《淨空法師語錄》

[淨土大經解演義]（四四九）-3 《淨空老法師講述》： 　　無量無邊的法門，實在講有個共同的綱領，也就是共同的祕訣，所以它是平等的。共同是什麼東西？看破放下，無論哪個法門都離不開看破放下。所以只要你能看破放下，你不就成佛了嗎？你功德不就圓滿了嗎？每個法門都是這樣的，你仔細去觀察，你去學習，你就會發現了，沒有一個法門不是教我們看破放下的。所以，看破放下變成佛法修學的總綱領、總原則。如果不教你看破，不教你放下，那你學習就非常非常困難，用盡了氣力，用了許許多多時間，不得其門而入。不能不知道。我們現在知道了，有沒有放下？沒有。放下就證果了，為什麼不肯幹？ 這也是章嘉大師告訴我的，你沒有看透，你看破有問題。真看破了，不要人勸，自然放下。所以他老人家告訴我，佛法的修學知難行易，放下容易，知太難，就是看破太難了。 所以釋迦牟尼佛四十九年講經教學，為什麼？幫助你看破，幫助你了解事實真相，你才會真肯放下。放下佛不要教，你自然放下，為什麼？你想成菩薩、想成佛，想離六道輪迴，想離十法界，放下就行了，放不下離不開。所以放下不需要佛教，看破要佛教。 　　離苦得樂是佛陀教學的總原則、總綱領。苦很多，六道眾生這三大類的苦統統具足，無明煩惱苦、塵沙煩惱苦、見思煩惱苦，出不了六道輪迴。用現在我們這個社會來看，脫離不了三惡道，給你講真話。為什麼？因為你不肯放下貪瞋痴。貪是餓鬼道第一個業因，瞋恚是地獄道第一個業因，愚痴是畜生道第一個業因。你這三樣東西不肯放下，你所造的就是三途業習，這個業習就感得三途果報。學佛也不行，念佛也不行，念佛還得你真放下才行，不肯放下不行。慈雲灌頂法師，清朝乾隆年間的人，大德。這個法師通宗通教，顯密圓融，著作等身，日本《卍續藏》收他的註解有二十多種。他平生的著作大概有五、六十種，《卍續藏》裡頭可能有一半，講得好。他在《大勢至圓通章疏鈔》，《大勢至圓通章》文字不多，二百四十四個字，比《心經》還少，《心經》二百六十個字，它只有二百四十四個字。你看他那一本疏鈔，也是一本，講得很詳細，我過去講過一遍，就是用他的疏鈔。這個疏鈔最後一面，最後一面講念佛一百種不同的果報，念佛有一百種不同果報，第一種就是阿鼻地獄。我那個時候看到這一句，無法理解，念佛是好事情，念佛怎麼會念到地獄去了？我拿著經本去請教李老師。李老師接過來一看：這是大問題，這個我不給你一個人說，我講經的時候給大家說。為什麼念佛念到地

清淨平等心裡沒有好惡 🪷🪷🪷 淨空老法師： 戒律講不殺生，不可以有害人的心，不可以有佔人便宜的心。 為什麼？那是盜心，總是想貪一點便宜，這個念頭不可以。 希望什麼？我們願意吃虧，吃虧是福，這是中國古聖先賢講的。 再者，不敢為別人先，跟大眾相處總是退一步，要退讓不要爭先，爭先是屬於瞋恚、傲慢、好勝。 我們退一步，處處讓別人，這都是給現在人做好樣子，因為現在人的念頭是競爭，爭不是好事情。 佛法講讓，謙虛、禮讓，我們自己要做出樣子給人看。 「報人之德，不報人之怨」， 知恩報恩，我們要知道報恩，不可以怨恨對人； 「分人之過，不分人之功」， 別人有過失，我替他來承擔； 別人有功，那是他的，我們讚歎，不可以侵犯、不可以佔有。 古人講的「成人之美，不成人之惡」，人家做好事情，我們全心全力協助他；他做壞事，我們不能幫他忙。 隱惡揚善，他有不好的地方不說，不但不說，不放在心上；他有好的地方，我們要讚揚。這樣子對人，時間久了，人家會感動，會生慚愧心，看我做一點點好事，他都常常表揚我；我有很多壞事，他都原諒我，人會受感動，感動他就會回頭。 怎樣把惡人轉變成好人，怎樣把迷惑的人轉變成有智慧的人，要在這裡用功夫。 要求自己絕不辜負任何人，別人辜負我沒有關係，我不能辜負別人。 決定不能毀謗別人，別人毀謗我，我接受，我絕不毀謗別人。 這是養自己的德行，成就自己的德行，這叫修行。修行，要以真誠、善意對待一切人，不能有絲毫惡意。 所以對人說話，顏色要柔和，言語要謹慎，特別是對那些我們看不順眼的人、不喜歡的人、討厭的人，更要小心謹慎。 到什麼時候這些好惡，在心地上逐漸逐漸平了，那是功夫，平了是什麼？ 就證明心清淨平等了，清淨平等心裡沒有好惡，對一切眾生是平等的。 轉惡為善，轉冤家為親家，轉敵為友，轉迷為悟，最後能轉凡成聖。 我對佛很恭敬，我對一切人也很恭敬，對善人恭敬、對惡人也恭敬，禮敬諸佛，看他跟看佛一樣，這修行功夫到家了。 恭錄自《大方廣佛華嚴經》12-017-1276 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/808441297869208/?mibextid=Nif5oz 隱惡揚善 英文 （Hide evil and promote good）

我們對於六根對六塵境界太在意了 🌳念佛：從心生，從口出，從耳入 「要養成習慣才能攝心。 還沒有養成習慣就想換別的方法，這就壞了，而不能夠一個方法堅持到底。」 🪷🪷🪷 淨空老法師： 念佛最重要的，佛在經典上告訴我們，念從心生，念佛這個念頭從心生的，從口裡頭念出來，從耳朵聽進去，這樣就能夠攝心。 許多人念佛時間很長，不能攝心，就是雜念很多，用念佛的方法雜念除不掉，於是怎麼樣？ 另外想別的辦法，覺得自己業障很重，去尋找其他的方法消業障。 殊不知念佛是最好消業障的方法，我們不懂這個方法，或者聽了不相信這個方法。 為什麼不相信？我們學習的時候功夫不夠，不是幾句就能攝心，要養成習慣才能攝心。 還沒有養成習慣就想換別的方法，這就壞了，而不能夠一個方法堅持到底。 這裡說的三個人，夏蓮老、律航、印祖，隨便哪個人的方法都行，都把這個重點說到了。 他今天在此地提醒我們，把這些重要的開示都寫在此地，我們多看看、多念念，自己再試試看。 我們最大的障礙就是世緣放不下，這才是真正功夫不得力真正原因所在。 我們對於六根對六塵境界太在意了，不肯放下，不知道六根、六塵、六識都是虛妄不實，都應該放下。 尤其是年歲大的人，中國古人是以六十歲為老人，六十是花甲老人，六十一甲子。 李老師以前常常告訴我們，人到六十歲就要為來生打算，為什麼？這一生差不多過完了。 六十是人生的冬天，六十到八十，人生的冬天。把人生分為春夏秋冬，從你出生到二十歲，春天，這二十年；二十到四十，夏天，成長了，成熟了；四十到六十，秋天，該收斂了；六十到八十，冬天，要準備走路了，換句話說，聰明人要準備來生。 人死了並不是就了了，有來生，六十歲以後，認真為來生著想。 無量壽經科註第四回學習班（第95集） 2014/10/27 https://www.facebook.com/100002560687753/posts/pfbid02Fnf3ixQ4SZXrwpsVBPRRKjFeR4xJxXD7FGXJhhW9cu4CX3k8z8Pnoi3687jscgZfl/?mibextid=Nif5oz 要準備來生 英文 （Prepare for the next life） 為下輩子做好準備

