「以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」。這幾句話很重要，特別是對我們，根性並不很利，智慧淺薄，業障深重，這幾句話對我們是很大很大的力量，幫助我們。念佛，諸罪消滅，這個話，佛在經教裡頭講得太多了！時時刻刻叮嚀我們、勸導我們，慈悲到極處，不厭其煩提醒我們。
「又如《阿彌陀經》六朝襄陽石刻」，這個本子，這石刻，有從石刻拓下來，稱為襄陽石刻本，裡面有幾句話，其他本子裡頭沒有，這幾句話就是，
「以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」。
這幾句話，羅什大師的譯本沒有。夏蓮老說到這個地方，希望將來印經能把這幾句話補進去。好像現在我們還沒有看到補進去這個本子。
這幾句話很重要，特別是對我們，根性並不很利，智慧淺薄，業障深重，這幾句話對我們是很大很大的力量，幫助我們。
念佛，諸罪消滅，這個話，佛在經教裡頭講得太多了！時時刻刻叮嚀我們、勸導我們，慈悲到極處，不厭其煩提醒我們。
眾罪消滅，無始劫以來生生世世，無論造什麼樣的罪業，這一句阿彌陀佛都能把它消除。
這一句阿彌陀佛能幫助你往生，生到極樂世界等於成佛了。
極樂世界的人跟佛一樣無量壽，壽命無量，所以你有足夠的時間證無上菩提。不像我們這個世界，人的壽命不長，活到八十歲的人不多。所以我們要走捷徑，要走近路，才有把握。
淨土法門是近路，這句佛號是把握。
只要你心裡頭常存阿彌陀佛這個名號，沒有雜念，沒有妄想，那我就祝福你，你決定得生。
無論造作什麼樣的罪業，阿彌陀佛四十八願，第十八願講得好，第十八願說，你造了五逆十惡，五逆十惡的果報是在無間地獄，罪業裡頭極重的五逆罪，都能往生，這一句阿彌陀佛都能把這些罪業消滅。
阿彌陀佛接引你往生，這個例子多，《淨土聖賢錄》裡面，《往生傳》裡頭所記載的，我們看過。
這些年當中，往生的人我們見過，許多瑞相我們親眼見到過，決定不是假的。
業障重怎麼辦？
念這句佛號就能消業障，再要能把我們妄心放下，起心動念不離十善業道。十善業好！不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不兩舌，這兩樣是很難斷的。
末法時期的眾生習氣很重，不知不覺，妄語、兩舌、嫉妒、傲慢，不知不覺的冒出來。他的確沒有作意，就是不是故意，習氣形成的罪業，貪、瞋、痴、慢，對聖教的懷疑。
這些年來，我勸初學同學，最簡單的方法，真學佛要學佛的存心，佛教我們息滅貪瞋痴慢疑，好！
懷疑是重罪，是愚痴，沒智慧。
人與人之間的懷疑，他是不是有這些惡念、惡言、惡行？
我們不是自己聽到的，不是自己見到的，聽別人傳說的，更不可靠了，我們信以為真，把他看作一個惡人，這個人冤枉，我們造業。
佛教導我們，即使真的他作惡，也要原諒他，也不能隨便批評他、毀謗他。
他造業，我們看到了、聽到了，隨著我們也造他的業，你說冤不冤枉？
他將來墮三途，我們跟著進。
能不能在一生，一生當中沒有冤家，沒有債主，沒有對立，這個日子多好過、多快樂！
這個不要求人，完全改變自己的觀念，就得到了。
佛在經上，前面我們念過不久，告訴我們，說
「先人不善，不識道德，
無有語者，殊無怪也」，
別怪他，他想錯了，他做錯了，他說錯了，為什麼不能怪他？
沒人教他，所以你要同情他，你要原諒他。這是你的厚道，這就是積福，這就是修善。何況真的沒人教他。處處原諒人，回過頭來，不能原諒自己，原諒自己大錯特錯。原諒自己是罪，原諒別人是福，是滅罪，是添福，不能不知道。
佛眼看一切眾生本來是佛，佛的福報大。佛心裡頭、佛眼裡頭沒有惡人，看到無間地獄的眾生，他還是佛。為什麼是佛？
一時迷失了自性，造作惡業感得這個現象，好像做惡夢一樣。
他會醒過來，他會恢復本來面目，本來面目就是佛陀。為什麼？
