佛不是教我們修福,是教我們修定,唯有修定才能開智慧。所以八萬四千法門是方法,依照這個方法修就能得定,定就能開慧,慧就能見性,就能見到一念;一念是根本、是源頭、是原始,你才真正得到。
上淨下空老和尚:
真性也稱作法身。
法身是什麼意思?
法是萬法,盡虛空、遍法界所有一切法原來是自己,是自己真性變現出來的。
真性變現出來的就是自己,這個話很難懂,古人用作夢來比喻,夢中現了很多境界,夢中境界從哪裡來?
都是自性變現的。
如果忽然覺得我作夢,夢裡面自己身體是我,夢裡頭所有一切人物還不都是自己變現的嗎?
除了自己之外找不到第二個。
「全妄即真」,「全真即妄」,「真妄和合」,我們在夢境裡面可以領悟。夢境如是,我們眼前境界也沒有例外,何嘗不是如此!
然後才體會到盡虛空、遍法界是一個自己,是自己自性變現出來的現象,於是我們才懂得,佛菩薩為什麼有「同體大悲,無緣大慈」。
慈悲簡單的講,就是愛護、照顧、幫助。
他為什麼這樣做?
原來是自己,是一體,不是別人,照顧眾生就是照顧自己,愛護眾生就是愛護自己。
我們講「自重自愛」,
誰懂得?
佛菩薩才懂得。
什麼叫自重自愛?
你能愛護虛空法界一切眾生,才是真正懂得自重自愛。
為什麼?
了解事實真相,所謂是「心外無法,法外無心」,全是自性變現出來的。
我們要明心見性
不修定怎麼行?
修定的方法太多太多,佛家講八萬四千法門,無量法門;法是方法,門是門徑,統統是修定,修定不是一個方法。
宗門裡面參禪是修定,觀心是修定,看話頭是修定;教下裡面讀誦是修定,念佛是修定,持咒是修定,持戒也是修定,樣樣都是修定。
我們今天
功夫為什麼不得力?
不知道這些方法都是修定,所以變成修福了。
佛不是教我們修福,是教我們修定,唯有修定才能開智慧。
所以八萬四千法門是方法,依照這個方法修就能得定,定就能開慧,慧就能見性,就能見到一念;
一念是根本、是源頭、是原始,你才真正得到。
定在哪裡修?
定在日常生活當中修,
在動中修不動。
我們生活是動態的,釋迦牟尼佛給我們做了很好的榜樣,他一生當中為一切眾生講經說法,居無定處,遊化在世間,那是動態。
身是動的,行是動的,但心不動。
心怎麼不動?
沒有妄念,永遠能保持一念不生,佛確實是如此。
摘自地藏經玄義(1集)
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佛不是教我們修福,是教我們修定,唯有修定才能開智慧。所以八萬四千法門是方法,依照這個方法修就能得定,定就能開慧,慧就能見性,就能見到一念;一念是根本、是源頭、是原始,你才真正得到。