，不是表演的。 你看海嘯到來，幾分鐘的時間就沒有了，一個城市幾分鐘就不見了，完全被水淹掉了，速度之快無法逃避。它的速度比你快，開著汽車都跑不掉，多麼可怕！ 看這個片子深深體會到無常，世間無常。 文摘恭录 —二零一四淨土大經科註　　（第一一二集）　　2014/10/1 https://www.facebook.com/152900974867322/posts/2319068618250536/ 標籤：信願持名求生淨土,人命無常呼吸間,這個世間是假的

不要再回憶，這才是真正的捨。 如果還追憶，這個很麻煩，追憶是悔，悔也是煩惱，你過去的事情，你每想一次，阿賴耶識裡又增加一次印象。 印象加一次，你的業力就又加深一層，臨命終時業力強大，隨著業力牽引，投胎去了，去輪迴。 　　 所以佛教給我們，過去的事情統統是虛妄的，不要去追悔，不要去追憶，未來的事情還沒來，不要去想它，過去事情已經過去了，也不要去想它，你的心就清淨了。 　　 清淨心 就是 自己的 真如本性 ， 清淨心 是 真心 。 這樣 念佛 才是 一念 相應 ，念念 相應 。 　　 未來自有福德因緣，不必多慮。如果要想到將來怎麼辦？ 你想是沒有用處的，那叫打妄想，妄想豈能解決問題？用什麼方法解決問題？ 現前修德，修善積德， 你將來自然有好果報 。 　　 現在不修善不積德，想將來怎樣怎樣，全是妄想，將來的事情能跟你預料當中一樣嗎？能跟你想像的一樣嗎？ 不可能的事，誰都沒有法子預料，世間再聰明的人都無法預料。 　　 恭錄自阿彌陀經疏鈔演義（第165集） https://www.facebook.com/100001186610136/posts/4627609047288603/

「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，諸佛如來教我要這樣存心。這是佛心，這就是經典上常講的「無上菩提心」。必須落實在生活。 我們對人、對事、對物要 真誠 。 「 真 」是 不假 ， 「 誠 」是 不虛 。 虛情假意，自欺欺人，你用心就錯了。 佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。 佛菩薩用清淨心，決定沒有絲毫污染。 污染的根是自私自利。 我們起心動念 為自己的利益打算， 這個念頭是罪， 這是凡夫的妄心， 不是真心 。 真心 清淨 ，決定沒有污染； 真心 平等 ，決定沒有高下。 如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，沒有皈依。 所以皈依之後， 要用清淨心、平等心 對一切人、事、物。 要用覺悟心，覺就不迷。 要用慈悲心， 慈是愛心。 這個慈悲心是從 真誠、清淨、 平等、正覺 流露出來的。 這個「愛」是 大愛、真愛。 佛家怕眾生誤會， 所以用「慈悲」， 不講「愛」。  「愛」帶著情執。 愛心裡面具足了 真誠、清淨、 平等、正覺， 這個愛心 就叫做大慈大悲。 我們要學佛的存心， 學佛的用心，你就是 真的回頭，真的皈依。 諸佛如來承認 你是佛弟子， 你是佛的好學生。 在日常生活當中，如何落實在生活上、工作上？如何落實在處事待人接物？ 我們寫在下聯， 「看破、放下、 自在、隨緣、念佛」， 這就圓滿了。 上聯是教我 存心 ， 下聯是教我 修行 。 什麼是「看破」？ 對於宇宙人生真相 搞清楚了， 這叫「看破」。  「放下」是放下 自私自利、 名聞利養、 貪瞋痴慢。 能與不同的國家、 族群、文化、宗教， 和睦相處，平等對待， 互相尊重，互助合作， 真正做到 捨己為人 ， 這是把下聯真正 落實 了。 你所得的 果報 是 佛家 講的「 得大自在 」。 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158580267196915&id=153942991914

