【唯證方知】用什麼方法證？放下就證得。放下才把真正自己找到，真正自己是什麼？是佛！哪一尊佛？阿彌陀佛，一點都不假。怎麼知道他是阿彌陀佛？給諸位說，一切諸佛都叫阿彌陀佛，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號，就是他。我們也可以說，一切諸佛都是阿彌陀佛的化身
〔淨土大經解演義〕（三二一）-4
《淨空老法師講述》：
「故我等聞經之人皆應如是，信樂禮敬，發無上心。」這幾句話是黃念老說的，勸勉我們，我們今天也聽到這部經了，那就應當像阿闍王子一樣，我聽懂了，我聽明白了，我相信，我不懷疑，我歡喜，這個樂是歡喜、愛好，禮敬極樂世界，禮敬淨土法門，禮敬阿彌陀佛，禮敬釋迦牟尼佛，依教修行，發無上心。發往生極樂世界這個心，這個心就是無上心。為什麼？生到西方極樂世界，你就作佛了，你有諸佛如來同樣的智慧，同樣的德能，同樣的道力，同樣的神通，有能力幫助遍法界虛空界一切有緣眾生。有緣眾生有多少？說不盡。我們這一生住在這個地球上，這地球上所有眾生跟我就有緣。我過去生中住在另外一個星球上，那個星球跟我也有緣。無量劫以來，我們住過多少星球？實在講，數不清，決定不是少數。有緣眾生多，但是有緣眾生裡面，有根成熟的，有根沒成熟的；有有善根的，有沒善根的。所以菩薩，他們有感，菩薩有應，應一定有不同的身分，有不同的方法，不同的內容，一切有緣眾生得不同的利益，慢慢來。主要的對象是根熟眾生，其他是附帶的。根熟的眾生是一生成就，念佛往生淨土是根熟眾生，就這一生他就能成佛，不要等待第二生。所以淨宗是無上的法門，成就無上。我們看後面這段經文：
【佛即知之。】
你看王子一發願，「令我等作佛時，皆如阿彌陀佛」。這個「佛」是釋迦牟尼佛，就知道了，他們是起心動念，佛是說出來。
【告諸比丘。】
這是告訴與會的這些大眾。
【是王子等。】
阿闍王子他們這一幫人。
【後當作佛。】
以後他們會作佛。
【彼於前世住菩薩道。無數劫來。供養四百億佛。迦葉佛時。彼等為我弟子。】
這個「我」是釋迦牟尼佛。
【今供養我。復相值也。】
這一次到人間來的時候又碰到了，又聚會了。
【時諸比丘聞佛言者。莫不代之歡喜。】
與會大眾聽佛這麼一說，他們跟佛前生有緣，都歡喜。我們看念老後頭這一段註解。「佛即知之者，如來悉知悉見也。」眾生念頭才起，佛就知道了。「《觀經》曰：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是以人心與佛心無毫釐許間隔，故感應道交不可思議。」佛心眾生心，其實是一個心，這是我們在賢首國師《還源觀》裡面學過的，遍法界虛空界是一個自性，就是一個真心。你看《還源觀》上講，從一體起二用，這個二用就是惠能大師開悟的時候所說的「何期自性，能生萬法」，就是說的起二用。第一個起作用，宇宙出現了，依報；第二個起作用的時候，自己我出現了，我們經上常講依正莊嚴，依報跟正報是從自性裡頭現出來的。無論是依報，或者是正報，它一定有三個現象，就是三種周遍。第一個是周遍法界，這個意思是說，因為物質現象跟精神現象還有自然現象，它都是一個波動的現象。現在科學家講弦定律，就是說這樁事情，它是波動現象。這個波才動，已經周遍法界，速度光不能比。太陽光到地球，這是近距離，不遠。光的速度，一秒鐘三十萬公里，兩秒鐘就六十萬公里，太陽光到地球要八分鐘，不算遠。我們夜晚看天空當中星系，都是用光年計算的。距離我們最近的星，用光的速度，大概得二、三年，遠距離的星，二、三百年，光的速度。但是我們自性那個速度，那不可思議，無論是精神，無論是物質，它都是有波動現象。它的波動才動就周遍法界，遍法界虛空界就好像一個網絡一樣，它是通的，感應是通的，所以我們念頭才起，佛就知道了。不但佛知道，所有一切心性無障礙的，全都接收到了。心性有障礙的，也接收到了，接收到不起作用，不是接收不到，統統接收到了。起一個善念，不要以為佛菩薩不知道，全收到了；起一個惡念，連鬼神統統知道，沒有一個不知道。不知道是病態狀況，他麻木不仁。波動不是沒有到他那裡，到他那裡沒有反應，麻木了，六道凡夫就是這種人。佛法界裡面的波動，到這來了，沒反應。十法界六道裡面這個現象，我們也收到了，也沒有反應。只有在現前，同一個空間維次，我們的感應很激烈，合心意的狂歡，這是激烈反應；不如意的發脾氣，這是激烈反應。如果我們把空間維次突破，各種波動狀況完全能接收到，像同一個空間維次一樣，那個狀況就不敢想像了，那太可怕了。而實際上確確實實是如此。
