《淨空法師語錄》

淨空法師開示: 煩惱從哪裡生的？ 你的心不安，你的心不清淨，你的心不定，從這兒生的。 如果心定下來了、淨下來了，煩惱就沒有了，你就得自在，就得真正自由了。 我們要想得真正的自由自在，唯有從禪定裡面才能得到。 我們現在所修的是用一句 「阿彌陀佛」，用這個方法來修最深、最究竟、最圓滿的禪定。 所以佛在《大集經》裡面說，念這一句佛號是最極深妙禪。 這個話不是一般人說的，是佛在經上說的。 不是念佛人自己抬高自己的地位身價，不是的，佛在《大集經》上講的。 所以我們要想煩惱永遠離開，永遠不起，修清淨心。 所以一切法不是從外面求，外面求不到的，要從內心裡面求。為什麼？ 心生萬法。 你不要在所生的法裡頭求，要從能生的心上求，才能夠解決問題，這是從根本上來求解決； 外面那是枝葉， 枝葉上不能解決問題。 修行從根本修，不僅僅是禪家提倡，教下、淨土都是從根本修的。所以淨宗，我們修的目的就是修一心不亂，就修這個。 「心淨則土淨」， 這個淨土自然就成就了。 心裡面生一念「求生淨土的心」，決定得生。 你要問，為什麼這麼肯定？ 因為淨土不是心外的淨土，還是自心變現的淨土。 自己變現的淨土， 自己怎麼能不生？ 沒有這個道理！ 誰也不能夠障礙，誰也不能阻止，自己變現的，自己受用。 無量壽經　　（第十集）　　1992/6 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid02ozgEspvChLw697KNz19tP1byUARW66n5UmtArFHhKkWAjUU5oLfeuk8bGVJ8Appxl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 念佛成佛了生死, 自性彌陀唯心淨土, 心淨則佛土淨, 菩薩六度萬行, 禪定, 一切法從心想生, 自心現量, 心生萬法

布施是修福，忍辱是積德！ 中國古人有所謂， 「子不教，人心壞了； 家不齊，社會亂了」。 今天就是這個樣子，小孩沒人教。家呢？ 家沒有了。 但是今天我們解釋中國的家，可以用社團，它是個社會團體。從前的家庭是大家庭，家裡人口少的，也差不多有三百人，普通家庭四、五百人，人丁興旺有七、八百人。 我們在歷史上還看到有一家有一千多人，好像是明朝，明太祖那個時代。什麼人我記不得，明太祖送他們家一個匾額，「天下第一家」，超過一千人，這麼大的家庭。 皇帝佩服，問他，你這個家你怎麼治的？治得能夠一家和和睦睦的，怎麼治好的？ 這老先生給他寫了一張字，一百個忍字，人人都學會忍，就和睦相處了，寫了一百個忍。 很有道理！那都是家親骨肉，一定要忍。 忍辱波羅蜜， 佛法重視這個忍。 六度裡頭，布施跟忍辱這兩個是關鍵，布施是修福，忍辱是積德，你光修福不能忍都漏掉了。 所以忍能成就，成就後面精進、禪定、般若，都要靠這個忍字。 世出世間法， 有多大的成就？ 也看這個忍，你忍的功夫有多少，你有多大的成就，所以小不忍則亂大謀。 中國古人對這個字非常重視，平常在日常生活當中就要練。 做事、待人接物，樣樣清楚、樣樣明白，這是智慧，你不糊塗。 看到一些小小過失，不放在心上，這是忍。 不是很重要的過失，不批評。 管教，父母管教兒女，小孩犯過失，告訴他母親、告訴他父親，讓他父母在適當的時候教他，這就對了。 古時候教人的，能說過失的三個人，父母、老師。 你的祖父母都不會說你過失，你有過失他看到笑笑，不是重大的過失，無關重要的話，根本就不理； 要是很大的過失的話，會告訴你父母，告訴你老師。 而在老師、父母，也要觀機，在適當的機會裡頭說他，他能接受，他能懺悔改過。 人要善教，那個教是要有善巧方便才能把人教出來，真正有成效，而且他還很歡喜，他很願意接受。 所以做老師沒有很高忍辱波羅蜜，那教不好學生的，有智慧、有善巧、有方便才能把學生教好。 古時候有環境，環境好，人人都懂禮，人人都遵守仁義禮智信，榜樣太多，好教。 現在榜樣沒有了，標準沒有了，價值觀歪扭了，這個麻煩大了，怎麼個教法？ 自己做出端莊的樣子，他看了不順眼，說你作怪，裝模作樣，你虛偽，你還有什麼法子？ 所以現在的父母難做，現在的老師難當。真正的好老師不教書了，隱居到山林裡面去了。為什麼？ 學生不接受教誨，學校商業化，老師也變成經商，販賣知識，全都變成商業，一切都向商看...

淨空法師：【讀誦經典是方法，收心屬於戒律，攝心是修定】 讀大乘，還是要守住佛陀教誨，一門深入，長時熏修，只讀一部。 求什麼？ 求開悟，求智慧。 智慧從哪裡來？ 從定來。 定從哪裡來？ 從讀誦來。 所以讀誦經典是方法，屬於戒律，你要守這個戒律。 每天就讀一本，遍數愈多愈好。 這部書讀熟了，三、四十分鐘從頭到尾就念一遍。 一天讀一遍行不行？ 不行。 讀誦目的在哪裡？ 幫助我們收心，（與）大勢至菩薩所說的都攝六根（相應）。 什麼叫都攝六根？ 說容易懂的話， 就是不打妄想。 不讀經會胡思亂想，有妄念，有雜念，讀經是把妄念打掉，把雜念打掉。 不是教你背書， 也不是教你研究經典意思。 (初學)根本不需要懂意思，只是一字一字念清楚，一句一句沒有念漏掉，只有這個要求。 攝心就是修定，用讀書、讀經的方法來修定，道理在這裡，定才能開慧。 而且讀的時候還有音韻，讀得很快樂，不會厭煩。 不能不知道目的何在，清淨心現前，妄念沒有了，雜念沒有了，就是經上所提的清淨、平等、覺。 用讀誦方法， 來修清淨平等覺。 讀久了，念佛三昧現前，這是《無量壽經》，三昧稱為念佛三昧。 得三昧之後，讀誦不能間斷，那時候可以不必對著經本讀，都能背了，念上一千遍就可以背了。 過去在美國，遇到一個居士，記憶力並不很好，妄念也很多，他念《無量壽經》。 告訴我完全會背，一字不漏，他念了六千遍，也非常了不起，沒有恆心做不到。 很可惜，他讀經方向沒有掌握到，妄念雖然減少了，他還有惡念，有嚴重的嫉妒、傲慢。 起心動念還是損人利己，造業，別人比他優越，他嫉妒，所以清淨心沒得到。 沒有遵守經上所教，他讀經六千遍，受持本經做到（局部），求生淨土沒做到。 求生淨土要把煩惱念掉，（伏住見惑）才能往生。 菩提心沒發，嚴持戒律沒做到，饒益有情沒做到，憶佛念佛或有或無，這麼做，功夫不得力。 本文節錄自【2012淨土大經科註】472集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02JCRjzcEjFPX88zm1YTwPkesvieXEnvR9idRArUpctxgNe2MyzzCUqqpky9X4EpRTl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 菩薩六度萬行, 禪定, 清淨平等覺,  讀經, 讀書千遍其義自見, 都攝六根淨...