一生都聽佛菩薩安排，佛菩薩給我安排的都是最殊勝的，我們自己要能體會得到，要能受用得到。 無論在逆境順境、善緣惡緣，都生歡喜心，不生煩惱，生智慧。 身心舒暢，自在快樂無比，《無量壽經》會給我們，再說貼切一點，阿彌陀佛給我的，釋迦牟尼佛給我的，也印證我初學佛的時候，方東美先生告訴我，學佛是人生最高的享受。 你學佛，在一生當中沒有得到真正的法喜，你白學了，你沒有學。你要學佛，你怎麼會是這個樣子？ 學了佛之後，無論善緣惡緣、順境逆境，沒有不快樂的，為什麼？ 都在提升自己。 這就像考試一樣，看你還起不起心動念，順境善緣，你生不生貪愛、生不生歡喜，喜怒哀樂都是情執； 遇到逆緣，冤親債主，你有沒有瞋恚。 順境善緣不生歡喜，逆境惡緣不生瞋恚，永遠保持那個心，清淨平等覺，咱們經題上的五個字，那是真的法喜。 無論什麼境界，我們的心充滿清淨平等覺悟，不迷。 對於順逆境界、善緣惡緣，都是恩人，為什麼？ 沒有這些人來磨鍊，你怎麼知道你的功夫達到什麼程度？要禁得起磨鍊。 每一次考試順利通關，多歡喜。 一個妄念都沒有，一樁希求沒有，安分守己，這聽天由命。天是什麼？ 佛菩薩、老祖宗替我安排，我在這裡頭鍛鍊，成就自己清淨心、平等心、覺悟的心，不迷，樣樣清楚，樣樣明瞭，法喜充滿。 夫子所說的，「學而時習之，不亦說乎。」所學的，習是落實到生活，落實到工作。 每個人從事的行業，各有各的事業，出家人的事業就是講經教學。 釋迦牟尼佛表演給我們看了，他十九歲出家，三十歲證道，就是大徹大悟，悟之後就開始教學，教了四十九年，一天都沒有空過。教學快樂，給大家來做分享，真自在。過去、現在、未來，清清楚楚、明明白白，處理得非常好。 往生極樂世界真有把握，想去就去，想留就留。 實在我們想留不是我們的本願，我們的本願是希望早一天到極樂世界，佛叫我們留，那就留吧。留在這裡幹什麼？ 做樣子給大家看。 像海賢老和尚住世一百一十二歲，那是他的壽命嗎？ 不是，他的壽命也不過就是七老八十。 為什麼多活二、三十年？ 這就是阿彌陀佛囑咐的，修得很好，這個樣子不錯，樣子很好，多住幾年，給出家人看看，給念佛人看看，是這麼個意思。 你要能看得懂，你要能看得明白，然後你自然會心安理得。 要不是為這樁事情，早就到極樂世界去了。 節錄自二零一四淨土大經科註　　 （第二八四集） https://www.facebook.com/groups/169035

【淨土大經解演義】　　（第二一七集）　　2010/12/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0217 《淨空老法師講述》: 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第二百六十八面第八行，新羅元曉法師，從這裡念起。 　　「新羅元曉師於《宗要》論無上菩提之心曰：一者隨事發心，二者順理發心。言隨事者：煩惱無數，願悉斷之；善法無量，願悉修之；眾生無邊，願悉度之。於此三事，決定期願。」 我們先看這一段，這是唐朝時候，現在的韓國，元曉師他在中國留學，是個很出色的留學生，回到韓國之後，成為一代的祖師。 《宗要》是他寫《無量壽經》的註解，稱為《宗要》，他在這上面給無上菩提心做了一個解釋。他也講隨事發心，順理發心，跟前面我們所讀的《往生要集》裡面所說的「緣事菩提心、緣理菩提心」很接近，意思都差不多。 言隨事，前面講的是四弘誓願，這個地方他只講三個，只講三句，意思跟四弘誓願也很接近，你看第一個，四弘誓願說「煩惱無盡誓願斷」，他此地說的，煩惱無數，願悉斷之。 由此可知，發菩提心不能不斷煩惱，為什麼？ 菩提心是覺心，煩惱是迷，因為有煩惱，覺心就顯不出來 。 我們知道，覺心是自己的真心，是我們自己的本性，中國古聖先賢告訴我們「人性本善」，《三字經》裡的頭一句「人之初，性本善」，迷就不善，覺就善了。 所以本善在大乘法裡面稱為本覺，中國古大德講本善，本善跟本覺實際上是同樣的境界，是一樁事情。 現在我們不善，不善是習性，因此教學就非常重要。教學最重要的，也就是第一個教學的目標，古人講宗旨，主要的，就是如何能夠保持本善而不迷惑；其次，已經迷失了本性，如何幫助他恢復本善，這才是教育真正的目標。 所以中國古時候教學，學生讀書志在聖賢，聖人那就是保住本善而不會變質，賢人一定是從不善回歸到本善，這是賢人、君子。 古時候教學，你看看，以這個為目標，跟大乘教裡面，煩惱無盡誓願斷。 第二，善法無量，願悉修之。 什麼是善法？ 利益眾生的都是善法。 反過來，利益自己的都不是善法，這一點大乘教裡頭講得清楚。 你要問為什麼，為什麼我利益自己不是善法？我們想想，大乘佛法學的是什麼，終極的目標是什麼？ 是要成佛。 大乘經佛常說「一切眾生本來是佛」，現在不是佛了，為什麼不是佛？現在你為自己，你就是六道凡夫，錯了。為什麼說為自己就錯了？ 《金剛經》是中國人必讀的，不學佛的人也喜歡讀，你看《金剛經》上半部

