《淨空法師語錄》

「空」也要空｜淨空老法師嘉言錄 廣為分享，功德無量： ◎ 究竟的事實真相 就是「萬法皆空」， 天人告訴洪老居士 「來也空空，去也空空」， 這是究竟的事實真相。 「來」、「去」 二字的意思， 是指念頭的生、滅， 念頭生是「來」， 滅就是「去」， 來去在剎那之間。 明白這個意思， 當下就是「空空」。 佛法講三空—人我空、法我空、空亦空，最後連這個「空」也空了，就是連空的念頭都不能分別、執著。 分別空，執著空，還是不空，因為還有空的這個念頭，所以才說「空」也要空。 把妄想、分別、執著斷乾淨，清淨心、平等心現前了，就能獲得如佛菩薩一樣的智慧。 （981216早餐） ◎ 明瞭諸法是無所有，空空也是無所有、了不可得，能得的念頭與所得的一切物都是空空，我們的心才真正回歸到平靜，回歸到清淨、平等。 清淨平等是我們的真心本性，也是宗門所說的明心見性。 因此，我們就能體會到，為何世尊一生講經說法，《般若經》講了二十二年，就是一切眾生不知道諸法皆空的事實真相，不能行菩薩道。 菩薩道就是覺悟之道。 凡夫走的是迷惑之道，所以才出現十法界、六道、三途。 迷得重的是三途現象； 稍微輕一點的是六道； 再輕一點的是四聖法界。 無論三途、六道、四聖法界都是迷，都沒有契入空理，契入空理就證得一真法界。 （981121早餐） https://www.facebook.com/share/p/18J7ouXM69/ 萬法皆空 英文 all laws being empty. 所有法都是空的。 五蘊皆空 The Five Aggregates are empty. 標籤： 宇宙人生的真相, 諸法實相, 諸法空相, 萬法皆空, 一切法無所有畢竟空不可得, 

⚠︎ 人只要有一念爭辯， 不管是贏是輸， 業障都到你身邊。 淨空法師開示 《淨土大經科注 第521集》 天下其實沒有事， 有事都因為自己心中不平而起。 所以，遇到壞事，都能做消業想， 那壞事也是好事。　　 一般人分別心都很重， 這是好，這是壞的； 發財是好，破財是壞； 健康是好，生病是壞。 我們的大腦一直在搞對立， 然後就有了取捨， 這就是痛苦開始了。 念經拜佛， 都是為了往好的方向跑， 這個對不對呢？ 也是對的，但不究竟。　　 有好就有壞， 人有健康時，總難免會生病。 所以，好壞的觀念不要太強。 比如生病一定是壞事嗎？ 不一定的，你能做消業障想。 生病，破財，都是消業障的方式。 人都不生病，就不會珍惜健康； 人都不破財，就不會珍惜福報。 所以，境界沒有好壞， 就看你能不能用。　 如果你沒有智慧用， 好境界也變成壞境界。 有人身體健康，就拚命造殺盜淫， 結果身體就垮掉了。 有錢了，不懂得用，浪費的多， 造惡業也更多。 沒有智慧， 這些外在的好事都變成生命的壞事。　　 但修行人要把每個境界都當成好境界。 生病了， 你當做消業障，病往往好得快。 要是怨天尤人，病就反而就加重。 所以一切都要當做消業障想， 這也是不容易的， 除非他人格很健康。　　 人業障一來， 歪念就來了， 就喜歡把責任推給別人， 這樣子只會越來越痛苦， 這時就需要祖師大德的一棒喝。 佛教講的要無爭， 遇到壞事，不要去推脫， 去找其他原因。 你不要以為大腦的聰明能解決， 跟你講， 解決不了，因為那是業力在影響。　 現在科技一直在發展， 人的疾病卻也越來越強悍， 為什麼？ 業力。 人造了惡業， 就有更惡的眾生來懲罰， 這就是疾病， 或者是癌症等奇怪的病。 你要怎麼辦？ 只有懺悔。　 修行要念念迴光返照， 確實也不容易， 尤其是能做消業想， 更是不容易。 德林老和尚在高旻寺， 誰要是不聽話，他就棒喝誰。 不管男女一律出坡， 幹粗活，抬鋼筋水泥。 有的人累到趴下， 吐血，吐血了好，也是消業障。　 人只要有一念爭辯， 不管是贏是輸， 業障都到你身邊。 所以修行人， 是非不爭辯， 不為自己爭取好處， 否則這些都是業障。 隨緣消舊業，切莫造新秧。 https://www.facebook.com/share/12McLM6QTGT/ 是非不爭辯 英文 (Don't argue right and wrong)...