淨空老和尚開示： 我這些年來常常教同學，我教四個字「誠，敬，謙，和」。 真誠、恭敬、謙讓、和睦，處處讓人，不會吃虧。 學佛， 佛法裡頭說得好， 先求自度， 「未能自度，而能度人，無有是處」，這佛在經上常講。 是什麼意思？ 先要自己學，不要問別人。 我以真誠對人， 不要希望別人以真誠對我， 那是做不到的， 一定要曉得別人用虛偽對我， 我要用真誠對他， 別人欺騙我，我不欺騙人。 這樣一來，大家覺得這不能學佛，學佛那太吃虧。 沒錯，學佛的人眼前吃虧， 將來得大好處。為什麼？ 你到極樂世界去， 你跟佛菩薩同一類。 哪一個佛菩薩騙人？ 沒這個道理。 我們要跟佛菩薩同一類。 如果你也要欺騙別人， 一點虧都不肯吃， 一點都不肯忍讓，這是什麼人？ 這是地獄眾生，你怎麼跟他一道？ 這些事實真相不可以不清楚。 你要跟佛一起， 你就對六道眾生要處處忍讓， 六道眾生可憐，不懂事、不明理，胡作妄為。 三年前，我們在此地也是遭遇了一些挫折，我寫了一副對聯 「處逆境，隨惡緣，無瞋恚」， 一絲毫瞋恚的念頭都沒有， 「業障盡消」，這是消業障。 別人毀謗我們、侮辱我們， 甚至於陷害我們， 一點瞋恚心都沒有， 反而我還感謝他。為什麼？ 他不怕造罪業墮地獄， 幫我消業障，我要不感謝他， 怎麼說都說不過去。 我能感謝他、感恩他， 希望他造的這個罪業， 果報上能減輕一點，真的會減輕。 如果我有瞋恚心，我有報復心， 那麻煩大，造成的結果就是生生 世世冤冤相報沒完沒了， 那就是地獄罪業。 所以我們自己能度自己，也減輕他的罪業，彼此兩方面都好。 如果我要有瞋恚心、有報復心， 兩方面都遭難。你不了解事實真相，你就不會算這個帳； 搞明瞭之後，你就會算得很清楚。 下聯是「處順境，隨善緣」， 這是遇到一切很順利，多好！ 「無貪痴」，這不能起貪心， 不能夠愚痴， 「福慧全現」。你真的要懂， 真的要去做，災消福來。 所以事事要謙虛、要忍讓。 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/582987927107709/?mibextid=Nif5oz 標籤： 菩薩六度萬行, 忍辱, 一切法得成於忍, 誠敬謙和

【念佛讀經好幾年，煩惱習氣仍在，對往生還是沒有把握，怎麼辦？】 淨空法師慈悲開示： 問：念佛讀經好幾年，煩惱習氣仍在，對往生還是沒有把握，怎麼辦? 答：功夫不得力的原因何在？ 佛教我們做的，沒有做到； 佛教我們不能做的，偏偏去做，結症就在此地。 所以，儒家教導我們“克念作聖”，念是妄想、雜念，你能夠克服妄想、雜念，你就是聖人。 凡夫為何不能作聖人？ 就是克服不了妄想、雜念。 念佛必須放下萬緣， 而你沒有放下。 執著裡最嚴重的是我執，說得粗顯就是自私的念頭。 起心動念為自己，這個念頭不能克服，就是作聖最大的障礙。 佛法將“善、惡”的標準，定在為我就是惡，為人就是善，這當中有道理。 “為我”是增長我執， 就是增長自私自利的念頭。 這個念頭是六道輪回的由來，只要有這一念，輪回境界就現前，就不能超越，所以為我是惡。 幾時能把我、私的念頭斷了，做到“無我”，六道輪回就沒有了。 若再把分別斷了，於世出世間一切法統統不分別，十法界就沒有了，就住一真法界。 我們今天功夫不得力，最重要的關鍵就是有我、私，就是不知道盡虛空、遍法界是一個自己。 如果你知道盡虛空、遍法界是自己，你會愛人如己，你會以真誠、慈悲處事待人接物，你不會糟蹋人，也不會欺負人，因為欺負人、糟蹋人是欺負自己、糟蹋自己。 道理明白之後， 真正功夫從哪裡下手？ 一句佛號把分別、執著念掉; 分別是所知障， 執著是煩惱障， 一句佛號能破二障。 我們雖然天天念佛，念了幾年，而功夫沒有用在破障上，因此功夫不得力，生活不自在。 我、法二執破一分， 就得一分輕安， 就開一分智慧； 能破二分，就得二分自在，就開二分智慧。 確實身心世界一切放得下，真正覺悟“三心不可得”、“萬法無所有”，才是世尊所說的“無依道人”。 因此，修行要著重效果，效果在破障，效果在開智慧。 最要緊的，還是要把自私自利的念頭斷除，斷不容易，先要能淡薄、能放下。 別人喜歡的，我們給他； 別人用奪取、霸占的，我們也給他，歡歡喜喜，絕不在意。 如果還有一念不平之心就錯了，你還有“所有”。 其實這都是一場空，誰要就給誰，你就會得自在，你才能自在往生，沒有障礙。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0EQUj4RTh6zi8yCAKZAU8vmjo4w...

從什麼地方放下？ 從最難放下的地方放下 淨空法師： 從什麼地方放下？ 從最難放下的地方放下，然後別的就容易放下，最難放下的是自己的身體。 身體怎麼放下？ 不要再執著了。 身體是需要照顧，身心健康，要用這個東西辦事，它不是我，它是我的工具，這個工具是個好工具，要愛惜它，但是不能過分，過分的愛惜就搞錯了，喧賓奪主了。 身體是我的傭人，替我辦事，聽我指揮的，不可以搞顛倒了，它變成主，我變成賓，我天天去侍候它、去照顧它，那就錯了。 為什麼？ 身有生死，我沒有生死，這個要搞清楚，六道輪迴不是身去輪迴。 那什麼是自己你知道了吧！ 一般人講靈魂是自己。你要愛惜你的靈魂，不要愛惜身體。 真正愛惜靈魂的人，身體一定好，為什麼？ 身體聽靈魂的，靈魂做主，聽它的。這就是佛經上講的「境隨心轉」，身體是物質環境，念頭是它的主宰。 這個物質現象從哪來的？ 「相由心生」，這佛經上講的。 相是物質現象，心變現的，相由心生，心是主宰。 現在很多人說物是主宰，心不是主宰，搞顛倒了，所以他染上病，他不能好，最後必死無疑。 為什麼？ 他要為身去服務，這就錯了。 恭錄自 二零一二淨土大經科註（第三九五集）2013/8/16  香港佛陀教育協會  檔名：02-040-0395 https://www.facebook.com/100077604945518/posts/pfbid02oHBDyaUk5RtM6zzTBNzSfBTG1LChv5xPvuYwuQ8p48582iu3bL4SSeaVcTa8n4Ltl/?mibextid=Nif5oz

六十之後真的一年不如一年，何必？為什麼不去找阿彌陀佛，換個無比清淨莊嚴的無量壽身？ 淨空法師： 「又《會疏》曰：謂難思願力」，不可思議的願力，「一得一切得，不退與三忍，同時具足故」。 這也就說明，十方剎土這些菩薩們，特別是三乘人，三乘是聲聞、緣覺、菩薩，三乘裡面的菩薩沒有見性，他們可能得到位不退、行不退，念還退。 但是他們的退有底限，菩薩可能退到初信，這是底限，再從初信慢慢向上提升； 聲聞、阿羅漢可能退到須陀洹，這是他的底限，從須陀洹慢慢再往上升。 唯有真正證得念不退的人，三種都不退了。 念不退是法身菩薩，我們一般講明心見性、見性成佛，他們位不退、行不退、念不退，三種不退都具足，真難。 這種難事，到西方極樂世界就不難了，為什麼？ 到西方極樂世界，三種不退圓滿具足，阿彌陀佛本願加持的，這是阿彌陀佛對我們有無比的大恩大德。 我們聽到這個經、讀到這個經，要知道佛對眾生的恩德，我們要想怎樣去報答他。 為什麼不會報恩？ 不知道恩德。 知道恩德，常常想報恩，想報恩就會精進，就不至於退轉。 誰對我們的恩德最大？ 阿彌陀佛第一，沒有比阿彌陀佛恩更大的，找不到了，從四十八願就能看到。 又《會疏》曰，謂難思願力，不可思議的願力，無法想像的願力，一得一切得，不退與三忍，同時具足故，你全都得到了。 這是什麼？ 這是往生的人。 這也在這裡勸我們，要下定決心，這一生往生淨土，對這個世間不要再留戀。 今天身體在世間，要修真正的功德，這個功德到西方極樂世界幫助我們提高品位，這是真的。 真正的功德怎麼修法？ 用真心修，不要怕吃虧，不要怕上當，不要怕別人騙我，毀謗我、陷害我都不要怕，這些全是假的。 誠心誠意對一切人、一切事、一切物，於他有利的，做，一定要幫助他，於自己有利的可以不必做。 於自己有真正利益的就是念佛，其他的起心動念、言語造作於自己都沒有利益。 所以，一個造彌陀淨業，一個是造六道輪回業，這總得要辨別得清清楚楚、了了分明，哪個是到極樂世界去的，哪個是繼續在搞六道輪回的。 念頭才起，事情才發生，就要想到這個事情是輪回業還是往生淨土業？ 輪回業決定不幹，能幫助我們往生、幫助提高品位，這個事情做得愈多愈好。 下面念老說，「深顯彌陀一乘願海，究竟方便之妙用」，都在這部經。 「又《十住毗婆沙論》曰： 若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號」。 《十住毗婆沙論》這句話講得非常好，如果有人疾欲，疾是...