【生死事大，無常迅速】 如果對兩句話認識清楚，這個人真正覺悟了，你的修學會很認真，功夫當然得力。 我們今天功夫為什麼不得力？ 就是把這個問題疏忽了。 今天什麼事情最要緊？ 不曉得，你不會想到生死，不會想到無常迅速。 無常迅速是什麼？ 光陰過得太快，你要好好的把握。 無常迅速是指時光，太快了，你要是把握不住，你的道業怎能成就？ 知道無常迅速的人才真正精進不會懈怠，一分一秒都不能讓它空過，為什麼？ 光陰太珍貴，人生苦短！ 我們過去時間已經浪費，不知道珍惜，我們來日還有多少？ 來日無多！ 不好好的把握，空過了，確實就耽誤了這一生。 知道生死事大，警覺心提起來了。知道無常迅速，時間他就寶貴了。 修行人最寶貴的就是光陰，其他東西他都可以不要，都無所謂，名聞利養、財色名食睡對他都不要緊，那些東西他都可以放下，就是要把握大好光陰，這叫真正覺悟。 不能精進就退轉、就墮落。 什麼叫精進？ 精進還要一心精進，這個才可貴，在這個法門裡面就是一心持名，一句阿彌陀佛，決定沒有第二個妄念，這叫一心精進。 一句佛號接一句佛號，當中不雜妄想，真正做到不間斷、不懷疑、不夾雜，這才能成就 。 佛號一斷了就是妄想，沒有妄想就是無明，不墮在妄想就墮在無明，這怎麼能成就？ 妄想、無明是六道輪迴的根本。 我們今天要想超越六道輪迴，要想在這一生往生西方極樂世界圓證三不退，你不把握這短短的光陰，你怎能辦得到？ 世出世間的大事還有比這個更大的嗎？ 這叫真正覺悟。 （文摘恭錄自 《淨土大經解演義》第214集） https://www.facebook.com/100004106242556/posts/2663770213769827/

淨空老和尚勸勉大眾，一切法從心想生，所以起心動念都應是善念。 善念裡第一殊勝是念佛，以念佛祈求世界和平，能化解災難。 在聯合國教科文組織法國巴黎總部 https://fb.watch/atnvvENZTB/ Keywords 關鍵字 標籤： 聯合國教科文組織法國巴黎總部,聯合國教科文組織,法國巴黎,聯合國,教科文,組織 最相關留言： 南無阿彌陀佛 🙏 南無阿彌陀佛,珍惜吃素聽聞佛法的因緣,不是每個人都有此善因緣的 正心正念修行之根基，阿彌陀佛 菩薩正心善念如願，阿彌陀佛 起心動念皆是善，南無阿彌陀佛 感恩您慈悲分享❤️ 平安健康🌹 南無阿彌陀佛🙏 早安吉祥☀️阿彌陀佛🙏 午安愉悅🍒心情喜樂💃祝有個美好的一天🎉💯阿彌陀佛

淨空老法師丨知道得愈多，障礙愈大 現在這個社會亂，亂得太不像樣子。特別是網路，網路裡頭信息爆炸，太多了。有好的、有不好的，大概不好的多，好的少。你要有智慧去辨別，沒有智慧最好別碰它，老實念佛，高明高明。 縱然是好的，傳遞正確的信息，你知道得愈多，對你障礙愈大，不如不知道，天下無事。我這麼多年，跟大家講，不看電視，我不會用電腦，我沒有信息，只是身邊幾個同學，重要的信息下載給我看一下。 「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，古大德講得這麼清楚，我們要懂得迴避。特別是在初學，定力沒有，智慧沒有，知道太多，心裡慌張，心不安定，特別顯得心浮氣躁。 今天災難這麼多，怎麼應對？ 其實我也接收不少這些信息，每一個信息最後都說老實念佛。那不就行了嗎？ 我只要這一句就可以了。無論什麼大災難，念佛能化解，那我就不再要知道了，我念佛就好，我念佛我就總解決了。 了解再多的時候，總是想找一個應對的方法，那方法已經有了，再多的信息都可以不必去理會，為什麼？ 怕把這句念佛佛號干擾了，我不如老實念佛，災難到這裡來，到我面前就化解了。如果有這個共業不能化解，那就到極樂世界去，災難現前，肯定看到阿彌陀佛來接引，對這個世界沒有一絲毫的懷念，徹底放下。 我常常說，常作如是觀，今天是我在這個地球上最後的一天，我最後一天要幹什麼，這個得清楚。這世界屬於我的嗎？ 身體都不是，身體都要丟掉，何況身外之物。 徹底放下，身心世界一塵不染，一句阿彌陀佛。 真正做到我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心。 心是什麼？ 清淨平等覺，這才是真正念佛人。 恭錄自 淨土大經解演義 第363集2011/4/6 https://www.facebook.com/100001118470649/posts/4595777220469515/

