「知事多時煩惱多，識人多處是非多」。沒有必要認識的人，不必認識，認識人愈少愈好；你認識的人愈多，你頭腦就愈複雜，你接受的訊息亂七八糟，就把你的「清淨心」攪亂了。不需要知道的事，知道它幹什麼？為什麼不拿這個時間、精力，用在讀經上？跟佛菩薩做朋友，跟古聖先賢做朋友，這是人生一大樂事。都在自己能夠看清楚、看明白，你自己選擇決定。
學佛答問（答澳洲參學同修之七）
https://www.youtube.com/watch?v=DqHLm5VUJsY
問：弟子聽老法師講經已有好幾年。經常是光盤才看完，就把老法師的教誨丟到九霄雲外。雖然經典能背得很熟，甚至於聽了光盤，就能倒敘一部分。但境緣現前，立刻就被轉得暈頭轉向，這令我感到非常苦惱。
淨空法師答：
這樁事情，我相信不但是你一個人有，很多人都有，這是大家共同有的問題。
用什麼方法對治？
有一個很妙的方法，你要真想把這個毛病治好，這服藥你就要好好的留意，要認真的去服用，就會把你的病治好。
就是祖師大德傳給我們的兩句話，
「一門深入，長時熏修」，
就能對治。
你現在毛病很重，雖然看經、念佛都治不了，境界現前馬上就轉去了。
這什麼原因？
你學佛的力量薄弱，你無始劫以來煩惱熏習力量太強，現在佛法敵不過你的煩惱習氣。
怎麼辦？
加強佛法，不是佛法沒有效，有效，加強，不斷的加強。
對於外面的緣，
貪瞋痴慢要有高度的警覺，
這個東西不是好東西，對自己有嚴重的傷害。
能夠把這些東西愈遠愈好，遠遠的離開它。
我跟同學們說得很好，我學佛五十五年，差不多四十五年我不看電視、不看報紙，廣播、雜誌統統都不看。
你們覺得這個世界很亂，我覺得我的世界很安靜，你問我什麼事情，天下太平，沒事！
古人講得好，
「知事多時煩惱多，識人多處是非多」。
沒有必要認識的人，不必認識，認識人愈少愈好；
你認識的人愈多，你頭腦就愈複雜，你接受的訊息亂七八糟，就把你的「清淨心」攪亂了。
不需要知道的事，知道它幹什麼？
為什麼不拿這個時間、精力，用在讀經上？
跟佛菩薩做朋友，跟古聖先賢做朋友，這是人生一大樂事。
都在自己能夠看清楚、看明白，你自己選擇決定。
不是經典沒有效，是你學習的程度不夠，一定要很認真努力，你的境界一年比一年好。
我是個過來人，沒有學佛的時候，煩惱習氣也很重。
讀了《了凡四訓》之後，我才認真反省，他有的毛病我全都有，他的好處我都沒有，這怎麼得了。
所以才非常認真努力學習，斷惡修善，改正自己的毛病，十年才有效，才看到效果。
二十年、三十年、四十年，愈往後愈殊勝，愈往後煩惱愈少，智慧增長。
對於，確實佛法講的，諸法實相的性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。
多少年的時間？
五十五年！五十五年鍥而不捨。
我相信至少你可以到我的境界，甚至於超過我的境界，
就是抓緊一門深入，長時熏修，絕不間斷。
不要讓世間法來熏修，那就壞了。
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《了凡四訓》是公元一六ＯＯ年左右，袁了凡先生寫的家訓，詳細描述自己改造命運的原理與過程，非常引人入勝！他命裡本來沒有功名，也沒有子嗣，經由努力改過修善，最終考上功名，也有了子嗣；甚至壽命也從五十三歲延長到七十四歲。
大約同時期，有另外一位先生叫俞淨意，他很有才華，表面上奉行種種善事，但是口德不好，尤其是邪思邪念很嚴重。結果他的運勢愈來愈差：不僅考不取功名，而且四兒三女都夭折，所剩唯一的一個兒子走失，妻子因痛哭而失明，僅有一個女兒，精神失常，家境也無以為繼。後感得灶神指出其過失，全在於意惡太重，行善不是出於真心。於是他痛改前非，真心修善，三年之間命運大大轉變：考取功名，找回兒子，妻子眼睛復明，全家人安享福壽康寧的生活。於是有一位同鄉記錄這個事情，寫成《俞淨意公遇灶神記》傳世，以警示後人。
這個故事也正符合《太上感應篇》所說的：
「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。」
看相算命靈不靈？《了凡四訓》裡面告訴我們，靈，真靈。為什麼？人只要有念頭他就有數，精於數理的人就能憑你的生辰八字，那生辰八字要正確，不能有一點點差錯，有一點差錯就不準了。大部分差錯都差錯在時辰，年月日一般不會差錯，什麼時辰出生。中國一個時辰是兩個小時，譬如子時，前子時、後子時那差別就不一樣，這樣微細的差別不太容易記清楚。所以有的算得很準，有的算得不準，算準的是時辰準確。
《了凡四訓》裡，孔先生替袁了凡先生算命，那就是宿命，就是因果。「信命不修心」是不知道修行，所以二十多年來他的命運一點都不差。他是個讀書人，在哪一年考第幾名，果然都被算定。之後，遇到雲谷禪師告訴他：「命是有，而修心能改變命運。」
我們讀《了凡四訓》，了凡先生求世間的人天福報，壽命都延長，何況你走圓實的道路，佛哪有不照顧的道理？這是我學佛六十多年來的心得，我走過這一條路。… 我這一生就掌握這麼一個原則，沒有為自己著想，為別人，為一切苦難眾生，這真的，其他的沒有別的本事。