「讓」的人有福 中國古人文化，我失敗了，我喜歡看到你成功，這心量確實不一樣。 🪷🪷🪷 淨空老法師：　　 人一生，從個人到國家，都需要這個讓字，人跟人能互相讓，一生相安無事，不肯讓就爭。 讓的一邊有福報，爭的那一邊有災難，縱然你發了不義之財，保不住。 這個地方就要體會到道德的力量，有道，有祖宗、有眾神加持你； 沒有道德，就缺少這個，完全靠你的頭腦在那裡轉，現在這個社會是這種情形。 眾神不加持，他想加持加不上，必須我們自己修福、造福，佛菩薩、神仙才加得上，才幫得上忙。 聖人跟凡人就是一念之差，聖人起心動念為人民，小人起心動念為自己，念頭一起，自利擺在第一。 得要靠教育、要靠榜樣，我們自己要做出榜樣給人看，你爭我讓。 外國要爭，要爭到底，必須要兩敗俱傷，讓就沒有了。 他自己敗了，他希望別人失敗，不願意看到別人成功，今天的文化。 中國古人文化，我失敗了，我喜歡看到你成功，這心量確實不一樣。 中國人有德，這個德就是孝敬。 孝敬，從母親懷孕的時候就教，根深蒂固。 恭錄自 台南極樂寺餐後開示2018/1/27 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/807607397952598/?mibextid=Nif5oz 有道德 才幫得上忙 英文 （Only have morals can help you）

淨空老法師 : 人最大的業障是什麽？是遇不到佛法，遇不到善知識，為什麽 ？見佛，能遇善知識，這一生得度的機會就有了；如果這一生遇不到，必定是隨業流轉 。 造作罪業的人，佛經裡面講他的罪障說得很多很多，平常我們講二障、三障，這是總說 。障礙太多了，無量無邊，說不盡 。一般說來，第一個遇不到修學的機會，不見佛，遇不到善知識，這是重障 。 為什麽 ？見佛，能遇善知識，這一生得度的機會就有了；如果這一生遇不到，必定是隨業流轉 。 第二種障礙，不得聽聞正法 。縱然見到佛，遇到善知識，他有障礙，不能聞法；凡是到講經說法，他總是有別的事情障礙他，這個障比前面一個還要重 。 聞法才能覺悟，不聞法，遇到佛，遇到善知識，能種一點兒福，決定不能夠轉迷成悟 。佛法教學的關鍵，就在轉迷成悟 。 佛家常講，初學第一個階段轉惡為善，這是福，修福；第二個階段轉迷為悟，是修慧；福慧雙修，才能夠轉凡成聖 。 如果只做到第一條轉惡成善，你來世享人天福報，出不了三界 。要想脫輪回、出三界，一定要智慧，一定要轉迷成悟，這是佛法教學的中心 。 第三種障，不得承事諸佛 。這是當然的，這一層是難，在我們這個世間不容易做到 。 可是往生西方極樂世界，就辦到了，你每天都可以去供養十方無量無邊的諸佛 。 這從果上講，前面兩種障是從因上講，這一種叫果上障，你沒有能力任意親近一切諸佛如來 。 https://youtu.be/bt9TlWSFVu0 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0VVvZ34ieuE4ymb2VG7j9ppVGQDXCKJrvsGyvYSj5dvTnwyfi5uMNHvATKLdptspel&id=100012804339484&post_id=100012804339484_pfbid0VVvZ34ieuE4ymb2VG7j9ppVGQDXCKJrvsGyvYSj5dvTnwyfi5uMNHvATKLdptspel&mibextid=Nif5oz 最大的業障是什麽 英文 （What is the biggest karma?）

🍁淨空法師：念念都想往生極樂世界，這個就是道心強，世間名聞利養、五欲六塵，念頭全沒有了。 印光大師是現代人，知道現代人的體力比不上從前人。 佛陀在世都能夠露宿，在野外過日子，那個身叫金剛不壞身。 我們現在要學他，晚上到樹下去坐一晚上，第二天就加護病房了。 體力不許可，做不到，不能學。 那怎麼辦？ 我年輕的時候想到住小帳篷。 學校念書的時候，童子軍有帳篷，那個小帳篷可以遮蔽風雨，還可以。 常住，養成習慣，能適應了，身體一定能健康，我們相信有三寶威神加持，問題是你有沒有真信，真正發願得佛力加持。 過這樣的生活，對這個世間沒有留戀，出離的心很強，念念都想往生極樂世界，這個就是道心強，世間名聞利養、五欲六塵，念頭全沒有了。 我們跟世間人走兩條路，他們走六道輪迴，我們走西方極樂世界。 2014淨土大經科注第25集 🍁 淨空法師： 【到地球上來是作客的】 我們今天在這個世間苦於壽命太短，就是佛四十九年所說的一切經，我們都沒有能力把它學完，時間不夠用。 第二個環境不好，內裡頭有煩惱、有習氣、有名聞利養、有自私自利、有貪瞋痴慢疑，這東西斷不掉，這東西障礙你的悟性，障礙你修行，造惡障礙，造善也障礙。 真正在佛法上想成就，想拿到果位，善惡二邊都要離開。 為什麼？ 惡感召的三惡道，善感召的三善道，三善道、三惡道都在六道裡頭，出不了六道。 所以要出六道輪迴，佛教給我們，斷惡修善不著斷惡修善的相，你才能超越； 你要執著斷惡修善的相，你就出不了，你就沒法子往生。 斷惡修善要不要做？ 要，是好事情，著相就變壞了，這個壞就是出不了六道。 斷惡修善都不著相，要學三輪體空，修一切善，心裡頭痕跡都不著，心裡頭只有阿彌陀佛、只有極樂世界這才能往生，你決定得生。 道理事相都必須要了解，在哪裡修？ 日常生活當中修。 生活都不要著相，隨緣，隨緣就好，不要去攀緣，攀緣，我又想這些、又想那些，叫攀緣。 一切是恆順眾生，你們說怎麼好都好，沒有一樣不好。 為什麼？ 我來作客的，兩天就走了，所以什麼都好，樣樣都好。到地球上來是作客的不是做主的，客隨主便，主人說什麼都好，都歡喜。 菩薩到這是修行，修什麼？ 到這來修隨緣妙用，隨緣是恆順，一切都順大家； 妙用是不著相，不起心不動念、不分別不執著妙用，真實智慧。 事情與你不相干，你的心是清淨的，清淨心生智慧； 這個事情與你相干，你的心是染污的，染污的心生煩惱，不生智慧。 所

