我要作佛 (Being Buddha) 善根深厚的人，會常常想到：「我到這個世間來幹什麼？我為什麼來的？」這個念頭就是感，你有這個念頭必定有應，這個應就是有幫助你的人，有幫助你的鬼神。
那你就是安住菩薩種性
#真正發大道心
#我要作佛
🪷🪷🪷
淨空老法師：
善根深厚的人，會常常想到：
「我到這個世間來幹什麼？我為什麼來的？」
這個念頭就是感，
你有這個念頭
必定有應，
這個應就是
有幫助你的人，
有幫助你的鬼神。
哪些人來應？
跟他「志同道合」，
或者是明顯的幫助你，
或者是暗中的幫助你。
你會感動鬼神，
有跟你同一個願望的、
同一種愛好的，
同聲相應，同氣相求，
他就來了。
你沒有目標、
沒有方向，
佛菩薩想幫忙
也幫不上忙。
這個地方安住種性：
真正發的大道心，
我要作佛。
實在講這種人很少，
學佛人當中也不常看見。
我這一生當中只有在
《六祖壇經》上見到，
我非常佩服。
惠能到黃梅去參禮五祖，
五祖問他：
「你來幹什麼？
你來求什麼的？」
他只有一句話：
「我來求作佛」，
我這一生沒聽人家講過這句話，他來求作佛的。
我們所接觸的大眾，所聽到、所看到的，都是來問佛法裡面一些問題，或者是求消災免難，求福求慧。
求福的多，
求慧的就少了，
求作菩薩、
作佛沒聽說過。
像惠能這樣的人，
就是「安住菩薩種性」，
他不想做別的，
就想作佛。
我們有沒有這個志氣？
真有這個志氣，
果然有這個志氣，
那你就是安住菩薩種性。
作佛就要想到
作佛的樣子，像不像佛？
佛要怎麼作法？
惠能大師求五祖教他，
我們今天找誰？
我們今天找經典，
經典裡面教導我們就是
作佛的方法、
作佛的理論、
作佛的樣子，
這個樣子
就是經戒，要像！
第二「依止最勝」，你有了志願，立了志，立志之後，你要想你的志願在這一生當中圓滿達成，你要依靠什麼？
這是一生修學最主要的，你要依靠什麼？
依止最勝是教我們
「要依止大菩提心」。
「菩提心」，
馬鳴《起信論》
裡面講的：
「直心、深心、大悲心」，
不能剎那離開，
念念都與
大菩提心相應，
決定沒有一刻忘記。
忘記就是忘失菩提心，
你的菩提心忘掉了，
菩提心忘掉，
魔就來了，
魔障就現前了。
佛在《觀無量壽佛經》
跟我們講菩提心，
也是講三個：
至誠心、深心、回向發願心，
把經論合起來看，
這個意思就很明顯了。
什麼是直心？
真誠到極處，
至誠心就是直心。
直心是菩提心之體，
另外兩種是
菩提心的起用，
有體有用。
經論都講深心，
深心是至誠心的自受用，
大悲心、回向發願心
是菩提心的他受用，
是對人對事對物。
什麼叫做深心？
古大德在註解裡面跟我們說「好善好德」，
《十善業道經》上所講的，教我們「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」，這是好善。
哪些是好德？
我們說的十個字就是大菩提心，真誠就是至誠心，清淨平等正覺就是深心，好善好德，後面一個慈悲就是回向發願心，就是大悲心。
菩提心不好懂，佛說了三條，有體、有自受用、有他受用，我把這個三條再化成五條，每一條兩個字，真誠是體，清淨平等正覺是自受用，慈悲是他受用，自他不二。
我們的心要安住在這裡，要依止，安住在菩薩種性，安住成佛，願望要成佛，要證究竟圓滿的佛果，一生以這個為目標，以此為方向，勇猛精進，不疲不厭，念念不離菩提心，這是依止最勝。
恭錄自：
法界菩薩嘆佛十度（第三集） 2001/12/21
新加坡淨宗學會
（節錄自華嚴經12-017-0539集）
檔名：29-036-0003
https://www.facebook.com/100002560687753/posts/pfbid025K72eaVz1zm9Amz8na88xUmA7ApGG88GcvBmdpPxr9tU9M9T9CDpBTVW69EUjyCpl/?mibextid=Nif5oz
我要作佛
(Being Buddha)
成佛
我們展開經卷，一定要曉得，「佛是教我的，不是教別人」，我們要明白這一層道理。教我的，我就得認真好好地學；不是教別人的，別人認不認真與我不相干。所以自己要想成就，首先要肯定，三藏十二部是諸佛菩薩教導我的。
