淨空法師：宇宙人生的真相是什麼？
Where Science and Buddhism Meet: 科學與佛教匯合之處 中英字幕, 科學的終極歸宿是佛教, 現在人相信科學，佛教其實就是科學,
淨空法師：宇宙人生的真相是什麼？
從前有倫理教育、有道德教育、有因果教育，大家收斂一點，造惡(殺、盜、淫、妄、酒)都有個底限，不敢越軌，所以社會的秩序能維持住。現在底限沒有了，現在的人相信科學，不相信倫理，不相信道德，不相信因果，認為這些東西都過時，批評它們是封建時代的，是迷信。科學對這五種不禁止，不但不禁止，好像還鼓勵你去做，還讚歎你去做，這個事情麻煩了。今天許許多多的災難與這個有關係，可是科學家認為不然，與科學講的沒有關係。佛經上講的，殺盜淫是地獄罪。現在人不相信有地獄，不相信有輪迴，不相信有來世。從前人都相信，現在人不相信，這難了。可是在今天這個世界上到處好像都有附體，有這些靈媒，科學都說他們那是假的，那個不是真的，那是妖言惑眾，那是鬼話，或者說得好聽一點，那是神話，神話跟鬼話差不多。神話、鬼話到底有沒有？這就是我們佛經上講的六道。實在說，六道不是釋迦牟尼佛說的，這個要知道，六道太早太早了，婆羅門教講的。釋迦牟尼佛承不承認？承認。為什麼承認？他也見到了。
六道(注:天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄)這個講法在古印度太普遍了。他怎麼知道的？定中看到的，四禪八定是婆羅門修的，佛教也特別重視，世尊當年在世，僧團裡面幾乎每一個人基本功都是四禪八定，必修課。在禪定當中空間維次沒有了，也就是說空間沒有了、時間沒有了，在禪定當中能夠看到六道。四禪八定不是很深的禪定，上面你能看到非想非非想處天，下面能看到無間地獄，清 清楚楚、明明白白，不同的宗教都修、都看到。甚至於研究學派的，研究哲學的，他們也修禪定，他也看到，這就不是假的了。佛對於這樁事情肯定，承認它，但是告訴我們那是凡夫，三惡道是凡夫，二十八層天也是凡夫，跟我們差不多。天人福報比我們大，智慧比我們高一點，三惡道沒有福報，福報不如我們，智慧也不一定比我們高多少，不過有一點報得的五通，五通能量並不很大，近一點的事情、小事他們都知道，重大的事情他們不曉得。所以孔子的態度，「敬鬼神而遠之」，這個態度是正確的。佛的態度也是如此，對鬼神恭不恭敬？恭敬。聽不聽鬼神的？不聽。鬼神向釋迦牟尼佛來學習，也皈依釋迦牟尼佛，拜佛為老師，聽經聞法，這都是很正常的現象。所以佛講經諸天鬼神都有，這些聽眾都有，我們看不見，彿看得見，佛有天眼，佛修過禪定，所以他看得見。佛弟子當中絕大多數都是證果的人，至少是須陀洹（初果），修學大乘的，十信位的菩薩，很多，十信位的菩薩有些比阿羅漢高，阿羅漢只等於第七信，八信、九信、十信，比阿羅漢高很多，何況還有大菩薩，菩薩摩訶薩，摩訶薩那是法身大士，那個位次就高了。像文殊、普賢這一類的人那是等覺菩薩，所以他們對這事情太清楚、太明了。但是佛的方法是教學，佛不用神通，佛用教學。
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學佛學大乘，首先你要相信、你要肯定，人沒有生死，這是非常重要的一個課題，每個人都沒有生死。生死是什麼？是身體。身體有生死，我沒有生死。如果我要有生死，那就沒有輪迴。我沒有生死，身體有生死。身體用的時間久了，不太靈光了，換個身體，這身體不要了，身體死了，我沒有死。你明白這個道理，知道這個事情是真的不是假的，我下一次換個身體換什麼樣的身體？總得愈換愈好，不能愈換愈差，這就對了。我們願意換個畜生身體嗎？不希望，希望我們的身體愈換愈好，來生到人間來換一個更有福報、富貴的身體。如果智慧稍微高一點，人，我不想作人，我到天上去，天上人福報大、壽命長。