[淨土大經解演義]（五三七）-3 《淨空老法師講述》： 　　「端正身心耳目口鼻」，這六根，「淺釋則為身端心正」，如非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，這是孔子講的四勿，這是身心端正。 標準是什麼？ 標準是禮，與禮相違背的要放下，不能做，合禮的可以。 禮有節度，不能夠違越，那就對了。 如果深析之，往深處講，那都講到明心見性。「深析之則」，舉這個例子，「耳當自端，即為觀音大士反聞自性之耳根圓通也」，這是真正的第一。 觀世音菩薩他怎樣修行證果的，他平常用什麼樣功夫？楞嚴會上講得很詳細，他用耳根。修行法門無量無邊，八萬四千，歸納起來不外乎二十五大類，這歸納。這二十五大類展開，八萬四千；再展開，無量無邊無數無盡。 這二十五是什麼？ 六根、六塵、六識，三六就十八，十八再加上，這十八層沒有包括的地、水、火、風、空、見、識這七個，叫七大，十八加七，二十五。 用這二十五條，把宇宙之間所有一切法，無論是精神現象、物質現象、還是自然現象，統統都包括了。 佛是很會用歸納的方法，把非常複雜的東西歸納成很簡單。它非常深奧，但是你聽起來不覺得它很難，對學習的人能夠增長信心。 　　觀世音菩薩他的修行方法就是用耳根，所以菩薩慈悲，千處祈求千處應，他不是先見到，他是先聽到。接受到有緣眾生的感，菩薩自然就應，用什麼方式應？《楞嚴經》上說得好，「隨眾生心，應所知量」。這說明一個什麼事實？諸佛菩薩應化在世間，自己沒有起心動念，起心動念尚且沒有，他怎麼會有分別執著。所以，佛菩薩在世間現身，在六道、在世間現身，都是如幻如夢。你跟他有緣，你見到他了，沒有緣的人沒見到他。見到他一定得利益，他會讓你感受，我們中國人講氣分，外國人說磁場，你感受他的磁場。在這個磁場裡面，煩惱不生，習氣不會現前，正知、正覺、正念會現前。為什麼？他跟自性通了，五倫、四維、八德，佛家所說的三藏、三學、三慧，六根、六塵、六識，這些東西無非性德，是自性裡頭本來具足的。 因為有障礙，它不能現前。我們今天有煩惱障、有所知障，這叫二障。煩惱裡頭，有見思煩惱、有塵沙煩惱、有無明煩惱。它們起作用就是輪迴，迷惑、造業、受報，受報時候又迷惑、又造業、又受報，永遠在流轉，它停不下來。如果哪一天停下來，六道就沒有了。 我們只要知道六道還在，我們就肯定自己煩惱習氣沒斷，為什麼？斷掉它不存在了。沒有斷，外面境界會影響我們，心為境轉很苦，六道眾生。真正覺悟了，轉過來...

一定要懂得 「孝養父母，奉事師長」。 佛菩薩是我們的師長， 展開經卷，聽佛菩薩的教誨， 一定要隨順佛陀教誨， 不能隨順自己的意思， 隨順自己的貪瞋痴慢決定墮落。 佛在經教裡苦口婆心的勸導我們， 沒有證得阿羅漢之前， 決定不能隨順自己的意思， 不要相信自己意思， 你自己的意思是錯誤的。 證得阿羅漢果， 那就是見思煩惱都斷了， 十惡業都沒有了， 你所行的都是十善業， 你可以相信你自己的意思。 十惡沒有斷盡， 不能相信自己的意思。 　　 人能斷惡修善， 斷得乾淨、修得圓滿， 就是沒有遇到佛法， 不知道西方極樂世界， 來生也 『常生人天，不更惡道』。 雖然不能出離輪迴， 都在三善道受生， 絕不會墮三惡道。 淨空法師 《佛說十善業道經 第76集》 https://www.facebook.com/share/1LLBkeB8u8/ 不能隨順自己的意思 英文 (Can't follow what you mean) 不能跟隨你的意思

淨空法師： 【過諸佛如來的日子，就在當下】        生佛平等，眾生本來是佛，世尊講得不錯，只要你放下起心動念，你本來是佛。 我們要不要作佛？ 要作佛就得放下，你要曉得，不起心不動念，就統統放下。 放下執著，還有分別，還有起心動念；放下分別，當然沒有執著，但是還有起心動念，果報在四聖法界。 不起心不動念，四聖法界沒有了，就是十法界沒有了，展現在你面前的是如來報土。 什麼如來？ 自性如來，自性如來跟十方如來是一不是二。 所以，諸佛的報土就是自性報土，自性的報土就是諸佛報土，不一不異，這真話，這不是假的。我們要冷靜去觀察，去思惟，去省察應該怎樣修。        怎樣修，就是我們應該怎樣生活，怎樣工作，怎樣處事待人接物，說俗一點，怎樣過日子。過諸佛如來的日子，就在當下！先成就自己，我們就能幫助別人，就能像諸佛一樣做這個世間的大施主。        「普」是平等的意思，以平等心、平等行來幫助一切苦難眾生。 在這個世間，擁有財富的人很多，我見過，得到崇高地位的人很多，也見過，他們並不快樂。 無論在物質，或者在精神，物質是什麼？ 身體，身體是物質，念頭是精神，有沉重的壓力，所以不快樂。 什麼原因？ 他對於事實真相沒有看破，沒有看透，所以不能擺脫煩惱。煩惱是貧苦的根源，擁有財富的他精神上有煩惱，所以貧苦。 佛在經上講，六道眾生地位再高，到摩醯首羅天王，這最高的，沒有比這更高的，有沒有痛苦？有，什麼痛苦？不能明心見性，不能得大自在，還是為煩惱所困擾，痛苦在此地。換句話說，他不知道把這些痛苦煩惱放下，也就是說，他執著，他分別，他起心動念。       「蓋謂以財施救濟世間貧窮困苦之人，以法施普利無福聞法之士」，這一句話說得好，「故名為大施主也」。佛菩薩的財是救世的，佛菩薩的法是普度眾生的。 南無阿弥陀佛🙏 南無本師释迦牟尼佛 南無大悲观世音菩萨 本文節錄自【淨土大經解演義】258集 https://www.facebook.com/share/18AYrVs5tk/ 作佛 英文 (become a Buddha)

