【自以為是】
【自以為是】
01-003-0073 阿彌陀經疏鈔演義
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【八難】
第五種是「世智辯聰」，很有辯才，世間聰明智慧，他不相信佛法，你給他談佛法他要強辯，他說一套歪理，這一類的人不容易接受，他自以為是。
01-003-0035 阿彌陀經疏鈔演義
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演【利者不然，故抑之也。】
利根的人不老實，所以他學東西非常困難。雖然有一點小聰明，聰明沒有正用，這是他的缺點，此地呵斥就是這個意思。
我們回過頭來再看《疏》，答的是『利者恃才高舉』，
高舉就是貢高我慢。『常謂遠勝鈍人』，自以為是，以為一般人比不上他。
疏【今為此說，使之畫虎弗就，反落一籌。】
這個意思我剛才都說過。
疏【冀彼知非，回心念佛，非曰抑之，實惜之耳。】
這兩句說得太好了，不是貶抑他，實在是替他可惜，聰明智慧的人肯念佛，品位決不在中下品。我這一次在洛杉磯遇到史宏熹居士往生，他今年七十七歲，把遺囑寫得清清楚楚，跟他太太講：我預知時至，沒有害病。他走的前一天，要到西方極樂世界去了。他太太不相信，說他胡說八道，第二天他就去了。第二天早晨很正常，早晨吃早飯，到中午，他太太給他做了一碗白木耳，他也吃了，十一點半鐘走了。你看多自在！前年我在香港也遇到一個老居士，八十多歲，他是一個月之前預知時至，通知暢懷法師。我相信史宏熹居士絕對不是前一天才曉得，我想他一定早就知道，這是真的，一點都不假！他到西方世界作佛去了。這些人是我們活生生的榜樣，要真正放得下才能有感應。這是念佛成功的人。不肯老實修，不肯放下，那就是自己障礙自己。所以大師這一番話，對於聰明智慧的人真正的愛惜。特別教誡我們，念佛要著重在事持，千萬不可以執理廢事，那就壞了，要知道在末法時期真正成就只有這個法門。
在現前，田夫人也是一個好榜樣，也許你們很多人認識她，葉曼居士。我跟她認識不久，雖然聽說她很有名氣，可是從前我不知道這個人。我曾經聽人說，從前她在講解佛學的時候是毀謗淨土，把淨土說得一文不值，她是個學禪的。我去年在洛杉磯講經，她聽了一次，以後回到台灣，她常常來聽經，聽了之後告訴我：想想很慚愧，大概除念佛之外，沒有第二條路好走了。今年我在美國，她也在美國各地方講解佛學，她說跟從前是一百八十度的轉過來，完全讚歎淨土，不談禪了，真不容易！
淨土的成就就是帶業往生，就是功夫成片，這種功夫是我們每個人都可以做得到的，真能成就。禪與密，在我看都不可能成就。也許你要說：你沒參過禪！我雖然沒參過禪，我那個口頭禪很高明，禪家裡面最重要的《金剛經》、《六祖壇經》，永嘉禪師《證道歌》、《禪宗集》，《大珠和尚語錄》，我都講過好多遍了。所以講到口頭禪，那些人都比不上我，我會講。可是你問我：做得到做不到？給諸位說，我做不到。我會說，我做不到，我跟你講老實話。不要講那個出世間的上上禪，世間最起碼的禪定都做不到，都不容易做到。禪裡頭，最起碼是色界的初禪天，離開欲界了。欲界是什麼？財色名食睡，名聞利養。財色名食睡這些東西在眼前，你還動不動心？如果還動心，你那個禪就是口頭禪，就是野狐禪，我也會說。你動心，換句話說，你離不了欲界，三界裡頭欲界不能超越。廣欽法師一生參禪，現在叫人念佛。虛雲老和尚，他最後《開示錄》裡面百分之九十以上都是勸人念佛。