這個面目不生不滅，永恆的。
阿賴耶識裡面這些現象，有生有滅，有生有滅是假的，不是真的，真的不生不滅，不生不滅是自性，是真心，有生有滅是妄心，不是真心。
所以我們學佛，學佛用真心不用妄心。
沒有往生到極樂世界以前，永遠站在最低的地位，別人都是佛菩薩在應化，只有我一個人是凡夫，常作如是觀，這是真的，不是假的。
常作如是觀，慢慢自己會醒過來。
醒過來之後，罪業化解了，菩提心現前，菩提心是覺而不迷，這個覺是正覺。
我們要想恢復正覺，最簡單的方法是讀經，經裡面的教訓記在心上，落實在生活上，特別是落實在處事、待人、接物。
什麼時候你成佛成菩薩？
什麼時候你看到一切眾生都是佛菩薩，恭喜你，你成佛了，你成菩薩了。
能夠看一切眾生都是好人，幹什麼壞事的時候也是好人，他本來是好人，
《三字經》上告訴我們，「人之初，性本善」，善人，不是壞人，怎麼壞了？
學壞了，遇緣不善，學壞了。真正學佛想走捷徑，就用這個方法。
學佛，斷貪瞋痴慢疑。
學孔夫子，外面學孔夫子溫良恭儉讓，一個人溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓，你說多好！多麼自在！多麼快樂！多麼幸福！
不是做不到，這樣做到才是真正的佛弟子。
溫良恭儉讓，這個五德孔子有，釋迦牟尼佛有，諸佛菩薩都有。
放下，看破，
看破是智慧，
了解事實真相叫看破。
看破是什麼？
萬法皆空，《金剛經》上告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」。又說，「一切法畢竟空，無所有，不可得」。
不可得的統統放下，連這個身體都要放下，身體不可得，有生老病死，所以是假的，放下就對了，執著就錯了。真能放下，一切隨緣，這個身體自然健康。
如果想在這個世界上多住幾年，自然延壽，為什麼會延壽？
不是為自己名聞利養，與自己毫不相干，為眾生服務。幫助眾生離苦得樂，幫助眾生破迷開悟，這是大好事！這個人要長壽。
海賢老和尚一百一十二歲往生的，他怎麼會有這麼長的壽命？
佛菩薩加持的，不是他本有的。
佛為什麼加持他？
現在學佛，好榜樣沒有了，阿彌陀佛囑咐他，讓他多住幾年，給佛門弟子做個好樣子，給念佛求生淨土的人做個好樣子。
這就是他晚年住世所做的工作，是為佛法，是為眾生，幫助人增長信心，增長願心，往生極樂世界。
我們也一樣，我們如果真正發心弘法利生，他能得到，我們也能得到。
住世是苦差事，真的不是假的。
老和尚表演，二十歲出家，師父就教他一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去。
他聽話，他真幹，這一句佛號從二十歲念到往生，往生是一百一十二歲，念了九十二年，九十二年的功夫，難得！我冷靜在旁邊觀察，老和尚念到理一心不亂。
理一心不亂，跟禪宗裡面大徹大悟明心見性，是同等的境界。只是能大師說出來了，他一生沒說出來，各人緣不一樣。
襄陽彌陀經這個石刻本，這三句，「以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」，我們要記住，我們要學習。「是故阿難一心歸依瞻仰，即是多善根福德因緣，亦如諸已往生者，曾親近無量諸佛，植眾德本，故必能滿往生之願」。
這個後面幾句話都非常重要。我們要記住，多念念，增長信心，不退願心，阿難能成就，海賢老和尚能成就，我為什麼不能成就？
勉勵自己，努力追上。往生極樂世界決定在這一生，不能等到來生後世，來生後世可能愈迷愈深，你跟極樂世界愈來愈遠了，就要在今生，就在這一生當中圓滿成就，就對了。
文摘恭錄—淨土大經科註（第四回）（第四四四集）檔名：02-041-0444
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