真正學佛的人所修的是，提升自己境界 念頭一轉，惡人變成善人，他那 種惡的行為對我有好處，對我有 利益。 來考驗我，我這一關又通過了，我又提升了，他沒有傷害我。 今天傷害的， 障礙你的名聞利養。 名聞利養我都丟掉，我不要了，他就傷害不到了。 真正學佛的人所修的是提升自己境界，每一次來考試，一次考試提升一次，一次考試提升一次，這多好。不拒絕，歡迎。 淨空老和尚 開示： 【該來的自然來，該去的自然去，一點都不要操心，平安自在！】  現在的教育只教人做事，沒有教人做人，現在的人會做事不會做人。 不會做人，事做得再好，縱然享受，心不安，提心吊膽，怕出禍亂，不安、不穩，死了之後三途受果報。 人不知道，鬼神知道， 我們明白這個道理。 明白這個道理， 用什麼樣心態待人接物？ 用真誠、慈悲、恭敬。 這個人騙我、害我呢？ 對他也是真誠、也是恭敬。 我如果真的被他害了，那是我命中要遭這個災難，我不怪他。 如果我命中沒有，他要傷害我，恐怕老天就先把他收走了。 這一定的道理！ 所以我們何必要懷疑？ 何必要操這個心？ 一切恭敬是大德！ 普賢菩薩修的， 「禮敬諸佛，稱讚如來」。  我們只依照佛經上去做，百分之百去做，一點都不懷疑。 對毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，統統都看成他是佛、他是菩薩，他替我消業障。 他所毀謗的我聽到了，想想有沒有，有就改，沒有就勉勵，不可以造這些不善的事。 他是我的老師，他在提醒我，他在考我，我不能被他考倒，我要關關通過，這就是提升自己。 怎麼提升的？ 這些人幫助我提升。 順境、善人沒有貪戀，逆境、惡人沒有瞋恚，永遠保持你的平等，心平氣和你就安了。  一生在平安當中過日子，這個就是方老師說的，人生最高的享受。 人生最高的享受就是平安、歡喜，每天快快樂樂的，於人無爭、於世無求，該來的自然來，該去的自然去，一點都不要操心，得大自在。 在這個時代，幾個人能夠過這樣的生活，平安自在？ 你去打聽，很少。 這是方老師教我的，我念念不忘老師，不是老師，我哪有今天這種生活！ 一生把負面的、不善的遠離了，清淨的善心，一天比一天清淨，一天比一天增長，快樂無比，這是佛法帶給我的恩惠。 我們原來不認識釋迦牟尼佛，對他有很大的誤會，方老師介紹，我們才知道，那是個好人。 他不是神，他也不是仙，他也不是妖魔鬼怪，他是個大好人，真正有道德、有學問、有智慧的好人，我們親近他沒錯！  節錄...

淨空法師： 一部經通了，一切經全通。 那些很多經典要不要學習？給諸位說，不要。那些經典是不是都能通達？都能。為什麼？ 一部經通了，一切經全通。這是真的，不是假的。你要不相信你去讀《六祖壇經》，六祖是個什麼樣的人？沒有念過書，不認識字。你要是想學佛學，他一堂課沒聽過。 黃梅雖然住了八個月，講堂一次都沒去過，禪堂也一次都沒去過，沒有坐過一支香的禪，沒有在講堂聽一次經，你看看，五祖把衣缽傳給他。那是什麼？他一生就聽一次經，五祖給他講《金剛經》大意。肯定沒有經本，因為他不認識字，他不需要經本，也就給他講《金剛經》大意。 講到大概四分之一，也就是這樣的，講到「應無所住，而生其心」，他開悟了。開悟之後他就通了，五祖就不講了，為什麼？不需要講，後面全知道了。   不是《金剛經》呢？你看他在逃難路上遇到無盡藏比丘尼，無盡藏比丘尼一生受持《大涅槃經》，每天讀誦，也念得很熟。她在那裡念經，惠能大師在旁邊聽，諸位要記住，惠能大師那年二十四歲。他在旁邊聽，等她念完之後，惠能大師找這個比丘尼跟她講《涅槃經》。妳剛才念的那個我聽到了，那是什麼意思，意義講給她聽。她大吃一驚：你怎麼講得這麼好！捧著經本向他請教。他告訴她，我不認識字。不認識字你為什麼講得這麼好？這個與認不認識字不相干。換句話說，與講堂聽課不相干。與什麼相干？放下相干。能大師在方丈室聽五祖講《金剛經》，真的把妄想分別執著統統放下，用什麼聽？用真心聽。我們今天用什麼心？用妄心聽，分別心、執著心，用這個聽，所以你不開悟。用真心聽那就不一樣了，聲聲流入自性，這一觸動，立刻就大徹大悟。所以這個道理我們要懂，真正懂了之後，我們就會把廣學多聞放下。 廣學多聞實際上很有限，開悟了是無限，開悟之後什麼都懂得了。再告訴你，經典完全懂了，世間法也懂了，中國的懂了，外國的也懂了。 你可不能瞧不起惠能，外國東西，科學他懂不懂？他沒有一樣不懂。 為什麼？ 一切法不離自性。世出世間一切法，唯心所現，唯識所變，他只要一徹悟，見了性，心性所變現他怎麼會不知道？哪有這個道理！沒人問他，他不說，你要問他他都給你講，沒有不知道的。這是佛法學習的終極目標。 淨土大經解演義第577集 https://www.facebook.com/share/p/165ckHupUY/ 放下習氣，轉變心念。 沒有不知道的 英文 (No unknown) 沒有未知 @玄一學...