【若能誠敬於他，何用別求功德】 如果你對父母非常誠敬，你不必向外去攀緣求功德。 這是很重要的開示，可惜現代學佛的人往往不知道這個道理。 🪷🪷🪷 「他為《孝經》做了幾萬字的註解，寫毛筆字的時候硯台裡頭自然有水出來！ — 楊祖做《孝經》註解，感動天神的感應事蹟」 🌳 要知道，學佛的人如果不能好好對父母盡孝，就不是一個真正的佛弟子。 孝道是做人的根本，人都做不好，還能成佛嗎？這是不可能的事。 🪷🪷🪷 淨空老法師開示：佛教徒如何盡孝 學佛的人不能眼高手低，不能因為自己懂得佛法，明白很多道理，就覺得了不起，乃至看輕父母，認為自己的見解比父母高，父母必須聽從自己的話，甚至於疏忽了對父母的孝順與恭敬。 要知道，學佛的人如果不能好好對父母盡孝，就不是一個真正的佛弟子。 孝道是做人的根本，人都做不好，還能成佛嗎？這是不可能的事。 在唐朝時候，安徽省太和縣有個人叫楊祖，他感覺得人生無常，所以立志去修道。 他聽說四川無際大師的道行很高，為了要親近明師，就辭別雙親，到四川去拜訪無際大師。 剛進入四川，他遇見一位年逾古稀的老和尚，那就是無際大師，但是他不認識無際大師。 於是他請問老和尚：「無際大師在哪裡？我要參訪他，要跟他學佛。」 老和尚說：「你要見無際大師，那不如見佛。」 楊祖問：「我很想見佛，但不知佛在哪里，請求老和尚指示我，好嗎？」 老和尚說：「你趕快回家去，看到肩上披著大被、腳上倒穿鞋子的，那就是佛。」 楊祖聽了老和尚的話深信不疑，就啟程返鄉，在路上跋涉了一個多月，回到家鄉的時候已經是夜晚了。 他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳下來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒穿著鞋子，匆匆忙忙出來開門。 門一打開，楊祖一看到肩上披著大被、腳上倒穿鞋子的母親，就是老和尚講的佛的樣子，當下就覺悟到，父母才是活佛！ 從此之後，他竭力孝順父母雙親，在物質方面儘量使父母滿足，在精神方面儘量使父母快樂。 他還為《孝經》做了幾萬字的註解，寫毛筆字的時候硯台都要加水，結果他不用加水，硯台裡頭自然有水出來。 這是楊祖做《孝經》註解的感應，感動了天神，所以有這種感應的事蹟。後來楊祖活到八十歲，臨終時誦《金剛經》四句偈，安詳而逝。 《華嚴經疏》引《大集經》上的話：「世若無佛，善事父母；事父母者即是事佛，父母於我為先覺故。」所以孝養父母的功德很大，堪能與奉事佛陀的

【念佛人，佛堂裡面供養有阿彌陀佛，西方三聖，最好旁邊再供養一尊海賢老和尚，求他老人家加持。】 我們要把夢幻泡影丟掉，我們要取極樂世界。取極樂世界，信、願、持名，希望名號二六時中都不間斷，向海賢老和尚學習。海賢老和尚照片我們印了很多，你要是常常忘記，供養一張照片，把它放在佛像旁邊，求他老人家加持。 他什麼本事成就的？ 就是一句佛號。他很容易，晚上該睡覺睡覺，睡覺的時候大概就不念了，睡醒馬上就接上。清醒狀態的時候，無論幹什麼，白天晚上不管幹什麼，佛號不間斷。無論幹什麼事情，所幹的事情不放在心上，本事就是這個，這就是他的真本事、真功夫。我們所差的就是這個。什麼事情照幹，佛號不停止，妙！這叫表法，表演給別人看的。 -淨空老和尚- 《二零一四淨土大經科註(第三三九集)》 2016/05/27 香港佛陀教育協會 念佛人，佛堂裡面供養有阿彌陀佛，西方三聖，最好旁邊再供養一尊海賢老和尚。海賢老和尚留給我們這張照片，最後的遺像，手上捧著《僧讚僧》這本書，我們這邊有一張掛在這裡。這個像做得很好，常常看到他，他是我的好榜樣，他能往生，我為什麼不能往生？他統統放下了，我還沒有放下，我要統統放下了跟他一樣。 這個話要緊，重要，世間什麼樣的事情都可以疏忽，這樁事情決定不能疏忽。往生到極樂世界，可以說你證得大圓滿，真正是隨心所欲，得大自在。真正離一切苦，離究竟苦，得究竟樂，究竟是圓滿的意思。去不成的，是沒有遇到這個法門，沒有發心。遇到這個法門，又肯發心，你就是極樂世界的人，那邊已經註冊了，就等待你上學。 -淨空老和尚- 《淨土大經科註(第四回)(第四七三集)》 2017/07/03 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 #佛堂裡面供養有阿彌陀佛西方三聖最好旁邊再供養一尊海賢老和尚/ #淨空老和尚 海賢老和尚 英文 （Master Hai Xian）

我們學教能不能成就 關鍵在哪裡？ 關鍵在好學，真正好學，鍥而不捨，有講台的時候，自己上講台； 沒有講台的時候， 要想辦法找聽經的機緣。 為什麼？ 聽別人講跟自己講一樣，就是你仔細去聽，別人哪些地方講得好，哪些地方有欠缺，你能夠聽得很清楚、很明白，自己長進。 講經要法緣，法緣是要靠結的，我過去曾經跟諸位同學報告過，我到人家一個道場，人家供的佛像，我進去頂禮三拜，我那個三拜是許願，我跟別人的拜法不一樣。 我第一拜 祈求跟這個道場結緣， 第二拜 跟這個道場常住法師們結緣， 第三拜 跟這個道場所有信徒結緣，我來講經就沒有障礙，緣就殊勝。 雖然我們什麼東西都沒有布施供養，心是真誠心布施供養。 任何人講經，法師也好、居士也好，老修也好、初學也好，我一個不會漏掉，我都會很專心去聽，從中學習。 不要認為我講經講了幾十年， 有些人初上台， 許許多多地方還值得我們學習， 真的是 「活到老，學到老，學不了」。 在佛法裡面， 可以說從初發心 一直到如來地， 總而言之 就是學習而已， 不斷在學習， 天天在學習， 一刻都不放鬆的在學習，這樣才能成就。 15-013-0021 阿難問事佛吉凶經 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=15-013-0021&lang=zh_TW 【活到老學到老】英文 （Live and learn）

❤️母親節快樂❤️ 【如何讓孩子孝順父母？】   淨空老法師開示: 念念不忘老祖宗，孝道，念念不忘老師，師道，師道是敬。孝敬，是我們傳統文化的大根大本。 就是扎根教育，中國的童蒙教育大概在五歲以前，聰明的小朋友三歲就上學，一般是四歲，四歲、五歲這兩年根扎下去。根之根是母親懷孕。中國人懂得胎教，全世界其他國家、其他族群沒聽說過的。 中國講求胎教，母親懷孕這十個月，思想端正，言語柔和，動作緩慢，為什麼？保護胎兒，影響胎兒，這個小孩生下來好養好教。出生之後，他眼睛張開了他會看，他耳朵會聽，記住，他很聰明，睜開眼睛，豎起耳朵，他已經在學習了。跟誰學習？最接近的是父母，特別是母親，母親要看管他三年，一千天。看住什麼？他所看到的，所聽到的，所接觸到的，全是正面的，沒有負面的，都是好的，讓他看到倫理道德，我們一般講五倫五常、四維八德。爸爸媽媽要做出來，做給小孩看。孝順父母從哪裡學的？自己孝順父母讓小孩看，他看到三歲，三年的時候，他對這個就深有信心，他就學會了，他將來會孝順爸爸媽媽。身教，不是言教。 對老師的恭敬，是叫孩子看的，進私塾拜老師，老師坐在當中，老師上面是孔老夫子的牌位，先拜孔子，大成至聖先師，拜完孔子，那時候行禮三跪九叩首，是一般人對皇上的禮節，最敬禮，三跪九叩首。我小時候還幹過，父親，有祖父的，祖父、父親在前面，小孩在後面跟著拜。看到自己的父母、祖父母對於老師那麼恭敬，在學校對老師不敢不恭敬。你看到的，家裡面的大人、長輩對老師沒有一個不恭敬，尊師重道。 所以老師要認真教，不認真教，對不起學生的父母。參加考試，學生要沒有考中，老師面子不好看。老師的兒女參加考試沒考中，學生考中了，老師歡喜，社會大眾讚歎，這個老師心量大，沒有私心，把學生教好了。現在學校沒有了，多麼悲哀！關係什麼？關係這一代的人，教學的根基不穩。換句話說，像過去每個朝代裡頭最優秀的老師、最好的學者，這個時代沒了，看不見了。 往後如果沒有孝敬的根基，只是一代不如一代，你說多可憐！這個問題多嚴重！ 學校校舍建得再好，富麗堂皇，沒有大師級的教授，這是悲哀。為什麼沒有大師級的教授？沒有孝敬父母師長的學生，它有連環的關係。所以孝跟敬是多麼重要！ 恭錄自 2014淨土大經科註 第406集2016/12/25 https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid02v6