【佛是英雄，菩薩是豪傑】出人頭地，一般人所做不到的他能夠做得到，這叫英雄。所以佛的大殿叫大雄寶殿，雄是英雄，大英雄寶殿，就是這個意思。常人所做不到的，不能改過自新，佛能夠改過自新，佛能夠把所有的毛病統統改進，這才是英雄，這才叫做豪傑。
《開經偈》「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。武則天會說，她也不解如來真實義，不過她願解，願是願，她不解，她要解她就不會造孽，就不會去爭權奪利，真的沒解。由此可知，這個「信佛好難」！
這個會集的工作，說經是出家佛說的，會集的工作是在家佛做的事情。學佛，在家出家是一樣的，統統都是修的清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛，清淨平等覺就是無量壽。無量壽佛的恩德就是清淨平等覺。我們要發願往生。
《楞嚴經清淨明誨章親聞記》
信心要怎麼個信法？頭一個要相信，這佛說的，「一切眾生本來是佛」，要相信我自己本來是佛。我現在迷失了自性，我現在受很多染污變成這個樣子，如果不相信自己是佛，阿彌陀佛來教你也沒用處，你也不會開悟，也不會成就。在中國過去傳統的教學，學生要不承認本性本善，他就不能成聖成賢，這頭一個要相信的。
了脫輪迴，超越十法界，作佛作祖，人人可以辦得到，問題就在自己肯不肯辦。正如儒家所講：「人人皆可為堯舜。」堯舜是中國的大聖大賢，人人都可以做到。佛法也是如此，人人皆可作佛、作菩薩，問題在你願不願意做，這是真正關鍵之所在。如果你願意做，就能夠做成；你不願意做，諸佛如來也幫不上忙。
【若我不忍，尚不自度，況利眾生等】我自己要不能夠忍，這個忍擺在我們面前，一個就是持戒，一個就是要吃苦，以戒為師、以苦為師，這兩條做到，才能真正利益眾生。苦自己受，樂給別人，這叫行菩薩道，你所在之處大家服你，你真正能照顧別人，真正能利益眾生。
別人毀謗我、侮辱我、羞辱我、陷害我，念阿彌陀佛，統統回歸到阿彌陀佛，把他看作阿彌陀佛，他本來是阿彌陀佛，心就平靜了，氣就消掉了，我們就能恢復正常，就能如理如法走在道上，在菩提道上，沒有走偏，沒有走邪。
第一個真信，真有極樂世界，真有阿彌陀佛；第二個發願，我願意到極樂世界去，絕對不是假的；第三個條件，我念阿彌陀佛。你看，就這麼三個條件：真信、真願、老實念佛，你就決定往生。明白這個道理，我念佛要分秒必爭，多說一句閒話就少念一句佛，錯了；我多念一聲佛，少說一句廢話，對了。
「復因行者發菩提心」，求往生的這個人他發了菩提心，這個菩提心就像前面蕅益大師所說的，真信、真願，真相信、真願意求生極樂，這個信跟願太難太難。…不要自己以為有信、有願，許許多多人都蒙在鼓裡，自以為有信、有願。
淨空法師慈悲開示：【我們這個口是用來念阿彌陀佛的，不是說人長短、是非】
【怨親平等，舍怨舍親】親愛為什麼要捨？親愛不捨，來生又做眷屬，脫離不了六道輪迴。縱然行善，人天兩道，出不去！要知道，清淨心裡頭沒有是非、沒有善惡、沒有苦樂，那才叫清淨。眾生念佛不能往生，絕大多數情執太深，怨可以捨掉，親捨不掉，極樂世界去不了。
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 》發大誓願第六
淨空法師：轉凡成聖的祕訣
遇到阿彌陀佛真得救了 - Namo-Amitabha - I was really saved
【一個十歲小朋友念佛往生】淨宗的理論就是八個字，「是心是佛，是心作佛」，就憑這個建立淨土宗的。
「是心是佛，是心作佛。」善財童子之能夠一生證得圓滿菩提，他的祕訣就是把一切眾生都看作佛菩薩。…佛眼睛看眾生全是佛，眾生眼睛看諸佛如來全是眾生，這就叫做是心作佛。
一切眾生本來是佛，我不但要忍辱，我還要恭敬他。普賢菩薩十願，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，我自己要修，要把他看作佛。佛為什麼幹這個事情？迷惑顛倒。他本來是佛，現在迷惑顛倒，總有一天他會清醒過來，他會成佛。我們把他看作個糊塗佛，不能跟他計較，他怎麼樣羞辱我，我都接受。
【如何分辨邪正？】- How to distinguish between evil - good
念佛成佛—— 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》@修心