【把心定下來】有清淨心，困難就能解決，只要一心就能把事情辦好。 淨空老法師開示 : 為什麼極樂世界那麼好？ 世尊在大乘經上常常提醒我們，「依報隨著正報轉」，又常講「境隨心轉」，境就是境界。 我們常常把身當作正報，錯了，身不是正報，身還是依報，依報跟正報最密切的這個部分，它還是依報，它不是正報。 正報是什麼？ 正報是你起心動念，起心動念是能轉，連我們的身體都是所轉。 你看相隨心轉，體質隨心轉，我們心理健康，我們這個身體就健康，我們的相貌就圓滿；心要是不健康，我們相貌就不圓滿，身體就有欠缺。 你看這段經文，前面兩句這總標，「於無量劫，積植德行」，要積德，植德是修，植是修的意思，要修德行。不是短時間，無量劫修積功德，這才是嚴淨自心，這正報。 「蓋心土不二，心淨則佛土淨也」。前面是土淨，土淨從哪裡來的？ 心淨。心要是不淨，居住的環境就不清淨；心要是清淨，居住的環境自然清淨。 於是我們在這裡就明白了，在古時候修行人，心都清淨，住在深山，住在高原，冬天寒冷，他們身體健康，沒有障礙他們的起居活動。零下十幾度、幾十度，他們穿的衣服並不很厚，在冰天雪地底下照樣活動。 我們看到很多記載，一般人做不到，他為什麼能做到？ 他們有清淨心，他們有平等心、有真誠心、有慈悲心，這些心放出來的能量是我們一般人無法想像的，他們能把自己的身體變成好像一個發電機一樣。 他們能做到， 難道我們不能做到嗎？ 我們也能， 問題是我們不懂方法。 根本的問題呢？ 是我們的心不清淨，我們的心裡妄念太多，定不下來。 想想佛在《遺教經》裡面告訴我們，「制心一處，無事不辦」，這句話多重要。 所以經教裡面佛菩薩說，祖師大德常常提示我們，一心念佛，無事不辦。這話是真的不是假的，我們遇到任何困難，只要你一心念佛，困難就解決。 困難裡頭最嚴重的無過於生死，我們遇到生死關頭的時候，你要記住一心念佛，眼前的困難就能解決。如果我們的壽命到了，你就看到阿彌陀佛來接引你回極樂世界去。如果我們在這個世間業緣還未了，阿彌陀佛幫助我們了願，祕訣沒有別的，就是一心專念，你要記住！ 大勢至菩薩的念佛開示要牢牢記住，要時時刻刻用上，你就沒有白學，「都攝六根，淨念相繼」。 一切時一切處無不如是，都要能把這學會，就是都攝六根，淨念相繼。 我們六根不再向外面攀緣，你真這樣做，佛菩薩就照顧你； 你不肯這樣做，你自己還有很多主意，還有很多辦法，佛菩薩就不管你。為...

淨空法師：什麼是真的？這一句阿彌陀佛是真的，西方極樂世界是真的。真的放在心上，假的全放下,我們的心誠,至誠能感動這些冤親債主,他不但不障礙你，他還來做你的護法! 報怨、報仇的，這是我們無法避免的。為什麼？ 無始劫來我們沒有聞到佛法，也沒有聽到聖賢教誨，你傷害多少眾生？ 光是飲食就不得了，帳就算不清楚，學佛之後才明白。 這些冤親債主我們沒法子迴避，躲不過，生生世世沒完沒了。 唯一的方法，要跟他們交涉，跟他們談判，請他們不要障礙我們修行，我成就之後，往生就成佛了，我成佛之後決定來度你們。 我們的心誠，他就相信了，至誠能感動這些眾生，他不但不障礙你，他還來做你的護法,我們要在這一生當中決定成功，你就要一定記住大勢至菩薩他老人家精闢的開示，「都攝六根，淨念相繼」，你要真能做到。 這兩句話，從前章嘉大師教給我，一個意思，但不是這樣說法。 章嘉大師教給我的是看破放下，一心念佛。 這個話是很容易懂， 可是意思太深。 看破是明瞭， 明瞭是沒有底限的， 了解宇宙人生的真相就看破了。 了解真相之後，你自然放下。 我們在大乘教裡面這麼多年的薰習，宇宙人生真相是什麼？ 是假的，不是真的。 《金剛經》上說， 「凡所有相，皆是虛妄」， 現在科學家給我們做證明，確實沒有一樣東西是真的。 這些虛幻不實的東西，你要是執著，要是分別它，這就是製造六道輪迴的因。 你明白、曉得了，我們活在這個世間應該像諸佛菩薩一樣，遊戲神通，別當真，全是假的。 什麼是真的？ 這一句阿彌陀佛是真的，西方極樂世界是真的。真的放在心上，假的全部放下。 你的冤親債主就會同意你，就會尊敬你，不再找你麻煩了。為什麼？ 他知道你成佛之後不但度他，你還度無數眾生，他歡喜，不再找麻煩了。 就在你這個一念， 把心念轉過來就行了。 https://youtu.be/w0B_OBXBcTA https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid031tSuoQYYbgN3Hb1A2jSj4CN9rNvQ7LfJR47uQRuN56E16Hs3i7idBuRykFDuoGtyl&id=100002054490101&mibextid=Nif5oz

淨空法師：一生都是佛菩薩安排，無論什麼折磨，我樂意接受 我一生都在受折磨， 但是我願意承受。 老師告訴我 ，這一生都是佛菩薩安排。 所以無論什麼環境，我樂意接受，在裡頭磨鍊自己，把煩惱習氣磨平、磨掉，才能得這一點成就。 禁不起考驗， 決定不能成就。 選擇修學環境， 是一生成敗關鍵。 遇到很多熱心的人想幫助，我沒有接受，只接受韓（鍈）館長一個人照顧，這個道理懂的人不多。 一個人照顧，我感恩，只感謝一個人，十個、八個照顧，將來要感恩十個、八個，不累死了。 很多人有比韓館長更好的環境，我如如不動，人家布施恩惠，不好接受，將來要報恩的。 一個地方住不好，再換個地方，又住不好，再換個地方，一生就完了，誰敢惹你？ 中國古時候，出家人掛單，知客師一定問你，從哪裡來？在那裡住多久？過去住過哪些地方？ 如果每一個地方住的時間都很短，知客師心裡明白，這個人不好處，不會留你。 一個地方都住上三年、五年，這個人不錯，跟大眾能相處，願意留你。 從這些地方觀察， 能不能忍辱？ 有沒有耐心？ 想想自己，有多大耐心，就有多大成就，有多大忍辱，就有多大定慧。 與人相處，工作環境不能忍，這個人成就決定有限。 本文節錄自【太上感應篇】93集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0ShWbxQV8b2ZTmDowTzhzNUPLB3V3smaBivZU6zcps1SSyk7wcZR1cqaUdgCxUGhcl/?mibextid=Nif5oz