淨空法師慈悲開示： 業障重，煩惱、習氣深，怎麼辦？ 初學，業障重，煩惱、習氣深，那就怎麼？修忍辱波羅蜜，要忍。由忍然後慢慢才到定，心就定了。所以，忍辱是禪定的前方便，六波羅蜜裡頭，忍辱、精進、禪定，不能忍沒有進步，忍才有進步。 布施是教你放下，大乘教裡佛常說，你能放下，你能不能真正有成就就在能不能有忍辱波羅蜜；有忍才有成就，有忍才能有定，有定才能開慧，開慧是成就。所以凡事不能忍，這事情做不成功，世間法常說，「小不忍則亂大謀」。可見得忍辱，世出世間聖賢都重視，都認真的在學習。 @感恩傷害我的人 有同學問我，有一些人毀謗，侮辱，障難，陷害，為什麼我都不在意，若無其事，對他們以清淨平等心對待，每天學佛還給他們迴向，這是為什麼？我告訴大家，他們跟我沒有接觸，對我不了解，人云亦云，這樣造的罪業。他要常常跟我在一起，就不會了，為什麼？他對我了解，他認識我。 我為什麼還得迴向他，還得給他供長生牌位？這是我報恩的心。他對我有什麼恩？他那些毀謗造謠生事對我都有恩，消業障。我無量劫也造了業，惡業，業障怎麼消？這樣就消掉了，這是真的，不是假的。 我只接受他這一方幫助我消業障的功德，絕沒有記恨，所以他對我沒有干擾，我們明白這個道理。如果不明白這個道理，好像他無緣無故來陷害我，我哪有不報復的道理？哪有不辯論的道理？我統統沒有，如果有辯論，不如念佛，念佛比辯白好。 @菩薩在哪裡修？ 別的事情好，好事很多，沒有往生這樁事情重要。好事隨緣做，做了就不要放在心上，心上要有佛號，不能有好事，不能有善事。一定要記住，這些好事、善事是六道裡面的三善道，不善的念頭是六道裡頭的三惡道。 六道凡夫天天造的是輪迴業，我們的輪迴業已經成為習慣，堅固的習氣，嚴重的習氣，它障礙我們往生，讓我們來生還是搞六道輪迴，不能不知道，不知道就錯了。順境、善緣不能有貪愛心，這個心生起來就是造六道輪迴業，天天造六道輪迴業，自己不知道。 逆境、惡緣不起瞋恚，沒有報復，要放下，當作沒有這樁事情，它不干擾我們的道心，這就好。惡緣、逆境，如果愈想愈生氣、愈想愈不服，這個麻煩就大了，為什麼？這些念頭是跟三惡道相應，將來來生後世遇到冤親債主，冤冤相報沒完沒了，一世比一世痛苦，那你就全錯了。 佛教我們普度眾生，普利之道就要像忍辱仙人對歌利王的心態，沒有怨恨，不起惡念，而且還發願，我將來成佛第一個度你。我們有沒有這種心量？有沒有這樣的慈悲？有沒有這

「二者深心」，深心跟大悲心都是菩提心的起用，深心是自受用，大悲心是他受用，就是說你用什麼心對自己，用什麼心對別人。 真心對自己是什麼樣子？ 你看這個地方所講的「樂修一切諸善行故」，愛好、喜歡修一切善行，我們一般講好善樂施，這是深心。 我在這麼多年來講深心，我沒有用經也沒有用論，我用《無量壽經》的經題，它是自受用。 《無量壽經》上經題裡面下半段是講修行，全講的深心，你看「清淨平等覺」，那是深心，清淨心、平等心、覺心。 這三心 諸位細心再想想， 它就是戒定慧， 清淨心是戒， 平等心是定， 覺心是慧， 不就是戒定慧三學？ 同時又是三皈依， 清淨心是僧， 淨而不染； 平等心是定， 三寶裡面是法寶， 正而不邪； 覺心是佛寶， 覺而不迷。 《無量壽經》 經題的意思非常圓滿， 清淨平等覺是三學、 是三皈、是三寶、 是經律論，一切具足。 我用這個來講深心講得多，我們自受用抓住清淨平等覺，這才是真的樂修一切諸善行。果報呢？ 在《無量壽經》前面一句就是說的果報，「大乘、無量壽、莊嚴」。大乘是智慧，自性本具的智慧；無量壽是德行，在德行裡面壽是第一德，這長壽，沒有壽命全落空了，所以壽是第一德；莊嚴就是相好，萬德莊嚴，果報。這從哪裡來的？從清淨平等覺來的。所以經題裡頭修因證果，佛法始終不離因果。 https://amtb.pixnet.net/blog/post/26707072 清淨平等覺 英文 （Purity Equality Enlightenment） 清淨、平等、開悟

【淨空老法師 | 念佛法語】 得了難治的病， 醫藥救不了， 只有念佛能救， 具足深信切願， 專持這一句阿彌陀佛名號。 病痛就會消失， 身心就會恢復健康。 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid02CverwnSimGwEGwRS2fWTbxA5SocC3hhiNbNY2XHrRNHBmvqZvVW4JK45YyeaY9vsl/?mibextid=Nif5oz

有求於佛菩薩， 念阿彌陀佛行不行 ？ 淨空老法師开示 : 只要你真信，真發願，念念相應，經上跟我們講，念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，這個話是真的，不是假的。 所以從前灌頂法師講，消罪業，念佛的力量第一，任何行法消除業障都比不上念阿彌陀佛力量大 。 有很多人不知道，要想消災，他自己不念佛，他還去拜忏，還要念別的經典去 。 那裡曉得，所有這些經忏力量都沒有一句阿彌陀佛力量大，這是一般人不知道 。 　　你們看看蓮池大師的傳記，蓮池大師傳記記載有一樁事情 。有一年他們那個地帶大旱，不下雨，農田裡頭缺水，農民不得了叫苦連天 。地方的官員聽說蓮池大師很有修持、有道德，請他出來求雨 。我們一般求雨，你看《大藏經》裡面有《海龍王經》，一定是把那個經搬出來念，求龍王下雨 。 　　蓮池大師沒有這一套，蓮池大師說：我什麼經忏都不會，我只會念阿彌陀佛 。求雨怎麼辦 ? 好 ! 你們大家跟我一起念阿彌陀佛 。 他老人家拿個引罄就出去念佛，帶了一群人去念佛，到田邊上，在那裡繞佛 。 說也奇怪，他佛號念到哪裡，雨就下到哪裡，真有感應！他也不要去做那些儀式，一句阿彌陀佛有求必應，這個事情記在他傳記裡頭。 那不是偶然的，偶然的哪有那麼巧，他念到哪裡，雨下到那裡，哪有這麼巧的事情？才曉得這佛號功德不可思議 。 諸位明白了之後，我們不管求什麼，大大小小的事情，只要有求佛菩薩，趕緊念阿彌陀佛就行了。你看多簡單、多容易，真正有效果 。 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02sur93YxAyRTHYjg3M6ZbBL8qViptWzgKAGM93EwiYa8TbsjVBvGsMr451AJry1ZPl&id=100012804339484&post_id=100012804339484_pfbid02sur93YxAyRTHYjg3M6ZbBL8qViptWzgKAGM93EwiYa8TbsjVBvGsMr451AJry1ZPl&mibextid=Nif5oz 有求必應 英文 （respond to every plea） 回應每一個請求