淨空法師開示 【永遠記住你初發心那個時候，天天都是初發心那時候！】 我們看到中國歷史上，秦始皇成功不難，死了以後不到十年就完了。 古人說守成不易，這個話是真話，你怎麼能守得住？如何能守住？ 佛經上有一句名言，只要你不退初心，你永遠不會失敗。你永遠記住你初發心那個時候，天天都是初發心那時候，你就永遠不會失敗 。 所以佛門諺語所說的， 「學佛一年，佛在眼前」，那種真誠心、恭敬心、謙虛心，優點都顯示出來了。學佛兩年就鬆懈了，「佛在天邊」。「學佛三年，佛化雲煙」，沒有了，學佛久了也變成老油條，這就是學佛為什麼會墮地獄。 本來學佛都是天堂的，都是到極樂世界的，為什麼學佛到最後都到地獄去了？ 例子太多太多，我們看到、聽到、接觸到了能沒有感動嗎？ 時時刻刻提高警覺，例子就在我們的周邊，不必親自看到，傳說、聽聞都是事實真相，不是假的，我們能不謹慎嗎？ 連《念力的祕密》裡頭都說，無論是有意無意，起心動念自己都要負責任。 成敗的關鍵不在外頭，完全在自己，外面只是助緣；助緣它的比例十之二、三，自己起心動念要佔十之七、八。 所以我們就知道，學佛、修道最重要的是什麼？ 保持初心，如何把初發心保持住，沒有一個不成就，而且決定是當生成就，尤其是淨土宗。 節錄自淨土大經解科註（第六十集）　　 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/-EbUJzwVXZk 🌷更多淨空法師開示： 華藏衛視LINE： http://nav.cx/fWLlL9y 華藏衛視網路直播 http://www.hwazan.org 華藏衛視facebook https://www.facebook.com/hwazantv 華藏衛視Youtube頻道 https://www.youtube.com/user/hwazantv 華藏衛視Instagram: http8s://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw (轉載) https://www.facebook.com/207280632959240/posts/1584999275187362/

又《寶積經》曰： 如來身者，自性清澈。 何以故？ 如來 久已遠離一切煩惱諸垢穢故。前面我們學到這個地方。這個裡面最重要的，我們看到了極樂世界。 極樂世界的人，佛如是，所有往生到極樂世界的人，過的日子跟阿彌陀佛決定是平等，是同一個稱性的安穩快樂，所以稱之為極樂。 古大德給我們解釋極樂第一個定義：離一切苦。 我們這個世間六道十法界裡面所有的苦難，極樂世界沒有，不但沒有，連這個名稱都沒有，從來沒有聽說過什麼叫苦難，沒聽說過。 這就是大經上常講的， 離究竟苦，得究竟樂， 離究竟苦就是得究竟樂。  苦樂是相對的， 苦樂都不要放在心上， 就是極樂。 為什麼？ 樂要放在心上，被喜悅染污；如果受苦，把苦放在心上，就被苦染污。 苦樂都不清淨，苦樂都是染污。自性清淨心當中，不但沒有苦樂，染淨也沒有，不得已稱之為極樂。 極樂在哪裡？ 極樂在現前，並沒有喪失掉，只是現在我們被染淨、苦樂迷惑了，障礙了性德。 性德就是悅豫清淨，喜樂清淨，這是明心見性的人他們的境界，他們得到了，證得了。  《淨土大經科註（第四回）》 (第一二三集) https://fb.watch/asH7QayjUG/