【淨空法師：懂因果，做個真正聰明人】 你今天做大官、發大財，是你命裡有的； 你命裡頭有，為什麼別人不發財、別人不做大官，為什麼你幹？ 你過去生中修得的因，這一生感的果報，沒有別的。 既然是命裡有的，這個事情讀《了凡四訓》就清清楚楚、明明白白， 所以印祖《了凡四訓》印得那麼多，幾十萬冊，裡面就說明這個道理。 安分守己，時節因緣成熟，你的富貴自然就現前，果報就現前； 用不正當的手腕去謀取得，能得到，得到還是你的。 譬如你的福報能享受一百年，不正當的手段得來， 是把你那一百年還沒有到的全部都提出來，你十年、二十年都用光了，你命裡沒有了。 沒有怎麼辦？ 沒有，你壽命就到了，你本來一百歲的壽命，可能三、四十歲就享完，你就走了。 為什麼那個福不留著慢慢享，要把它幾天一下就享完？你是個聰明人、是個有智慧的人嗎？ 中國古人講「祿盡人亡」，你壽命並沒有完，但是你的祿盡了， 就是你命裡這些財富你把它享光，是這麼個道理。 大福報的人，像古代的帝王，他能夠享多少年的福？ 享幾百年，你說那個福積得多厚，子孫十幾代福都享不盡。 現在人不懂因果，不看這些書了，以為死了就了了。 死了就了了就太好了，那人何必這麼辛苦？ 說實在話，真懂因果就曉得，死了就不得了，你的麻煩可大了！ 你造作不善的，你到地獄、到餓鬼，你去受罪，罪受滿之後到人間來還債，欠命的還命債，欠財的還錢債，那個時候你就可憐了。 殺人太多到哪一道？ 變什麼東西？ 到畜生道變蜉蝣。 蜉蝣是水上那小蟲，你看在水上跑，牠的壽命只有幾個小時。 因為你欠的命債太多，殺人太多，讓你一天就要償一、二次命，天天償，要把你的命債還完，你說還得了！ 所以懂得因果的人常常存著畏懼，不敢做壞事，果報太可怕了，特別是三途惡報。 節錄自淨土大經解演義02-039-0141集 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid024UwUmuU9Kg4ob4z6i893KYaiKumfvXyL2XdXwJGJAeL3s2qZbEGcRE8pDdZXgk2Zl/?mibextid=Nif5oz

【你心裡有這些念頭，那就會有災有禍！】 感恩淨空法師開示： 我們這一生當中，我們的遭遇，個人吉凶禍福，都是自己主宰的。 吉凶禍福從哪裡來的? 從心想生。 你能躲避得了嗎? 躲避不了。 所以這個事情不要問別人，你問神、問鬼、問菩薩、問佛、問神仙、問通靈的，都不靈; 有一個最靈的人， 問自己，自己最靈，為什麼? 【一切法從心想生】 你的心想要是純正， 你就沒有災難; 你的念頭不正，你有貪嗔癡慢疑、你有殺盜淫妄、你有自私自利，你心裡有這些念頭那就有災有禍。 個人的災難就是 多病、多煩惱、事事不順心; 共業的災難， 就是自然災害和人禍。 人禍是戰爭，如果戰爭爆發，使用的武器是核武、生化，整個世界會毀滅。 天災人禍都是自作自受，是自己不善心行所感得的，不是自然的。 自然是最善的、是最美的，怎麼會有災害? 人心不善，災害才出來，我們把這個稱作自然災害是冤枉了自然，這造罪業。 所以都要問自己的心，你起心動念純淨純善，那你是大吉大利，什麼災難都不會有。 吉凶禍福不要問別人， 問自己，為什麼? 佛經上講兩句真言， “相隨心轉”、“境隨心轉”， 這關於個人，我個人吉凶禍福是我們心在做主，所以人不能沒有善心。 你有善心，你就跟善感應，跟諸佛菩薩感應、跟一切善神感應; 你心不善， 你就跟妖魔鬼怪感應。 我們明白這個道理， 問題全解決了。 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6332559170198870/?mibextid=Nif5oz

淨空老和尚開示： 【事上樣樣都有， 心上沒有一個雜念】 圓修圓證， 一修一切修， 一證一切證。 修的是什麼， 不能不知道，證的是什麼。 修的是放下、是看破， 看破是修正我們的觀念， 放下是對治我們的業障。 證什麼？ 清淨心、平等心， 就證這個東西。 清淨心是小乘所修的， 平等心是大乘所修的。 清淨心現前，證偏真涅槃； 平等心現前，證大般涅槃，叫究竟涅槃。 所以我們在佛前供一杯水， 這杯水就是代表清淨平等。 水沒有染污，清淨； 水不起波浪，平等。 沒有執著是清淨心， 沒有分別是平等心。 在一切法裡頭， 無有一法不如是。 穿衣修清淨平等心，沒有分別執著就清淨平等，也得乾乾淨淨、整整齊齊，讓眾生看到歡喜。 吃東西也是清淨平等，就是沒有分別、沒有執著，那就叫一味。 待人接物都要學習不分別不執著。 這個不分別不執著不是事，事上不分別不執著，那個世界就亂掉了； 事上有分別有執著， 心上沒有，這個要懂。 心上是乾乾淨淨，凡所有相皆是虛妄，事上樣樣都有，心上不許有一個雜念。 「彈指圓成」， 這是一彈指，告訴你很快。 凡夫成佛需要多長時間？一彈指。為什麼？ 放下就成佛。 放下執著，你就成阿羅漢，超越六道輪迴； 放下分別，你成菩薩； 放下起心動念，你成佛。 佛不會起心動念，無論是順境逆境、善緣惡緣，統統是修清淨平等覺，統統是教我們看破事實真相，放下妄想分別執著，這佛法就沒有了，統統講盡了。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二七０集）　2013/4/23　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0270 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid0qqp61Pw5BJrQHT2TtmkQmnmvd1QbQBNWs4KhgFrfJhRe93z5syRXCNUXYrpdX5A1l/?mibextid=Nif5oz

感恩尊敬的淨空老法師慈悲開示： 彌陀經上 「善男子、善女人」的標準， 就在於「聞是經」、 「聞諸佛名受持者」， 佛名包括阿彌陀佛 及十方一切諸佛的名號。 我們現在雖然已經聽到佛的名號，但是沒有真正的受持，也就是沒有做到「淨念相繼」的標準，所以不能稱為善男子女人， 淨念是「接受」，相繼是「保持」，換句話說，真正發願往生、淨念相繼的人，才是《彌陀經》上所說的「善男子、善女人」。 https://www.facebook.com/100002735937313/posts/pfbid02ESfKp21vQ7HgLoddsgLbrVNBJBYB9NQAQz8xQcVxG2CBx37V37zgSBFhePHVrjTel/?mibextid=Nif5oz

【淨空法師答問】 一切隨緣、了緣，是否太沒有人情? 問：下面一個問題，他說，一切隨緣、了緣，是否太沒有人情？ 答：這是你不懂得什麼叫隨緣，什麼叫了緣，你更不懂。 你看看釋迦牟尼佛隨緣，釋迦牟尼佛真的是了緣，他是不是不近人情？ 任何人親近他，他都非常熱誠接待、熱誠的教誨，從來沒有拒絕過，這叫隨緣。 你要真的不懂，你早晚照照鏡子，鏡子隨緣，你笑，它也笑；你哭，它也哭。 你有動於衷，它無動於衷。 所以佛教給我們用心如鏡，那叫真的隨緣，真的是了緣，這你要懂得。 這不是說事上，心上，心要清淨，這才能隨緣。 早年我講經講過，我講過 「不變隨緣，隨緣不變」。 「不變隨緣」就是鏡子，那什麼人？ 諸佛菩薩、法身大士，不變隨緣。 「不變不隨緣」是阿羅漢，他是不變，但是他不隨緣。 「隨緣不變」是菩薩，我們今天學佛，就是隨緣當中學什麼？ 學不變。 不變裡頭，就是不要把外面境界放在心上，心上只有阿彌陀佛，這就對了。 無論是在家庭、工作、應酬，都可以照常，心地清淨。 尤其這些環境都要修清淨心的，看看自己還有沒有執著？還有沒有分別？ 如果有執著、有分別，趕快念佛，佛號一提起，分別執著就打掉了，這個法門好！ 真正用得上佛號是在這些地方，不是平時拿著念珠念幾百聲、幾千聲，不是的。 我們在生活當中，工作、待人接物，念頭一動，好像生七情五欲，生歡喜了，或者生討厭了，這種念頭一生起來，阿彌陀佛，打掉了。 這一句佛號你真會用上了，永遠保持著心地清淨、平等、慈悲。 你的人緣非常好，佛法講法緣殊勝，心地清淨光明，福慧增長，這個佛法裡才有人生最高的享受。 學佛不會學得不通人情，學到緣都沒有了，人緣、法緣都沒有了，那錯誤。 「隨緣隨著變」是凡夫，六道凡夫是隨緣隨著變的。 學佛答問-淨空法師　香港佛陀教育協會 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid05TQHifvgtABjpH1d4YtBuR7TkiifHbnDHrQ53XChVTYznB9Q3ajr8wAqk5yWbExYl/?mibextid=Nif5oz