🍁修積功德辦法簡單，就是對極樂世界信願天天濃，對世間境界天天淡 淨空老法師: 「同序分義曰：因前思想漸微，微細覺想俱亡」，正受才現前。 思想漸微是在練功夫的時候，這是我們現前要做的，也就是起心動念、分別執著，要一天比一天淡薄，這就是真功夫。 我們淨土宗比其他的宗派修行，的確是方便多了、容易多了，我們只要對於阿彌陀佛、對於極樂世界這天天要加濃； 對於這個世緣，這外面所有一切，是一天比一天淡，我們的功夫就得力，功夫就天天有進步。 對極樂世界阿彌陀佛信心一天比一天濃，願心一天比一天濃，佛號真的不離口、不離心，口上沒有念，心裡頭不間斷，決定得生，決定成佛。 比其他法門容易多！ 如果不在這上下功夫，你的修行功夫從哪裡來？ 這功德怎麼積法？ 確實那是個抽象概念，看不見、摸不著。 淨土念佛法門， 真的叫你看得見、摸得著， 六根在六塵境界天天淡， 在信願持名天天濃， 這是什麼？ 這是真正彌陀弟子。 如果是相反的，對於世味一天比一天濃，對信願持名一天比一天淡薄，那這一生往生沒指望。 但是可以給你講，你將來決定得生淨土，為什麼？ 阿賴耶識的種子不會壞，只是這一生當中不能成熟。 為什麼不能成熟？ 你沒好好照顧它。  你所照顧的是世間法，你留戀的是世間法，世味太濃，你能夠不墮三途就很幸運。 這思想漸微，微細覺想俱亡，這是實報土的法身菩薩，四十一位大士他們的境界。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02yWCfyUWpEX9k2pfDq75vPsr1etfihkkdpnqsZRyqjvjrym4puXMtgAdosfrJK79kl/?mibextid=Nif5oz 真正彌陀弟子 英文 （A true disciple of Amitabha） 真正的阿彌陀佛弟子

這個事情福不能救 🪷🪷🪷 淨空老法師： 往生，諸位要記住，「心淨則佛土淨」，心不清淨不能往生。 《壇經》上說得好， 「這個事情福不能救」， 建道場是修福， 講經說法也是修福， 度眾生還是修福， 不能了生死， 不能出三界。 福再大，與了生死出三界都不相干，這一點我們要知道。如果大家稍微留意一下，你能看得出來，出家人的道場，居士的道場，凡是住持道場的人有幾個人能往生？有幾個人臨終時有好瑞相？ 反而不如一些默默無聞老實念佛的人，被人家瞧不起的人。 恭錄自：《太上感應篇》第70集 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/802894738423864/?mibextid=Nif5oz

我們現在心裡頭裝的什麼？所有眾生的不善我們全裝進來，從電視來的、從媒體來的，從社會大眾造的業來的，都是殺盜淫妄、貪瞋痴慢，天天往裡頭去裝這些東西。本來你的心是個良心，現在變成人家的垃圾桶。     李老師教我們，垃圾統統清出來，把阿彌陀佛請進來，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。        這個方法好極了，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。這樣的心態去念佛，一聲佛號一聲心，一念佛號一念佛，念念佛號就是念念佛，它起感應道交的作用。         我們今天的心，半信半疑的心，許許多多妄念夾雜的心，這個心不起感應。能不能起感應決定在自己，也不在外面。 古大德講的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，用真誠心去念。那要用阿彌陀佛的心念，那就無比殊勝！ 節錄自  淨土大經科註（第一七五集） https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid02h3baKC1uCJwfmTX7iFtMq9EuUVbgdBz5C3gryAzm3uQpbqdeow2VTVEqwc9nuJ3yl/?mibextid=Nif5oz 感應道交 英文 （interaction of empathy and response） 同理心和反應的相互作用

有人問我，地藏菩薩會不會附身來？ 有，不管什麼菩薩都會附身，但是你要有能力辨別。 有很多附身的是鬼神冒充佛菩薩，不是真的佛菩薩來的，你要有能力辨別，不能把假的當作真的，那你就上當了。 怎麼辨別法？ 他附身來跟你談話，你看看他講的如不如法，他講的很有道理，跟經上講的沒有兩樣，這是真的； 跟經上講的不一樣， 胡說八道，那是假的。 所以經典就是標準，拿來對照對照，跟這個一樣這是真的，佛佛道同！ 佛所講的，古佛、今佛，此界佛、他界佛講的都是一樣的，諸法實相是一樣的，他怎麼會講成兩樣！ 講成兩樣 那就沒開悟， 沒有見到真相， 胡說八道，妖言惑眾。 再給諸位說， 諸佛菩薩肯定是慈悲， 你要真正跟他接觸， 你身上有什麼毛病全都沒有了，那才對； 如果一接觸，這裡痛那裡痛，這有病那有病，那肯定是妖魔鬼怪，哪裡是佛菩薩？佛菩薩怎麼這麼害人？哪有這種道理？ 這個我們要知道。 21-309-0001 對香港佛陀教育協會職員義工談話三 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-309-0001&lang=zh_TW 菩薩會不會附身來？英文 （Will the Bodhisattva possess me?） 菩薩會附身我嗎？

有染法存在，我們就叫『世間』，要是沒有染法，我們就叫做『出世間』。其實世間也沒有出入，這「出世」、「入世」也就是一個名詞在那裡變化而已！文字的術語，哪有什麼世間、出世間？這是我們一定要明瞭的。所以一迷一切迷，一悟一切悟，決不是說我這邊悟了，那邊迷了，沒有這個道理！這是一不是二。如果說我們自己要是開悟了，有很多人不了解這個事實真相，自以為開悟了，而且還有一些人給他證明，證明他開悟了，我在洛杉磯就遇到。 　　我在講經的時候，裡面聽眾他們告訴我，有五個人開悟了，有某某上師來給他摩頂授記，說他五個人開悟了。其中也有兩個到我這兒來拜訪，我一看，沒悟！怎麼曉得沒悟呢？他到我這兒來拜訪，向我請教幾個問題，我就答覆他：如果你要開悟了，你不會來看我，也沒有問題來問我。你要來問我，到我這兒來請教，可見得你沒有開悟。這是真的，一點不假。為什麼？我沒有開悟！你開了悟還有問題來問我這個不開悟的，那你不叫顛倒了嗎？哪有這種事情？騙外行可以。 　　他就問我：那開悟的人是一個什麼樣子？我說： 開悟的人一切通達。你們看《壇經》，六祖開悟了，六祖向誰請教過？只有人請教他。他一悟一切悟，六祖沒有讀過經，任何人提出經典裡面東西去問他。六祖不識字，你念給他聽，他一聽了之後，他就把道理講給你聽，講得圓圓滿滿，一點沒錯，這是開悟。 你今天開悟了，拿到經典還看不懂，還來問我，這證明你沒有開悟！給他印證說他開悟的，那是騙人的。 　　因為現在一些年輕人好高騖遠，好奇騖怪，所以這些人就故意作怪來欺騙你，你自己上了當還不知道，真可憐！他把你授記，說你開悟。你走了，他在背後笑你：這個傻瓜！糊塗蛋！騙了他還不知道，他自己以為真開悟了。所以悟與不悟，自己的確曉得。悟的心清淨，迷的心就起煩惱，心不平靜，這個妄念很多，這都是迷的現象。 01-003-0043 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0043&lang=zh_TW 開悟 英文 悟，在佛教中與「迷」相對，是佛教徒的修行目的，指依佛陀所教導的真理修行而有所體會見地，獲得「體驗性的智慧」。 在廣義上等同於菩提、覺悟(究竟開悟)、覺（梵語：bodhi）；在禪宗的語言文化裡，也可以說成開悟、證悟、悟入（梵語：praviṣṭa，義為「趨入」）。 禪宗所言的開悟，通常是指「明心見性」，即悟到真如實相，但未及證得究竟