佛在《阿彌陀經》裡，有三次勸願｜淨空老法師嘉言錄 廣為分享，功德無量： 第20輯 ◎ 學淨土法門，一定要熟悉淨宗典籍，即「五經一論」。 「五經」為《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》和《普賢菩薩行願品》； 「一論」是《往生論》，總共六種。 對這每一種的性質都要清楚明白，修學才有下手之處。 （981202早餐） ◎ 淨宗經論是以《無量壽經》為主，《觀無量壽佛經》是《無量壽經》的補充； 《阿彌陀經》 主要是勸信、勸願。 佛在《阿彌陀經》裡，有三次勸願，勸我們要發願求生西方極樂世界。 六方佛勸我們要「當信是經」，就是六次勸信； 加上世尊也有兩次勸我們要相信。 總共八次勸信、三次勸願，佛真的是苦口婆心。 所以，許多人以《彌陀經》做為早晚課誦，有其一番道理。 （981202早餐） https://www.facebook.com/share/p/159TZKprAL/ 苦口婆心 英文 (Sincere words) 真誠的話語

🍁慾望打倒了，智慧就現前，智慧就能學佛。 淨空法師： 我們修這個法門，目的何在？ 這大家都會說，求生西方極樂世界。 西方極樂世界怎麼去？ 經典上講得很清楚，拿來對照，我起心動念、言語造作，跟經上講的相不相同？ 如果相同，我們就有把握； 不相同，趕緊努力，依教奉行。 學佛的條件，內要斷貪瞋痴慢疑，外面要學孔老夫子，溫良恭儉讓。 夫子是大聖人， 如果生在印度， 印度人稱他作佛陀。 他留下來的經典不多，釋迦牟尼佛的很多，兩個對照一下，完全相同，都是從看破、放下入門。 看破、放下，佛說的， 格物、致知是儒家說的， 格物就是放下。 格是什麼？ 格是打鬥。 跟誰打？ 跟慾望打，跟你的貪瞋痴打。 你能把你的貪瞋痴打敗，你就是聖人。 一樣！ 致知是智慧現前，慾望打倒了，智慧就現前，智慧就能學佛，智慧就能成聖。 智慧現前之後，你的心就正了，正大光明，你不會欺負人，你不會侮辱人。 所以，格物、致知以後，正心、誠意，對人、對事、對物誠誠懇懇、老老實實，這個社會多好。 這叫身修，身心健康。 身修而後家齊，你一家和睦，你會帶動你的家庭，家庭和，萬事興。 然後治國、平天下。 平天下是帶給天下、帶給全世界和諧安樂，這叫平天下，平是平等。 儒跟佛終極的目標都是世界大同，跟中國老祖宗理想完全是一致的。 所以東方不能沒有儒釋道，西方不能沒有宗教。 中國人得天之厚，全世界任何一個族群，老祖宗對後代沒有這種想法，這是中國了不起。 要愛祖宗、愛國家、愛這個民族、愛這個文化，這是我們要努力的，決定不能丟掉。 認真幹，是真愛； 口裡頭說，自己做不到，那是假的，那不是真的。 所以，名聞利養、五欲六塵是大障礙，這最大的，必定要放下，這個東西不是好東西。 得來不易，不是用合理合法的正當手段得來的財富，都是欺騙眾生、欺騙別人、欺騙社會、欺騙國家，所以發財時間很短暫。 中國人發財，傳三代、傳五代，現在一代都保不住。 我們努力做，求佛菩薩加持、佛菩薩保 佑，佛菩薩最可靠。 我這一生，講學到今年五十九年，誰支持我？誰擁護我？ 真的，就是佛菩薩。 得佛菩薩的照顧，感佛菩薩的恩，這是真的，不是假的。 佛菩薩是最可靠的， 千萬不要丟掉。 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/share/1EVy5e8CfC/ 看破放下 英文 (see through - let ...

淨空法師：與其天天去擔心這些災難，為什麼不想阿彌陀佛？ 我們眼看現在地球上災難這麼多，與其天天去擔心這些災難，心裡想這些災難，為什麼不想阿彌陀佛，你想災難幹什麼？ 想災難，災難就來了； 想阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，你看到底哪個來好？ 學佛學了這麼多年，這個淺顯的道理要懂，別再胡思亂想了。 什麼樣的預言也好，靈界的信息也好，我們接觸到、遇到了，對他恭恭敬敬的，有禮貌，心裡面就是阿彌陀佛，絕不為他動搖，這就對了。 一句佛號念到底，如意吉祥，法喜充滿，這才是跟極樂相應； 天天想這些拉雜事情，你就跟極苦相應，就不是極樂，你就搞錯了。 恭錄自 《淨土大經解演義》（第二二一集） 南無阿彌陀佛 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛 https://www.facebook.com/share/19wckXecNj/ 別再胡思亂想了 英文 (Don't think about it anymore) 不要再考慮了