淨空老和尚：如何脫離輪迴？ 我們的壽命是業力在做主， 「業牽後有」， 業牽著你， 後是什麼？ 就是你死了以後； 有是什麼？ 有輪迴。 輪迴是業力在做主宰，與天神沒關係，與閻羅王沒關係，這個一定要知道，與佛菩薩更沒關係。 誰主宰你輪迴？ 業力。 所以我們的老祖宗、聖賢人、佛菩薩教我們行善積德，修什麼？ 修善業。 能不能出輪迴？ 不能。 但是在六道裡頭三善道受生，不墮三惡道，是這麼個道理。 要想出離輪迴那要接受佛陀的教育，實在說只有佛陀教育真的能幫助你脫離輪迴，這個不是假的。 如何脫離輪迴？ 先要知道輪迴從哪裡來的。 自性裡頭、宇宙裡頭沒有輪迴這個事情，我們以為是真的，佛告訴我們，假的。 輪迴是什麼？ 是一場惡夢。 我們會作夢，醒過來之後知道是假的，但是在作夢的時候不曉得夢是假的，夢裡頭要遇到災難災害，我們很害怕。 六道就是一場大夢，幾千年、幾萬年、幾百萬年、幾億年都沒有辦法出去，就是說你沒有辦法醒過來，這個夢太長了。 佛菩薩沒有，他醒過來了，醒過來回過頭來照顧這些還在作夢的人，想幫助他們醒過來。 他能不能醒過來？ 很容易醒過來，但是也很難醒過來，問題是他自己肯不肯，對佛陀所教的能不能接受。 第一個是能不能相信，第二個是能不能接受，第三個是能不能認真的去做。 如果這三個都沒問題，那你這一生，真的，你會永遠擺脫輪迴。 這三樁事情如果對它有懷疑，理解不夠透徹，不能認真依教奉行，這個機會就沒有了。 佛陀慈悲，緣不成熟的人幫助你種善根，已經有善根的人幫助你成長，成長到將要熟的人，佛一定幫助他永遠脫離六道輪迴。 佛是來幹這個的，一無所求，與名聞利養毫不相干。 名聞利養是造業， 是在製造輪迴業。 所以佛一生在世教人，不為名、不為利，真正是「於人無爭，於世無求」，超越了，解脫了。 佛教給我們這樣的生活，生活就是修行，生活沒有離開修行，行是行為，起心動念是意業的行為，心理現象，眼耳鼻舌身是事上的行為。 你眼睛會看， 修行的人在哪裡修？ 就在見色上修，在看外面境界。 迷失自性的人看到外面境界以為是真的，生起貪心，看得很順眼，看得很喜歡，就想控制它、想佔有它，這個錯了。 錯在什麼地方？ 夢中，你夢醒之後所有境界都消失掉，你怎麼可能佔有？ 佔有是個妄想，控制也是妄想，支配也是妄想，全是妄想。 這個妄想如果是善的，你在三善道輪迴； 如果是不善的，是自私自利，損人利己，那這種行為感得的是三惡道，...

牽腸掛肚的事情太多，怎麼能了生死？怎麼能出三界？ 淨空法師： 你是真佛弟子，佛一定加持你； 你不是真佛弟子，佛的加持你接收不到，你沒有辦法跟他感應。 佛菩薩、聖賢人，他們的加持是遍法界虛空界，他沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，這個加持是自然的，自然的規律，自然的法則，只要我們用真心，馬上就感應。 甚至於一分誠敬有一分感應，十分誠敬有十分感應，百分誠敬有百分感應，萬分誠敬有萬分感應。 這是我們要真正下功夫的地方，這得要真幹，就在日常生活當中幹，我們要幹真的。 跟大眾相處？ 跟大眾相處要隨緣，不隨緣就不能相處，要隨緣，要恆順眾生，隨喜功德，恆順眾生裡面成就功德。 功德是什麼？ 不起心不動念、不分別不執著，自己真沒有，他怎麼分別，隨順他，他怎麼執著，隨順他，他很高興。 我們講，他不高興，就很難相處，所以要在一定分寸之內，他能接受，很歡喜，我們自己真正做到不執著。 不執著自己的成見，我想要怎樣怎樣，假的，世界是假的，凡所有相都是虛妄，要放下，要捨棄。 我說得很多，穿在身上的衣服是自己的，沒有穿在身上不是自己的； 你口袋裡裝的那些錢是你的，放在銀行不是你的，銀行倒閉，錢完了。 在我身上，現前用都是我的；不在身上都不是，不要太認真。 認真，一天到晚牽腸掛肚的事情太多了，你怎麼能了生死？你怎麼能出三界？ 萬緣放得下，要常常記住。 家和萬事興，佛家是六和敬，常常想到那個和字，那個東西重要。 和就要恆順眾生，要隨喜功德，功德就是清淨平等覺。 再給你講得具體的，現在你們能聽得懂了，真實功德就是一句阿彌陀佛，真實當中的最真實，功德裡頭的無上功德。 所以我們見人合掌，阿彌陀佛，接電話，一拿到話筒，阿彌陀佛，自他兩利，自己沒有忘記阿彌陀佛，也把阿彌陀佛供養別人。 節錄自二零一二淨土大經科註（第四三一集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02gCYfCK33Zq5rz4xB8tfBdnjhZqY3LbAC85LmfGpdds4D1PKCQwKZktRgUCjvxkxpl/?mibextid=Nif5oz

感恩上淨下空老法師慈悲開示: 【教學為先】 釋迦牟尼佛在世，為什麼說法四十九年沒有中斷？ 可見這個事情很重要。 因為修行不難，難在哪裡？ 「斷疑生信」。 如果不把世出世間一切道理、一切事實真相搞清楚，我們就不會死心塌地去相信，也沒有辦法去依教奉行。 佛四十九年的教學，無非是把宇宙人生的道理、事實真相，為我們講清楚、說明白，然後教我們自己去修學、去親證。 所以佛門第一要緊的工作就是教學。 要想把無始劫以來的煩惱習氣斷掉，那就非得用強有力的佛法日夜的薰修才能辦得到。 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100053649152520/posts/pfbid0eiANsDwUf75EaTGDBetF3hsMojZFVUuPsiuJBpq9zYSsNrBzmQ36C6mPUp6VJFuvl/?mibextid=Nif5oz