01-003-0011 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0011&lang=zh_TW 我們學佛，首先要自覺。我們講到佛，自覺、覺他、覺行圓滿。第一個要自覺，自覺什麼？我現在一身的病。你有病，你覺得了，你才會求醫，才會有恢復健康的指望。如果一身病，自己不知道有病，不肯求醫，這個人就等死，沒希望了。 所以曉得自己有病，這就是自覺。怕的是不知道自己有病，什麼病？ 迷是病、不覺是病、煩惱是病、邪見是病、染污是病，太多太多了。 佛法把這個病歸納為三大類：無明、塵沙、見思煩惱。 這個病不輕！無始劫以來，我們的法身慧命就害了大病，到現在這個病是愈來愈嚴重。所以一定要自己覺悟，我們確確實實是有病。有病，這才求醫，佛是大醫王，我們請教這個大夫，我們用他的藥物。他的藥物得要用他的藥性來治我們的病根，千萬不要把藥渣當作藥，那就糟糕了。中藥熬出來的湯藥，你把那個湯倒掉，吃藥渣，愈吃病愈重。藥渣是什麼？這個經典白紙黑字是藥渣。我們在此地跟諸位講的，這個言說是藥渣，你要是讀經著了文字相，聽講著了音聲相，著了言說相、著了文字相、著了心緣相，就等於吃中藥，把藥煎好了倒掉去吃藥渣，你怎麼能把病治好？只有病上加病。一定要覺悟！ 曉得自己有病 英文 （know you are sick） 知道你病了

1 從前的人學佛，是學覺而不迷；皈依三寶，是皈依覺正淨。你看看《壇經》裡面六祖大師給一般人傳授三皈，他的誓詞裡面是「皈依覺，皈依正，皈依淨」，他沒有說皈依佛、皈依法、皈依僧，他說皈依覺正淨，然後加以解釋，「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」。 2 怎樣才是真正皈依？皈是回頭，依是依靠，我從迷惑顛倒回頭，依靠自性覺，覺而不迷，就叫皈依佛；我從邪知邪見回過頭來，依靠正知正見，這叫皈依法；我從一切染污回過頭來，依靠清淨，身心清淨，這叫皈依僧。 3 我們在日常生活當中，起心動念、言語造作跟覺正淨相不相應？果然相應，你才是真正受三皈依的佛門弟子。這《戒經》上說得好，真正能夠做到三皈，你有三十六位護法神日夜保護你。 4 如果你起心動念、言語造作還是迷邪染，護法神就走了，誰來找你？妖魔鬼怪。 妖魔鬼怪不止三十六，這個麻煩可大了！這些都是要搞清楚、搞明白，它是事實，它決定不是迷信。 http://www.book853.com/show.aspx?id=2450&cid=159&page=31 玄一學佛修行 護法神 （a guardian of Buddhism） 佛教的守護者 護法（藏語：ཆོས་སྐྱོང༌，威利轉寫：chos skyong，梵語：धर्मपाल，羅馬化：Dharmapāla，直譯：正法守護者）又稱作達磨波羅、護法神、護法鬼神、諸天鬼神、護法龍天、諸天善神、諸天善神諸大眷屬，是佛教的守護神靈， 護法分為兩種， 世護（lokapala）和 智護（jnanapala）， 只有智護才是證悟者。 其中手持金剛杵的鬼神、明王等又稱作執金剛神。 道教引入護法神概念，指護佑宗教及其場所、信徒的神明或鬼神。

《看破放下》 要想入佛門， 要看破、要放下， 看破就是覺悟， 放下就是功夫。 《戒定慧》 戒律是規矩 看破是慧， 放下就是定。 20240508-0854 ◼️01-003-0192 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0192&lang=zh_TW 鈔【自力者。】 就是自功德力， 也不可以輕視。 鈔【一心念佛，心清淨故。】 這兩句就是說的『自力』，這兩句非常重要，為什麼？沒有自力，佛力加持不上。由此可知，我們修學這個法門最重要的是『一心念佛』，念到『心清淨』。心還有是非人我、還有貪瞋痴慢，這個心不清淨。 以前大德們所講的，要想入佛門，要看破、要放下，看破就是覺悟，放下就是功夫。 我們今天心為什麼不清淨？ 放不下！ 為什麼放不下？ 沒看破！ 佛給我們所說的，我們都能記憶，自己也能說，「凡所有相，皆是虛妄」，皆是虛妄，你為什麼不放下？為什麼要執著這個虛妄相？執著這些虛妄相就造無邊罪業，那就是要製造六道輪迴，還得要在裡面去造業、受報，這是沒完沒了，苦不堪言！所以佛菩薩祖師大德苦口婆心勸導我們，要看破、要放下！假如這些現相是真的，佛菩薩教我們看破放下，那是錯了。因為所有一切幻相都是假的，沒有一樣是真的，叫你看破放下是絕對正確。只要你能看破放下，你在一切境界裡面才得大自在。所以，清淨心比什麼都重要。 ◼️02-034-0005 大乘無量壽經 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-034-0005&lang=zh_TW 凡夫成佛從原理上講，就是定跟慧。我們平常說定慧，大家難懂。想到這個定慧，大概不是凡夫能夠學的，把他看得太深了、太神祕了。 所以，我們換句話來說，「看破、放下」，大家好懂。 看破是慧，放下就是定。 看破就是了解事實真相，放下是放下妄想、分別、執著，這是所有一切煩惱業習的根本。 禪宗常講，從根本修，教下也不例外，我們要從根本修。根本是什麼？根本就是妄想、分別、執著。要把妄想、分別、執著統統放下，你就成菩薩、就成佛。妄想、分別、執著天天在增長，不得了！增長這個東西，沒有不造業，造業不可能不受報，這是我們不能不知道的。佛在經典苦口婆心的教訓，我們不能把它當作兒戲。多想想，要去做，要認真努力的去做。 　　佛教誡初學，戒律非常精嚴。為什麼？我們還不懂事，就如同小

【什麼叫迴向？ 吝法和迴向什麼關係？】 ♡迴向冤親祂接受了你往後修行就一帆風順 . 💜感恩💕淨空法師 慈悲開示 ： 冤親債主要化解，要跟他談條件， 一般都會接受，接受之後他就離開了。 ♥我們自己把自己修學的功德 統統迴向給他，迴向給他， 並不是你都沒有了， 怎麼樣迴向，你自己還是有。 ♥就好像佛祖常常比喻， 我們自己像一支點燃的蠟燭，光明遍照，他們迷惑顛倒的也是一支蠟燭，沒有點燃。我這個光借他，把他也點燃，把他點燃他亮了，他也開智慧，他得利益。 ♥我這個光明有沒有損失？ 沒有損失，這就是迴向的意思。 ♥我們修積的功德完全迴向給他， 我這支蠟燭燭光一絲毫損害都沒有。 並不是我迴向給他，我就沒有了， 沒這個道理。我這個燈給他點燃了， 我就滅掉了，沒有這個道理， ♥愈迴向愈殊勝。 所以，不可以小氣， 不可以說我做得好， ♥這個功德不肯給人， 那叫吝法，吝法果報是愚痴。 . ♥所以，我們有的東西，財富、聰明智慧，都可以幫助別人。 我們的健康長壽是為別人服務， 為人家服務總得要好身體， 沒有身體，想給人服務做不到。 ♥健康長壽不是我的享受， 是替別人服務的，這就叫迴向。 所以，誦經、念佛、吃長素很好， 這些功德都迴向給冤親債主， ♥他接受了，那你往後修行就一帆風順！ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0h4oEgwJHKNWCuNixXFGC9FxchXBx2cyFwKbPAU5pWMd5RqfLs64RhwoQijHNofV3l&id=100013254099756&mibextid=Nif5oz 回向 英文 （Dedication） 奉獻精神

amtb.tw 淨空老和尚： 如何突破不同維次空間？ 心愈清淨， 你能夠接觸的境界就愈廣大； 妄念愈多，煩惱愈多， 你的圈圈就愈小， 你就無有方法突破。 我們人 住在三維空間裡面， 四維空間他決定沒有分。 佛懂得這個道理，曉得這個事實現象是怎麼來的，所以他有方法， 佛家講八萬四千法門，那是講八萬四千種不同的方法、不同的手段。 修什麼？ 全是修禪定。 換句話說， 全都是消除我們的 妄想分別執著， 恢復我們的真心。 真心是 「心包太虛，量周沙界」， 「無所不知，無所不能」。 這個話是真的，不玄，有很清晰明白的理論依據，這是佛教導我們的。 所以諸位同修 到此地來參學， 最重要的就是 從佛法裡面學得放下， 「看破、放下」。 我常常跟大家講，我們的根，這個根本的錯誤，我常常講好像樹的根本爛掉了，那還有救嗎？根本是什麼？ 真心、本性。 我們的真心本性怎麼會爛掉？怎麼會壞掉？ 染上了自私自利，這就完了。 https://www.facebook.com/542673237/posts/pfbid02RYuUujPC86UuxTXpYqSr1JAhr5qjN6396drK3vGjFhK1gUoe96nKrGiJmAHvrGCil/?mibextid=Nif5oz

