【諸佛出世有三種利益】
【諸佛出世有三種利益】
實在講，我們學佛，這些地方是很重要的，是我們應當學習的。哪三種？
第一個是：
【說經，法施利益，令眾生破迷開悟，早證無上菩提。】
這是佛對眾生最有利的一樁大事。「說經」，就是把宇宙人生的真相為我們說出，這叫做法布施。我們從佛的教誨當中，漸漸明白了，漸漸的開悟，再依照佛教給我們的方法來修學，這一個真實的境界，我們也像佛一樣的可以親自證得，這就是俗話講成佛了；
換句話說，他能成佛，我們每一個人都能成佛。
成佛，就是成就究竟圓滿的智慧，成就明瞭宇宙人生的真相，這就叫成佛。這些名詞術語，它的含義我們都要把它搞清楚。然後才知道佛法裡面沒有迷信，佛法確確實實是值得我們學習的；換句話說，這是我們在一生當中，必須要認真學習的。
第二種利益：
【諸佛如來有身相光明，無量相好，若有眾生，稱念觀察，皆能滅罪消業，永背三途。隨意所樂，常生淨土，乃至成佛。】
這是事實。我們凡夫業障太重，所以見不到；雖然見不到，佛對我們的加持，對我們的護念，從來沒有間斷過。這個地方要給諸位報告的，
佛的身相光明從哪兒來的？他有，我們也有。我們跟一切諸佛如來沒有兩樣，問題是他的光明完全顯示出來了，我們的光明被煩惱、被妄想蓋覆住了，所以雖有，好像不起作用，這個就是佛在經上常講迷失了；是迷失，並不是真正的失掉了，只是迷了暫時不起作用，雖有等於沒有，是這麼個意思。光明是從智慧生的，也就是從清淨心生的；心清淨，就生智慧，就放光明。相好是福報，是他真正能夠修福所成就的。由此可知，光明是自力自己修行的果報，相好是利益眾生的果報。
人生在世，時間非常的短促，這是我們應當要覺悟的。一個人的一生，幾十年，縱然長壽活到一百年，一百歲的人畢竟還是少數；一百年的時間，實在說，非常的短促，並不是很長，一剎那就過去了。在一生當中，這個日子究竟怎麼過的？過的有沒有意義？有沒有價值？這一點非常非常重要。現代人講，你在一生當中，對於社會、對於國家究竟有哪些貢獻？這個也與我剛才所講這個意思很接近。佛法所講的範圍就更大了，不是對這一個社會，不是對一個國家，而是對盡虛空遍法界的諸佛菩薩一切眾生，我們能為他們做什麼事情，這就有意義了，這個一生就沒有空過了。
所以學佛，學佛的什麼？一定要學佛的心量。佛的心量廣大無邊，經上常說「心包太虛，量周沙界」，這個心能包太虛空；太虛空是我們所知道最大的了，心包太虛空。量是度量，度量能容納恆河沙數的大千世界，量周沙界，這是我們要學的。
我們今天所以不能成佛，不能恢復自己的智慧德能，你要問什麼原因？心量太小了，兩個人都容納不下，這怎麼能成功！所以首先要把心量拓開；心量一大了，那就自自然然要幫助一切苦難的眾生，像觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難。觀音菩薩是誰？是自己，不是別人。
那麼怎樣才是真正的把眾生苦難問題解決了？我們看佛在經典上說的，一切諸佛如何幫助眾生徹底解決苦難的問題？參透了大小乘經典，我們得到了一個結論，那就是勸導眾生念阿彌陀佛，求生極樂世界，這個事實我們明白了、搞清楚了；換句話說，佛出現在世間能夠做的事情，我們也能做。別的事情難，佛能做的、菩薩能做的，我們做不到；勸眾生念阿彌陀佛，求生淨土，這個事情佛能做、菩薩能做，我們也能做。這才知道，這一樁事情是幫助眾生真正徹底解決問題，這是屬於究竟圓滿的功德。諸佛菩薩關心我們，冥冥當中加持我們，提醒我們，這是佛的威神。