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人道是善惡的一個樞紐，空間不大，時間不長。三惡道的時間長，三善道的時間也長，你看四王天，這是上去第一層，善道。四王天的一天，人間五十年，壽命五百歲。跟我們算法一樣，一年三百六十五天，一年，但他一天是我們的五十年，福報大。再上去一層忉利天更大了，忉利天的一天是我們人間一百年，他的壽命是一千歲。往上去倍倍增加，你就曉得夜摩天的一天是我們人間兩百年，壽命兩千歲。再上去兜率天，彌勒菩薩住的地方，那個地方一天我們人間四百年，四百年是人家一天，壽命是四千歲。所以彌勒菩薩要在那個地方壽命到了，他才來下生，到我們這個世間成佛。釋迦牟尼佛那個時候算起，算到他下來，時間多長？五十六億七千萬年，彌勒菩薩才來下生。現在有人說彌勒菩薩已經來了，是錯誤的，沒有這個道理，釋迦牟尼佛決定沒有妄語。
所以人道就真的就好像是個樞紐一樣，善惡當中。但是人道特別可貴，它能夠讓你選擇善惡。三惡道的時間長，餓鬼道，鬼道一天是人間一個月，人間一年在餓鬼道十二天。所以祭拜鬼神，供養初一、十五，那就是供養他早餐，供養他午餐，他一天是我們一個月。地獄道，地獄很多種類，時間都不相同，最少的，李老師以前在大專講座裡面講地獄，壽命最短的，一天，地獄的一天是我們人間二千七百年。中國人號稱五千年的歷史，在地獄不到兩天。這些全是事實，你要是明白之後，你就曉得，人身這個非常短暫的時間是一個抉擇點，我們是選擇天上還是選擇下面。天上要修德行，要是隨著自己的慾望搞名聞利養、貪瞋痴慢，那是下面，這能幹嗎？選擇當中還有一個無比殊勝的地方，就是西方極樂世界，（到西方極樂世界壽命是無量壽，你就得大自在，時間跟空間都沒有了。時間沒有了，你可以回到過去，你也可以進入未來。我們過去世中，生生世世，無論在哪一道，所經歷過的你全都看到了，你有能力知道過去、知道未來，這個不是假的。我們一般人在禪定當中就能突破空間維次），你在這一生也能夠決定去得了。人身難得，人身比什麼都可貴！
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如來的三身，法身、報身、應化身，法身是體，哲學裡面所說的本體，也就是真如自性。惠能大師在開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」，宇宙之間所有一切法都是法身所生所現，所以稱它為法身。法身沒有形相，能現一切相。法身在哪裡？無處不在，無時不在，我們見不到它，現在科學跟哲學都沒有辦法發現它。科學家探測宇宙，必須要有對象，他才能觀察得到。現象歸納起來不外乎三大類，第一個是物質現象，物理就是以物質為對象；第二種心理現象，心理學所研究的是在這個範圍；第三個是自然現象。可是自性，也就是這裡所說的法身如來，它沒有現象，它不是物質現象，也不是精神現象，乃至於它也不屬於自然現象，所以它沒有現像給你看。因此，科學、哲學想找出宇宙的根源，這些萬物到底從哪裡出來的，決定找不到。
