「得往生者，皆已」，著重這個皆字，就是全是，沒有僥倖的，「皆已於無量諸佛親近供養，事奉學習，廣植德本」，你這個善根多厚！這一生如果是業障習氣太重，去不了，去不了什麼？這一生當中你又種了善根福德，等來生，來生你的智慧福德比這一生又要好一點，就這麼回事，生生世世。
[淨土大經解演義]（五四五）-3
《淨空老法師講述》：
所以，
阿難尊者見到，
見到阿彌陀佛，
見到極樂世界，
乃曰
『我亦願樂生於彼土』，
他發願了。
樂是歡喜、愛好，
希望生到極樂世界。
世尊答曰：
「得往生者，皆已」，
著重這個皆字，
就是全是，沒有僥倖的，
「皆已於無量諸佛親近供養，事奉學習，廣植德本」，
你這個善根多厚！
這一生如果是業障習氣太重，去不了，去不了什麼？
這一生當中你又種了善根福德，等來生，來生你的智慧福德比這一生又要好一點，就這麼回事，生生世世。
不一定生生世世遇到，但是這個金剛種子在阿賴耶識裡頭永遠不會消失，遇到緣它就起作用，這個緣就是得人身、聞佛法。
所以，
人身難得，佛法難聞，
人身特別容易成就。
現在我們也看到了，也明白到，餓鬼、地獄、畜生也有往生的。那是什麼？
善根非常深厚，臨命終時一個念頭錯了，遇到不順心的事情，一頓脾氣發了，墮地獄去了；
他修得不錯，修得很好。
這樣的人，地藏菩薩肯定幫他忙，為什麼？
他能信，在地獄裡頭也能夠超拔。餓鬼、畜生亦復如是，畜生道念佛往生的很多。
倓虛法師這香港人都很熟悉，他老人家晚年就住在香港，他曾經給我們講個故事。
他在年輕時候，他出家很早，在溫州鄉下有個頭陀寺，他做住持。
他們廟裡有個公雞，那時候民國初年，鐘都沒有，完全靠這個公雞報曉，早晨公雞一叫，大家起床做早課。可是公雞每次做早課牠都跟著大家後面一起繞佛。
以後這個公雞往生了，往生在大殿，牠自己跑到大殿站在當中，面對著佛像大叫了三聲，牠就死了，站著走的。
所以老和尚把牠當作出家人一樣，給牠荼毘，給牠修個小塔葬在那邊。他說叫了三聲，大概是念三聲佛號，走了。
這個公雞絕對不是凡人，一定是出家人投胎變現的。很可能就是頭陀寺上一代的出家人，因為他錯了念頭，跑到畜生道去了，還念著他這老道場，他回到老道場。也修了一點功德，每天報時，叫大家起床做早課，這是牠修的功德，牠往生了。
但是往生最多的還是人道，所以人道難得，容易修行，人身可貴就貴在此地。真正明瞭，遇到這個法門，一生問題真的解決了。
所以這些往生者，「得往生者，皆已於無量諸佛親近供養，事奉學習，廣植德本。
正如《阿彌陀經》曰：
不可以少善根福德因緣，得生彼國」。
真的，這一點不假。
所以自己要相信自己有善根，也要相信自己有習氣，這一生要到極樂世界，一定要把習氣降溫。
改不了沒有關係，帶業往生，但是一定要能控制住，關鍵是在臨終那一剎那。
我昨天看了個報告，是這個星期，這個星期世界上發生的災難五十多起，上個星期也是五十多起，我估計這個月會超過兩百起，裡面有幾個問題很嚴重。
現在這個社會、這個世界，不定什麼時候有災難，人沒有安全感，這是不善業所感的。
不要想到我們在這個世間還可以能住多久，這個念頭不可以，要怎麼想？
每一天是我最後的一天。
印光大師把死字貼在額頭，一天到晚看這個字，提醒自己，我們要有高度警覺，要提醒自己。
今天是我最後一天，明天有沒有不知道，不能把事情拖到明天，我今天要幹的事情要幹好。
幹什麼事情？
往生的事情。
◎我每天都念著往生，我最後一定會往生，時候到了阿彌陀佛一定來接我。
即使災難當中，無論是什麼災難，災難現前，阿彌陀佛你就看到了，他來接你。
如果我們不把阿彌陀佛放在心上，還有拉拉雜雜東西放著，錯了，大錯特錯！
我們不能再做錯事，災難這麼樣的頻繁，這麼嚴重，不是好事情。
下面，今者，『汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰』。