密，更不必說了，密的弊病之多，無法估計。我的老師是密宗上師，我的佛法根基是章嘉大師給我奠定的，我跟他三年，所以密宗那一套我完全了解，我不是不懂，我也懂，我也很內行！決不是初學人能夠學的。密與禪好不好？好！太好了。要不要學？要學。什麼時候學？到西方極樂世界再學。阿彌陀佛就是最高明的金剛上師，跟他學，絕對不會走岔路，這條路多麼穩當。現在在這個世間找老師，《楞嚴經》上釋迦牟尼佛講得很好，我們現前這個時代，「邪師說法，如恆河沙」，妖魔鬼怪都出了家，都披上袈裟，都是以大法師的身分出現在世間，統統是妖魔鬼怪，你跟他學，哪有不岔路！
所以今天找老師，難！有人問：你是不是妖魔鬼怪？你難道就是真正的善知識嗎？我告訴諸位，我不是善知識，也不是妖魔鬼怪。我在各地方講經，我不敢以老師的身分自居，我們是同學。我們有老師，老師是誰？蓮池大師。我們這個註解是蓮池大師，我們以蓮池大師做我們的老師。我今天在此地跟諸位共同研究老師的教誨，這個老師不差！他是五百年來大家公認的善知識。除這個老師，還有一個老師：印光大師。我們今天學兩個人：學蓮池、學印光，所以我們讀誦、研究討論，範圍就限於《蓮池大師全集》、《印光大師文鈔》。我們有這兩樣東西，決定可以往生，決定不會誤事。所以我跟大家是同學身分，我比你們早學幾年，如此而已。這是把路認清楚，老師選定了。今人呢？今人，我肉眼凡夫，我看不出來，不敢，萬一搞得碰到妖魔鬼怪，那怎麼辦？不是誤了大事嗎？所以今人裡面我們沒有慧眼選擇，我們找古人。古人是大家公認的，找古人做老師，做古人的私淑弟子，這就沒有太大的毛病，我們可以放心了。所以諸位要問，你的老師是誰？我老師是蓮池大師，這大家沒話說的。
01-003-0034 阿彌陀經疏鈔演義
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演【馳騁者，大率謂十方諸佛一口吞盡，何處更覓彌陀，十方世界徹底掀翻，何方別求淨土。再說念佛求生，早是缽盂安柄，頭上加頭也。】
這是禪宗裡面，不是真正大徹大悟的，一知半解、自以為是的這些禪和子，譏笑念佛人所說的這些話。
這些話全從理上講的，理上講的沒錯！他說的這些話，他是不是真正懂得？
他真正懂了，他就不說了。
真正懂得又是一個說法，為什麼？
真正懂得了，理事無礙，事事無礙。他還有障礙，頭上安頭那就是障礙；既有障礙，換句話說，他沒通。
01-003-0142 阿彌陀經疏鈔演義
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三毒煩惱要認真的反省去把它斷掉，就是我們俗話講的要改過自新。
什麼叫業障？
三毒就是業障，這是造業障礙的大根大本，貪瞋痴慢。這個煩惱，佛在經上告訴我們是與生俱來，不是這一生學的，是你生生世世累積的，每個人都有。如果你沒有，你不會到人間來；你要是沒有，你不可能在六道輪迴，你早就出三界了。沒有出三界，換句話說，你決定有這些煩惱。
這是我們要承認、要覺悟、要改過。
所以菩薩修六度，度什麼？
就是度三毒煩惱的，布施度慳貪，度貪煩惱，忍辱度瞋恚，般若度愚痴，傲慢也是瞋恚裡面所攝的。所以煩惱歸納起來稱之為三毒。
三毒裡面特別把傲慢提出來，這很有道理，為什麼？
人只要有貢高我慢，什麼都學不成。世出世間法，你要想學成都在謙虛，都在恭敬！
所以十大願王第一條「禮敬諸佛」，儒家《禮記》第一句：「曲禮曰，毋不敬。」
世出世間法教學，
第一個教什麼？
第一個教敬。
敬是什麼？
就是斷我慢。先把我慢破除，你才能成為一個法器，才能夠學東西。
只要有這個東西存在，佛菩薩作你的老師，你也是一無所成，你什麼都學不到，自以為是，目中無人！
這種人誰能教得了他？
所以這是世出世間求學的大障礙。所以教學的時候，先要破我慢，再就是破貪瞋痴。
所以六度是度煩惱的！持戒是度惡業，精進是度懈怠，禪定是度散亂。
