惡人、惡事絕不放在心上，如果放在心上，我們的心就不善，心不善，往生就成障礙。…別人不善與我不相干，我不必把它放在心裡、放在口上，放在心上是我們的心不善，放在口上是造口業。
淨空老和尚答疑解惑｜淨土篇
問：永明延壽大師說：
「無禪有淨土，萬修萬人去」，
但法師說：
「現在一萬個念佛修行人，
只有兩、三個才能往生，
連下品下生都沒有分」，
請問主要的原因為何？
答：淨宗法門
在大乘佛法裡面稱為「易行道」。
易行的意思，就是指
淨宗法門與其他大乘法門相比，
淨宗比較容易成就，
但也決不是我們想像當中那麼容易，
這個道理一定要懂。
佛法界原本是一真，
一真為何會變成十法界，
變成六道三途？
佛告訴我們，
這些都是由於
妄想、分別、執著
而變現出來的境界，
這是十法界、六道三途的由來。
由此可知，
佛教我們超越六道、超越十法界，
一定要把妄想、分別、執著斷除，
如果這種煩惱、習氣不斷，
就決定不能超越三界六道。
所以，無論哪一個法門，
淨宗也不例外，
一定要斷見思煩惱。
「見思煩惱」就是執著，
對世出世間一切法統統不執著，
六道三界就超越了。
「塵沙煩惱」就是分別，
於世出世間一切法都不分別，
十法界就超越了，
你就證得一真法界。
最後，你能把無明煩惱破盡，
就證得圓滿的佛果。
這是無論哪個宗派、
哪個法門都沒有例外的，
這個事情難！
淨宗法門說是易行道，
就是說它不必斷煩惱，
而是靠阿彌陀佛本願威神的加持，
也能脫離六道輪迴，
所以這是易行道。
但是必須要明瞭，
往生淨土雖然不要斷煩惱，
可是一定要伏煩惱，
煩惱伏不住還是去不成。
從前的人有能力伏煩惱，
所以是萬修萬人去；
現代人疏忽了，不懂得伏煩惱，
以為念佛就能往生，這是錯誤。
伏煩惱比斷煩惱容易，
只要煩惱不起現行，就是伏煩惱，
譬如我沒有斷貪瞋痴、
是非人我、名聞利養，
但是我這一句南無阿彌陀佛
念得有功夫、有力量，
能讓我的煩惱不起作用。
念頭才起，「南無阿彌陀佛」
就把這個念頭打掉，
這就是用功夫。
不管是貪念、瞋念、愚痴念，
一句「南無阿彌陀佛」
就把它打掉了，
這樣的功夫才能得力。
念到心清淨，
清淨心現前就是功夫成片。
在順境、善緣不起貪念，
逆境、惡緣不起瞋恚，
永遠保持平等心、清淨心，
這才能往生。
《觀無量壽佛經》裡面，
韋提希夫人知道
西方極樂世界之殊勝，
發願求生淨土，
請求世尊教她方法，
世尊沒有教方法之前，
就先教她修三福，
「三福」是根，
這一點不能疏忽。
三福第一條：
「孝養父母，奉事師長，
慈心不殺，修十善業」，
你要是具備這個條件，
念佛肯定得生，生凡聖同居土；
再具備第二條：
「受持三皈，
具足眾戒，不犯威儀」，
你就肯定生方便有餘土；
再具備第三條：
「發菩提心，深信因果，
讀誦大乘，勸進行者」，
你就肯定生實報莊嚴土。
佛說得這麼清楚，
決定不能疏忽。
我們在日常生活當中修什麼？
修純善的心。
《十善業道經》教導我們
「晝夜常念善法」，三福是善法；
「思惟善法」，想善法；
「觀察善法」，行善法。
又教給我們要
「不容毫分不善間雜」。
所以，我常勸同修，
惡人、惡事絕不放在心上，
如果放在心上，我們的心就不善，
心不善，往生就成障礙。
《彌陀經》講西方極樂世界是
「諸上善人俱會一處」，
我們的心行不善，
佛號念得再多都不能往生，
所以我們必須具足善人的條件。
佛經說的「善男子、善女人」，
我們要能符合這個條件，
這個條件就是
「晝夜常念思惟觀察善法」，
心裡面沒有一絲毫的不善，
就決定往生。
所以，我們把世間不善放在心上，
這是絕大的錯誤。
別人不善與我不相干，
我不必把它放在心裡、放在口上，
放在心上是我們的心不善，
放在口上是造口業。
由此可知，
李炳南老居士所謂
「一萬個人當中
只有兩、三個人往生」，
那兩、三個人是善人，
心純善、口善、行善，
他的條件具足，如此才能往生。
諸位同修一定要記住，
絕對不要把別人的不善
放在自己心裡，
不然就破壞了自己的善心；
把別人的不善
放在自己口裡到處說，
就破壞了自己的善行，
這很可惜！
六祖惠能大師說，
「若真修道人，不見世間過」，
這兩句話了不起！
常常見世間過，往生就成了問題。
幾時我不見世間過，
世間人沒有過，
過失只有我自己一人，
往生才有把握。
https://www.facebook.com/100008499453056/posts/2712591175700838/
惡人、惡事絕不放在心上，如果放在心上，我們的心就不善，心不善，往生就成障礙。…別人不善與我不相干，我不必把它放在心裡、放在口上，放在心上是我們的心不善，放在口上是造口業。