溫習淨空老法師除夕開示 發布日期 - 2025-01-27 廣為分享，功德無量： 淨空老法師 除夕 開示 今天是 除夕 ，在佛門裡面讓人突然感動 臘月三十 這個話頭，在佛門的意思 臘月三十 就是一個人在這世間最後的一天，叫做 臘月三十 ， 為什麼？ 以後沒有了。 讓我們回想過去許多的歲月倒序毫無所得，毛病習氣依然沒有減少，不想則已，一回想就會讓人大吃一驚。 如果真的 臘月三十 來臨，我們有沒有警覺到那個時候怎麼辦？ 每天晚上我們的晚課都念 警眾偈 「 是日已過，命亦隨減 」。 祖師大德給我們制定的功課，讓我們每天念這句警惕自己。 那我們這一年已經過去了，壽命如何？ 所以人生在世，早年講經我也常常提到，一個人在一生當中只有一樁事情他最精進，一分一秒不肯停留，那麼精進。 精進什麼事情？ 精進入墳墓，人從生下來一天一天接近墳墓 ， 這是真話。 誰肯停一秒鐘？ 如果把這樁事情換做修道，修道也像這麼精進，那可以說沒有一個人不成就。 過去的已經過去，古人說「來者可追」， 最重要的是我們在 新歲 的開始，我們為佛弟子，總要警惕、總要知道振作起來。 我們想到《受新歲經》裡面所說的，《受新歲經》就是過年說的，佛當年在世也講過。 世尊當年在新年的時候集合大眾，四眾同修聚集在一起，我們中國人講 辭歲 拜年，佛也不例外。 　　但是佛在 辭歲 的時候跟大家在一起公開檢討自己的過失，不說別人過失，這是佛做樣子給我們看。 佛說「 我今欲受新歲 」， 這是經文上的話， 「 我無過咎於眾人乎， 又不犯身口意耶 」。 《受新歲經》裡頭有這幾句話，佛自己說。 第一句話的意思，今天遇到新年，想想我對大眾、對一切眾生我有沒有過失？ 我有沒有犯身口意？ 什麼意思？ 十善業， 身三、口四、意三 我有沒有犯？ 身，殺、盜、淫； 口，妄語、兩舌、綺語、惡口； 意，貪、瞋、痴， 天天檢討、天天反省， 這是佛！不是普通人。 讓我們想到 本師釋迦牟尼佛 對於光陰的警惕，德業的精進，尚且如是， 那我們自己想想， 自己是生死凡夫， 前途一團黑漆， 還能放逸？ 還能夠懈怠？ 聽憑 臘月三十 來臨，手忙腳亂，那時候遲了、來不急。 必須趁我們身體還健康、頭腦還清楚的時候，還是要認真的懺悔，徹底改過自新。 學佛多少要幾分像佛的樣子，這才是真正的聰明人，這是佛過年的時候給我們做的榜樣。 我在此地做這個 臘月三十 的談話，以自己五十七年...

｜淨空老法師嘉言錄 ◎ 這些年來，我苦口婆心勸導大家，若三天不勸，大家就忘得乾乾淨淨。 這正是《地藏經》上講的 「閻浮提眾生，剛強難化」， 我們深深體會到了。 可是諸佛菩薩為我們做榜樣、做模範，眾生再剛強難化，也不能捨棄， 所謂 「佛氏門中，不捨一人」， 這才是真正的大慈大悲。 （981223早餐） ◎ 佛教導我們修學，要建立一個基本的概念，就是「信、解、行、證」。 「信」是對於佛的教訓深信不疑； 「解」是對於經典的理論透徹了解； 「行」是依照經典的理論方法去做； 「證」是親自證得如同諸佛如來的境界。 我們今天會造業、會打妄想、會信口妄言，都是對理論不夠透徹，不知道利害，才造作極重的罪業，甚至毀滅佛法，障礙佛法，令人退心。 （981221早餐） ◎ 我們既然發心要救自己，要救周邊的人，生活、修學一定要如理如法，這就必須要曉得佛經的內容。 其內容有四點— 「教、理、行、果」。 佛所說的話，後人記錄下來成為經典，言語文字是「教」。 教裡所蘊含的是「理」，理是理論，說明宇宙人生的真相。 這些事實真相，唯有佛能說得出來，因為這是佛親證的境界，現量的境界，不是推測、妄想。 佛除了將道理與事實真相說清楚、說明白，又教我們方法，使我們也能契入諸佛如來的境界，這就是「行」。 依照經典的理論方法去做，得到殊勝的利益，這就是「果」。 我們了解佛經的性質，對佛法就會佩服得五體投地。 （981221早餐） https://www.facebook.com/share/18gC1yaFHd/ 苦口婆心 英文 (Sincere words) 真誠的話語

