今天，一萬念佛人當中大概只有一、二個往生西方，什麼原因？我們今天修行，你要用真心，要用菩提心。菩提心，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。我們這個心裡頭沒有真誠，心不清淨、心不平等，心裡還是迷而不覺，這個心是輪迴心，幹什麼事情都出不了輪迴，念佛也出不了輪迴…
斷惡修善以心論，不是以事論
世間法就是六道輪迴裡頭有善有惡，斷惡修善來生可以生三善道；
如果不知道斷惡修善，一昧還隨順自己的習氣在造作惡業，來生的果報決定在三惡道。
經論上講得很清楚，講得很多，貪心墮餓鬼，貪心是餓鬼道的業因。
這個地方要注意，是講心，不是論事。
換句話說，我們在生活當中工作待人接物用的是什麼心？
如果用的是貪心，貪名、貪利、貪財、貪色，或者是貪佛法，貪佛法也不行，全是餓鬼道。
佛法在世間法來說，用貪心來學佛法，佛法是善法，但是你貪心學的，貪心就感餓鬼道，餓鬼道裡頭可能少受一點罪，比那個貪財、貪色的，那個嚴重，那個已經接近地獄道，所以佛法也不能貪心學。
㊙️佛法要用什麼？
用菩提心學就對了，用菩提心學會成佛，所以說菩提心是成佛之本。
今天，一萬念佛人當中大概只有一、二個往生西方，什麼原因？
我們今天修行，你要用真心，要用菩提心。
菩提心，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。
我們這個心裡頭沒有真誠，心不清淨、心不平等，心裡還是迷而不覺，這個心是輪迴心，幹什麼事情都出不了輪迴，念佛也出不了輪迴。
你是用輪迴心，用錯了心。
正因為如此，所以念佛的人多，真正往生的人不多。
六十年前李老師常常感嘆著說，蓮友，台中蓮社蓮友，一萬人當中真正能往生的只有三個、五個，三、五個。六十年後的今天，一萬念佛人當中大概只有一、二個。什麼原因？
用心錯了，沒有用菩提心。
菩提心就是用真心，
一真一切真，我們用真心念佛，就得用真心生活，用真心工作，用真心待人接物。
一真一切真，這個管用，與西方極樂世界感應道交，因為那個世界是真的，不是虛假的。
假的是生滅法，
真的是不生不滅。
我們的妄心是生滅法，前念滅後念生。
真心不生不滅，真心決定有，你見不到。如何才能見到？
眼見色、耳聞聲，
看得清楚、聽得清楚，
這是照見。
智慧照見清清楚楚，
沒有起心、沒有動念，
這是真心；
見色聞聲、起心動念是妄心，這把真跟妄簡單的區別出來。
我們在日常生活當中六根接觸外頭六塵境界，盡量的要真正能做到不起心不動念，恭喜你，你真發大菩提心，你要希望往生極樂世界，你隨時可以去。
菩提心一發，跟阿彌陀佛就溝通了，沒障礙了，想什麼時候去就什麼時候去，而且品位很高。這個難得！
我們能不能做到？做不到，說清楚了也做不到。為什麼？
我們見色聞聲還是會起心動念。
起心動念這個心是妄心，是阿賴耶、末那、第六意識，連帶心心所同時起作用。
我們努力盡量的把這種妄心、妄念減輕，這有好處，這種妄念愈淡薄愈好，我們跟真心就愈接近，要淡薄。
怎麼淡薄法？
知道一切法是假的，不是真的，
「凡所有相，皆是虛妄」。
要知道這個假相的真相，於是怎麼樣？
我們見色聞聲像佛菩薩一樣隨緣妙用，恆順眾生，隨喜功德，決定不能把假相放在心上，這就是修學菩提心。
三心二意是什麼？
菩提心是本有的，不是外頭來的，這是真心。
妄心本來沒有，迷了真心才起了一個妄心。
很不幸，我們今天妄心當家，菩提心不見了，不是真的不見，不起作用，發號施令的是三心二意。
三心就是阿賴耶、末那、意識，叫三心；二意就是第七識、第六識，二意，第六是意識，第七叫意根。
三心二意造出來的境界就是輪迴，就是六道輪迴，假的。