現在的科學家我們不能不佩服他，物質現象的根他找出來了。德國的普朗克博士，愛因斯坦的老師，一生專門研究物理、研究原子。我覺得他最大的貢獻，就是把什麼叫物質這個問題解決了。他說根據他的研究，這個世界上根本就沒有物質這個東西。物質到底是什麼？物質是從意念產生出來的幻相。所以他說物質的基礎是意念，就是念頭。念頭從哪來的？念頭屬於精神現象，科學家說這個東西是無中生有。這個話我們能聽得懂，其實無中生有說得很含糊、很籠統，沒有佛法說得好。科學家告訴我們，宇宙之間有三個要素，就是實際上講宇宙只有三樣東西，物質、信息、能量。這個發現，根據大乘經上所說的，幾乎完全相同，這是什麼？這是阿賴耶。阿賴耶的三細相，就是物質，阿賴耶的相分是物質；阿賴耶的見分是信息，就是精神；阿賴耶的業相就是能量。這是非常難能可貴之事，釋迦牟尼佛三千年前所說的，今天科學家把它證實了。可是，阿賴耶從哪裡來的？現在不知道，這是無中生有。佛法知道，那是一念不覺，自性裡出現了個阿賴耶。自性是真心，阿賴耶是妄心，就是妄念，妄是由真而生，離開真沒有妄。真妄這兩個關係永遠脫離不了，真中有妄，妄中有真，因為它是一體，真是覺，妄是迷，迷悟一體。所以，佛法不但是高等哲學，同時也是高等科學。法身理體有沒有辦法證得？科學沒有辦法，哲學也沒有辦法，佛有辦法。佛告訴我們，你能夠把起心動念、分別執著統統放下了，你就證得，每個人都能證得。證得的時候你就成佛了，在佛法講你就成佛。所以世尊在大乘教裡頭常說，「一切眾生本來是佛」，這話是真的，不是假的。因為起心動念、分別執著自性裡頭沒有，全是虛妄。科學、哲學為什麼沒有辦法證得法身？就是他沒有放下妄想分別執著，妄想就是起心動念，這個東西他沒有放下，所以他就不能證得，放下就證得。
世尊在大乘經上講得很清楚，世間人用意識，意識就是思惟、想像，第六意識。第六意識的能力非常強大，它對外能緣到虛空法界，對內它能緣到阿賴耶，就是緣不到自性。而自性，自性是本體，是哲學裡面講的宇宙萬有的本體，它緣不到。現在科學的發展可以說到了極限，緣到阿賴耶，這是跟佛說的沒錯，在宏觀宇宙裡面，它緣到宇宙的邊緣。這些科學家，研究宏觀宇宙的，他們的報告裡面也說到，現前的科學儀器能夠觀察到宇宙，只有全宇宙百分之十能夠探測到，另外百分之九十的宇宙不見了。我們聽到這個報告很清楚，他們說不見了，我們知道它到哪裡去了，他不知道。不見了，到什麼地方去了？回歸自性。回歸自性，這三種現像都沒有了，所以科學家對它沒法子，無法探測，它連自然現像都不是。所以過去方東美先生把佛法介紹給我，告訴我，「佛法是全世界最高的哲學」，「學佛是人生最高的享受」。我們通過六十年的學習知道了，不但是最高的哲學，而且是最高的科學。今天這個世界科學跟哲學不能解決的問題，都在大乘經典裡面。 所以，密藏這個有更深一層的意思，那就是什麼？宇宙，或者我們加兩個字，宇宙的奧秘，就是佛經上講的密藏。其實宇宙有沒有奧秘？沒有。用佛教的名詞來說，宇宙的體相作用，《華嚴經》講的體相用，都擺在我們面前。密在哪裡？就像《壇經》裡面惠能大師所說的，這個話是惠明沒有出家之前，四品將軍，惠能得了衣缽就逃走了，被他追到了。追到之後，惠能大師無可奈何，就把衣缽擺在石頭上，他自己藏起來。惠明看到衣缽很歡喜，總是把這些衣缽奪回來了。結果怎樣？居然四品將軍，這個衣缽他提不動。他心裡明白了。這個人還是有善根，聰明人，他 馬上就知道，這不是一般的事情。衣缽本來沒有好重，為什麼卻提不動？立刻就懺悔，我不應該為衣缽。就請惠能大師出來，我不是為衣缽，我是為求法而來的。惠能大師就出來了，給他說法，他開悟了。他問能大師，「還有秘密嗎？」能大師回答他一句話，「密在汝邊」，這個密意是在你，不在外。這就是此地講密藏的意思。宇宙之間的體相用就在你面前，這就是密，你說它神秘可以，你說密藏可以，你說奧秘可以，都能夠這樣講法。為什麼？
