【佛是英雄，菩薩是豪傑】出人頭地，一般人所做不到的他能夠做得到，這叫英雄。所以佛的大殿叫大雄寶殿，雄是英雄，大英雄寶殿，就是這個意思。常人所做不到的，不能改過自新，佛能夠改過自新，佛能夠把所有的毛病統統改進，這才是英雄，這才叫做豪傑。

【又思天下無自是之豪傑。亦無尤人之學問。行有不得。皆己之德未修。感未至也。吾悉以自反。則謗毀之來。皆磨煉玉成之地。我將歡然受賜。何怒之有。】

　　這是教給我們從心地上改，這是在方法裡面來說，最上乘的方法，《華嚴經》善財童子五十三參歷事鍊心，就是從心地上改過修行。

所以要自己認真去反省，天下沒有自是的豪傑，英雄豪傑。英雄豪傑在佛門裡面就是稱的佛、菩薩，

佛是英雄，菩薩是豪傑，出人頭地，一般人所做不到的他能夠做得到，這叫英雄。所以佛的大殿叫大雄寶殿，雄是英雄，大英雄寶殿，就是這個意思。常人所做不到的，不能改過自新，佛能夠改過自新，佛能夠把所有的毛病統統改進，這才是英雄，這才叫做豪傑。

所以沒有自是的佛菩薩，自以為是的，沒有，大聖大賢沒有一個不謙虛的，沒有一個不忍讓的，謙敬是性德。

『亦無尤人之學問』，就是怨天尤人，真正有學問的人不會怨天、不會怪人。

學問是什麼？

剛才跟諸位說，是智慧，智慧是從真性裡面流露出來的，儒佛都是如此，儒家講智慧也是從本性裡頭流出來的。所以儒家講誠意正心，誠意就是真心，是從真誠心裡面流露出來的，這是智慧，這個叫學問。所以一個有學問、有智慧的人不會怪人，不會怨天尤人。

『行有不得，皆己之德未修』，德就是成就，我們在日常生活當中，我們的言行還會有人批評，還會有人毀謗，這個就是不德。不要怪別人，反過頭來想自己，是自己的德學沒有成就，還不能感動那些人。所以『吾悉以自反』，不怪別人，人家罵我也好，毀謗我也好，批評也好，我統統接受過來。接受過來，不但沒有報復的意念，還生感激之心。為什麼？這些資料回過頭來讓我一樁一樁反省，我有沒有？有則改之，無則加勉。我沒有，沒有也不怪他，為什麼？他看錯了，我也不要怪他。如果有的，有的趕緊改過自新。這個就是善財童子五十三參他就用這個原則，所以把自己一身的毛病改得乾乾淨淨，最後成佛了。五十三參叫歷事鍊心，事是什麼？就是日常生活當中，與一切人事接觸，這一切的一切都提供自己反省。而把外面的境界，無論是任何人，都看作老師，都看作佛菩薩，他給我的教訓，我要認真去反省，認真去修學。所以學生，自己一個人，除自己一個人之外，都是我的老師，都是我的善知識，都是佛菩薩。他們呢？他們沒有過失，只有我一個人有過失，善財童子是這樣即身成佛的。你看《華嚴經》，善財童子並沒有換一個身，肉身成佛，從凡夫一直修到究竟圓滿的佛果，一身，肉身成佛，他怎麼修的？就這麼修的。如果我們要學會這個本事，學會這個方法，我們這一生當中必定肉身成佛。

　　所以首先，決定不怨天尤人。看人家看不順眼，就是自己業障現前，人家是佛、是菩薩，沒有一點毛病，我看不順眼，是我的業障，是我的毛病。六祖大師講得很好，「若見他人非，自非卻是左」，左是墮落，右是升，左是降，自己的業障現前，就要墮落了。又告訴我們，「若真修道人，不見他人過」，善財童子是真正修道人，沒有見到一個人有過失。自己找自己的過失，反省改過自新都來不及了，還有什麼時間看別人的過失？看不到了。所以眼睛裡面看到一切人都是善人，都是賢人，都是諸佛，都是菩薩，自己就成佛了，就成菩薩了。看到別人還有過失，就是自己的過失現行，自己的業障現行。所以佛眼睛裡面看一切眾生都是佛，凡夫看諸佛菩薩都是凡夫，就是這麼個道理。所以改過自新最上乘的是從心上改，從心地上改。

　　所以『謗毀之來』，要不要呢？好，太好了！自己有毛病自己不能發覺，自己找都找不到，別人替我們找到，告訴我們，你看這多省事，省了多少事。所以應當把它接受過來，這就是我『磨煉玉成之地』，他來幫助我，所以這些都是善知識，我們要用歡迎受賜，要用這一種心態來接受，『何怒之有』，你怎麼可以憤怒？怎麼可以不接受？還要生報復的心，那罪過大了，對你這個大恩大德之人，你還要用報復來對待他，你說你這個罪過重大了。

19-002-0008 了凡四訓

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