皈依，「瞻」是瞻望，「仰」是仰慕、崇仰。
歸依瞻仰，這裡頭有禮佛、觀佛、念佛、憶佛，也含著天親菩薩五念之旨，五念法。
《五念法》這裡有，
第一個是「禮拜」，
第二個「讚歎」，
就是念佛，執持名號就是讚歎，
第三個「作願」，發願，
第四個「觀察」，
第五個「迴向」。
憶佛念佛，
現前當來必定見佛，
其他東西都不要想了，日子得過且過，什麼都好。
一天太平日子在這個世界裡得來不容易，這麼多的災難，我們在此地能安穩，三寶加持！我們善心的感應，念佛的感應。
末後，念老在此地給我們做這個總結，
「要之一心稱念六字洪名，
即總攝五念妙門。
一心者，清淨心也」，
這一句話就總結了，也是這一句話總結了歸依瞻仰。
◎心裡只有一個阿彌陀佛，這就是清淨心，除阿彌陀佛之外，一切放下。
「又如《阿彌陀經》六朝襄陽石刻本」，這塊石碑被發現，裡面有一段經文，現在本子裡頭沒有，羅什這個本子裡頭沒有，
「以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」，
有這麼一句。
我們要消業障，
什麼方法消業障最有效、最快速？
乾隆年間慈雲灌頂法師在《觀經直指》裡面講過。
他說極重的罪業，佛門裡面所有經跟懺法都消滅不了這個重罪，都消不了，最後還有一種方法，就是一心稱念阿彌陀佛，你的罪業可以消掉。
跟襄陽石刻本這一句相應，稱名就能消罪業。
用什麼方法？
念佛，這一句佛號就能把你無始以來到現前所有罪業統統消乾淨，剩下來這些習氣就帶業往生。
這就是多善根、多福德、多因緣，一句名號這三個都具足了。
這個事情誰知道？
不知道的人不會奉行；誰相信？
不相信的人不會奉行，
傲慢的人不會奉行，
他自己以為很能幹，
沒有重視這種經文。
確確實實只有老實、好學、真幹的人，他看到了他會奉行，他就得利益。災消福就來了。
「是故阿難一心歸依瞻仰，即是多善根福德因緣」。
阿難聰明，阿難不是凡人，在無量壽會上給我們表演，給我們表法，如何消滅我們諸罪、做的這些罪過。
「亦如諸已往生者，曾親近無量諸佛，植眾德本，故必能滿往生之願。」
我們要相信，這一生當中能遇到佛法，遇到大乘，又遇到淨土，在淨土裡又遇到這部經，這實實在在不可思議。
這部經傳到台灣，李老師只講過一遍，以後不再講了。
他把眉註給我，我看到歡喜，我依照這個眉註我就能講。那一年韓館長五十歲，我想講經給她過生日，她印了三千本經本。
到台中去向老師報告，老師搖頭，不行。這是為什麼？
他說你年歲太輕，你的資歷太淺，你講這個經會有人批評，你擋不住。
我才曉得，李老師講一遍不能講第二遍，很多人批評他。
反對這個經本，就像中國大陸一樣，反對，為什麼？
居士會集的。
實在講還是有嫉妒障礙。
所以李老師第二次講《無量壽經》用康僧鎧的本子，我學《無量壽經》是學康僧鎧的本子。
這個本子真比康僧鎧的本子好，一對比你就曉得了。
而且夏老居士往生的時候跟大家說，他的會集本將來是從海外傳到中國，大家聽了都莫名其妙，怎麼可能從海外傳到中國？
我第一次到北京去看黃念老，他把這個信息告訴我。
他的老師，就是夏老，早就有預言。
這個經傳到海外，真的是從美國、從加拿大，我們第一次講在美國講的，也是在美國認識黃念老的。
那個時候華府佛教會有些同學學密，跟他有聯繫，他是密宗上師。
這幾個同修來找我，想在中國請一個上師，密宗上師，到美國來傳法。
我就勸大家專修淨土，不要搞雜了，不要搞亂了，他們就很為難。
我看到他的樣子，
我就問這上師叫什麼名字？
他叫黃念祖。
我一聽黃念祖，這名字好熟。
以後一想，李老師提到過，是夏蓮居的學生，是梅光羲的外甥。
我說是不是這個人？
他說是的。
我說那好，請他來，
我們是一家人。