【戲論】 01-003-0010 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0010&lang=zh_TW 演【此明體性周遍。】 　　盡虛空遍法界，法界裡面一一法都是性體變現之物，換句話說，就是性體的相分。性體是我們自己本人，認識了性體才能真正的建立現在科學家所講的宇宙人生觀，才能夠真正發掘生命的意義、人生的意義。如果不到這個境界，談宇宙觀、人生觀，佛法裡面有兩個字就把它斷定，叫戲論，開玩笑！為什麼？你根本不夠程度。談這些問題最起碼的程度是圓教初住才行，破一品無明，證一分法身，才有資格來討論這個問題。換句話說，做一年級的學生可以聽聽這個課了。討論這個問題是佛與大菩薩他們的事情，他們討論的記錄就是現在我們所見到的一乘經典、大乘經典。 01-003-0012 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0012&lang=zh_TW 那麼，我們認識一切法的真相了。所以你要是『思則亂生』，這個「亂」是無明，頭上安頭。《楞嚴經》上說「知見立知」，這個地方「思則亂生」，思就是知見立知。自以為聰明，聰明在哪裡？一天到晚胡思亂想，胡造謠言。「思」就是胡思亂想，「議」就是胡造謠言，佛經裡面名之為「戲論」，戲論是什麼？開玩笑的話，沒有一句是真的。這是給我們說明白，決定不能思，一切法統統不能思。我們修念佛法門，所求的就是一心不亂，如果一切法都不思，一心就現前，一心不亂就得到了。古人所謂修行得道，不思就得道了。一天到晚在那兒胡思亂想，你怎麼樣也得不到。不能思！不思是對的，不思是如如，不思就是經裡面所講的「如是」，如是我聞、如是我見、如是我覺、如是我知，這是真實法。 標籤： 佛教名相, 戲論

心裡就掛著阿彌陀佛 淨空法師： 什麼叫愚痴？ 我跟諸位說一個真實話，一切大乘佛法裡面，你不願意選擇「念佛帶業往生」，你就是愚痴，為什麼？ 你這一生不能成就！ 愚痴，簡單的講， 不能辨別真妄。 古德在一切經裡面做比較，黃念祖老居士在《無量壽經》註解裡面引用，隋唐時代的大德講的，世尊一代時教，就是四十九年所說的一切教法，如果統統做一個比較， 《華嚴》第一， 《華嚴》以外的是第二、第三； 《華嚴》跟《無量壽經》做個比較，《無量壽經》第一，把《華嚴》比下去了，這就是認識真假。 《無量壽經》是真實法，所以經上講了三種真實，你們看看所有大乘經哪有這種講法的！ 「開化顯示真實之際」，真實之際就是真如本性。 「住真實慧」，你相信這個經典，讀誦這部經典，老老實實念這一句阿彌陀佛名號，你的心安住在哪裡？ 在真實慧。 這個心住真實慧，我心就住在經上，一天到晚想著經！ 這個住，我們說粗一點就是牽掛，老是掛在心裡這就是住，我心裡掛什麼？ 就掛著《無量壽經》，就掛著阿彌陀佛，其他的什麼都不牽掛了。 單單掛這一樣，我心就住在阿彌陀佛上、住在《無量壽經》上。 「惠以真實之利」，真實的利益、現前的利益，給諸位說，無量壽、健康長壽、百病不生！ 你心清淨，身就清淨，身心清淨怎麼會有毛病？ 真的得無量壽了。 我們一生到西方極樂世界就成佛！ 往生是活著往生， 不是死了往生！ 所以無量壽什麼時候證得？ 現在就證得！ 往生極樂世界，你是看到阿彌陀佛來接引，你跟大家說「拜拜，我走了」，跟阿彌陀佛走了。 走了才死， 不是死了以後才往生！ 是跟阿彌陀佛走，這個身體不要了，丟下來，是這個意思。 確確實實這個法門是不死的法門，別的法門都還要死！ 這個法門不死！ 所以你說苦，三苦、八苦，你只要認真修這個法門，統統斷掉，三苦八苦都沒有了。 阿彌陀經疏鈔演義（第178集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0ShQF8y6Fpa65wMK3t4mvL2z7x6uEzy6F8RsZrk8S8NMZGFig7aKndUikQWgHuGmAl/?mibextid=Nif5oz 標籤： Namo_Amitabha, 念佛成佛了生死, 阿彌陀經疏鈔演義, 不死

要認真努力的去念 淨空法師： 覺性就是真如本性，如果離開了覺性，那不覺也沒有了。 不覺沒有了，給諸位說，覺也沒有了，因為覺與不覺都是自性的起用，離開體，哪裡還會有用？ 這是不可能的。 這就是告訴我們，三毒煩惱雖然很重，你不要害怕，為什麼？ 煩惱即菩提，只要把那個念頭轉變一下就行了，就轉過來了。 把貪瞋痴轉變成戒定慧，念頭一轉就行了，業障統統消除了。 怎麼轉法？ 實在講，最殊勝、最巧妙、最穩當的方法就是念阿彌陀佛，把這個心完全轉成阿彌陀佛，阿彌陀佛就具足戒定慧了。 這個要常念，要認真的念，猛念！念頭才轉得過來。 這一不念，貪瞋痴又起來了，就是習氣煩惱太重，所以要認真努力的去念。 阿彌陀經疏鈔演義（第178集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0bqj2btSk9KuMHvyMcZjjAdgAmHsvTa2gjVZZV3KJwk4mENfYHdWNNYfjG9CGpSx2l/?mibextid=Nif5oz 標籤： Namo_Amitbaha, 念佛成佛了生死, 不怕念起就怕覺遲, 煩惱即菩提

淨空法師：真修的人，他不要名聞利養 我們生活在現前這個時代，學佛的人很少，真學佛的人，為甚麼？ 真學佛的人，一定要依經典做依據，印光大師說得很好，八萬四千法門，門門都是有經典做依據的，沒有經典，那你是盲修瞎練，不是真學佛。 現在這個社會，通宗沒有了，通教也沒有了，從佛教經典裡面得一些佛學常識，這種人很多，把佛經當作世間學術去研究，出家人大有其人，路走錯了，為甚麼？ 把「我」丟掉了，佛法修學它有次第的「因戒得定，因定開慧」，戒丟掉了，你的心怎麼會定下來？ 也就是說，經題上講的清淨心、平等心，你從甚麼地方得來？ 古大德從持戒得來的，後面那個覺，覺是大徹大悟，明心見性，它是從定來的，清淨心、平等心就是定。 我們今天心不能清淨，雜念太多，妄想太多，有雜念有妄想這不行，今天的環境，環境在製造雜念、妄想，我們又沒有辦法離開這個環境，這就是今天修行的難處。 還有很少的人，真的住到深山裡面去，與外面整個隔絕，在這裡頭修苦行，有，有這種人，很少數，一萬人當中，難得找到一個，這些人，真修的人，他不要名聞利養，所以他修成功也沒人知道，他也不希望人知道他，其中專門念佛的，他就求往生，最後他真的往生了， 這樣的人，他在這個世間，可以說，他是住在如來正法時期，末法裡面的正法，由此可知，世尊所說的法運是活的，不是死的。 末法裡頭有正法，我們也就回過頭來看，正法裡頭有末法，釋迦牟尼佛在舍衛國，講了不少大乘經典，那是正法，你看，佛經講，有很多人聽經，聽了之後，依教修行，依教修行都證得果位，証阿羅漢的，證辟之佛的，證菩薩果位的大有人在。 正法，經上還告訴我們，這個大城裡面，跟釋迦牟尼佛見過面的，知道有這個人，曾經見過面的，這城市居民的三分之一，還有三分之一，知道而不清楚釋迦牟尼佛這個人，我們能相信嗎？ 你要不相信，你在香港住了這麼多年，住公寓大樓，跟你隔壁那一家，姓甚麼你知道嗎？他叫甚麼名字？ 不曉得，你看都不知道，左右鄰居都不知道，住了幾十年，不曉得他姓甚麼，名字叫甚麼，見面都不打招呼的，彼此都孤立，這就是正法裡頭的末法。 經上還給我們說，還有三分之一，連釋迦牟尼佛名字都不知道，根本不知道城裡頭，有講經說法這個事情，他不曉得，完全不曉得，不就像在滅法裡頭一樣嗎？曉得而不清楚的，那不就是末法嗎？ 由此可知，法運人不在法。 https://m.facebook.com/story.php?story_f...