「 難信之法 」。 絕對不是六道凡夫 情見所能理解， 透澈叫超情離見。 不是凡夫能理解， 開示悟入， 就變成難信之法。  尤其現在眾生情執深重，相不相信？ 真的不相信。 不要看修淨土的人多，好像天天念阿彌陀佛，管不管用？ 不管用。 為什麼？ 因為他不信，還相信世間五欲六塵。  李炳南老師早年在臺中講經，舉一個例子，聽經時有人報信，你家失火了。你是不是趕快回去？ 那就不信。聽到家失火了，如如不動，聽經要緊，那叫真信。可見真信難，一考就考出真假 。  這個地方法師講經，晚上做一筆生意可賺一百萬，你來聽經，放棄那一百萬？還是去賺一百萬？ 多數人缺一堂無所謂，肯定去賺一百萬，就不來了。  幾個人正思惟佛所說的話，大千世界七寶布施，不如經裡四句偈功德大，誰相信？ 別說一百萬，恐怕賺十萬塊，他就不聽了，捨棄了，十萬塊錢重要。從這些地方觀察，真信的人不多。  不相信也常來聽經，為什麼？ 李老師說話很有味道，來消遣消遣。到佛堂學佛是消遣，沒事幹，到這裡玩玩，是這一個心態。坐在家裡無聊，去走走，熱鬧熱鬧，不是真學。  真學還得了，不個個成佛了？ 聽老人的話，多年細心觀察，一點都不錯，我們就見怪不怪，知道這個法門不容易 。 ~淨空和尚開示~ 您已被邀請加入「華藏淨宗弘化之友」！請點選以下連結加入社群！ https://line.me/ti/g2/iJ05j_uilIwYMTA_L2IpbBiZN66A5k1u3IuxTA?utm_source=invitation&utm_medium=link_copy&utm_campaign=default 「不可思議難信之法」，凡夫一品煩惱沒斷，臨命終時十念往生，生到極樂世界就作阿惟越致菩薩，誰相信？

快樂，古人講，人逢喜事精神爽，六根接觸全是喜事，沒有煩惱，於人無爭，於世無求，人際關係就好。 你要的，我全不要，我要的，你也不要，我們很好相處。你要名，我不要，你要錢，我不要。 我要清心寡欲，你不要，我喜歡每天讀經，你不要，跟任何人都沒有衝突，沒衝突就是好朋友。做出來給人看，別人就相信了。 （2011）我訪問印尼，特別懷念瓦希德前總統，交情非常好，他過世了，到泗水墓園看他。從雅加達飛到泗水，從泗水乘車，路還算不錯，往返五個多小時，身體還行。那些年齡至少小我十歲的，他們不如我。 佛法講，一切法從心想生 。 心真誠，心清淨，心裡有仁有義，就不會勞累 。 前些年，回安徽廬江，我選擇乘車，離開北京時，在三環繞一圈，一路念佛給中國大陸地神迴向，希望這個地方沒有災難。一天乘車十五個小時，別人都以為很勞累，我很快樂，能有這個機緣為山河大地祈福。我告訴同車的人，包括司機都念佛，這個車就是道場，車裡供佛像，今天作佛事，等於消災祈福法會。我帶著大家，當中好像只休息二次，吃飯時休息。 沒有想到自己，就不會累，如果想到自己，長途旅行就會很累。我們心裡只有冥陽無量無邊眾生，能有見佛聞法機緣，這句佛號，一歷耳根永為道種，平常不一定有機會聽聞。 這個車念佛，一路上只有一處堵車，大概半個小時，其餘暢通無阻，現在中國高速公路做得很好。 學佛，最好把自己忘掉，別想自己，什麼事都沒有，想自己，什麼麻煩都來了，何必想自己？ 🎬淨空法師開示影片：https://youtu.be/DCKkRSJFq2c 🙏更多淨空法師開示請點選上方主頁 🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4608898115873987&id=100002615331917 標籤：素齋養生,一切法從心想生,清淨心 怎麼保養身體？很簡單，一是清淨心，一是素食，就二樁事情。…佛法講「一切法從心想生」。心真誠，心清淨，心裡有仁有義，就不會勞累。

