《楞嚴經》上說得好：「人死為羊，羊死為人」，你吃牠半斤，來生要還牠八兩。這是說業因果報，欠命的要還命，欠債的要還錢。(Killing for life, debt for money)
[淨土大經解演義]（五四二）-2
《淨空老法師講述》：
我學佛半年就吃長素，為什麼？我懂的理並不多，我害怕果報。這個果報是我親自看到的，我看到我父親走的時候的果報。父親是個好人，他造的罪業很重，什麼罪？喜歡打獵。
抗戰期間他是軍人，軍械官，管什麼東西？
管武器，所以槍枝彈藥就非常方便。我記得那個時候我大概十五、六歲，家裡面長長短短的槍八枝，管武器的，子彈是一箱一箱拿回家來的，所以打獵了。每天早晨起來，天還沒亮，就把我跟弟弟叫起來，跟他一起去打獵。我弟弟他還很小，他不敢放槍。我們十六、七歲，就可以了，我也跟著他一起打，打了三年。每天至少都要打十發子彈，所以槍法是練出來的。要不要瞄準？不需要，幾乎是百發百中，我也練到這個本事，天天練，天天打。
學佛之後一回想，我父親死的時候是跟《地藏經》上所說的完全一樣，看到山往山上跑，人骨瘦如柴，可是力氣很大，幾個人都抓不住他，看到水就往水裡面鑽，非常可憐。那是什麼？殺生的果報，打獵在山上，抓魚在水裡頭。魚是怎麼抓的？用炸藥，在水底下爆破，魚整個翻上來。一顆炸藥下去之後，總有幾千條魚。那個時候不知道，所以戰爭那些年當中生活非常艱難，我們家裡天天有野味吃。可是勝利之後，也不過就是五年之間，他就遭這麼痛苦，這樣死去。
我學了佛，一看《地藏經》就呆了，講的完全一樣，不敢吃肉了。
所以章嘉大師教我修布施，我頭一個就是學放生。自己沒有這個力量，大眾放生，我們歡喜出錢出力，跟著一起去。這個罪業造得太重了。
《楞嚴經》上說得好：「人死為羊，羊死為人」，你吃牠半斤，來生要還牠八兩。這是說業因果報，欠命的要還命，欠債的要還錢。
這些年來，好像是整個宇宙、整個世界來了一個總清算。許許多多學佛的同學，在家、出家的都有，冤親債主來索命的、來討債的，時有所聞。這個事情不是迷信，不是假的。也就是最近大概三個月之前，有個學佛的同修，在家的，他氣喘病很多年了，老是治不好。閉一個月關念佛，發現氣喘是一個冤親債主住在他身上，叫他受這個罪，這才發現了。發現之後他真懺悔，他稱氣喘菩薩，稱他這個債主，要求他不要跟他為難，讓他能夠把經念好，能把佛號念好，希望這個冤親債主菩薩跟他一起修行，他把自己修行功德迴向給他，求生淨土。這個心一發，果然氣喘病就沒有了。他說氣喘菩薩在不在？在，就在他身邊。一個月以後，他告訴他，阿彌陀佛接他到極樂世界去了，他氣喘病就沒有了，不用治就好了。以後立刻就想到，他臉色很難看，他就想到了，是不是又是冤親債主找的？果然沒錯，是冤親債主。他臉真是不好看，像酒糟一樣，他叫他酒糟菩薩。也用這個方法求阿彌陀佛，阿彌陀佛真慈悲，把他接引到極樂世界去。這兩個毛病很多年，得了很多年都沒辦法，非常痛苦，這問題解決了。所以讓我們回想，我們身體這裡不舒服、那裡不舒服，肯定都是冤親債主住在身上找麻煩的，不學佛的人不知道，要受煎熬，要受報應。學佛的人明白了，給他迴向，給他供牌位，超度他。他歡喜了，離開了，你的病就好了。所以自身、家庭都得好處。
『靡不蒙化』，你從這一句上看，佛所行處就是教學，就是辦班教學。沒有這樣的因緣，一個人也教，也要講，兩個人也要講。我們早年學講經，李老師教給我們的方法，到哪裡去講？到同修家裡去講。禮拜一在張家，禮拜二在李家，一個星期一次，那你找個五、六家就很熱鬧，天天都要講。聽眾，二個、三個，四個、五個。只要真正發心，每天講，不能休息，休息就生疏了。如果三個月不講經，就忘掉了，六個月不講，就完全回去了，全都還給老師了。所以那個時候老師規定我們這些同學，每個星期至少要講一次，不能再少的，當然是多多益善。我離開台中到台北，一個星期那個時候講五天，每天大概都要講三個小時。這個消息傳到台中，老師桌子一拍，這還得了！一個星期講十幾個小時。老師的標準是一個星期講一個小時就很可以了，不能不講。愈講愈多，我講到最多是每天九個小時，上午三個小時，下午三個小時，晚上三個小時，每天最少不會少過一個半小時。現在都是兩個小時，以前一堂是一個半小時。不能停，講不能停，學不能停，一停麻煩就出來了。靡不蒙化。
『天下和順』，這是社會得到效果，社會安定和睦，我們佛法講正報，得利益了。下面是依報，『日月清明，風雨以時，災厲不起』，這個三句物質環境，所謂是自然災害統統化解了。『國豐民安』，這個地區物產豐富，人民安樂。『兵戈無用』，沒有戰爭，也沒有盜賊，太平盛世。『崇德興仁』，崇尚道德，這教出來的，仁慈博愛。『務修禮讓』，禮決定不能少，人與人之間相處要互相讓，不能爭。今天世界為什麼會變這樣？就是教育裡面理念錯了，教競爭，這西方教育，跟東方教育不相同。西方教育從小，從幼兒園就教競爭。西方人的理念，不承認人是好人，認為人的本質是醜陋的，是惡的，不是善的，不相信世間有好人，這是西方人的人生觀，跟東方人不一樣，中國千萬年來老祖宗傳下來的「人性本善」，釋迦牟尼佛傳下來的「一切眾生本來是佛」，不一樣。今天西方已經走到盡頭，走投無路了，社會的動亂，地球的災變，他慌了。
