【把握往生】- Be_sure to be reborn in Pure_Land
【把握往生】
【你的靈魂不死】什麼時候你覺悟了，覺悟了靈魂就叫做靈性，靈魂不能超越六道，你在六道裡面還會投胎；到靈性就沒有了，靈性超越六道。如何叫靈魂覺悟變成靈性？那你就證果，至少你是阿羅漢以上，這個重要！
念佛是消業障最好的方法。要真念，真正當作一樁大事業來辦，我這一天不睡覺可以，不吃飯可以，不能不念佛。念佛念到什麼時候？心開意解，得大自在，那叫功夫純熟，往生有把握。
要怎樣才能往生？心要清淨，「心淨則土淨」，這一句話佛祖給我們說得太多了。我們念佛，要把清淨心念出來，最重要了，要把慈悲心念出來。如果天天念佛，清淨、平等、慈悲不能現前，那只是跟阿彌陀佛結個緣而已，這一生不能往生。
【心淨則佛土淨】什麼叫淨念？清淨心念這一句佛號，一念十念都能往生。這句話決定不能大意，跟我們的關係太大了。清淨心從哪裡來？誰都幫不上忙，一定要靠自己。到臨終再修清淨心怕修不成，來不及了。應該什麼時候修？如果今天聽明白了，今天就要開始修，你才有把握。- Namo Amitabha pure mind
【念佛人】
淨空老和尚答疑解惑｜念佛篇
阿彌陀佛。雪廬老人(李炳南老居士)台中靈山寺佛七開示偈頌十首。淨公老和尚講解
【佛七的真實意義】佛七不是法會，若將之看作法會，那就是湊熱鬧，意義不大。佛七真正的目的是放下萬緣，希望在這七日當中，一心專念阿彌陀佛，得「一心不亂，心不顛倒」之結果。一心不亂功夫有淺深不同，端看你放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得淺，一心功夫就淺。一心有理一心、事一心和功夫成片，功夫成片是最淺的事一心，但決定有把握往生西方極樂世界。
「以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」。這幾句話很重要，特別是對我們，根性並不很利，智慧淺薄，業障深重，這幾句話對我們是很大很大的力量，幫助我們。念佛，諸罪消滅，這個話，佛在經教裡頭講得太多了！時時刻刻叮嚀我們、勸導我們，慈悲到極處，不厭其煩提醒我們。
淨空法師：無量壽經最重要的意思是什麼？
念佛成佛—— 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》@修心
淨空法師：《大經科註》科題「顯德」
誰有把握說「臨終一念」是念佛號？平常是這麼想，到時候自己做不了主。所以，功夫一定要在平常練成，走的時候才有把握。
【現在就要放下】現前不能放下，臨命終時自己作不了主。我們看到許多人一生念佛，到臨終時放不下，臨終業障現前了，多可怕！所以念佛的人多，往生的人真的是很少。
我們這些年來接觸到很多附體，每一個附體都後悔莫及，不知道是真的，現在口口聲聲告訴我們，鬼神是真的，三惡道是真的，地獄是真的，樣樣都是真的，極樂世界也是真的，都想往生極樂世界。
念佛一輩子，卻無法往生極樂的悲劇？ - 淨空老法師：這件事情是九六年我在澳洲的時候，一位馬來西亞信徒告訴我的真人真事。
信願持名是堅固之法（淨空老和尚開示）這一本《無量壽清淨平等覺經》，往生極樂世界的保證書。我手上握的這本保證書，保證我往生，我依教奉行。
厭離娑婆，欣求極樂 之一 —— 往生的要訣
【能不能往生，有沒有把握往生，不要問人，你問你自己，清清楚楚、明明白白】我能不能生淨土？我應不應該生淨土？自己比什麼都清楚。
【四好】①存好心②說好話③行好事④做好人。能有這個基礎，這個基礎學到家，百分之百實現了，人家問你，念佛往生有沒有把握？你真有把握。真正的是經本上一翻開，「善男子善女人」有你的分。真正落實你會法喜充滿，確確實實像孔子所說的，「學而時習之，不亦說乎」，真正得法喜，真正得快樂，你得做到。
多少人念佛念得很好，最後不能往生，什麼原因？情執沒放下，這個例子很多。由此可知，情執是最難放下的。如果不能放下，會生生世世糾纏在一起，難分難解，六道輪回的真因。說得不好聽一點，那就是無量劫中冤冤相報沒完沒了。情會變，愛會變成仇，歡喜會變成怨恨，這個東西麻煩大，要能保持不變那是多麼高的道德，不是普通人能做到的。
