非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，這是孔子講的四勿，這是身心端正。標準是什麼？標準是禮，與禮相違背的要放下，不能做，合禮的可以。禮有節度，不能夠違越，那就對了。(Standard is etiquette)
《淨空老法師講述》：
「端正身心耳目口鼻」，這六根，「淺釋則為身端心正」，如非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，這是孔子講的四勿，這是身心端正。
標準是什麼？
標準是禮，與禮相違背的要放下，不能做，合禮的可以。
禮有節度，不能夠違越，那就對了。
如果深析之，往深處講，那都講到明心見性。「深析之則」，舉這個例子，「耳當自端，即為觀音大士反聞自性之耳根圓通也」，這是真正的第一。
觀世音菩薩他怎樣修行證果的，他平常用什麼樣功夫？楞嚴會上講得很詳細，他用耳根。修行法門無量無邊，八萬四千，歸納起來不外乎二十五大類，這歸納。這二十五大類展開，八萬四千；再展開，無量無邊無數無盡。
這二十五是什麼？
六根、六塵、六識，三六就十八，十八再加上，這十八層沒有包括的地、水、火、風、空、見、識這七個，叫七大，十八加七，二十五。
用這二十五條，把宇宙之間所有一切法，無論是精神現象、物質現象、還是自然現象，統統都包括了。
佛是很會用歸納的方法，把非常複雜的東西歸納成很簡單。它非常深奧，但是你聽起來不覺得它很難，對學習的人能夠增長信心。
觀世音菩薩他的修行方法就是用耳根，所以菩薩慈悲，千處祈求千處應，他不是先見到，他是先聽到。接受到有緣眾生的感，菩薩自然就應，用什麼方式應？《楞嚴經》上說得好，「隨眾生心，應所知量」。這說明一個什麼事實？諸佛菩薩應化在世間，自己沒有起心動念，起心動念尚且沒有，他怎麼會有分別執著。所以，佛菩薩在世間現身，在六道、在世間現身，都是如幻如夢。你跟他有緣，你見到他了，沒有緣的人沒見到他。見到他一定得利益，他會讓你感受，我們中國人講氣分，外國人說磁場，你感受他的磁場。在這個磁場裡面，煩惱不生，習氣不會現前，正知、正覺、正念會現前。為什麼？他跟自性通了，五倫、四維、八德，佛家所說的三藏、三學、三慧，六根、六塵、六識，這些東西無非性德，是自性裡頭本來具足的。
因為有障礙，它不能現前。我們今天有煩惱障、有所知障，這叫二障。煩惱裡頭，有見思煩惱、有塵沙煩惱、有無明煩惱。它們起作用就是輪迴，迷惑、造業、受報，受報時候又迷惑、又造業、又受報，永遠在流轉，它停不下來。如果哪一天停下來，六道就沒有了。
我們只要知道六道還在，我們就肯定自己煩惱習氣沒斷，為什麼？斷掉它不存在了。沒有斷，外面境界會影響我們，心為境轉很苦，六道眾生。真正覺悟了，轉過來了，你就得自在，轉過來怎麼樣？是境隨心轉，不一樣了。我心善，境界沒有一樣不善，我心惡，這世間沒有一樣不惡，就是外面境界隨著我們自心轉。
觀世音菩薩修耳根，耳是聞，他聞自性，自性之外的他不緣，專一。所以，他修的法門叫反聞自性。《楞嚴經》上說，「反聞聞自性，性成無上道」，無上道是妙覺果位；換句話說，觀世音菩薩早就成佛了，不是普通人，妙覺位再來的。
妙覺再來，永遠不失妙覺，也就是說，他永遠不曾起心動念過。