李老師他的佛法是跟梅光羲學的，就是跟黃念祖的舅父，他的經教是跟梅老居士學的。
這個人是梅老居士的外甥，夏蓮居的學生，應該是正知正見，不會有問題，我就同意了。
他們這就聯繫上，把他請到美國來，在美國住了一個月。
我也是忙著到處講經，在美國沒有見面，只通了電話。
他把他帶的這一本註解，他只帶了這一部，油印的，蠟紙鋼板寫的，油印的，送給我，我在達拉斯。
送給我這個，我都沒有時間看，剛好準備回台灣，就放在行李裡面帶回台灣。
到台灣一看，真好，真不容易！
跟他聯繫，我到北京去看他。
我問他有沒有版權？
沒有版權，歡迎翻印。
所以我們第一次在台灣就印一萬冊，他看到非常歡喜，是真學佛的人。
如果你的東西有版權就不能流通了。
中國古人的著書，有人替他翻版，他都很感謝，瞧得起他，決定沒有限制的。
特別是佛法，
佛是普度眾生，
你怎麼可以限制？
如果寫上
「版權所有，翻印必究」，
將來恐怕都到三途。
罪狀是什麼？
版權頁就是罪狀。
諸佛菩薩、祖師大德都普度眾生的，你怎麼可以把他權奪去了？
你要錢，成什麼話！
這個麻煩大了。
想到以後陰曹地府打官司，那是證據，版權頁是證據。
所以真正善知識不一樣，沒有版權，歡迎翻印。
版權這個事情到底從哪來的？
以前沒有過，為什麼會有這樁事情？
過去也有，但是沒人重視，聯合國成立之後，通過著作權，這才被國際上承認，通過這個法律。
這法律不是好法律，對許許多多聖賢的東西，現在都成為有版權，連《大藏經》都有版權，你說這還得了！
我們想想今天全球的災難，這個法律是災難裡頭一個重要的因素。
古聖先賢東西限制流通，這個麻煩就大了。
我們看下面經文。
【作是語時。阿彌陀佛即於掌中放無量光。普照一切諸佛世界。時諸佛國皆悉明現。如處一尋。以阿彌陀佛殊勝光明。極清淨故。於此世界所有黑山。雪山。金剛。鐵圍大小諸山。江河。叢林。天人宮殿。一切境界。無不照見。譬如日出。明照世間。乃至泥犁。】
泥犁是地獄。
【溪谷。幽冥之處。悉大開闢。皆同一色。猶如劫水彌滿世界。其中萬物沉沒不現。滉瀁浩汗。唯見大水。彼佛光明亦復如是。】
這是比喻，這段是比喻。
【聲聞、菩薩一切光明悉皆隱蔽。唯見佛光明耀顯赫。】
我們看念老的註解。
「我土導師正作語時」，我土導師是本師釋迦牟尼佛，「彼土如來掌放光明」。
釋迦、彌陀兩個人同心同願，為了接引一切眾生，他們兩個在表演。彌陀掌放光明，
「正顯釋尊勸往，彌陀接引，兩土兩佛同心同德。佛光普照一切佛國，表彌陀普攝十方凡聖悉令往生」。
往生極樂世界人數真多，從法身菩薩到六道眾生，包括三途，每天去往生的不計其數。
極樂世界多大？
極樂世界沒有邊際，中國古人講的兩句話在極樂世界你看到了，「其大無外，其小無內」，極樂世界真的是這樣的。
這種現象只有在法性裡面見到，阿賴耶識裡頭見不到，真心、法性裡頭見到。
極樂世界沒有邊際，
遍法界虛空界全是極樂世界，為什麼？
◎法性遍一切處。
於是如來身遍一切處，如來國土遍一切處，這裡頭有很深的道理存在。
現在這些尖端的物理學家，量子力學家，你跟他講，他們相信，他們研究發現逐漸逐漸靠近了。
◎他們見不了性，原因是妄想分別執著沒有放下，放下就見性，因為自性裡頭沒有這些東西。所以，妄想分別執著障礙你見性。
佛說得很清楚，執著放下你就證阿羅漢，六道輪迴你就超越，於世出世間一切法不執著了。
為什麼不執著？
因為
凡所有相皆是虛妄，
《般若經》所說的，
「一切法無所有、
畢竟空、不可得」。
如果我們常常想著彌勒菩薩所講的，
「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，
你明白這個事實真相，
就不會執著了。為什麼？
我們計算，一秒鐘如果能彈五次，一秒鐘這個生滅有多少？
一千六百兆。
一千六百兆分之一秒，
