佛為了說法方便起見,將無量法界歸納成十法界,所以「十」不是數字,十是代表圓滿,代表無量無邊。
【原夫一念自性,體元湛寂。自性之心,用本虛靈。無相無名,絕思絕議。作群生之依止,為萬法之根源。究竟號中道正空,褒美稱第一義諦。】
淨空老和尚:
到這個地方是一段。這一段給我們敘說法界的根源,或者說法性的根源。
諸位要知道,
法性跟法界是一樁事情,
法性是從體上說,
法界是從用上說,
有體有用,
體用是一不是二。
這從哪裡來的?要用現在的話來講,宇宙萬法從哪裡來的?這個地方一行半的文字就把它說盡了,從哪裡來的?
是從我們自性當中變現出來的。
「自性」是什麼?
一念。
一念很難體會,
一念就是真如,
就是本性,
就是真心。
為什麼難體會?
我們想體會已經落二念、三念,就不是一念。
諸位要知道,你要能夠見到一念,能夠契入一念,在佛法裡面講,你就成佛了。
禪宗裡面說:
明心見性,見性成佛,
性就是一念。
佛法修學無論哪一個宗派,最終極的目標就是一念;宗門叫「明心見性」,淨土叫「一心不亂」,一念就是一心。
你要是證得一心你就成佛,這個佛不是普通佛,天台大師講圓教的究竟佛果。一念難!
一念是根源,
宇宙萬法的本體。
我們知道現代哲學講本體論,講的人很多,著作也非常豐富,我們也曾經看過,總不能叫我們心服口服。原因在什麼地方?
因為他沒有證到一念,他所說的這些道理還是落在二、三念,這就叫我們不能夠心服口服。
要證得一念,要有甚深禪定的功夫,說實在話,佛家講修行,從初發心到如來地沒有別的,只不過是禪定功夫淺深不同而已。
禪定功夫很淺的沒有出三界,這是四禪天;功夫再深一點的超越六道輪迴,才可以證阿羅漢、證辟支佛、證菩薩,也能證到所謂權教的佛果,沒有出十法界。
為什麼沒有出十法界?
沒有證到一念,
如果證到一念
就超越十法界,
所謂是一真法界。
一真法界從哪裡來的?
一念變現出來的。
一念就見一真,
多念就見到許許多多的法界,十法界、百法界、千法界、無量無邊的法界,這是真的。
所以佛告訴我們
宇宙萬有從哪裡來?
從心想生。
心想是什麼?
多念,不是一念。
一念就是《華嚴經》講的「唯心所現」,這是一念,唯心所現是一真。
落二、三是「唯識所變」,唯識所變就變無量無邊的法界。
佛為了說法方便起見,
將無量法界
歸納成十法界,
所以「十」不是數字,
十是代表圓滿,
代表無量無邊。
摘自 地藏經玄義 (第一集)
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佛為了說法方便起見,將無量法界歸納成十法界,所以「十」不是數字,十是代表圓滿,代表無量無邊。