淨空法師： 【老實念佛，具足般若波羅蜜】 普賢菩薩十大願王， 每一願， 點點滴滴都具足般若波羅蜜， 沒有般若波羅蜜，不能成就。 我們念阿彌陀佛， 有沒有般若波羅蜜？ 有，圓圓滿滿。 念佛三個要素： 不懷疑，不夾雜，不間斷。 不懷疑，不夾雜， 就是般若波羅蜜。 怎麼是般若波羅蜜？ 般若波羅蜜離相。 懷疑，有相， 夾雜，也著相， 離一切相， 那有什麼懷疑、夾雜？ 沒有了， 所以叫老實念。 老實人， 就是具足般若波羅蜜的人。 不容易，我們念佛都不老實， 如果老實，不早就往生了。 就是因為不老實， 念佛功夫不得力。 為什麼？ 有妄想、雜念、 分別、執著， 就是不老實， 就是沒有智慧， 沒有般若。 由此可知， 念佛法門具足般若波羅蜜。 所以古德說： 一念相應一念佛， 念念相應念念佛。 相應有很多說法， 這個地方就是具足般若波羅蜜。 也就是淨念相繼就相應， 淨念相繼就是般若波羅蜜。 本文節錄自【金剛般若研習報告】49集 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid02RpWRr4r1vmosGoPX7mCftQ3uEDJdhvX2LyidmhM2hiJV6E1HMLKqxdPN9Lv1PqCUl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師： 沒有悟之前不能夠離開師友，這個很重要… 佛說一切經，祖師一切的註解，也都是誘導我們向見道的方向去講。 所以我們讀經、看注，要曉得這個方向、要曉得這個目標，你看、你讀才有味道，才能夠心開意解，才能夠法喜充滿。 古人所講「讀書之樂樂無窮」，讀什麼書最樂？ 讀大乘佛經最樂，世出世間所有的書都比不上大乘佛經裡面的樂趣多。 再給諸位說，樂趣裡頭最豐富、最濃的無過於《華嚴經》。 《華嚴經》展開，「不對，讀別的經是有點味道，讀《華嚴經》枯燥無味」，那是什麼？ 你沒有嘗出那個味道。你要嚐到那個味道，是欲罷不能！就是你沒有進入情況，你不了解。 翻書看不懂，像小孩一樣，給他看圖畫故事他看得很起勁，同樣的你畫些孫悟空、豬八戒給他看，他看了很過癮，你真正拿一部一百二十回的《西遊記》給他看，他不懂。為什麼？ 裡面沒有圖畫，一本那麼厚的書，看到白紙黑字，他看了沒有興趣。 他要是看懂了，你再給他看圖畫故事，他也不看，為什麼？ 那個沒有味道，那個是小孩的，就不看了。 同樣一個道理，這大經不懂，不懂沒有關係，剛才講薰習，一遍一遍的薰習，薰習的遍數多，漸漸就能夠入這個境界。 我是把我自己修學的經驗奉獻給諸位，我這個方法也是老師教給我的，沒有悟之前不能夠離開師友，這個很重要。 所以過去我的老師指導我，就跟我說過，所謂是「趙州八十猶行腳」，這是我們佛教史上有名的，趙州和尚八十歲還在外面參學，不敢住山，就是不敢住茅蓬閉關。 因為我那個時候剛剛出家沒多久，就有個機會，有個信徒他有個別墅，在圓山後頭山上，環境非常清幽，一棟日本式的房子沒有人住，盛滿法師就找我一道，我們兩個到那裡去住茅蓬去，環境很清淨。 我就去請教老師，我說有這麼個機會，我想去住茅蓬，老師就把我罵了一頓，就說趙州八十猶行腳，你有什麼資格？ 於是給我說， 住茅蓬閉關是什麼樣人？ 已經明心見性。 就是說他的學問、他的知見，不需要再請教任何一個人，一切通達，才有資格，就是不做學生，我現在閉關進修，我現在住茅蓬，不要到外頭參學了。 從前參訪善知識， 誰是善知識？ 也沒有宣傳，也沒有報紙，那個善知識也不會到外面去大聲叫著：我是善知識，你們來親近我。他也不會說的。 什麼人是善知識？ 哪個人住茅蓬、哪個人閉關，他就是大善知識。 你什麼問題都請教他，他要答不出來，他的門可以打開，「出來跟我一樣去參學，你沒有資格來閉關，沒有資格住茅蓬。」為什麼？ 你沒...

福德不夠， 冤親債主就會在當中擾亂！ 淨空老法師： 理論、方法我們都知道，現在所缺乏的就是真幹，沒真幹，真幹的人有福了。 我們的福德不夠，善根有那麼一點，福德不足，善根是真的相信、真的明白了，還不肯幹。 不是自己不想幹，那是什麼？ 業障、習氣不准你去幹。 業障、習氣裡頭有一半以上的成分是你的冤親債主，他在當中擾亂你。這個事情怎麼解決？要用至誠心跟冤親債主溝通。冤親債主很麻煩，你看不見他，你聽不到他，你也摸不到他，可是他就跟在你身邊，就讓你心情寧靜不下來。 我們要認真跟他溝通，稱他作菩薩，希望他不要擾亂我，希望他幫助我，讓我好好用功，我功夫成就了，他也成就了，我不成就，他也不成就。 我不成就，未來是六道輪迴，冤冤相報，彼此都痛苦，話要講清楚。 如果我到極樂世界，我一定先來度你，我們彼此的問題全解決了，同生極樂國。 我們做個好同參、好同學，將來我作佛，你幫助我，你作佛，我幫助你，何樂而不為之？ 真把話講清楚、講明白了，我相信他能接受，他真的會不再擾亂你，發心來保護你，變成你的護法神。 感恩  南無阿彌陀佛🙏 https://www.facebook.com/100006789870407/posts/pfbid03eLn2UEPxH8iGdQSgCbVUx231MQmhRR3uJ38jNYgfehw2Tbn9SjUS5pjqhXjZP2Gl/?mibextid=Nif5oz

一切法門中，念佛最好！ 淨空老法師： 真正修行人，家裡供個佛堂，一尊阿彌陀佛、一本《彌陀經》、一個香爐，頂多再一個引磬、一個木魚，什麼都沒有，心專一！ 案頭還擺一大堆書， 這不行，就不專； 真正專的，頂多《淨土五經》愈是精，他這個心就愈專，真正到專一，那個受用的確是不可思議！ 我講，你也無法體會， 為什麼沒有法子體會？ 因為你沒有專過。 你要是能專三個月，你就體會到這裡頭的味道，這個好處你就體會到了。 你就真幹三個月，報紙、雜誌、廣播電視統統不要看，一些不必要的應酬統統捨掉。 不但世間這些書不能看，其他佛經也不能看，就專念一本《彌陀經》或《無量壽經》，念三個月； 除念經之外就念佛， 盡可能使佛號不要中斷。 這是要真實的願力支持你，你要是沒有真實的願力，見異思遷，外面境界一來，馬上就動搖，馬上就退轉了。 朋友找你打麻將，好了，你得要去應付一下；那個朋友請你去看電影，你去一下就完了，一切完了。 諸位一定要知道， 這一句阿彌陀佛名號， 全攝彌陀無量功德。 我們用一念淨信的心念這句佛號， 把阿彌陀佛的功德， 統統變成自己的功德， 所以 “一念相應一念佛， 念念相應念念佛”。 你曉得念佛的功德有多大？ 這是世間很多人不知道！ 《觀經》上講得好， “是心是佛，是心作佛”。 這句話就是佛在《華嚴》、《圓覺》上所講的“一切眾生本來成佛”。 “是心是佛”、“本來成佛”，這是理，可是事實上不相應。 事實上，我們念念都念六道、念十法界，不是念佛！ 今天我們念這句阿彌陀佛，那就是“是心作佛”。 你念一句阿彌陀佛，就是一念作佛；念二句阿彌陀佛，就是二念作佛。 你這念頭不間斷，你是念念作佛，那就真的成佛了，諸位好好去想這個道理！ 你念菩薩就成菩薩，念阿羅漢就成阿羅漢，你念貪、念嗔、念癡，都有果報。 念是在造因，後面一定就有果報，因緣果報絲毫不爽！ 今天有很多人一天到晚念鈔票，你們想想，將來的果報是什麼？ 鈔票上有很多細菌，將來都變成那東西了。 明白事實真相才曉得，一切法門沒有念佛好，念佛是真好，真正究竟！ 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid029Si1bTv5tzLddYjsqcMUKjr9YCJRLsNh8ANHaMmRwAmTGmxpv55DNa4mjUpCZv7...