淨空法師：求人助念，有牽掛有疑惑；預知時至，信心成就 不但六道不貪戀了，六道之外，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界全放下，所求就是西方極樂世界，一心一意，沒有疑惑。放得乾淨，什麼障礙都沒有。 這一生當中， 親耳所聞，親眼所見 ，幾個明顯例子，不必多，二、三個就夠了。 四十多年前，我在佛光山教書，星雲法師辦東方佛教學院，他是院長，請我做教務主任。在山上住十個月，（聽）到一個老太太念佛往生，是我到佛光山一年前的事情。 將軍鄉，鳥松鄉隔壁一個鄉，距離很近。這個老太太不認識字，心地善良，家庭環境不錯，非常恭敬，到處拜神拜佛，神佛不分。 三年前兒子娶了媳婦，媳婦懂佛法，勸婆婆不要到外頭拜這些神，安個佛堂，在家裡念佛 。 她接受媳婦勸告，不出去了，在家裡念佛三年，吃晚飯時往生，預知時至，沒有告訴任何一個人 。 告訴兒子媳婦，去洗個澡，你們先吃飯，不要等她。兒子媳婦孝順，等了很久，怎麼還沒出來？ 進房間看看，真的洗了澡，叫她沒答應。 轉到小佛堂，看到她穿著海青，拿著念珠站在佛面前。站著往生，叫她不答應，走進去看，已經走了。這個信息馬上傳出去，來看的人很多，念佛站著走的 。 這個老太婆平常沒人瞧得起，很普通，很老實的一個人，三年功夫成就了。恐怕兒子媳婦嘮叨，再多住幾年，總是麻煩，不說，就這麼走了。 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 臺灣南部沒有人不知道，現在（2012）提起，大概六、七十歲的人都知道。 甘立初將軍，抗戰期間是中將軍長，也是抗日名將，勝利之後沒多久過世了。他的夫人跟李（炳南）老師學佛，我們就熟了。 那時候剛出家，在臺中求學，他護持。他找十五個學佛同學，每個人每個月供養十塊錢，他負責收，一個月一百五十塊錢，寄給我做生活費用，十年沒有中斷。 晚年住在舊金山，有個老朋友，也是老太太。兒子在美國讀書，畢業，在學校教書，結婚生小孩，就把媽媽從臺灣請到美國照顧家，照顧小孩。 住了四、五年，小孩要上幼兒園，他就沒什麼事情，白天兒子、媳婦都上班，家裡只有一個人。念佛，不會開車，也不懂英語，老老實實不出門。 往生這一天，也沒有告訴家人，但是看那樣子，至少三個月前預知時至。她寫了遺囑，而且把兒子、媳婦、孫子孝服統統做好了，一切準備就緒。她是坐著往生，在床上，穿著很整齊，孝服、遺囑放在旁邊。 美國老人房間，門是不鎖的。每天早晨燒早飯，她起來最早。這一天大家起來了，老太太沒動靜，也沒人燒飯，推門

飲食不能不注意，過了期的東西，味道變的東西，決定不能吃。不要說佛門裡要惜福，你是惜福，可是一生病好多人去侍候你，那叫惜福嗎？  不麻煩別人叫惜福。 所以健康不能不重視，學佛的人沒有個健康的身體，這個表法就不好。一看你學佛人是這樣，誰還敢學佛？   所以飲食要特別注意。 我跟老師在一起，參加過不少的宴會，宴會當中通常我都坐在老師旁邊，老師看到那個菜裡頭不太對勁的時候，他就碰碰我別吃，豆腐餿了，味道變了。  這些地方戒律懂得通權達變，譬如五辛，五辛是蔥、蒜、小蒜（蕎頭）、韭菜還有洋蔥，這五種。佛在經上告訴我們，這五種不能吃，釋迦牟尼佛那個時代。 現在能不能吃？現在要吃。為什麼？這是解毒的，現在哪一樣沒有毒？ 我們早年在華藏圖書館，我們就唯一這麼個小道場，韓館長她在統理大眾，規定每個星期一定要吃一次大蒜，大蒜好難吃，生的大蒜辣得不得了，逼著大家每個人至少每個星期吃ㄧ片。 為什麼？ 這是解毒，幫助你抵抗力，特別像傷風感冒那很管用，治病當作藥用。這個不叫破戒，這在佛法叫開齋，有開緣 。  還有酒，素菜裡面用料酒可不可以？ 可以，那不會醉。 酒為什麼釋迦牟尼佛把它放在五戒裡頭？ 五戒就重戒，其實五戒裡頭前面四條叫性戒，就本身就不可以。 酒叫遮戒，遮是預防，預防什麼？ 預防你怕你犯戒，是這個用意，預防酒醉之後犯殺盜淫妄，是這個意思。  所以老師有一次告訴我們，跟我們大家講的時候，他說如果我們的酒量，人的酒量都像鄭康成一樣，釋迦牟尼佛這條戒就不會制了。 中國讀書人都知道三百杯的典故，這個典故是真的不是假的，就鄭康成（鄭玄）。鄭玄的老師馬融，在馬融那裡三年，馬融的學問，他大概全部都學到了，這麼一個年輕人。 馬融講學還喜歡聽音樂，他拉了一個帷幕，像我們這帷幕，他在那裡講學，背後都是女孩子在那裡唱歌、彈琴，他有這種雅興，馬融官做得也很大。 學生聽他講演，哪一個不想這樣看看幕後那些女孩子，只有鄭玄一個三年如如不動專心聽課，所以馬融知道他的東西全部他得去了。 這個老師是很難得，也是漢朝的名人，《漢書》裡有他的傳記。心量還是小一點，學生超過老師他知道，他還有點嫉妒，想害他，害他怎麼害？ 把他灌醉。 鄭康成離開的時候，馬融帶著所有的同學到十里長亭給他餞行，每個人三杯酒，就真的三百多杯，醉的時候就好整他了。沒想到三百杯喝下去之後，小小的禮節都不失，這真叫人佩服。 在中國飲酒的，鄭玄以後沒有這個人，