《了凡四訓》就給我們講得很清楚。了凡先生明白這個道理之後，知道自己的命運很普通，是一個讀書人，考取的功名不是上層的，是下層的。上層的是進士，中等的是舉人，下等的是秀才，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到縣長，還是一個小縣，不是大縣，四川一個小縣，縣長；時間也不久，幾年壽命就到了，五十三歲，算不錯，壽終正寢，就這麼一個命運，他清清楚楚。
你們看《了凡四訓》，世間人每天懺悔業障，斷惡修善，積功累德，他的壽命，原本壽命只有五十三歲，他七十四歲走的，延壽二十一年，延長了。
“一飲一啄，莫非前定”！從因果律上來說，我們每個人的一生，說實在話，都是命裡面注定的，你沒有辦法超越命運！《了凡四訓》非常好，能叫你開悟，你們念《了凡四訓》，你就曉得一個人一生命運是定的。
學佛確實可以得到健康長壽，延年益壽，同修們讀誦的《 了凡四訓 》講得很清楚，延長了壽命 。我自己學佛也是延長了壽命，年輕的時候，許多看相算命的，都說我活不了四十五歲，我相信，因為我家裡三代都沒有活過四十五歲。我能夠記得的，我的祖父、我的伯父、我的父親都是四十五歲走的，所以我相信 。
你們看看《了凡四訓》，看《俞淨意公遇竈神記》，那都是這一生當中改過自新，把自己的命運全轉過來，勇猛精進，不到來生，這一生果報就現前。我跟諸位講經說過多少次，我也是現身說法，從小算命看相都說我壽命只有四十五歲，我今年八十歲了，多活了三十五年，我超過袁了凡，了凡先生多活二十年，超過了。
我相信章嘉大師會看相。見面那年，我二十六歲，學佛頭一年，老人家六十五歲，祖父輩。我命裡沒有財庫，一生貧窮，在社會上沒有地位，叫賤，這個命是貧賤到極處，要飯乞丐的命。
老人家說得很清楚，能不能補救？能。我沒有問，他告訴我，命運可以改造。以後讀《了凡四訓》，就恍然大悟，命怎麼來的？前世修的，不是這一生。前世修財布施，這一生命運裡有財庫，如果布施多，財庫裡就多，在這個世間就大富，就這麼回事情。
所以不是上天注定的，厚此薄彼，沒這個道理，完全是自作自受。無論用什麼手段得來錢財，命裡沒有的，決定保不住，你得來，馬上會流失掉。命裡有，用不正當手段得來，造罪業，得來多少呢？命運（所有）的打折扣。譬如命裡有一億財富，用不正當手段取得，頂多只能得五千萬，另外五千萬呢？造罪業，虧折了。你要是安分守己，財富確實可以得到一億。如果你能做好事，布施貧窮，幫助別人，可能財富會變成二億。裡頭有加減乘除，活的不是死的。
什麼是「真善」？了凡先生說的標準為何？除了真假，還要從哪些方面判斷？為何古人常常教人積陰德，行善不必要人知道？
所以印光大師為什麼教人學《了凡四訓》？《了凡四訓》裡頭講這個道理！真正搞清楚、搞明白了，你的心地就踏實，妄念沒有了，規規矩矩、老老實實做人。愈是做幫助社會、幫助眾生的事情，你的聰明智慧、健康長壽一切的福報天天在增長。了凡先生所做的大家能看到，為什麼不向他學習？為什麼要自作聰明？總而言之，就是不聽老人言，虧吃大了。現前自己智慧不開，福報折損，壽命也折損，來生還要還債。還債還不是那麼容易，先墮三途消他的罪業，罪業消完之後再來還債，麻煩大了！
了凡先生說，他很多次跟同學們一起去參加考試，常常見到貧寒的學生們將要發達，也就是他將要考中的時候，之前他有預兆，一定是非常謙虛。所以處事待人接物，最重要的是虛懷若谷，能夠接納別人，能夠成就別人。
我們不能成就，實實在在，了凡先生在這裡所說的「因循」、「粗心大意」。
現代人學佛缺少倫理道德的根基，所以我們才特別強調修學《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》、《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》，以及《淨宗同學修行守則》，這些都屬於行經。日常生活中能落實，是名副其實的佛弟子；做不到，就不是佛弟子。
你要讀經，讀經才能明理，斷疑生信。修行一定要從生活當中做起，標準是《阿難問事佛吉凶經》和《十善業道經》，如果再能以儒家的《弟子規》和《了凡四訓》來輔助，那就更好。真正想改過自新，斷惡修善，不從日常生活當中回頭，就無法成就。善惡的標準，就是「十善」，身三、口四、意三。我們要把不善的念頭斷除，因為行為斷了，念頭不斷還是沒有斷。
有人問我：「法師，您為什麼學佛？」我的答覆很簡單：「學佛就是學聖人，學做一個明白人。」唯有明白，才能把自己境界向上提升，現前過諸佛菩薩的生活，將來入諸佛菩薩的境界，我們學佛真正的目標在此地。這個身體現在還在，還沒有離開，我們要把這個身體當作工具，多替社會、眾生做一些好事；現在人講，為人民服務、為國家服務、為眾生服務，這身體是個工具。在《了凡四訓》裡面來講，就是改過修善、積功累德，為大眾做個榜樣。做榜樣不能沒有工具，這就是個好工具，而與自己毫不相關，我們要明白這個道理。