淨空法師開示 【福會享盡，定慧才能解決生死問題】 「佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者」。 這段話很重要，說明一個事實真相，生天，天人有福享盡的時候，壽命長，但是不能不死。 六道統統有生死，二種生死具足，分段生死，變易生死，縱然是非想非非想天，還是有生死。 多少人希望生天？ 不究竟。 不但天福會享盡，天人有生死，而且還有壽命盡了墮三惡道。 註解說，三界諸天，各乘宿業。 欲界有六層天，色界有十八層天，無色界有四層天，總共二十八層。 怎麼生天？ 過去生所修的業不一樣，生天都是修善業，佛經講，十善業道，四無量心，是生天的條件。 日常生活，處事待人接物，十善有沒有做到？ 諸位同修要在佛法得一點成就，這一生決定不能做損人利己的事情，決定不能有害人的念頭。 在任何場合，口不出惡言，基本做人道理要做到。 如果再念念利益眾生，捨己為人，那就修積福德，能得天人福報。 起心動念為社會人民，為一切眾生，前途光明。縱然不知道往生淨土，決定生天，享受天福。 佛經講善惡罪福，要清楚明白。 《地藏經》相當詳細，常常讀誦思惟，日常起心動念，言語造作，有沒有毀犯？讀誦當中檢點自己心行，叫真修行。 如果有毀犯，要懺悔改過，決定不能覆藏，不可以掩飾。掩飾，罪業就愈積愈重。 決定不要占人一點點便宜，沒有好處，來生要報償人家，給自己找麻煩。生活受用，愈簡單愈好。 （1998）我在柏斯參觀一個小乘修行道場，看了之後很受感動。 有十七個出家人，來自許多國家地區，得到信徒供養，有一片土地，山林裡建道場，房子完全自己設計，沒有找工人，建得不錯。 他們有個佛堂，莊嚴樸素。有個小型圖書館，浴室很大，一間一間的。寮房有二十間，每一個寮房距離，大概走路五分鐘。一個人住一個小寮房，大概只有四個平方米，不大，乾乾淨淨，像小茅蓬，分散在這個地區。他們希望將來這個道場，頂多只住二十個人。 小乘沒有廚房，不燒飯，接受供養，每天有居士帶飯菜到那邊。他們一天吃一餐，日中一食，專心辦道。市區下院有講堂，星期五派二個法師講經說法，一星期一次，聽眾大概四百多人，都是信徒。 有同修問，如果下雨刮風，沒有人送飯來怎麼辦？ 他說從來沒有遇到過。 幾年前火燒山，那邊樹木也燒掉，可是寮房都沒波及，不可思議，真正修道，有護法神守護。 這段經文說，天人受天福盡，有五衰相現。天人福報大小不同，跟人間一樣。得人身，都

心真定下來，就有智慧_🙏淨空法師法語： 現代人常講，我們生在現代的社會，這社會千變萬化，我們很多事情不能不知道。這個話說得好像也蠻有道理，實際上有沒有道理？完全沒道理。 這個話誰說的?這是魔說的。為什麼？他怕你心定下來，怕你有智慧，所以天天叫你接觸現代的資訊，叫你滿腦袋是胡思亂想，叫你整天生活在妄想、妄念之中，叫你的心永遠定不下來，佛也念不好，經也念不好，你要是聽他的，那你就上當了。 真正修道人要怎麼樣？跟諸位說，不能看報紙、不能看電視、不能聽廣播，你能把這些東西統統斷掉，你的心就清淨了，你的心真定下來了。 你心真定下來，你就有智慧，世出世間一切事情，你一接觸就明瞭，你馬上就有判斷力，你就曉得怎麼處理——每一樁事情你都會做得很圓滿，絕對不會把事情處理錯誤。 -文轉自佛教網：南無阿彌陀佛！ 心真定下來就有智慧 （Zen produces wisdom）

🍁淨空老法師：我是勉強忍受的 這些年來，我們看到有真正發心的，有真正用功、很精進的，但還是沒有看到修學的效果。 什麼原因？ 我們細心觀察，根本的原因就是我們缺失了基礎的教育，扎根教育，缺這個東西，所以敵不過境界。 現在境界的誘惑，裡面有煩惱，外面有一些不善的東西在誘惑我們，五欲六塵敵不住，所以你的心靜不下來、定不下來，心隨境轉，這就糟了。 起心動念還是搞六道輪迴，與信願行不相干，沒想到； 早晚課的時候想到信願行，課誦完之後就忘掉，還是貪瞋痴慢疑，這怎麼能成就？ 祖師大德在此地給我們一個定心丸，過去造的過失不怕，昨天造的也不怕，昨天也過去了； 從今而後我再不造了，我一定要依照釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的教誨，我認真修學，別人學不學與我不相干。 對待別人像對待佛一樣恭敬，那你就對了，普賢行你就做到了。 普賢行第一條就是把一切眾生都看作真佛，「禮敬諸佛」。 我們對一切眾生恭敬，就像恭敬釋迦牟尼佛一樣，就像恭敬阿彌陀佛一樣，是真的不是假的。 對人如是，對小動物也如是、對花草樹木也如是、對山河大地亦如是，你有福了，你真的覺悟了。 能吃虧，能接受羞辱，能接受無故的傷害，沒有關係，消自己的業障，成就自己的忍辱波羅蜜，好事，不是壞事！ 這要真正有一點智慧，不但沒有怨恨心，生感恩的心。 為什麼？ 他來考試我，看我忍辱功夫到什麼階段，我心裡還有一點怨恨，我就曉得我功夫還不夠，我是勉強忍受的； 功夫真正夠了，一絲毫勉強都沒有，一絲毫忍受的那個念頭都沒有，充滿感恩，你境界真的提升了。 這些日常生活當中這在修行，修正自己錯誤行為，將來往生西方極樂世界，這是提升你品位的條件。 你沒有這個功夫，你到極樂世界品位下；有這個功夫，品位就一直上升，你說多好，怎麼不感恩！ 要有怨恨的話，那好，西方去不了，你往三途去了，那就錯了。 要覺悟，要聰明，不幹傻事。 所以具足信願行， 具足六波羅蜜。 我們給淨宗同學只提五個科目，第一個是三福，「淨業三福」，這是最高指導原則。 「孝養父母，奉事師長」，老師不在了，我的講堂，這個攝影棚，無論在哪個地方，我們老師、護法的照片我都懸掛著，念念不忘老師，我今天在此地學習的，老師看到了，存感恩的心！ 「慈心不殺」，對一切眾生決定沒有傷害的念頭，對花草樹木、山河大地決定沒有破壞。 「修十善業」，十善業是佛法的標準，每一條都要反省，晚課反省，早課是提醒，心同佛、願同佛，晚課反省。 三

