一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》，只有超過，沒有不及，真的，不是假的。所以，這個法門叫難信之法，難信不是對普通人說的，對菩薩說的。菩薩那麼多，無量無邊，畢竟相信這個法門的菩薩人數並不多，一百個菩薩裡頭有一個相信的，不到；萬分之一、十萬分之一相信的，不相信的多。
一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》
淨空老法師：
我們修淨土的人，還有的人業障深重，要念《地藏經》去消業障，有沒有必要？
沒有必要。
沒有必要他為什麼？
他沒有信心，他對淨土沒有信心，他就需要，對淨土沒有信心，這句佛號不靈。
如果他真有信心的話，不必，一句阿彌陀佛不得了，一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》，只有超過，沒有不及，真的，不是假的。
所以，這個法門叫難信之法，難信不是對普通人說的，對菩薩說的。
菩薩那麼多，無量無邊，畢竟相信這個法門的菩薩人數並不多，一百個菩薩裡頭有一個相信的，不到；
萬分之一、十萬分之一相信的，不相信的多。
為什麼不相信？
理上講不通，
哪有這麼便宜的事情?
他們修行證果要無量劫，受多少辛苦，你怎麼一下就成功了，哪有這個道理？
所以他不相信。
連佛講給他聽他也不相信，他還要堅持走他那個辛苦的道路，他相信這個。
所以這叫難信之法。
你看看這個法門，只要「信願持名，下至十念，皆得往生」。
這個十念就有講究了，這「下」是最少的，有人說臨終十念，這是絕對正確的。
臨終一念都能往生，最後那一口氣咽氣的時候，那個時候是一聲佛號。
可是這樁事情千萬不能僥幸，有人看到這個經文，我臨終的時候十念就往生，現在何必念？
你要想一想，臨終十念他必須具備的條件，頭一個，頭腦清楚，你能保持你臨命終的時候頭腦清楚嗎？
這一點難。
你看多少人臨命終時，年歲大了老人癡呆症，臨終的時候連家裡人都不認識，這個往生就沒有把握，最怕的是這個。
老年癡呆症這個對修淨土是非常嚴重的障礙，決定不能有。
頭腦清醒，不糊塗、不迷惑，第一個條件。
第二個條件，正在這個時候，遇到一個念佛同修提醒你。
如果沒有提醒，你忘掉了，你去想別的東西去，這個機會就錯過了。
這個機會真是分秒之爭，時間很短。
有人提醒你，提醒你你要真相信，你真幹。
這些條件具足，就是真信、真願意去，念一聲佛號、念十聲佛號行，跟彌陀這是第十八願相應，這決定得生。
所以，我們如何能夠念佛念到生死自在，那就真有把握了，我什麼時候想走就走，我想往生，阿彌陀佛就來了。
壽命不壽命沒關系，有壽命不要了，阿彌陀佛來接引你，這才叫真有把握。
我們看到古人有很多做到了，現前人也有很多做到了，我們親眼看到、親耳所聞，不是假的。
他能做得到，
我為什麼做不到？
你要曉得原因在哪裡？
他真放下了，
我還沒放下，
問題就在此地。
往生極樂世界，必須把這個世界放得乾乾淨淨，連這個身體都丟掉，何況身外之物？
這個世間拉拉雜雜的，隨它去吧！
別再管了，你才真能走得了。
還想管一管那就壞了，你就去不了，又去搞六道輪回，那就鑄成大錯特錯。
但是這些事情都在平常天天在訓練、在鍛煉。
平常不鍛煉，臨時想放下，沒那麼容易，你的習氣根太深了，真放不下；
平常就要放下，對人、對事、對物就別認真。
可以有一個認真，你把所有一切人事物都看成阿彌陀佛，這個認真好，一切人事物統是阿彌陀佛，統統是大菩薩。
把我們的境界慢慢轉變，轉變過來，把我們的菩提心引發起來，菩提心天天增長。
也就是對人對事對物要用清淨心、平等心、覺悟的心，不迷，絕對不會受外面環境的干擾，不受它影響，我們這樣往生才真有把握。
要認真、要努力。
好事要做，但是這個好事障礙往生就不能做。
為什麼？
做好事有的是機會，往生只有這一次，下一次就不曉得到哪一世哪一劫才能遇到，這個可不能開玩笑。
所以，這次的機會一定要把它牢牢抓住。
恭錄自- 淨土大經科注 (第三十一集)
南無阿彌陀佛
〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉
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