這個會集的工作，說經是出家佛說的，會集的工作是在家佛做的事情。學佛，在家出家是一樣的，統統都是修的清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛，清淨平等覺就是無量壽。無量壽佛的恩德就是清淨平等覺。我們要發願往生。
〔淨土大經解演義〕（三二四）-2
《淨空老法師講述》：
我為了宣傳這個註解，所以我這次發心把這個註解講一遍，算是我學習的心得跟大家在一起分享，增加大家的信心。在我這一生講經，今年五十三年，大概講經五十三年的人不多。我講過許多大經，來介紹這一部，大家就有信心。我肯定這部經是釋迦牟尼佛當年在世所說一切經裡面的第一經，度眾生成佛道的第一法門。我這個意思我寫在序文裡頭，念老看了我這個序文，對這一句他也特別欣賞，這是真的不是假的。學佛要有智慧，要有清淨心，不可以感情用事。我們怕一些人對我們信心不足，還有批評，所以我特別將九種不同的本子印在一冊上，合刊。五種原譯本，三種會集本，王龍舒的會集本、魏默深的會集本、夏老這個會集本，還有一種節校本，彭際清居士做的，《無量壽經》節校本。它這個本子是用一種本子，康僧鎧的本子，將康僧鎧的本子做成一個節要，讀起來更順暢。所以《無量壽經》一共有九種不同的本子，我把它印在一起，精裝一冊，提供給對這部經有疑問的人做參考。
你去看《無量壽經》原譯跟會集統統在此，你自己去看。
無非是幫助大家斷疑生信，真正能相信，依教奉行，你有福了，你這一生成佛了。這還得了！如果有懷疑不相信，你的福德因緣不夠。我總總措施想出這個方法是彌補你福報不足的地方，讓你從這個地方生起真正的信心，你這一生也到極樂世界作佛去了。
我這個合刊本出來之後，確實又有一些年輕人很發心，把這五種原譯本做出對照，跟會集本對照，這個做得好，很有價值。能看出來夏蓮居對五種原譯本是怎樣取捨的，一句一句去對照。這些都是為了幫助大家對於會集本生起信心。黃念祖老居士幫助我們理解，做這個註解。我們這次的演義是特別介紹。重要的部分，不厭其煩細說，讓我們對這個經教一絲毫的懷疑都沒有，我們自己成就了，也幫助有緣人成就。
所以同學們發心要印經布施，印什麼經好？第一是《無量壽經》，第二是《阿彌陀經疏鈔》，《疏鈔》有《演義》，疏跟鈔都是蓮池大師作的，《演義》是蓮池大師的弟子古德法師作的，作得好。《疏鈔演義》我們曾經講過。再就是蕅益大師的《要解》，《要解》有《講義》，圓瑛法師有《講義》，寶靜法師有講義，都講得很好，都值得做參考的。淨土五經一論，我過去都曾經講過。《無量壽經》會集本過去講過十次，這是第十一次。如果我們對這個本子、對夏蓮居這個人有懷疑，沒有足夠的真誠恭敬心，那我們學這個本子就會產生障礙。世出世間法你能夠真正得到多少，那是看你對這個經教、對這個人真誠恭敬心有幾分。印光大師講的，你有十分你就得十分利益，你有三分，你只能得三分利益。至誠恭敬比什麼都重要，我們才真正得到阿彌陀佛的恩德布施。這裡頭圓滿具足三種布施，三種布施每一種布施都是圓滿具足。無窮無極，深大無量，不可勝言。說不出來！它的對象是遍法界虛空界，在時間上來說永無止境。出現在今天，今天是佛法在這個世間衰到極處的時候，他來救世。換句話說，我們統統都是有緣人，應該真信切願，放下萬緣，發菩提心，一向專念阿彌陀佛。我們今天在此地同學，將來在西方極樂世界阿彌陀佛法會當中又是同參道友，一定要珍惜，一定要爭取。
「故我儕今日」，這是說我們，我們今天「正宜乘阿彌陀佛所施恩德，發願往生」。無比的恩德是佛為我們介紹西方極樂世界，為我們演說《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，這三經。三經裡頭特別是《無量壽經》講得詳細，一遍一遍的講，所以會集就很有必要。難得的這三位會集的人都是以在家居士身出現，王龍舒是居士，魏默深也是居士，夏蓮居還是居士身。這裡面表什麼意思？表的意思很深很深。我們必須知道，世尊當年在世的時候，同時是兩尊佛出世。一般人只曉得釋迦牟尼佛，他是出家身分，還有一位在家佛，維摩居士，這是說明出家能成佛，在家也能成佛。在家成佛比出家成佛更殊勝，為什麼？出家是捨棄五欲得清淨心，在家是不捨五欲也得清淨心。你說哪個容易，哪個難？出家容易，在家難。難，他能得道，難能可貴，比出家還要殊勝。
這個會集的工作，說經是出家佛說的，會集的工作是在家佛做的事情。學佛，在家出家是一樣的，統統都是修的清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛，清淨平等覺就是無量壽。無量壽佛的恩德就是清淨平等覺。我們要發願往生。
這一部經，你看有這麼好的會集本，又有這麼好的註解，我在這個之後給這部經做了一個很詳細的科判。我到北京去看趙樸老，把這三樣東西送給他，他無量的歡喜、讚歎！這個經全了，有經、有註又有科會。科判就是解釋經的，把經裡面的段落做詳細的分解，科題就是一句一段他所說的宗旨，註解就是科判的解釋。所以我們有緣遇到，說明我們過去生中與淨土、與阿彌陀佛有很深的緣分，沒有很深的緣分，你怎麼會遇得到？今天又遇到，就應該發願往生。
「同入彌陀一乘願海。如第二十三《十方佛讚品》曰：至心回向，願生彼國，隨願皆生，得不退轉。」這四句裡最重要的是至心、皆生，要用真誠心迴向，我這一生什麼都不想，就是想往生極樂世界，親近阿彌陀佛；我這一生什麼都不要，只要這一部《無量壽經》，依教修行，這是真供養！依教修行供養，一切供養都比不上這個供養。我們說印經供養，我們將這個書印一萬部供養，印十萬部供養，印一百萬部供養，說老實話，都比不上依教修行供養。為什麼？依教修行你自己成佛了，你成佛跟阿彌陀佛一樣，無二無別。佛說這部經的用意就是希望你快快成佛，你真的成佛了，到極樂世界了，彌陀對你的願望圓滿了。
極樂世界是一乘法，不像釋迦牟尼佛在我們這個地方講經，一般講三乘，大乘是菩薩，中乘是緣覺，小乘是聲聞。一乘是成佛的，不是菩薩，叫一佛乘。這佛法當中最圓滿的、最可貴的是一乘法，到西方極樂世界，一到那裡皆作阿惟越致菩薩，這真的不是假的。阿惟越致是一乘，不是三乘。《法華經》，這是佛最後說的，佛在法華會上說真話，開權顯實，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」，諸佛的佛法就是一乘法，三乘是什麼？方便說，眾生根性不一樣，說一乘他不能接受，大乘根性的人能接受菩薩法，小乘根性的人能接受聲聞法。佛這是應機施教，按照學生程度來教導，但是終極的目標是一乘。那淨宗是圓滿的一乘，最殊勝、最微妙的，是博地凡夫也能夠契入一乘，這叫難信之法。
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無量壽經
