【三皈依】皈就是回歸、回頭，你到底回歸了沒有？你有沒有依靠？如果形式上的三皈，做了個儀式，實際上沒有回頭，還是沒有依靠。這個皈依是假的、不是真的，有名無實。皈依佛就是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。

🍂自覺，破煩惱障；覺他，破所知障。🍂

净空老法师:

我們學佛的同修，入佛門第一堂課，就是接受「三皈依」。

三皈依我們講得很清楚、很明白，你到底皈了沒有？

皈就是回歸、回頭，

你到底回歸了沒有？

你有沒有依靠？

如果形式上的三皈，做了個儀式，實際上沒有回頭，還是沒有依靠。這個皈依是假的、不是真的，有名無實。皈依佛就是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。

我們這三條有沒有做到？這三條都在經題上，可見得這個經題的圓滿。

自覺之後才能覺他。覺他，實在講也是相當不容易的事情。那我們要問為什麼要覺他？我自己認真修學，我不去覺他，覺他就是教化眾生、度他，我度自己就好了，我何必要去度人？等我成了佛，再去度人行不行？給諸位說，你如果有這個意念，我就老老實實告訴你，你成不了佛。為什麼成不了佛？自覺，破煩惱障；覺他，破所知障。你煩惱障破了，你成了正覺，那個境界就是阿羅漢、辟支佛的地位。在圓教裡面講是七信位的菩薩，圓教是七信以下；別教裡面講是三賢的菩薩，沒登地。這就是說，你要不發心幫助別人，你不能破所知障。所以要想成佛一定要發心自度度他，全心全力的幫助別人學佛。我們知道多少就幫助人多少，決定不吝法，這個功德利益就殊勝了。所謂「功德利益」就是剛才講的破二障。二障破了之後，你就是真的菩薩，不是假菩薩，是真菩薩，《華嚴經》上所講的法身大士。為什麼？你已經超越十法界。不但超越六道，超越十法界，你已經證得一真法界。換句話說，你過一真法界法身大士的生活了，那怎麼會相同？但是還沒有達到最高的境界，還要不斷的自行化他，必須將無明破盡。無明就是妄想，斷得乾乾淨淨，那你就覺滿了。這個「滿」是圓滿的意思，妄想、無明斷得乾乾淨淨，這就滿了，成就究竟圓滿的佛果。

在此地這一個佛字，就是指我們本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛確確實實證得究竟圓滿的佛果。這個經是他說的，唯有究竟圓滿的佛果，才有能力給我們宣揚究竟圓滿的大法，我們讀這部經就能夠深深的理解。這部經不但是釋迦牟尼佛說，而且是十方三世一切諸佛如來，沒有一尊佛不說這個法門，沒有一尊佛不讚歎淨土。所以此地「佛說」，跟一般經典裡面安的佛說，不一樣！其它經裡面安的佛說，就是釋迦牟尼佛說；此地安的佛說，是一切諸佛如來統統都說這部經，這個境界就不可思議。所以這個佛的意思，就特別特別的深廣。

第二個字『說』，「說」就是說法。古時候「說」跟喜悅的「悅」同一個字，但是念的時候是兩個音。我們讀《論語》，《論語》是古書，《論語》學而第一，一開端「學而時習之，不亦說乎。」你看，那個「悅」實際上是「說」，它是「說」字，在那個地方要念「悅」，意思是喜悅之悅。換句話說，人喜悅他就說，不喜歡就不說話，喜歡才說。佛是以度眾生為本願，看到眾生根機成熟，能夠接受這個法門，非常歡喜，無比的歡喜。這個情形，我們冷靜的去思惟是可以理解的。

佛想幫助一切眾生，幫助一切眾生都能成佛，都能成究竟圓滿佛，而實際上一切眾生本來成佛。成佛這兩個字裡面的意思，我們一定要清楚、要明瞭。什麼叫做成佛？成佛有什麼好處？不成佛不也一樣嗎？給諸位說，不成佛跟成佛是大大的不一樣。不成佛，你有煩惱，你有妄想，你有災難，你有苦處，佛經上常講生老病死苦，三苦、八苦，你沒有辦法離開。學了佛之後，就是成了佛之後，這個苦永遠脫離，世出世間所有一切苦統統捨掉，這就是學佛的好處。另外一個好處，我們不成佛，對於宇宙人生一片茫然、一無所知，這個苦！成佛之後，盡虛空、遍法界，過去、現在、未來，過去無始，未來無終，沒有一樣不清楚，沒有一樣不明瞭。

那個明瞭不是想像的、不是推測的。我們現在世間，這幾年世間災難很多，中國、外國預言的書很多。我這次從澳洲回來，看到悟行師在逛書店，他告訴我，他看到十幾種，外國人寫的，都預測將來有些什麼災難。這些預測準不準？不見得。為什麼不見得？因為他們的預言都是從數學裡頭推算的，有的時候算錯了，一個小小的數目字算錯就不準。佛給我們說的準極了，為什麼他那麼準？他親眼所見、親耳所聞，哪有不準確的道理？

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