為什麼？起心動念這個虛妄的境界沒有了。那觀音菩薩，觀音菩薩也度不了眾生，境界沒有了，你度什麼？所以我們一定要曉得，觀音菩薩真實慈悲，遍法界虛空界，剎土無量無邊，眾生無量無邊，哪個眾生有苦難他全知道，他化身去了，分身去了。自己的本身在阿彌陀佛講堂，坐在那裡聽經如如不動，神識從頭頂上出去，到哪裡去？十方世界，一切諸佛講經教學的道場他全知道，他去聽經去了。諸佛所講的經論不是相同的，都是恆順眾生，隨喜功德，諸佛所說的這一切經，他都圓滿的得到了。得到之後，告訴諸位，災難來了害不害怕？告訴大家沒事。災難發生的時候，最重要的，一心不動，這比什麼都重要。要坦然、要鎮定，我們這個心不會被境界所轉，說一句容易懂的話，不為外面境界所動搖，這是第一樁重要大事。你不怕，你就生智慧，你就能解決這個問題。就怕一害怕，心一亂，那就麻煩大了，就隨業流轉。所以在平常一定要養成，叫修養，養成什麼？養成真正認識生命，就是要肯定生命是不生不滅的，你就不會怕死了。
人在臨命終的時候，特別是災難，怎麼死的？我覺得百分之百是被嚇死的，他不知道事實真相，所以被嚇死了。嚇死的人很可憐，是魂飛魄散，他的魂魄不能聚在一起，聚在一起成形，他能辦事。一下子統統分散了，這很可憐。
分散會不會再成形？會，如果分散太厲害，他恢復時間很長，當然還是會恢復的。
大災難會產生這個現象。人為災害裡面，像原子彈，這個一爆發的時候，人的確是魂飛魄散，確實這個樣子，所以那個罪很重。這些被炸死的這些靈魂，沒有一個不怨恨他，要是死十萬人就有十萬個冤親債主，死二十萬人就有二十萬個冤親債主。聽說現在的核武，一個原子彈可以消滅一個城市，一百萬人居住的城市，那就是一剎那當中他就找了一百萬個冤親債主。如果人曉得這個事實真相，誰敢幹這個事情？沒有人敢幹這個事情。你要去投原子彈，你去投，我才不幹，這種業報永遠報不完的。這是我們這裡講第一善，投原子彈這是第一惡，惹這麼多冤親債主，哪一輩子才能夠了！第一大善要做，第一大惡決定不能做。
第一大善，善中之善無過於念佛，念佛才是真正作善之第一著。為什麼？念佛是是心作佛。能嗎？不成問題，為什麼？因為你本來是佛。佛講得很清楚，你本來是佛，你現在念佛，念佛目的在哪裡？目的是到西方極樂世界去作佛。你看你本來是佛，現在又想作佛，哪有不成就的道理！
你本來不是佛，你現在想作佛，你在作夢；你本來是佛，現在作佛是理所當然，你要有信心。信心不逆的時候，災難現前就不驚不怖了。現前怎麼樣？好像沒事，不會被它所驚動。這個時候顯出你的定功，不慌不亂、不驚不怖，用智慧來處理。智慧是什麼？阿彌陀佛，或者念南無阿彌陀佛。如果這個共業裡面有我，我們這一聲佛號就把阿彌陀佛請來了，阿彌陀佛接引我往生。如果我的別業跟這個業不共，災難來了，我還會留在人間，留在人間這個意思是別有任務。那個任務要回歸我們這個作善之第一善，為留下來的眾生表法，教化這些眾生。只要是留下來的眾生，肯定都很好教，為什麼？他們老實、他們聽話、真幹，符合這六個字的肯定都留下來，不聽話的、不老實的、不真幹的統統走了。所以那個時候眾生好教，這是肯定的，留下來是幹這個事情，不是幹別的事情。我們學到這裡明白了，心理上就做準備了。兩樁事情做一個準備，這一個準備是什麼？就是一心專念阿彌陀佛。一心專念阿彌陀佛，把這兩樁事情都擺平了，都解決了。