你怎麼能把它控制住？
所以，你說你控制，你說你佔有，全是假的。
明白這個道理，這個道理科學家會肯定，就曉得什麼？
我們身是假的，身不是我，我是假的，我所有也是假的。
佛法呢？
佛法也是假的，佛法不是真的。
佛在《金剛經》上說得很清楚，
「法尚應捨，何況非法」，
那個法就是佛法。
◎佛法是因緣生的，好比你有病，我拿東西給你吃，叫藥，病好了藥就沒有了。佛是治六道病的，是治十法界病的，十法界、六道沒有了，佛法就沒有了。
所以你執著有個佛法，錯了，自性裡頭沒有佛法，你怎麼會有這種執著？
自性一片光明，大乘經稱它為大光明藏，我們淨土稱它為常寂光淨土，就這個意思。
什麼都沒有，什麼都能現，這個妙極了！能現的是真的，永恆不滅，是自性，所現的幻相是假的。
相有體無，事有理無，彼此不相妨礙，能現的性不妨礙事相，事相不妨礙自性，這才妙！
所以佛家稱有叫什麼？
妙有，稱自性叫真空，真空不空，能現妙有，妙有非有，自性本空。
你要把這些事情參透了，肯定了，不再懷疑，完全相信它，你的妄想分別執著都沒有了。
袁了凡先生，你想他是什麼人？
肯定是老實、好學、真幹，他肯定是這個人。
他能跟雲谷禪師在禪堂坐三天三夜，不起一個妄念，他憑什麼？
雲谷禪師問他，他憑的是命被孔先生算定了，想也是妄想，也沒有用處。
他這點信心，他就能夠把妄想止住，三天三夜不起一個念頭，老實人；不老實的人不行，不老實的人胡思亂想，老實人什麼都不想。
佛弟子呢？
的確什麼都不想了，
他就想阿彌陀佛。
◎淨宗妙就妙在此地，真的叫你把萬緣放下，心裡只有阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，自行化他。
你就這個樣子你就能教化很多人，不必講經說法，你就能影響很多眾生，能夠讓很多眾生回頭覺悟。
你在臨終時候表演一套，站著走、坐著走，預知時至，不生病，哪個不相信？
所以這是佛心，佛佛都是同心、都是同德，一樣的心、一樣的德，就是願一切眾生早一天回頭，早一天成佛，不要再搞這些虛妄了。
「佛光普照一切佛國，表阿彌陀佛普攝十方凡聖悉令往生」。
所以往生，有法身菩薩，有權教菩薩，有辟支佛，有阿羅漢，有諸天大眾、六道眾生。
「因佛光加持，會中大眾皆見十方佛國，如在一尋」，
一尋是八尺，還不到一丈。
就說明什麼？
所現的十方國土相就在面前，好像我們現在看電視一樣，你統統看到，十方諸佛的畫面，這是彌陀神力所現的。
「彌陀光明，光中極尊，故云殊勝。所以殊勝者，蓋因極清淨故。故於此界一切山河境物，例如黑山又名黑嶺」，
這是山的名字，
「見《西域記》及《慈恩傳》」，慈恩就是窺基。
這是說我們地球上的，統統出現在彌陀佛光之中，它統統照見。
不但照見，我們看底下，乃至於地獄『幽冥之處』，都照見了，照見地獄道，照見餓鬼道。
由此可知，全都照到，都在佛光當中看到，說明佛光突破一切空間維次。
佛光注照之下，空間維次沒有了，六道十法界，乃至他方一切諸佛國土，你全看到了。
『雪山』，即喜馬拉雅山，山頂常年積雪，故名雪山。
『金剛、鐵圍』，
皆山名，不在我們地球上。這有解釋，「詳見第十一品註」，我們前面學過。
如是一切，『無不照見』。
◎佛光不同於，這是光中最勝，我們現在知道光很多，波長不一樣。
我們的眼睛只能看到這一小段，比這個波長的我們見不到，比這個波短的我們也見不到，必須用科學儀器才能夠見到。
佛光是所有光統統沒有障礙，全見到。
所以在佛光之下，你看到這個宇宙不一樣了，肉眼看不到的全看見了。
這是現在科學可以證明，這些經文科學家絕對不會反對的。
好，
今天時間到了，
我們就學習到此地。
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宇宙人生的真相,