相傳吃 臘八粥 的 習俗 ，是從印度傳來， 釋迦牟尼佛 在未得道以前，曾獨自坐在 菩提樹 下，每天只吃一麻一米，後人不忘 佛陀 成道前所受的 苦難 ，便在12月8日這一天，吃粥來紀念 佛陀 得道， 這種 風氣 在宋朝更加盛行，當時民間有「 臘八日 」，每座寺​院在這一天都會準備「 五味粥 」敬拜 佛陀 ， 儀式 結束後會再分贈給​ 信眾 ，吃了之後， 寓意 為 保佑身體健康 。 臘八粥 的 作法 ，許多人都會加入自己喜愛的 食材 ，大致上的配料是以乾果、豆類煮成，把桂圓、花生、紅豆等乾果類組成8種或更多的種類，配合紅糖、黑糖熬煮成粥， 中醫 則普遍認為這些食材有助於健脾養胃、補氣養血 ！​ 明天可以煮來 供佛 ！ 明天​農曆​十二月初八​是『釋迦牟尼佛的成道日』，也是​「臘八節」，許多人可能都曾聽過「臘八粥」，但​您​知道它的由來嗎？ 相關閱讀： 釋迦牟尼佛成道紀念日｜遵循佛陀教誨，成就無上道業 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/01/blog-post_60.html ㊙️淨空老法師：關於《無量壽經》和念佛的好處。《無量壽經》是釋迦牟尼佛一生當中講的最重要一部經 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/05/blog-post_3.html ㊙️世尊末法的遺跡，就是「信願持名，求生淨土。」｜乘阿彌陀佛大願業力為增上緣｜有大福報、大智慧的人｜修最殊勝的福報 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/11/blog-post_88.html ㊙️海賢老和尚一句佛號念了九十二年，是淨宗學人求生淨土的最好榜樣。釋迦牟尼佛是念佛成佛的，就是一聲阿彌陀佛。這句阿彌陀的名號，就是我們的真如本性。蕅益大師在《要解》裡面所說的。「一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法」。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/11/blog-post_94.html