所以「耳當自端」舉這一個例子，即為觀音大士反聞自性之耳根圓通。「大士不逐聞塵，返聞自性，是為端耳」，因為觀音大士這個法門與我們念佛有密切關係。你看印光大師，這是依循過去祖師大德的教誨，教我們怎麼念法。佛號從心中生起，這個注意，怎麼注意？我心是阿彌陀佛，所以佛號從心中生起。心裡沒有阿彌陀佛，阿彌陀佛從外頭來的，不是你心裡頭的。這個意思很深，又不能不知道。心裡頭真有，什麼是真有？念念不忘，是心裡頭第一樁心事，念念不忘。有時候好像忘記，其實沒忘。就像我早年在台北景美我們的華藏圖書館，過年的時候，有一位老居士，應該有七十多歲，過年，來拜年、來看我。告訴我，他說：法師，我這幾年念佛功夫很得力。我說：好，太難得了！他說：我什麼都放下了，可是還是有一樁沒放下。我說：什麼東西沒放下？孫子沒放下。他並沒有一天到晚孫子孫子，他沒有，他沒有念。但是什麼？他真的心裡沒有放下。我就告訴他，我說：你把阿彌陀佛跟你孫子兩個對調一下，你就成功了。怎麼對調？孫子就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是孫子，這個念頭一改變的時候，你的功夫真得力了。
這個對調會不會有罪過？你要曉得，你那個孫子真的是阿彌陀佛，他不是假的。誰說的？釋迦牟尼佛說的，「一切眾生本來是佛」。我的孫子是眾生，他本來是佛，他本來是哪一尊佛？本來就是阿彌陀佛。你能做如是觀，你的境界就轉過來了。這不是大不敬，這是幫助你到西方極樂去成佛。你到極樂世界成什麼佛？你跟阿彌陀佛學的，你將來學成了，還不就是阿彌陀佛嗎？阿彌陀佛絕對沒有執著、沒有分別，「我是阿彌陀佛，你們可不能用我的名字」，阿彌陀佛絕對不會說這個話的。阿彌陀佛是究竟圓滿佛，每一尊佛都能修到究竟圓滿，修到究竟圓滿就叫阿彌陀佛。阿彌陀佛是所有一切諸佛的通號，每一尊佛都能稱阿彌陀佛。佛沒有名號，從究竟圓滿上來講，統統是阿彌陀佛。
那釋迦牟尼呢？
釋迦牟尼這個名號是教化眾生，從眾生上起的，釋迦是仁慈，牟尼是清淨。我們要問，哪一尊佛不清淨，哪一尊佛不仁慈？每一尊佛都是釋迦牟尼。佛的名號是性德，菩薩的名號是修德，性修不二，性修一如，這華嚴境界。所以是真的，不是假的。
這不是妄想，是幫助我們提觀照功夫，在一切時、一切處統統能提得起來，這叫真念佛人。心裡面除阿彌陀佛之外，沒有第二個念頭，第二念是阿彌陀佛，第三念是阿彌陀佛，一切念全是阿彌陀佛。你怎麼不會往生？肯定往生！麻煩出在哪裡？麻煩就出在執著，執著是錯的，執著是末那變現出來的。末那是染污，染污的根源。這個根必須把它拔掉，就用這一句名號，把所有一切不善的根全拔掉了，這個東西太好了。淨宗無比殊勝方便，令一切有緣眾生，遇到這個法門，遇到這個修行方法，他真聽懂了，真聽明白了，依教奉行，他這一生肯定作佛去了。
所以「不逐聞塵」，塵是什麼？聲音，音聲，色相、音聲，不會受它的影響。你聽到了、你看到了不受影響，要在這個裡面學習。我們一般像看電影一樣，你可以欣賞它，你不會生起執著的心，不可能生起；也就是說，你不會佔有它，不會想把這個擁為己有，知道它是假的，不是真的。沒有控制的念頭、沒有佔有的念頭、沒有支配的念頭，盡情去欣賞。欣賞什麼？自性之美，自性變成十法界依正莊嚴，自性變成無量無邊諸佛剎土，你都可以欣賞。不能迷，什麼叫迷？起貪瞋痴慢就迷了。欣賞當中不生貪瞋痴慢，這是什麼？方老師講的人生最高的享受。沒有貪瞋痴慢，不生煩惱，他生智慧不生煩惱。他會讚歎，自性無量無邊的功德，能生能現，不思議的境界，叫佛知佛見。你看《華嚴經》，華嚴境界多美、多殊勝，自性變現的。六道輪迴，地獄、餓鬼、畜生都是自性變現的，那是自性一念不善變現的，諸佛菩薩境界是一念純善變現的。善跟不善平等的，因為你沒有分別，你沒有差別，平等境界現前。現在時間到了，我們就學習到此地。
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標準是禮 英文
(Standard is etiquette)
