(稻盛和夫)他一生經營本著四個字，「敬天愛人」。他經營的目標，是我們經營就是要賺錢，賺錢給誰？賺錢給員工。把員工的利益看成公司營運第一個利益，所以員工高興了，都拼命給他幹，把顧客的利益擺在第二，公司的利益擺在後面，所以他就變成不倒翁了。（Inamori Kazuo）
[淨土大經解演義]（五二三）-2
《淨空老法師講述》：
我在新加坡那幾年，那個時候常常到美國去，到加拿大去，我就把這個方法介紹給大家。所以這個是治標不治本，但是一天要有九次，那治標的效果就很大。
所以工作再繁忙，找不到時間修行，這個方法非常有效果。
伊斯蘭一天五次，我們淨宗念佛一天九次，不拘形式，念這十聲佛號的時候，把一切念頭都放下，時間很短，心很容易集中，不會散亂。念佛的效果就叫一心專念，我們經上說「一向專念」，一個方向、一個目標，專。不夾雜，符合大勢至菩薩所說的方法，「都攝六根，淨念相繼」，不懷疑、不夾雜、不間斷，十聲佛號連起來，不間斷，這是很好的方法，人人可以做。真正想在這一生成就，淨宗的一個目標，就是希望將來能往生極樂世界親近阿彌陀佛。這幾品經文，從三十二到三十七，是《無量壽經》裡面講的戒律，這是戒學，我們要依教奉行。這一品經裡面講的五惡，殺盜淫妄酒，決定不能做。要記住，生到西方極樂世界都是善人，沒有作惡的。所以我們現在起就要斷惡修善。
我們看下面，他接著說，故云『心口各異，機偽多端』，口裡說的跟心裡想的不一樣，說得很好，跟他想的、跟他做的不一樣，是假的，不是真的，都是在欺誑眾生，在這個裡面奪取利益。機偽多端，下面有解釋，「義寂云：機謂幻惑」，迷惑你，「偽謂虛詐」。「憬興云：機者機關。」什麼叫機關？「即巧言令色，曲取君意，能行機偽」。這個機是機心，我們一般講計策，但是這個計策是邪惡的，是損人利己，這種心叫機心。我們想想這個世間誰沒有？起心動念損人利己，這叫機偽多端，用方法欺騙別人，自己在這裡頭獲得名利。「偽者詭詐」，詭計欺詐。「如是機詐偽善，種種不一，故云機偽多端。」現在我們一般都說的是損人利己，這個大家都知道，起心動念怎麼樣去欺騙別人，如何把別人的名利變成自己的利益，在上位的欺騙下面，下位的欺騙上面，譬如講公司，老闆欺騙員工，員工欺騙老闆，各為個人的利益去打算，這個公司怎麼會經營得好？
日本那邊的朋友帶了一個光碟給我看，這個光碟是在中國錄下來的，日本一個企業家，在日本很著名，稻盛和夫。他經營五十多年，非常成功，多少次金融風暴他都沒有捲進去。
他是怎麼經營的？
我昨天看這個片子很感動，他從小是貧窮人家的子弟，生活非常清苦，所以學了一些老實做人這些道理。
他一生經營本著四個字，「敬天愛人」。他經營的目標，是我們經營就是要賺錢，賺錢給誰？賺錢給員工。把員工的利益看成公司營運第一個利益，所以員工高興了，都拼命給他幹，把顧客的利益擺在第二，公司的利益擺在後面，所以他就變成不倒翁了。
再大的風險、艱難，別人都失敗了，他還一樣賺錢。他把公司的員工看成一家人，這是他經營的理念，完全依照佛法、依照儒家的教誨，確實老實、聽話、真幹。
日航幾乎到倒閉了，無法經營下去，請他去做董事長，一年他就轉虧為盈，就把日航救起來了。今年也八十多歲了。
我看了這個片子很感動，是個真正做生意的人，是古時候做生意的人。
他告訴我們，西方人經營這些企業，股東的利益擺在第一，公司的利益擺在第一，員工誰他都不顧的，所以員工跟老闆不是一條心。
他完全學的是中國的，中國古聖先賢的教誨去做，這個公司上上下下一條心，這是他成功的祕訣。
治家、治國一樁事情，稻盛和夫所做的這些理念、方法，這是我中國從前治家的，家道、家規、家學、家業，用這一套來治理一個公司，公司就是一個家庭，哪有不成功的道理！
他學會了，他做出來了。所以起心動念是捨己為人，他不是損人利己，捨己為人。
他出過家，事業鼎盛的時候他辭掉，他出家去了。名氣太大，找他的人太多，以後再還俗，被人家請到日航，去拯救日航，他是日航的董事長。
我們再看底下接的這一句，「如是惡人，無論尊卑上下，內外親疏，皆欺騙詐惑」，這很像是現前社會的寫真，故云『尊卑中外，更相欺誑』，相是相互。實在說，這個因是什麼？自己欺騙自己，對自己都欺騙了，那欺騙別人是理所當然的。這樣一個心態生活在世間，你說他多迷惘，他多可憐，起心動念、言語造作就像《地藏經》上所說的，「無不是罪，無不是業」。你要問生命的意義，生命的價值，他完全都是零，死了以後三途去了。