【菩薩事業是覺悟眾生】 「菩薩事業是自行化他，自己依照佛的教訓來修行，再將佛法的功德利益介紹給別人。」 🪷🪷🪷 淨空老法師： 「不捨菩薩業供養」，業是事業。 菩薩的事業，就是把佛法普遍的推廣介紹給一切大眾，讓一切大眾都明瞭。 用現在的話，都認識佛法、明瞭佛法、喜歡佛法，依照佛法來修行，人人都成佛、都成菩薩，這是菩薩的事業。 世出世間所有的事業，菩薩事業最偉大，菩薩的事業最真實。 世間所有一切都是虛妄的，《金剛經》上講得很明白，「凡所有相，皆是虛妄」；《行願品》裡面，給我們講得更清楚，世間所有的一切，到你臨命終時，一樣都帶不去。 什麼東西能帶去？菩薩事業可以帶去，所以菩薩事業最真實。 簡單的講，菩薩事業是自行化他，自己依照佛的教訓來修行，再將佛法的功德利益到處介紹給別人。 我們現前做的印經是菩薩事業，流通經書，現在科技發達，我們利用最新的科技，用錄音帶、錄影帶、電視、廣播、電腦，統統都可以用在流通佛法上，這些都是菩薩事業。 建道場是菩薩事業，可是道場裡頭如果不講經，如果沒有大眾在一塊共修，這個場不是菩薩事業，菩薩事業是覺悟眾生。 菩提薩埵，我們中國人喜歡簡單翻作菩薩，把那個尾音都省掉了，這兩個字的本意，玄奘大師譯的是覺有情，就是覺悟的有情眾生。 所以菩薩業是覺悟有情眾生，我們怎樣教大家破迷開悟，這個事業就是菩薩事業。 　　 我今天特別要這樣說法，怕大家誤會，我們平常超度亡靈，是不是菩薩事業？ 我們每天在一塊念經，甚至於打佛七、坐禪，是不是菩薩事業？ 參加的人如果沒有教他真正覺悟，那都不是菩薩事業。 如果參與的人裡面確確實實，不能說全體覺悟，總有差不多一半的他能夠覺悟，這是菩薩事業。 所以這講經是菩薩事業裡面最重要的一環，釋迦牟尼佛出現在世間講經說法四十九年，這是給我們做了一個示範。 釋迦牟尼佛沒有跟大家在一起打個佛七，你們查《大藏經》，你們去查查看，有沒有查到釋迦牟尼佛在什麼地方跟大家在一起打個佛七、打個禪七？ 你們去查查看，沒有。 佛陀在世每天都是跟大家講經說法，希望大家聽了覺悟。 參禪、念佛這個修行，你覺悟了之後，理論懂得、方法懂得，那是你自己的事情，你自己回家去修去。 恭錄自： 無量壽經（二次宣講）  【第71集】 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/8013808419085

這是大事情，一定要大人覺悟 🪷 今天講到養正，這個正是正知正見，就是把小朋友要養成菩薩、養成佛，大聖、大賢。 🌳 現在人不知道什麼叫聖？不知道什麼叫賢？ 現在唯一的是怎麼賺錢，怎麼樣享受，怎麼樣取得崇高的地位，搞這些了，目標、方向整個錯誤了。 🌳 今天不但是，小朋友當然無知，家長不希望人作聖人，不希望小朋友作聖人、作賢人，希望他做大官發大財，大家都有名聞利養、五欲六塵的享受，目的在此地。 🪷🪷🪷 淨空法師答問 問：第一個問題，童蒙養正的重要性應該怎樣認識？其用意所在？ 　　 答：在中國儒釋道三家，包括世界上許許多多古聖先賢，都肯定人性本善。 在中國童蒙讀誦最普遍的無過於《三字經》與《弟子規》。 《三字經》上開頭第一句話，「人之初，性本善，性相近，習相遠」，這就把童蒙養正的真諦說出來。 人性本善，這個善不是善惡的善，這個善跟佛法裡面講的佛性、真性是一個意思，是純善、純淨。 這個善就是聖，就是聖人，就是佛菩薩；換句話說，所有一切眾生他本來就是佛。 現在為什麼不成佛，成了凡夫？那就是習相遠。 無始劫以來，染污許許多多的不善，從純淨、純善墮落到善惡裡面去了，有善有惡就變成凡夫。 十法界裡頭有善惡，我們曉得，六道裡頭有善惡，一真法界裡頭沒有善惡；沒有善惡，那才叫純淨純善，那是性本善。 所以，聖賢教育沒有別的，無非教我們恢復到本善而已，這才是真正的教育，這是超凡入聖的教育。 　　 所以，中國自古以來，教育的目標是什麼？目標是成聖、成賢，就是讀書志在聖賢，這是從前讀書的方向跟目標。 現在人沒有了，現在人不知道什麼叫聖？不知道什麼叫賢？ 現在唯一的是怎麼賺錢，怎麼樣享受，怎麼樣取得崇高的地位，搞這些了，目標、方向整個錯誤了。 你問童蒙養正的重要性怎樣認識？你就想想，古今教育的方向跟目標所在，完全不相同。 所以，今天講到養正，這個正是正知正見，就是把小朋友要養成菩薩、養成佛，大聖、大賢。 今天不但是，小朋友當然無知，家長不希望人作聖人，不希望小朋友作聖人、作賢人，希望他做大官發大財，大家都有名聞利養、五欲六塵的享受，目的在此地。 所以，這樁事情不是個單純的事情，也不是一樁小事情，這是大事情，一定要大人覺悟。 　　 在古時候古代，一直到清朝末年，一般民間，我們是生長在農村，農村裡面的大人，我們做小孩的時候，我們的父母、大人還是教我們要學聖、學賢。 還沒有被這些名利、五欲六塵

淨空法師：【專心就靈，業力、願力能量不可思議】 信心不夠，我們有信，沒有深信，所以常常會動心。 海賢老和尚，他深信，非常難得。 十二歲時種冬瓜，被堂弟偷了，他不知道，就(詛)咒人，像念咒一樣，小聲咒：誰偷了我的冬瓜，讓他害瘡長病。這一句話，念了三天，堂弟真的長瘡害病了。 嬸娘知道，來找他，別再念了，弟弟只摘了一個冬瓜，現在長瘡害病，不能起床。 他聽了非常驚訝，趕緊轉念：快叫他好了，快叫他好了。堂弟果然很快就好了，從這個地方他明白，念力不可思議。 為什麼他念靈，你念就不靈？他是專心念，一心稱念就靈。你的起心動念夾雜很多妄想，很多雜念，不是不靈，能量不夠。如果一心專念，一定會起作用。說明什麼？一切法從心想生。 念到一個人生病，再念他恢復正常，就恢復正常。從這一點慢慢延伸，無論什麼毛病，小病大病，哪來的？不正當念力造成的。 明白道理，端正心念，病就沒有了。我們還有病，常常向內反省，心有問題，起心動念不純，雖有善念，善念裡夾雜著不善念頭，有自私自利夾雜就不善了。 念佛，要全心念佛。遇到善緣，利益眾生，利益正法，我們去做，用真心做，就是不能有自己的利益夾雜在裡頭，這個念純，非常有效果。如果有絲毫好處，就不靈了，那在造業，變成業力主宰，不是願力。 業力會障礙願力，業力消除，願力能量不可思議。 像海賢老和尚一樣，他在裡頭證悟了，所以一生不再念別人過失。為什麼？ 念別人過失，害他，我不願意別人害我，我就不能害人。他害我沒關係，我有正念，受的傷害不大，能過得去。 他造業，那是性罪，一定會感得果報，我不要再給他添一點，所謂自作自受。 我再給他增加一點，那就是我的過失，不能增加，希望他覺悟，希望他回頭，這善念。 有人能回頭，有人回不了頭來，什麼原因？習氣太重，名利心太切，放不下。 --------------------------------------------- 本文節錄自【2014淨土大經科註】158集 https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid02X7WZyUK3AZxYRYX6KxEM6V5A3Ad8AUss9ShfzKT752VDYw6wp3wpiUD3TwzCnPaPl/?mibextid=Nif5oz 專心就靈 英文 （Concentrate and be successful） 集中精力並取得成功