【學佛要從「明信因果」學起】明是智慧，不是迷信，對於事實真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你對這個因果真的相信了。佛說一切經都不離因果，世間法不能脫離因果，佛法也不脫離因果。

學佛要從「明信因果」學起

淨空老法師：

逆生死輪回的十種心，第一個，佛勸導我們，要「明信因果」，這四個字好。

明是智慧，不是迷信，對於事實真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你對這個因果真的相信了。

佛說一切經都不離因果，世間法不能脫離因果，佛法也不脫離因果。

因果絕非迷信，種瓜得瓜，種豆得豆，這是因果，決定不會種豆會得瓜，種瓜會得豆，沒有這個道理，那因果就不相應了。

所以，善因一定得善果，結果，惡因必定感惡報，這哪裡會錯。

可是我們也許會看到社會上有一些現象，似乎跟佛法講的不太相應。

我們看那些惡人享福，善人在那裡受罪，生活極端的困苦，這好像跟佛法講的因緣果報的事實不相吻合。

這是什麼？

這是你對因果的理論與事實，你沒搞清楚，你沒搞明白。

所以佛這四個字，第一個是「明信因果」，你不明白，你才產生誤會。

因果通三世，這一點我們一定要相信、要肯定。

任何一個眾生，他有過去世、有現在世、還有未來世，因果通三世。

前世修善、積德，這是種的善因，這一世得大富大貴，他享的是果報，他這個果太大了，今生縱然造作許許多多的罪業，他那個余福還享不盡，所以他繼續還在享福。

可是諸位要曉得，這一生當中，他只享福，又造罪業，又不肯再修福，福報雖然大，消耗得很快。

很大的福報，也許他這一生，一直到他臨終，都是大福報現前，他的罪報沒有現前，但是他底下一代就衰了，這是我們常常看見的。

還有一些福報也很大，但是沒有這麼大，他享福，也不肯修福，也在那裡造罪業，享個二、三十年他就敗了，這現在一般講破產了，他就敗了，他的晚年保不住，這是說他的福報，就在他那幾年當中統統消耗盡了。

我們在社會上，

看到這樣的現象很多很多。

修福的人，這一生生活非常困苦，那是過去生中沒有修福，他現在感受這個果報，他今天修福、積善，種的這個好因，他來生得富貴。

所以，富貴的人不是生生富貴，貧賤的人也不是生生貧賤，老天爺待人很公平，這一生享福，來生受罪了，這一生受罪的人，來生享福了，因緣果報，絲毫不爽。

如果明白這個道理，通達事實真相，這一生當中，認真努力的斷惡修善、懺除業障，他那個果報，這一生就能現前，就能夠享受到，這是個聰明人、明白人。

「明信因果」這四個字，你要是真正懂得了，肯去做了，像過去明朝袁了凡先生，他就改變自己的命運。

我們看他所求的，他命裡面沒有功名，這個功名，用現代的話來講就是學位，他讀書拿不到學位，命裡沒有。

書念得再好，考試不及格，有什麼法子？

沒有那個命。

那個命裡有的，書念得再不好，考試剛剛好就碰到他知道的幾個題目，他就考中了；命，命裡頭有。

你命裡頭沒有，沒有法子。

了凡先生命裡頭沒有高的學位，他的學位只到秀才，最後他拿到進士，進士是最高的學位。

如果用現代學校相比的話，秀才等於學士，舉人等於碩士，進士等於博士，他拿到博士學位。

那是他斷惡修善、積功累德求得來的，真是「佛氏門中，有求必應」。

他命裡頭沒有兒子，他也求兒子，結果以後他生了兩個兒子，兩個兒子都好，孝子賢孫。

命裡面壽命不長，他只有五十三歲，他並沒有求壽命，並沒有求長壽，但是積功累德自自然然就延年益壽，他活到七十多歲。

命裡頭沒有的，可以求得來的，這是真正求得。

現在世間人，你們有很多看到，到寺廟裡面去拜佛燒香磕頭，去求升官發財，這一求也求到了，這個佛菩薩好靈！

其實是怎麼一回事情？

你命裡有的，剛剛好你那一年應該發財，你去求正好碰上了，是這麼一回事情，不是佛菩薩保佑的，命裡頭有的，剛好碰上了。

假如真的佛菩薩那麼靈，應當每一個人去求，每一個人都發了，那才對，一百個人去求，只有一個人發，還有九十九個人沒有發，我不相信他靈。

這個頭腦要清楚一點，哪有那麼迷惑顛倒？

個個去求，個個都發了，個個求升官，個個都升官了，那才行，那才叫真靈。

你看看幾個人求到，一萬個人當中去求，真正得到的兩三個人而已，那麼多人都得不到。

佛教給我們那真的是，你一個人求一個人得到，一萬個人求，一萬個人得到，一個也不會漏掉的，這是真的，它有個道理在。

所以，

我們對因果要深深的相信。

學佛要從這個地方開端，要從這個地方學起。

我在每一個地方，勸勉大家學佛，我都教人從《了凡四訓》學起，我沒有教他從哪一部經論上學起，沒有。

你先把《了凡四訓》念三百遍；

三百遍要限定時間把它念完，不是說一個月、半個月念一遍，沒用處。

至少一天念一遍，念一年，每一天念一遍，念一年，你就有心得。

為什麼？

你會有相信，你懂得了，你理解了，對你的生活就產生變化。

你要每天念一遍才有用，這個道理，也是我們教學裡頭所提倡的，

「一門深入，長時薰修」，

它會起作用，如果是間斷的來念，效果就沒有了。

以這個為基礎，過去印光大師教人，他就是這個教法。

他老人家一生，全心全力提倡《了凡四訓》，提倡《感應篇》，提倡《安士全書》，這三樣東西都是真實的懺悔門，就是教我們修普賢行願的懺除業障。

你把它念熟，真正明白了，真正了解了，你對人、對事、對物，你的看法、想法，自自然然會轉過來，真的會斷一切惡、修一切善，你沒有這個三百遍的功力，斷惡修善你很難辦到。

為什麼？

這個惡是無始劫來的習氣，哪有那麼容易轉過來。

所以，佛這個明信因果，「明」這個字要緊，非常非常要緊，你要有智慧，絕對不是迷信。

大乘無量壽經（第九集）

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