如果我們把三心二意轉過來，六道就不見了，就像《金剛經》上所說的，六道是什麼？
夢幻泡影。
轉過來之後，找六道痕跡都找不到，真的像作夢一樣。醒過來，夢境在哪裡？
找不到，永遠找不到。
這叫轉八識成四智。
這個八識只有轉，不能滅。為什麼？
真妄是一不是二，如果八識滅掉，四智也沒有，自性就沒有。
自性是永遠存在的，不生不滅。
八識是生滅法，生滅法依不生不滅變現出來的。
所以自性是體，三心二意是幻相，是生滅的幻相，我們要知道，你不理會它就沒事。
根塵相接觸的時候，不起心不動念做不到，不是凡夫能做到的，不分別不執著可以做到。
不分別不執著成就有漏善，有漏善是聲聞、緣覺、三乘菩薩，別教裡面十住、十行、十迴向。如果不起心不動念，就叫無漏，無漏法成就的高，那是法身菩薩，禪宗裡頭說明心見性，見性成佛，是這個境界。
這個境界高，別教十地。
不懷疑、不夾雜、不間斷，萬修萬人去
這個道路通途，八萬四千法門都是這條路，無量法門也是這條路，要很長很長的時間才能修證到。
今天我們很幸運，遇到的是特別通道，易行道，是捷徑，這就是淨土法門。
佛告訴我們，淨土法門只有一個，沒有第二個，八萬四千法門只有這一門，無量法門也只有這一門。
這一門很容易成就，但是很難相信。
能信的，真正能相信，這一生沒有一個不成就。
有懷疑的修這個法門，這一生最後還是搞六道輪迴。為什麼？
他有懷疑。
所以覺明妙行菩薩告訴我們，修這個法門要具足三個條件：
第一個條件不懷疑，
第二個條件不夾雜，
第三個條件不間斷。
具足這三個條件，
萬修萬人去。
我們就知道了，念佛不能往生，不具足這三個條件。
第一個有懷疑；第二個有夾雜，念佛裡頭還有妄念；第三個有間斷，念佛不能相續。
有這三個現象，自己要特別提高警覺，這絕對不是開玩笑的，這三個障礙你往生極樂世界，它又把你拉回來還是搞六道輪迴，那就太可惜了！
我們一定要想方法幫助自己、成就自己，決定希望自己在這一生生到西方極樂世界。
經上所說這些條件，我們要記住，努力把它做到。
知道菩提心包藏一切諸佛功德法，知道這一句名號，阿彌陀佛這句名號，也包藏一切諸佛功德法，這一句名號就是十方三世一切諸佛名號的總稱。
佛號的意思，阿彌陀佛統是梵語，要翻成中國話，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。
世尊在《彌陀經》上給我們說出阿彌陀佛名號的意思，他是用兩句，「無量光」、「無量壽」，
無量光是自性本具的般若智慧，
無量壽就是一切無量功德。
一切功德裡面、無量功德裡面壽命是第一德，沒有壽命一切都落空，什麼功德都落空，所以壽命是第一德。
你要有壽命，有福才能享；要沒有壽命，你再大的福報都落空了。
你看這句名號還得了嗎？
所以心裡面不能放別的東西，把別的東西統統清除掉，不清除掉不能了生死，不能出三界，心裡面就供養一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外我什麼都不要。這才行！這才萬修萬人去。
一萬人裡頭往生只能夠一、二個，我是不是屬於這一、二個？
具足條件就是的，不具足條件就不是。
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今天，一萬念佛人當中大概只有一、二個往生西方，什麼原因？我們今天修行，你要用真心，要用菩提心。菩提心，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。我們這個心裡頭沒有真誠，心不清淨、心不平等，心裡還是迷而不覺，這個心是輪迴心，幹什麼事情都出不了輪迴，念佛也出不了輪迴…