「若有眾生，稱念觀察」。眾生也要有緣分，有這個機緣能夠接受佛菩薩的加持，接受佛菩薩的護念。用什麼方法接受？你有心就行了。就是《楞嚴經》上講的「如子憶母」，母親憶念兒子，兒子也念母親，那就行了，這個力量就接上了。換句話說，佛念我們，從來沒有間斷；我們一念佛就跟他相應了，這個力量就得到了，所以說「稱念觀察」。
「稱念」是持名念佛，就是執持名號。「觀察」是屬於觀想，我們心裡面常常想佛，常常體會佛的教訓，體會佛的意思，能夠憶佛念佛，當然能滅罪，當然能消業障。滅罪消業障，就絕對不會墮三途。在這個世間有求必應，將來一定得生淨土；生到西方極樂世界，都是當生成就圓滿菩提。這一段是講佛以他的本願功德威神，加持一切眾生，這是平等的加持，沒有偏愛。
第三：
【勸令父王行念佛三昧。】
這一句話很要緊。世間人，哪一個人不愛父母？哪一個人不關心父母？你所得到的法門，總會希望自己的親人修學那個法門是第一殊勝的。第一殊勝的是什麼？念佛三昧。無量無邊的法門，佛勸他的父親修這個法門。為什麼沒有說他的母親？他的母親在他出世沒有幾天的時候就上生忉利天了，世尊是他的姨母扶養長大的，所以這裡說他的父親，沒有說他的母親。
這個地方特別節錄經文裡頭的一段話：
【佛告父王，一切眾生，生死中念佛之心，但能繫念不止，定生佛前，一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲。】
這是佛勸告他父王的一段經文。一切眾生生死中，就是輪迴之中，就是說在三界六道，無論在哪一道，無論受的什麼身，只要起心念佛，能夠繫念不止。這個不止，就是《楞嚴經》上講的「淨念相繼」，也是我們常講的「不夾雜、不懷疑、不間斷」，就是繫念不止。這樣的人，他決定生在佛前，決定得生。生到淨土之後，無始劫以來，他的業障、他的罪障自自然然消除了，而成像佛菩薩一樣的平等慈悲。
【此乃世尊大慈至孝，勸父之言，唯勸念佛。可見種種行門，非不殊勝。】
這是對於一切法門的讚歎，祖師大德常常提示我們，「法門平等，無有高下」，這是事實。雖然法門平等，我們眾生的根性不平等，因此有些法門我們學起來容易，有些法門學起來困難，這是對於法門不能不選擇。這一段，也就是佛為我們選擇，看他是怎麼個選擇法。因為釋迦牟尼佛的父親也是凡夫，也跟我們一樣，業障習氣都很重，佛為他選擇的是念佛法門。
【但非凡眾之所能修。】
這就是其他的法門，凡夫聽聽是可以，修學起來確實有困難。
【唯有繫心念佛法門。】
這個「繫心」，繫就是專心的意思，專心念佛，我們心裡頭常常牽掛著阿彌陀佛。這個繫就是牽掛的意思，不要牽掛世間這些拉雜事，世間一切拉雜事都是輪迴一邊事，你心裡有牽掛，那就有輪迴，造輪迴業。把世間事統統放下，佛法裡面的事也放下，一心一意就念阿彌陀佛。實在講，現在對於我們來說，無論是年歲大，或者是年輕；年紀大了、老了，時間少了，不夠了，學其他的法門來不及了，耽誤時間，應當徹底放下，專心念佛。年輕的，覺得自己時間還很多，這個想法也未必正確。這個世間有意想不到的災難，我們有沒有能力避免？像基督教所說的，世界末日快到了。世界末日是哪一年？他們說一九九九年是世界末日，上帝、耶穌都要下到人間來審判世人。今年是九二年，到九九年，你看還剩幾年？這要提高警覺，世間有意想不到的災難，我們何必浪費時間。所以一切佛法，我們也暫時把它放下，專心念佛，求生淨土。如果要想博學多聞，到極樂世界再辦，這是一個最聰明的打算。現在在這個世間不搞了，到極樂世界再去搞。這是說這個法門，繫心念佛法門。
【最是應機。】
最適合於我們現代人修學。
無量壽經 （第十一集） 1992/
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