《觀經》上這句話，「諸佛如來是法界身」，法界身就是法性身，「入一切眾生心想中」，就在一切眾生心想中。同樣一個道理，一切眾生是不是法性身？是！我們迷了，把它稱作凡夫身。你要真正覺悟，找迷悟找不到，迷悟是假名，迷悟是假相。遍法界虛空界，哪一個眾生不是法身？哪一個眾生不是法性？人心跟佛心沒有毫釐間隔，人心與人心，人心與一切眾生心，都沒有毫釐許間隔，整個宇宙是一體。我們上與諸佛如來、下與山河大地是一體，一絲毫間隔都沒有。這個事情很難懂，非常不思議。可是今天量子力學家知道，他發現到所有一切物質現象，包括我們身體，身體是物質現象，物質現象的究竟是什麼？是心念能量所造成的，而且是虛幻的，這個科學家知道，物質可以變成能量，這個物質不是真的。能量從哪裡來的？科學家還不知道，說出它是無中生有，也很了不起。那個無跟佛經上講的無就很接近，無不是什麼都沒有，它能生能現能變，用處可大！它能生萬法，它能現遍法界虛空界依正莊嚴，它能變成十法界、能變成六道，這麼大的能量。佛法上說，是真如自性本來具足的。
這個現象，大乘教裡說得很清楚，「唯證方知」，只有你自己親證，你就清清楚楚、明明白白。你沒有親證，你沒有法子理解，言語道斷，心行處滅，說不清楚。說都說不清楚，你怎麼會聽清楚？
唯證方知，用什麼方法證？放下就證得。放下才把真正自己找到，真正自己是什麼？是佛！哪一尊佛？阿彌陀佛，一點都不假。怎麼知道他是阿彌陀佛？給諸位說，一切諸佛都叫阿彌陀佛，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號，就是他。我們也可以說，一切諸佛都是阿彌陀佛的化身，這個說法大家概念上比較清楚一點，真的是化身。
再進一步說，遍法界虛空界所有一切眾生統統是阿彌陀佛的化身，樹木花草是的，山河大地是的，連虛空也是的。這樣你才慢慢去體會到佛號功德不可思議。
為什麼叫你把心裡面只裝一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡什麼都沒有，你就會開悟，你就會成佛。這是什麼？這是從迷到悟一個祕訣。這是開悟最善巧、最妙的一個方法，其他方法都比這個複雜、都比這個艱難，這是最容易、最簡單、最直捷、最穩當的。只要你把這真搞清楚、搞明白，真肯幹，就在一念之間，一念之間凡夫成佛。
惠能大師給我們表演得淋漓盡致，他做出樣子給我們看，不是別的，就是把妄想、分別、執著一下放下，能對一切境界當中不起心不動念。不起心不動念那全是自性，是自性的本來面目。起心動念，這才變成十法界、變成六道、變成三途。不起心不動念，這統統沒有。《觀經》上這句話非常非常重要。
「大眾發心」，佛立刻就知道，「佛即知之，並立即證明曰：是王子等，後當作佛。乃為授佛記也。」這是佛為他們授記，預先告訴他們，他們將來肯定作佛。「是表願力不可思議。普賢以十大願王導歸極樂，彌陀以四十八願接引眾生，一切皆賴信願行為資糧而登彼岸。是故省庵師云：修行急務，立願居先。」這幾句話的意思非常之好。立什麼願？求生淨土的願，往生極樂世界親近阿彌陀佛的願。要真有，我特別強調那個「真」字。真有是什麼？真有是你真放下就真有。不要以為自己我真有，還沒放下，那是假的，那不是真的。真有是對這個世間確確實實一絲毫的留戀都沒有，一絲毫的意思都沒有，人在這個世間隨緣，不再有執著，不再有分別，全心全意都在極樂世界，都在阿彌陀佛，那就對了。今天時間到了，我們就學習到此地。
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