我們今天沒有機會天天見佛，要怎樣？天天讀經，讀經就是見佛。 感恩恩師慈悲開示； 心中時時有 佛：天天見佛： 時時跟佛在一起： 心安自在🙏🌹🙏🌹🙏南無阿彌陀佛 讀經學教，經典教誨認真學習，這是不離開佛陀。 將來往生極樂世界，親近彌陀報身，永遠不離開，這是多大福報。 以見佛故，聞法修行，入佛法藏，圓滿覺心，究竟彼岸。 證得究竟圓滿的大般涅槃。 若無方便，無量行門終不成就。 方是方法， 便是便宜， 合起來講，最適當、最好、最殊勝的方法，方法沒有一定，因人不同，因環境不同，因事不同。 通常講 物質環境，人事環境。 人事環境有善有惡，物質環境有順有逆，你都能適應，就叫方便。 有方法，有善巧，統統能適應，不妨礙修行。 善巧功深，不但不妨礙，還成了成就，逆境惡緣變成增上緣。 無論順境逆境，都幫助你提升，善緣惡緣也幫助你提升，這是智慧，德能，善巧方便。 如果不能適應，麻煩就大了。 找一個好環境，可不是那麼簡單，到哪裡去找？ 如果能適應，處處都是好環境，不能適應，處處都是障礙，成了障緣。 所以古人說， 境緣無好醜，好醜在自己的心，蕅益大師講的。 如《大般若經》云：是菩薩由與般若波羅蜜多相應故，從此處沒，生餘佛土。 從一佛國，至一佛國。在在生處，常得值遇諸佛世尊。 供養恭敬，尊重讚歎，乃至無上正等菩提，終不離佛。 這些教誨教我們，一生當中怎樣才能成就，關係多大。 頭一個條件，菩薩跟智慧相應，般若波羅蜜多是智慧，不能跟煩惱相應。 什麼是煩惱？ 貪瞋痴慢疑。 修行生活當中，從早到晚，還有這些煩惱圍繞著你，這個麻煩大了。 煩惱輕，智慧長，心就安了，心安理就明白，就覺悟了。 如果心裡有煩惱，有貪瞋痴慢疑，你的心不安，心浮氣躁，心定不下來，沒有辦法學習。 縱然很用功，佛學常識，佛學知識，不是智慧，與戒定慧三學不相干，你學佛跟學世間學術沒有兩樣。 把佛的經典看作世間一般典籍那樣學習，你所得到的是世間法，佛法沒得到，道理要曉得。 https://www.facebook.com/share/p/19xC5dovby/ 什麼是煩惱 英文 (what is trouble) 什麼是麻煩 煩惱（梵語：क्लेश，Kleshas，kleśa，巴利語：kilesa，藏文：nyon mongs），佛教術語， 除了所謂的俗事煩惱之外，佛教認為，人心中所有會帶來痛苦的負面情緒，以及其帶來的不良影響，都被總...

善導大師那個話我是愈想愈佩服, 他老人家講「總在遇緣不同」。 緣裡面最重要的是人事。 我們能不能成就？ 個人修行能不能成就？ 對社會、對大眾能不能有所貢獻？ 都在遇緣不同。 最重要的是志同道合。 https://www.facebook.com/share/p/15ywZQkpeE/ 總在遇緣不同 英文 (Always, encounter fate, different)

他只有這個念頭想自殺，並不是真正想死 這個世間自殺的人多，連小孩都自殺，小學生都去自殺，過去沒聽說過的。 為什麼會自殺？ 原來自殺大多數是冤枉的，他只有這個念頭想自殺，並不是真正想死，但是有這個念頭。 像跳樓，他有這個意思跳樓死，這個鬼都來了， 為什麼？ 他找替身，你走在樓邊，他把你推下去。 好多不是真正要自殺的，都是被鬼推的。  跳河自殺的，有這個念頭，這個水鬼把他拉下去的。  所以這叫冤枉。也不能怪人，你動了一個念頭，不善的念頭所感的。  動這些不善念頭， 為什麼不念阿彌陀佛？ 為什麼不念觀音菩薩？ 你念佛，這些妖魔鬼怪有很多還有善根的，他得度，你幫了好大的忙。 二零一二淨土大經科注(第五00集)  淨空老法師 （圖文轉載） https://www.facebook.com/share/19p4vHB3AZ/ 為什麼會自殺 英文 (Why commit suicide)

般若無知，無所不知 英文 - Prajna - Omniscient 01-001-0001 佛說阿彌陀經 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-001-0001&lang=zh_TW 或者有老師講，這個修行要得定，這個東西最好統統不要，也不要聽，也不要看，把見聞覺知統統堵塞起來，你天天在那邊打坐就行了。這個辦法增長無明，什麼東西一無所知，這不行；真正佛法又要了了分明，又要沒有執著，這是佛法。 《般若經》裡面所謂的「 般若無知，無所不知 」，《金剛經》講「應無所住，而生其心」，這是佛法，這才是正覺。它的確是遠離無明，遠離知見，中國禪宗達摩祖師傳來的，所標榜「不立文字，直指人心」，原理就在此地。不立文字，禪宗文字比哪一宗都多，可見得它要不要文字？要文字，文字是工具，它不執著文字就是不立文字。我們天天念經，不執著文字，天天念，愈念心愈清淨，愈念愈沒有妄想，愈念愈是大徹大悟，這是善知識，這是真正的好老師。 01-003-0002 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0002&lang=zh_TW 演【攝者，攝持一切眾生。若無語言，不能開曉眾生出生死海故云攝。】 　　『攝』就是『攝持一切眾生』。「攝」簡單的說，好像它有一股力量，我們所謂是吸引力。你不接觸不覺得，一接觸之後就常常想親近它，欲罷不能，有這個味道，這叫攝。經典確實如此，你要是展開經卷，真的欲罷不能，看一遍歡喜，看二遍更歡喜，十遍、二十遍、千遍、萬遍，永遠看不厭，這是攝。你們看報紙，看一遍之後還會看第二遍嗎？為什麼？那個文章沒有攝這個字。攝是欲罷不能，為什麼佛經有這麼大力量？那就是它裡面有無量義。一遍發現一點，再看又發現一點，天天有新發現，它不是死的，它是活的。經有沒有講法？給諸位說，經沒有講法，因為有個講法那就是死的。我們在此地講這部經，一遍是一個意思，第二遍又是一個新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一樣。如果把這遍講下來都用白話文寫出，死的。這個死的東西，攝沒有了，常、法也沒有了，頂多有個貫字，四個意思裡面只有一個，其餘三個都沒有。所以，經遍遍有新意思。 佛經有沒有講法？ 沒有講法，佛經沒意思， 般若無知 ；我們談談，討論討論，無量義， 無所不知 。因此學佛不能死在字裡行間，不能死在言語之下，萬萬不能執...