【學佛是大福報，而念佛往生是大福裏面的大福】彌陀是世出世間第一福田，只有上智、利智才肯幹。這話不是我說的，印光老法師講的。有上等的智慧、猛利的智慧，他才肯幹，為什麽？他認識清楚，沒有這麽高的智慧認識不清楚。
凡夫只知道這一世，不知道過去世，往生的人，可能這一生念佛不怎麼勤快，過去生生世世累積的善根深厚，所以臨命終時他遇到善緣，最後那一念清淨。能不能往生是最後一念，一念頃，斷氣最後那一念是阿彌陀佛，肯定往生。
【放下萬緣，一般三年左右就可以往生極樂世界】那些真能去得到的，你細細去觀察，他憑什麽？就憑身心世界一切放下，就憑這個。去不了的，念佛念了一輩子，往生有沒有把握？搖頭，沒有把握，什麽原因？放不下！放不下就是未能依教奉行。
佛家重實質不重形式，實質是什麼？ 有人念佛念一輩子，往生沒有把握，為什麼？ 為何念佛能成佛，那我念佛成不了佛是什麼原因？
如何才能有把握往生？一般人的妄念很多，牽腸掛肚的事情太多。這樣的人一定要通達教理，要了解事實真相，要斷疑生信，慢慢才會學老實。…一定要在教理上下功夫奠定基礎，依照經典上的理論、方法、境界，認真修學，才能決定得生。
念佛求生淨土要緊，只有這樁事情是真的，其他事情都是假的。搞假的就是搞六道輪迴，搞真的就是往生西方極樂世界，兩條路擺在我面前，我選往生極樂，不再搞輪迴。所以，對這個世間事情徹底放下了。
這是一個很嚴重的問題。臨終業障現前的時候，是非常非常困難。平常要懂得消業障，要防止臨終的時候業障不會現，這個人才有把握往生。一般人沒有把握往生，臨終一定要靠善知識護持他，這非常重要。真正善知識照顧臨終的人，臨終他的冤家債主不敢靠近，你要找真正有修行的人才行！
一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》，只有超過，沒有不及，真的，不是假的。所以，這個法門叫難信之法，難信不是對普通人說的，對菩薩說的。菩薩那麼多，無量無邊，畢竟相信這個法門的菩薩人數並不多，一百個菩薩裡頭有一個相信的，不到；萬分之一、十萬分之一相信的，不相信的多。
【念佛人不可以醉生夢死每天糊裡糊塗過日子】我們有沒有把握真正往生極樂世界，都要看現在日常生活當中，我們想些什麼，念些什麼，幹些什麼。我們過的是什麼生活？我們為什麼到這個世間來？活著幹什麼的？將來到哪裡去？有沒有認真想想？如果認真多想一想，對我們的修學、對我們學佛大有幫助。
什麼人能保證一生？這經上講的，一切都放下了，只有這一句阿彌陀佛，他就得到保證。除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，這個人得保證了。你要問他，他可以答應你、告訴你，我往生有把握。都是跟你說真話，全在放得下與放不下。
【我們修行，費盡多少力氣不能成就，原因就是放不下】為什麼沒有往生？都是臨命終時最後一念不是阿彌陀佛。這一生能做到嗎？靠不住！…當真把阿彌陀佛放在心上，身外之物隨緣，什麼都好，用歡喜心對待，絕不受外境障礙，要練到這個功夫，才真有把握。
《彌陀經》上「心不顛倒」是指臨終的時候，臨終那一念不顛倒就決定得生。我們看看，幾個人能保得住臨終頭腦很清醒，一點不迷惑？這是大福報，中國古人講的五福，第五個福就是好死(善終)。所謂好死就是清清楚楚、明明白白，這樣的人縱然不念佛，不求往生，他也不會墮惡道。
怎樣懺除業障？《俞淨意公遇灶神記》這很值得我們參考，因為一個人最大的毛病，是不知道自己的過失，他怎麼改？對人、對事、對物心總是不平，怨天尤人，這個罪就大了。佛法如果真正契入，「心平氣和」。
惡人、惡事絕不放在心上，如果放在心上，我們的心就不善，心不善，往生就成障礙。…別人不善與我不相干，我不必把它放在心裡、放在口上，放在心上是我們的心不善，放在口上是造口業。
現在的疫情這些新聞不看，念阿彌陀佛，真實的幫助。現在我們迫切需要的不是別的，佛來接我們，菩薩來接我們，同參好友都來迎接我們。深信不疑，他們決定來接往生，來接的時候比這個場面熱鬧。來接的時候不要客氣，要堅定信願，信願往生。
Be_sure to be reborn in Pure_Land
一定能往生淨土