今年三月我在澳洲，澳洲的朋友，這幾個朋友在政治上都很有地位的，到圖文巴來看我。問我一個問題，現在的社會，他是講整個世界，能不能再恢復安定和平？我告訴他，我說可以。湯恩比博士說過，英國人講的，「要解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說是什麼？「孔曰成仁，孟曰取義」，仁義是孔孟學說的核心。仁是愛人。現在人不愛人，現在人傷害別人，所以世界變成這個樣子。如果人人能夠愛人，他就不會傷害人，不會破壞大自然，社會就有救，所以要提倡仁。義是什麼？合情、合理、合法，這叫義，也就是所謂天理良心，處事待人接物得有良心，利益眾生，不能夠傷害眾生。
我說孔孟的手段柔和，《論語》上說：「夫子之道，忠恕而已矣」。忠是講的用心，沒有偏心，沒有邪心，沒有邪念，沒有偏心，這叫忠。恕是什麼？要饒恕別人。今天這個社會，全世界，哪一個不犯過失？哪一個不造罪業？所以不能用法律來制裁。如果用法律，他會反彈，又會造成社會動亂，不但解決不了問題，把社會愈搞愈亂。怎麼辦？要饒恕。你要問我，為什麼要饒恕他？你要憐憫他，他為什麼做錯事情？他沒有受過教育，他不懂。今天整個社會問題，你追根究柢是教育出了問題，不是別的。《三字經》上就講得好：「茍不教，性乃遷」，你要不好好教他，他就學壞了。全是學壞了，全是教壞了，從幼兒園就教競爭，這成什麼話？中國古時候從小教什麼？教讓，沒有教爭的。小孩在一起，忍讓。長大懂事的時候，謙讓。成年，踏進社會，禮讓，讓到底，大家都相讓，這個世界和諧了。
你說貪污，今天的官哪個不貪污？如果貪污都治罪，全國官員都要治罪，這成什麼話？不可以這樣做法。不管他貪多少，一筆勾消，你貪多少就是你的，不再過問你，你以後不貪就好了。可以做財產調查統計，承認你，你有多少財產。所以不能懲罰，要有憐憫心，讓他真正安定下來，國家不處分你了，過去錯了就算了，從現在起好好的學習聖賢傳統文化，這就好了，學了之後你就明白，你就不好意思再做錯事了。所以心量一定要大，一定要包容，一定先要求得社會的安定，安定當中把教育辦好，問題就能解決。他們聽了很同意我的看法。
另外有個人也提這個問題，也是很尖銳的，這我從來沒有聽說過，現在西方人開始質疑民主制度是不是最好的制度？問我這麼一個問題。我是告訴他，大凡一個制度，都是時代所產生的，適應這個時代，這個時代所需要的，他用某一種制度。所以制度不是永恆不變的，但是制度並不重要，最重要的是教育。為什麼？今天的問題，人心壞了，什麼制度在他手上，他都會利用它圖自己的名聞利養。如果人是好人，再不好的制度，他都能做出好事。人是壞人，什麼好制度，他一樣幹壞事。你要再問我，我就想到一樁事情，如何把這個民主制度的優點跟中國帝王時代那些優點、好的地方集合起來，那就變成很圓滿的一個辦法。能不能做到？能做到。中國舊社會裡面所講的五倫、五常、四維、八德，好東西，集合在現在政黨政治，政黨政治培養國家各個階層的領導人，要求他們把這些道德都做到，人都變成好人，他都能做好事。真正懂得了，沒有不肯幹的。
日本稻盛和夫他懂得，他把中國這些好東西完全學到了。他個人，日本人稱他作聖人，個人的修養成功了。走到全世界，沒有一個不尊敬他的、不佩服他的。他有什麼？把中國古聖先賢東西做到了，孔子的仁做到了，孟子的義做到了。自己開了兩個公司都進入世界五百強。五十年來的經營，沒有一年是虧損的，年年賺錢，什麼金融風暴、經濟泡沫，與他毫不相關。你問他怎麼經營的？用中國傳統倫理道德經營的。中國老祖宗在政治上第一個理念，孟子所說的「民為貴，君為輕」，稻盛學會了。所以他的公司為什麼永遠那麼樣的興旺？他就把這個觀念學到了，在他公司就開始落實。公司裡面員工為貴，老闆為輕。公司盈利，第一個是員工的，第二個利益是顧客的，最後的利益是公司的，跟西方這個經濟完全是相反。所以員工個個高興，個個都認真拼命在做。為什麼？利益第一個是他們的。如果你經營一個國家，你是國家領導人，利益是全國老百姓的，這國家肯定富強。所以這些道理他學會了，他真的落實了，所以他的影響很大。現在年歲大了，好像今年八十歲了，到處在外面講學，傳播他的理念。所以「崇德興仁，務修禮讓」非常非常重要。後面，『國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所』，這是經典裡面佛化政教大同之治。
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殺人償命，欠債還錢 英文
(Killing for life, debt for money)
欠命的要還命，欠債的要還錢