文殊、普賢都發願求生西方極樂世界淨土 淨空老和尚慈悲法语： 自古以來，有多少聰明人，有智慧、有地位、有大福德都皈依淨土，專念阿彌陀佛，給世間人做出了好榜樣。 因為淨土經論看起來太簡單，一般人瞧不起。 我初學佛的時候，對淨宗生起信心差不多花了二十年的時間，我對淨宗的接受，是講《華嚴經》，《華嚴經》講了十幾年，講到一半。 在《華嚴經》上看到文殊、普賢都發願求生淨土，而且帶著華藏會上四十一位法身大士導歸極樂，去向阿彌陀佛學習。 我看到這一段經文，深深的在體會它這什麼意思？ 華藏世界不好嗎？毘盧遮那佛不如阿彌陀佛嗎？這都是我的問題，為什麼文殊、普賢要把這些人統統帶到極樂世界？     這樁事情在《華嚴經》上出現的，當然這個道理應該還在《華嚴經》裡面，細細再去翻閱《華嚴經》，明白了： 法身菩薩在華藏世界要把四十一品無明習氣斷掉，需要三大阿僧祇劫這麼長的時間； 如果到西方極樂世界親近阿彌陀佛，在那邊修行，四十一品無明習氣就輕而易舉地在短時間內斷掉了。         這個了不起，把淨宗法門一下就提升，不但提升跟《華嚴》相等，提升超越了《華嚴》。 《華嚴經》最後的歸宿，圓滿的成就，是以十大願王導歸極樂。 願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂國     我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 https://www.facebook.com/share/1KLhEwMJzd/ 給世間人做出了好榜樣 英文 (Set a good example to the world)

淨空老和尚：【誠心誠意念佛號，禮敬、稱讚、供養一切眾生】 普賢十願就是成佛的標準。 佛是什麼樣子？我這個說法容易懂，佛禮敬諸佛。諸佛在哪裡？一切眾生本來是佛，一切眾生，皆是我們過去父母、未來諸佛。 所以戒經教育我們一切恭敬，不但對一切人恭敬，壞人、惡人都恭敬，善惡是他的，他只要是人，我就知道他有佛性，他現在作惡受報，將來遇到佛度他，他還會成佛。 我們有沒有拿禮敬諸佛的心，去對一切人、一切眾生，小的蚊蟲螞蟻？ 普賢十願不容易做到，真難。 誰做到了？ 普賢菩薩做到了。 稱讚如來，我們對佛菩薩、對善人稱讚，普賢菩薩對一切眾生稱讚。 眾生作惡，一時糊塗，不是永遠不開竅，他要遇到佛，遇到菩薩，遇到佛門弟子，他就有得度的機會。 念佛的人看到這些小螞蟻，看到一定會念阿彌陀佛。 牠有沒有聽見？ 業障重的聽不見， 善根深的牠聽見了。 連一切小動物都稱讚， 怎麼稱讚法？ 阿彌陀佛，稱讚。 真的是自他兩利，自己念這句佛號，對方也聽到了，聽到聽不到我們不管它，我們誠心誠意念這句佛號給牠聽，希望牠離開螞蟻身，無量劫來總修的有一些善行，累積善行，回到人間，回到天上，修學的機會多。 人、天比畜生好，好在哪裡？ 好在這裡，聞法的機會多，修行的機會多，成就的機會多。所以稱讚的功德不可思議。 十願第三個，廣修供養。最重要的法供養，全心全力去做。法能幫助人覺悟，法能幫助人離苦得樂。法供養得聰明智慧。 法供養怎麼修？ 佛法的經典介紹給別人。 現在有光碟，有這些儀器，很方便，有講經的，有共修的，自己一個人，可以跟大眾在一起共修，非常方便，過去三、四十年前想像不到的，今天都可以做得到。 所以把佛法、把一切善法介紹給別人，勸導大家斷惡修善，都屬於法供養。 財供養，無畏供養，無畏是讓他心安，心定，保護他，沒有人障礙他，成全他，這一類都屬於無畏，讓他認真平安，好好的修學，有困難，我們盡心盡力幫助他。 法供養比財供養重要，法能幫助人開悟，法能幫助人了生死出三界，財不能。所以這些都要會看。 遇到緣要珍惜，遇不到緣，不必去想，想是妄想，有緣就做，沒有緣就不做，這個都要知道的。 節錄自【淨土大經科註（第五回）】第三集 https://www.facebook.com/share/14j6EC6Nmh/ 成佛的標準 英文 (Standards for becoming a Buddha)

