讀《無量壽經》就是修學究竟圓滿的佛道。如果沒有善知識為我們開示，我們的佛知見永遠被蒙蔽而不起作用。大乘佛法教學的目標，就是開佛知見，這是言教；顯示是示佛知見，是身教。- Study the ultimate perfect Buddhist path

古時候的中國人

古時候的人，我們講中國人，那個時候有聖賢人教誨。

《禮記》上講的「禮運大同篇」，什麼時代？

黃帝、堯舜禹湯，特別是堯舜禹，孔子肯定那個時候的社會是個大同世界。

夏商周王起以後，孔子認為那是小康時代，也不錯了。

孔子出世那時候，他生在春秋，孟子生在戰國，在他們想，那個時候已經是亂世了。

不過人家那時候亂世，那些君王雖然是自私自利，還有一點仁義的樣子，起心動念還有倫理、道德、因果的約束。也就是說雖然做得不怎麼樣，但是還不離譜，那往我們往後，真的是一代不如一代，縱然是漢朝出現文景之治，大唐出現唐太宗的貞觀、唐明皇的開元，叫盛世，到晚近，我們看到明清開國的這些帝王都還不錯，也能稱得上是盛世，能不能說是小康？還不能講，我們得看聖人是什麼個標準。

這是怎麼造成的？

在佛法裡面講隨業流轉，眾生造的業不相同，所以受苦受樂不一樣。中國幾千年還維持這樣一個局面，近似小康的局面，依靠什麼？依靠教育的功德。可以說中國歷代帝王，在歷史上，從考古裡面發現，黃帝時候才有文字記載，黃帝之前沒有文字。

但是在考古當中能發現，推到燧人氏，還在伏羲之前，伏羲、神農、黃帝，從燧人氏到黃帝大概一千年，黃帝到我們現在這個時代四千五百年，整個算起來是五千五百多年。那個時候就重視教育，所以中國這個地方叫「禮義之邦」那是由來已久，禮義之邦在中國推行至少是超過五千年。只是在近代這個時期疏忽了，這是我們不能不知道的。

如果沒有倫理教育，倫理是講人與人的關係，人與一切眾生的關係，與動物的關係、與花草樹木的關係、與山河大地的關係，你搞清楚、搞明白了，你的慈悲心就生起來，我們平常講愛心。

關係搞清楚了，你愛你的家族，愛父母，愛宗族；生物搞清楚，這個東西要學，你對於花草樹木就有愛心；地理環境搞清楚，你對山河大地有愛心。

愛心是你自己本性裡頭本來有的，可是如果要不學，要不教、不學，雖有它不起作用。就跟佛經上講的，你有佛性，你本來是佛，你要不學，你永遠做凡夫，永遠搞六道輪迴，你成不了佛。所以教學就太重要！只有認真的學習，我們才能回歸自性。

在中國，我們傳統教育終極的目標在哪？

在生天。這一世在人間要做好人，來生的時候要生天，這是中國傳統教育的目標。把倫理做到，五常、四維、八德，起心動念、言語造作都不離開這個標準，這是佛經上講的人道，做得好是天道。

我們這一生有幸得人身，遇到佛法，遇到《無量壽經》，我們今天目標大幅度的提升，我們目標在哪裡？

在西方極樂世界，這是佛道裡無比殊勝的一道，機會要抓住。

讀《無量壽經》就是修學究竟圓滿的佛道。

所以我們有佛知見，如果沒有善知識為我們開示，我們的佛知見永遠被蒙蔽而不起作用。大乘佛法教學的目標，就是開佛知見，這是言教；顯示是示佛知見，是身教。

你看，他不但是用言教，還要做出來給我們看，特別是在現前的社會，為什麼？

傳統的東西丟掉一百年，這個時間不算很長，但是也不短，一百年，四代到五代，丟了這麼久，再把它找回來有一定的困難。

我們在過去提倡全民學習《弟子規》，做出一點成績，也產生了影響，甚至於我們可以說影響到全世界。現在在全世界很多地方都很認真在學習《弟子規》，我看到有英文的翻譯本，有馬來文的翻譯本，南洋那邊普遍都在學習。廬江，我們的中心解散了，馬來西亞，在吉隆坡他們成立一個中心，接著在幹。那邊的影響，馬來西亞、泰國、新加坡跟印尼，再南面就影響到澳洲，這是一樁好事情，馬來西亞政府支持，稀有的因緣。因為如果做不出一個榜樣，現在宣傳，我們看到了，許多人在做，辦各種不同的講座，都在宣揚《弟子規》，可是沒有一個實驗點讓大家看，信心不夠堅定。如果有一個點，像廬江中心要是繼續辦下去，講了你們不相信，到那邊去看。這個看，印象就非常深刻。對外國人產生的影響是因為很多外國人到廬江去看過，他相信了，而且還在中心那邊住過好幾天，認真在那邊訪問、考察。所以在今天這個社會，一定要做一個榜樣，我們中國人講樣板，這非常重要，用一個小鎮做實驗。現在台灣有兩個點，北部有個點，南部有個點，在做實驗，這個實驗點做出來之後，全世界的人都要來看，都要來學習。馬來西亞現在積極也在做，用一個小鄉鎮來做個實驗點，然後才能真正推廣。這就是什麼？示佛知見，得做出來給人看，光是言說不行；言說是宣傳，做出樣子來，人家就會認真學習。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一三一集）2010/9/2　檔名：02-039-0131

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修學究竟圓滿的佛道

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