在中國 臘月初八 ，有些地方都吃 臘八粥 。根據 中國佛教史 的記載， 釋迦牟尼佛 三千年前十二月初八日，臘月初八 悟道 ！在印度 菩提樹 下 夜睹明星 ， 大徹大悟 ， 見性成佛 。因此，這一天即為中國 佛教 紀念 本師釋迦牟尼佛 成道的日子。 佛為何出現於世 釋迦牟尼佛出現在世間，在《妙法蓮華經》裡講，「為一大事因緣出現於世」，哪一樁大事？ 就是「 開示悟入佛之知見 」。 何謂佛之知見？ 就是 佛 示現 開悟 時，所說的，「 奇哉，奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相 」。 這就告訴我們一切眾生都有佛性，都應該 回歸自性 作佛，不能永遠 迷失 在 六道輪迴 裡面，受生死之苦，這是 佛陀教育 的 主要目標 。 其宗旨就是讓眾生能夠 明白、悟入、證入 這個 真相 ，無量百千因緣都是唯為這 一大事因緣 ，就是 了生死 的 大事 ， 圓成佛道 的 大事 ，這是我們 真正的大事 。 　　因此， 釋迦牟尼佛 從示現成道開始一直到 圓寂 ，四十九年，每天講經說法，將自己親證的 宇宙人生事實真相 ，為眾生來講解、說明，讓一切眾生認識自己， 回歸自性，明心見性，見性成佛 ，人人都有佛性，人人都能作佛。這是講 釋迦牟尼佛 出現在世間的 因緣 。 　　這大事裡頭又生出一個大事，就是 淨宗 ，淨宗是大事裡面直捷的大事，快速的通道。眾生根性不一樣，但是佛的總目標、總方向是一致的，千經萬論殊途同歸，最後是歸淨土。淨宗能夠普度末法九千年的眾生。愈往後，眾生業障愈重愈辛苦，但是他的善根福德沒有磨滅，他能信、能願、能念佛，就能往生。 若問佛當年示現成佛，怎麼成佛的？ 《 彌陀經 》中 世尊 親口告訴我們，「如我今者，稱讚諸佛不可思議功德」，「稱讚」就是念佛，我們念「南無阿彌陀佛」就是「稱讚諸佛不可思議功德」。 佛在《華嚴經》上告訴我們，「十地菩薩，始終不離念佛」。十地菩薩，始是指初地，終是指等覺，從初地到等覺，他們修什麼法門？ 修念佛求生淨土的法門。佛自己說，「於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提」。釋迦牟尼佛在五濁惡世得阿耨多羅三藐三菩提的方法，就是這一句「南無阿彌陀佛」，原來釋迦佛是念阿彌陀佛成佛的！這是佛把他自己修行成佛的方法傳授給我們，十方一切諸佛皆是念佛成佛的，這是諸佛所行的境界，唯佛與佛方能徹底究盡。 怎樣悟入佛之知見 　　佛法教導我們明心見性，這是

【發而無發，乃為真發。住降在其中矣。須知當生如是心，便是無住而住。『應滅度一切眾生』三句，是降伏其心之意。】 從這裡看起。 世尊 在這個地方教給我們 發心 ， 發心實在說是相當不容易 ， 菩提心不發就是 凡夫 ， 如果真正發了菩提心， 就是 圓教初住菩薩 。 在過去特別是學教的同學們，往往對於發菩提心沒搞清楚，經上也說、論上也說，也以為自己發了菩提心，到這個地方才曉得，原來菩提心有這麼多條件在裡頭，若不具足這些條件，那個不叫做發菩提心。 如果心裡還存著有個發菩提心的念頭，這個人沒有發菩提心。 ㊙️  菩提心是什麼？ 現在我們搞清楚， 原來就是 真心 ， 就是 真如本性 。 圓初住菩薩，破一品無明，見一分真性，那個 真性 就叫做 菩提心 。 菩提 是 覺 的意思，真正 覺心 現前。 只要有一念存在，有個「發」這個念頭在，就把我們的真心障礙住，妨礙住了，所以那個不叫做發心。 確確實實一個妄念都沒有了，所以這個地方的發，無發。 諸位要曉得，你發，錯誤了，你不發也錯誤了，所以一定是發而無發、無發而發，那就是真發。 諸位要細細把這個句子多念幾遍，你才能體會到這個意思，正是《金剛經》上所說的兩邊不住，中道也沒有，這是真心現前的樣子。 前面須菩提尊者無論是說初學，或者是說老修行，心要安住在哪裡，妄想要如何降伏，世尊這一句話把這些問題統統答盡，所以住降在其中矣，都在這一句裡面。 須知當生如是心，便是無住而住。 佛菩薩跟我們凡夫不一樣的地方，就是他那個心是住而無住、無住而住。 我們凡夫的心是有住，落在住裡面；四空天人、小乘聖者，他們是住在無住裡頭；落在有無，總是兩邊。 不像諸佛菩薩，他是住而無住、無住而住，還是兩邊不立，他們的高明就高明在此地。 心發了沒有？ 發了，雖發而若無其事，雖若無其事他真發心。 發心的相，我們必須要曉得，發不發從相上看。 相是什麼？ 四弘誓願就是發菩提心的相，他確實有度眾生這個意願，他真的在斷煩惱，真的在學法門，不疲不厭，這是相，這個發了 。 發了怎麼無發？ 他並沒有感覺得「我發菩提心」，沒有！念念要度一切眾生，他並沒有想到「我要度一切眾生」，沒有！念念在斷煩惱，他也沒有想到「我要斷煩惱」，都是若無其事，心裡面乾乾淨淨、明明瞭瞭。 而在事相上是不疲不厭，像普賢菩薩在《行願品》裡面講的「無有疲厭」。 諸位從這些地方，你去體會、去領悟，佛菩薩跟凡夫、二乘權教不一樣