【印光大師教我們怎麼放下】 淨空老法師： 印光大師他老人家教我們，這就是他怎麼放下的，他天天想一個字：「死」。 你看他的念佛堂，他關房裡面很小的念佛堂，大概只有我這個攝影棚一半大，很小，我去看過，只有一張小桌子，四方的桌子，供了一尊阿彌陀佛的佛像，就一尊。我看到一對蠟台，一個香爐，一個小磬，一個小木魚，其他就沒有了，佛像後面寫了一個大字：「死」。 印祖自己教人亦如是，叫我們常常想到，死臨頭了，你想什麼？馬上就要死了，你想什麼？   這個時候你要打妄想，還想東想西，你就搞輪迴去了。最後一念不是西方極樂世界，就到輪迴去了，你說多可怕！所以這個時候，念念不忘的就是一句佛號，你就到極樂世界去了。         印祖叫我們常常想著這個字，不要害怕，人家看到這個字都忌諱，學佛的人看到這個字好，提醒自己，警覺自己，這個字就太難得！         我常常勉勵同學，我自己是這樣的，我都把今天當作我最後的一天，明天沒有了，今天是我最後的一天，我今天要想些什麼？要幹些什麼？不能再幹世間事，要幹極樂世界的事。         極樂世界的事能帶得去，永恆的；世間事是假的，一樣都帶不去，你把這個世間事放在心上你就錯了。 這個世間，人也好，事也好，好事也好，壞事也好，與我都不相干，應當常作如是觀，我們自己心才自在、才清淨，才不受干擾。         現在很多人看到我，都問我災難是真的還是假的？我老實講，這災難不能說真，也不能說假。這話怎麼講？你的心行不善就有，你的心行善它就沒有了。這什麼意思？「境隨心轉」，「一切法從心想生」，佛不早就給我們說過了嗎？說得太多了，事到臨頭的時候你忘掉了。所以常常要想到佛的教誨，「一切法從心想生」。         連科學家都教導我們，災難來了怎麼應對？科學家教給我們三句話，「棄惡揚善」，惡要丟掉、要放下，要把善心善行發揚光大，你看這多好，跟佛說的一個意思，第二句教給我們「改邪歸正」，末後一句話教我們「端正心念」。念佛是端正心念第一正，為什麼不念佛？為什麼就胡思亂想？ https://www.facebook.com/share/1BQZkqJC8G/ 今天是我最後的一天 英文 (Today is my last day) 《123筆記學》 真的只有三個字： 「佛」「業」「道」 「道不同」不相為謀 「...

【改命運】淨空老法師故事說法｜積善篇3 （節錄自《普賢行願品輯要疏》菁華04-008-0002） https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/12/3-04-008-0002.html 淨空法師故事說法【輪回見證實例，子孫真修行，親眷能得度】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/httpswww.html 淨空老法師：【韓館長在家接到鬼來電~小女孩往生求超度！韓館長兒子因此相信有鬼神...】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_34.html 牛頭人索命，念佛數聲，往生西方-張善和的故事（ox-headed） https://amtb-hztv.blogspot.com/2024/12/ox-headed.html 古聖先賢教導我們，常常反省自己，決定有因、有緣，絕對沒有一樁事情是突發的。沒有因緣突發的，沒有。我們自己不懂事的時候，過去或者是今生，有意無意有得罪他的時候，有說錯話的時候，這就是我們種下的因。今天別人這樣對待我的，這是報。因是自己種的，報應該自己承受，不怨天、不尤人，這才是真正種大福報。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/02/blog-post_68.html 李老師給我說過，這種鬼叫魘鬼，他欺負人的，雖然沒什麼大的障礙，他欺負你。常常遇到的時候，人運氣不好，才會被鬼欺負。所以一般世間說，人在氣旺的時候，旺盛的時候，鬼見到你都怕你，不敢欺負你。他來欺負你，就是你運氣不好，倒霉的時候，才遇到鬼。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/08/blog-post_4.html 人死後墮畜生道的真實故事【他拖拉機晚上遇到鬼來投胎】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/09/blog-post_60.html 章太炎女婿、學科學的朱鏡宙居士說：若非親眼見鬼，這一生絕對不可能學佛！中國樸學大師章太炎每晚到地府上班，還見到韓愈... https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_8.html 業力可畏，「善人」為何墮地獄？ | 佛家常講種善因得善果，造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達...

淨空法師： 【唯心所現，唯識所變】 李老師曾經見過一個將軍，也是很有名的將軍，他坐在大廳裡，感覺寒毛直豎，怎麼？ 殺氣太重，恐怖，心不安寧，這是磁場。 所以修行人吃長素，心地慈悲，是不是無畏布施？ 鬼神遇到你，他覺得舒適，很安全，人覺得很舒暢，小動物不害怕。 在國外，一些野生動物，像小松鼠很可愛，我們拿點花生放在手裡引誘牠，招招手，牠就來了，放在手上，牠就來吃，牠不怕人。 如果這個人很凶悍，沒有慈悲心，牠不敢來，不敢接近。 可見得牠能夠體會到磁場，這個磁場柔和，那個磁場很凶惡。 像這些事情， 很多同學都有體會。 我們要養什麼？ 人之初，性本善，斷惡修善培養我們的本性，養我們的慈悲心。 本性是愛，現在外國人都知道，愛是自性。 常常培養自己的愛心，愛人才是真正愛自己，愛所有萬物，沒有一樣不愛，那叫真正愛自己。 為什麼？ 宇宙、萬物、人生是自性變現出來的。 《華嚴經》說得好， 「唯心所現，唯識所變」， 性是什麼？ 性就是慈悲，性就是至善，性就是圓滿，性就是智慧，所有一切萬物是自性。 你尊重他，是尊重自性，就是尊重自己，你愛他，就是愛自性，就是自愛，自他不二。 你不愛他，錯了！這個是怨親債主，他陷害我，他要置我於死地，我還能愛他嗎？ 對，我還是愛他，為什麼？ 我覺悟，他迷惑，這道理深。 他那種凶惡、不善是一念不覺，不是他的本性，要明白這個道理。 所以這樣子修行，你才真正能修到純淨純善，對畜生愛沒有條件的，對妖魔鬼怪也是愛，對地獄眾生也是愛，跟對佛的愛，對父母的愛，對老師的愛，決定沒有差別，到這個時候修行就證果了。 你要是還有怨恨，還有分別，你永遠不能證果。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1702集 https://www.facebook.com/share/1B8DbiMG75/