聲聲喚醒自己｜功夫到家才能喚醒｜一句接著一句，就有辦法喚醒自己｜理一心完全醒過來了｜無量光壽，是我本覺｜起心念佛，方名始覺｜什麼時候開始覺悟？念佛的時候 淨空老法師： 專修就是總持，這一句南無阿彌陀佛是佛教裡頭第一總持法門，全都在裡頭，就在這一句佛號，總綱領。 「聲聲喚醒自己， 念念不離本尊」。 這兩句話講得好， 一句佛號接著一句佛號。 為什麼要這麼念？ 這樣念有什麼意思？ 喚醒自己。 得功夫到家才能喚醒，要真幹。 怎麼真幹法？ 就是一句接著一句，不能丟掉，就有辦法喚醒自己。 海賢老和尚給我們做了最好榜樣，他喚醒了。 幾歲醒過來？ 我看他的碟片看了好幾十遍，來佛寺這三位善知識的《永思集》我看了幾遍，我的看法，他應該是二十五歲前後得功夫成片，小成就； 再提升，事一心不亂，應該在三十歲； 理一心不亂，四十歲肯定拿到。 得理一心不亂，理一心不亂就是醒過來了。 功夫成片是將醒未醒，好像醒過來了，翻個身又睡著了；事一心是清醒過來了，沒有完全醒過來；理一心完全醒過來了，大徹大悟，明心見性，就成佛了。 在極樂世界一生能辦到，在這個世界也是一生辦到。那為什麼我們沒有辦到？ 我們這個佛號沒有連著，常常斷掉，念著念著忘掉了，就又胡思亂想，胡思亂想一陣忽然又警覺到，怎麼佛號丟掉了，趕緊接上。 到什麼時候接上之後就不再斷了，那叫功夫得力；接上去還是斷斷續續，功夫不得力。 功夫不得力怎麼辦？ 讀經是一個辦法， 聽講經是一個辦法。 要專聽，讀也得專讀一種。 為什麼？ 因為我們對散亂心，對散亂心的辦法是修定，讀書千遍，其義自見，這是修定，一門深入是修定。 廣學多聞是幫助我們信、願，我們對淨宗為什麼這麼相信，一點懷疑沒有，我們聽多了，聽懂了，聽明白了，知道這是真的不是假的，所以要聲聲喚醒自己。多親切！ 念念不離本尊， 本尊就是阿彌陀佛， 阿彌陀佛就是我們的本尊。 「又云」，又說， 「無量光壽，是我本覺」。 無量光佛、無量壽佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛四個字是梵語，翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，覺裡面就有光，光表智慧，就有壽，壽表福報，有光、有壽。 我們希望自己有智慧，希望自己健康長壽，這兩句話就是教給我們，求得到，不是求不到。 阿彌陀佛就是無量光壽，是我本覺，他在我心中，不在心外。 人人都能修，人人都能成就。 為什麼不肯修？ 沒搞清楚，沒搞明白。真搞清楚、搞明白了，你死心塌地一句佛號念...

確定自己的目標 確定自己的方向 捨己為人 行菩薩道 菩薩道就是沒有自己， 只有眾生 只有社會 只有國家。 要用現代的話說： 「為社會為國家服務沒有自己， 這是菩薩道，這是菩薩行， 社會好大家好， 我們自己當然好」 我們是社會的一份子， 沒有脫離群眾 所以一定要曉得 「為人才是真正為自己」 https://vt.tiktok.com/ZS8Vx2J9B/

問：「面對丈夫、兒女、老人、兄弟姊妹、親屬，都不信佛，請問如何弘揚佛法？」 淨空老法師答： 這是說你自己學佛，你的家人不學佛。我們幫助眾生最重要的大事，就是把佛法介紹給一切眾生，家裡的這些人都是你度眾生的對象，而且家人特別難度。既然是一家人，總是有緣，如果沒有緣，絕對不會成為一家人。 一家人緣分就很深，你要有善巧方便去幫助他們，而最重要的方式，是把你的修學做出來給家人看。你們家人覺得你學佛變了，變得令大家歡喜，變得令人讃歎，他就會來學佛。 所以度眾生必須要有智慧、善巧方便，佛為我們講的四個原則，「四攝法」，「攝」就是攝受眾生，四種攝受眾生的方法。 學佛之後對於家親眷屬，要格外認真為他們服務，這就是布施。決定不要說他們的過失，讚揚他們的善心善行，為他們服務，對他們特別好。 他會發覺你學佛前與學佛後不同，學佛之後真的懂得孝養父母，尊重長輩，和睦兄弟，愛護晚輩，真誠慈悲流露出來了，你的家人看到怎麼不受感動？ 等到他們向你請教時，你再把佛法的道理仔細的講給他們聽，他們全都得度了。 你學佛受了三皈五戒，看到他們千萬不可以說：「不行！你破戒了，你將來要墮地獄」，你家裡的人都把你看作冤家對頭了。 學佛是有智慧，對哪些人，哪些話可以說，哪些話不能說，說話要有技巧，要有分寸。所以一個人學佛，真的是一家人都有福。你要怎樣去落實，教化你的家人？那就是把佛經的教誨統統做到就行了。 阿彌陀佛🙏🏻 https://m.facebook.com/groups/375620041219750/permalink/547871297327956/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：念佛是持戒，耕種糧食照顧貧苦，是海賢老和尚事業 真誠比什麼都重要，用真誠心待人接物，我們要到極樂世界成佛，不怕別人欺騙，不要擔心這個，一味真誠。 別人不真誠對我，他不想成佛，不想到極樂世界，還想搞六道輪迴，隨他去。 我想這一生成佛， 決定真誠不欺。 自受用， 就是清淨心、平等心、正覺心， 他受用，慈悲。 慈，幫助人得樂， 悲，幫助人離苦， 這是佛法宗旨。 幫助一切眾生離苦得樂，用什麼手段？ 講經教學。 他破迷開悟，迷破了，苦就沒有了，開悟了，樂就現前。 離苦得樂是果，因就是佛陀一生所表現，幫助眾生破迷開悟，講經就是為這個。 真正目的， 是幫助眾生離苦得樂。 到極樂世界，離究竟苦，脫離六道輪迴，往生得究竟樂，圓圓滿滿。 道理要懂，一定要落實，其他全是小事。 佛法修學，戒定慧三學。因戒得定，戒是手段，定是目的。 定又是方法，終極目標是開智慧，不能離開戒定慧。 這個學習原則傳到中國，儒接受，道也接受，統統重視戒定慧。 戒是守規矩，海賢老和尚出家，師父教他這個方法就是戒律。 一句佛號，南無阿彌陀佛，一直念下去，就是持戒。 他真做到，九十二年沒有改變，一句佛號念到底。每一天功課，燒香、拜佛、念佛、繞佛。他的事業，耕種。 廟裡有幾畝地，他年輕，有體力，又勤快。耕種非常內行，從小在田地長大，有豐富的耕種知識。鄉下空地多，叫荒地，他開闢出來種糧食。報告說，一生開闢的土地有十四塊，總面積一百多畝，非常可觀。他所種的糧食，決定沒有化肥、農藥，都是自己聲聲阿彌陀佛培養的，這糧食肯定好。 他不賣錢，除了自己廟裡用的之外，統統拿去救人。附近幾個縣市貧苦人家，農村年歲大的，不能工作，年輕人都到外面打工去了，這些人很可憐。受他照顧的人成千上萬，是個大施主，完全靠自己農耕。 有助於地方建設，整修道場，建立寺院，在家居士林，念佛道場十一所，他幫助建的，出錢出力。這是一個大善人，雖然不認識字，什麼也不會，受人尊重。講開示，談話，跟經典沒有兩樣。 本文節錄自【無量壽經科註第四回學習班】73集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02MGDeb97DbZx5D8exnu69Zfgm5wyZz6g6L1yzyffa11kCvKfnvmJqPQYH4FKWTHaFl/?mib...