下面接著底下兩句經文，『瞋恚愚痴，欲自厚己』，「以瞋痴二毒」，三毒裡頭這兩種，「助長貪心」，貪而無厭。「《會疏》曰：三惡相資」，這還得了，貪瞋痴融成一體了，「熾發邪欲」，欲是欲望，邪是不正常的、不正當的，「吸引他財，欲積自己，故云欲自厚己也。」在過去這種人有沒有？有，太少了，不多見，換句話說，人都還有一點良心，欺騙別人還給別人留一點，讓他能活得下去。現在人不然，欺騙別人是完全奪過去，你死活該，你應該要死。為什麼？你不如我，我比你強，我有資格活著，你沒有資格，現在人是這種心理。不但奪他的財，還要奪他的命，這個罪惡就做大了。這是什麼？貪瞋痴達到極點，欲望永遠沒有止境，到最後一定是自相殘殺。他的果報我們就能想到，人到這種境界的時候，天理不容。
『欲貪』，就是一般講的貪欲、貪惡也。「《維摩經》曰：身孰為本？欲貪為本」。這個身，身的根本是什麼？學佛的人肯定會答末那識，末那識是身之本。末那識是什麼？我見，我見就是身。但是跟我見永遠離不開的，有我愛、有我痴、有我慢，貪瞋痴。身之本是什麼？身之本就是身跟貪瞋痴結合成的這麼一個東西，所以身是罪惡之本。聖賢教育知道這個事情，知道得太清楚了。這個東西你能放下嗎？不可能。所以聖賢人制的法是讓你節制，貪瞋痴可以，要有一個標準，不能太過分，過分那就造罪業了，這是不能不知道的。所以佛家無論大乘、小乘，入佛門先破身見，身見不破就不能入門。小乘身見破了，證須陀洹果，大乘身見破了，十信位的初信菩薩，也就是經教裡常說八十八品見惑斷了，在小乘證初果須陀洹，在大乘初信位的菩薩，這真正入門，佛法入門的標準在此地。
我常講，講了幾十年，學佛的人要放下自私自利，要放下名聞利養，要放下五欲六塵、貪瞋痴慢，我講十六個字。這十六個字你都做到，有沒有入門？沒有，在門口。所以我常說我能帶人到門口。進門呢？進門要佛的標準，我這個標準不行。佛的標準就是五種見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見，這個東西統統放下，入門了。但是我們能把前面十六個字做到，自私自利放下了，名聞利養放下了，五欲六塵放下了，貪瞋痴慢放下了，破見惑不難。如果這十六個字放不下，見惑可不容易斷，換句話說，你入不了門。無論修學哪個法門，八萬四千法門，都沒有你的分，這是我們不能不知道的。不斷惑能成就只有淨宗，帶業往生，生凡聖同居土，只有這一條。所以這些決定不欺騙人，自己一定衡量自己，我能不能放下？果然能放下，八萬四千法門你可以選擇，真正放不下，那只有淨土念佛往生，除這條之外別無二路可走，這是不能不知道的。
我們學佛學了六十年，想想看，不行！這不能騙自己，真斷不了！這才怎麼樣？死心塌地念佛求生淨土，別的經都放下了，專學這部經，這部經保送我到西方極樂世界，其他經教我到極樂世界再學，我走的是這個路子。到極樂世界，頭一個無量壽，我有的是時間，又有修學的好環境，我相信學任何法門都不難。在這個世間，你除了這個法門之外，你要把時間、精力浪費掉了，那就錯了。說一句大家容易體會的話，八萬四千法門你學任何一個法門，你沒有把握成就。你能斷煩惱嗎？你能證須陀洹嗎？你能證得初信位的菩薩嗎？你自己認真想想你就知道，你就曉得那真難，沒有把握。沒有把握的事情不幹，何必浪費時間，何必浪費精力！
淨宗念佛法門可以帶業往生，記住，那就是凡聖同居土。蕅益大師教導我們，凡聖同居土下下品往生就滿足了，這是蕅益大師說的。人家問他，你老人家往生極樂世界證什麼樣的品位？他說我下下品往生我就滿足了。這是有智慧人講的話。真滿足嗎？真滿足了。為什麼？下下品往生，生到極樂世界，也做阿惟越致菩薩，那怎麼不滿足？在我們這個世界要做阿惟越致菩薩，難！你可以試試看。阿惟越致菩薩是什麼？不執著、不分別、不起心、不動念，才是阿惟越致菩薩。不分別、不執著你容易懂，不起心、不動念你聽不懂。什麼叫不起心、不動念，太細了。我們自己起心動念自己不知道，佛告訴我們，如果不起心、不動念，這個世界就沒有了。這個世界怎麼來的？起心動念來的。所以你只要看到這個世界在，你起心動念沒有停止。起心動念停止，世界沒有了，假的，不是真的。
所有的現象都是一個波動現象，這個現象被近代科學家證明了，整個宇宙就是個波動，網狀，像網路一樣，它是波動，這個一停止，全都沒有了。科學發現的跟佛經上講的完全相同。那太難太難了，不起心、不動念，六道沒有了，十法界沒有了，你看到一真法界，你生活在諸佛如來的實報莊嚴土，那叫一真法界。換句話說，這老老實實的講，當年黃念祖他老人家告訴我，他說在我們這個時代，學禪不但不能開悟，連禪定都得不到，像虛雲老和尚，這是最後的一個，得禪定，沒開悟；學密的，三密相應現在也沒有了，沒有人能做到。現在只剩下這麼一門，就是念佛法門，帶業往生，除這一門之外，門門雖然好，你試試看，你能成就嗎？
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稻盛和夫 英文
（Inamori Kazuo）
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