在你面前你不認識。為什麼不認識？你沒放下，你有障礙，這個障礙是起心動念、分別執著，你只要有這些東西，你就見不到自性；你把這個東西統統放下，你就明心見性，在佛法講見性成佛。
所以，能大師這句話說得好！不能說沒有密，有，是你自己見不到；換句話說，惠能大師見到了，明心見性的人全見到了。在中國，這兩千年來，佛教最初傳到中國，公元六十七年，到二０六七年滿兩千年。在中國，明心見性的人有多少？我們最保守的估計，應該超過三千人。不能說這個東西是假的，這麼多人都見到了，就是此地講的密藏都見到了，這就不是假的。法身有沒有說？法身所現的一切現象，宇宙之間所有一切的音聲，都在演說。現像在表演、音聲在說法，只是我們自己聽不到，也看不到，我們的眼、耳有了問題。這個現在科學家證明了，我們能見的光度很有限，比這個波長的我們見不到，光波，比我們能見光波短的也看不到。比我們能見長波跟短波，無量無邊，我們只看到縫隙裡面的一點點。耳朵的能量亦如是，我們聽的聲波，這個音波比我們能聽的高，我們聽不到，比這個低的也聽不到。所以佛法裡面講天眼，佛的天眼沒有障礙。也就是說他們的起心動念、分別執著全放下了，宇宙之間任何音聲他能聽到，任何一種光波他都能見到，他沒有障礙。所以天眼通達無礙，這才見到整個宇宙的真相。我們所見的有偏，非常窄小，非常有限，這是知識。智慧沒有限量的，智慧能解決一切問題，知識做不到。知識所能解決的問題，後頭還帶一大堆的後遺症。
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所有的物質現象全是波動的，這個波動定律（注：即弦理論）在三十年前科學家就發現，就提出。整個宇宙的活動是波動現象，一切萬物不同，是因為頻率不一樣。頻率慢的變成固體，頻率快一點的就變成液體，像我們皮膚這樣軟的，它就是速度快一點的，更快的就變成電波、變成光波、變成電磁波，統統都是頻率不相同所產生的現象。這個發現，我們看到這個報告歡喜，我們完全懂得。
原本我們學佛學到這些東西很難理解，因為你沒法子想像，非常難懂。但是佛所說的又不能反駁，佛弟子對佛總是尊重，得有信心，要懷疑就不行了。科學允許懷疑，佛法不允許懷疑，你一定要相信，你一定要求證。佛法的求證是修禪定，心愈清淨你就愈能體會。這個現象就是科學家今天研究的這些東西，這是屬於阿賴耶，阿賴耶的三細相。所以科學很了不起，我們讚歎、佩服。
科學家說整個宇宙只有三樣東西，第一個是能量，第二個是信息，第三個是物質，宇宙就是這三樣東西組成的。這三樣東西就是阿賴耶的三細相，阿賴耶的自證分就是能量，見分就是信息，相分就是物質。或者用阿賴耶自己的名詞來說，阿賴耶的三細相，第一個是業相，業相就是能量；轉相，轉相就是信息，就是精神現象；第三個是境界相，就是物質。最初是能量，由能量變成轉相，就是變成信息，由信息再變成物質。它確實是有先後的，但是那個先後在一秒鐘一千六百兆分之一，你怎麼能分出它先後？這是講物質世界的真相。
創作者介紹
好文分享-南無阿彌陀佛
淨空法師：宇宙人生的真相是什麼？
恭錄自《淨土大經解演義》
淨空法師：
佛經上講阿賴耶的三細相，業相，業相就是動、波動，波動是能量，沒有波動，能量不現前。能量、信息、物質，統統含藏在清淨圓明體裡面，不現 …
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淨空法師：【中道】體是空寂，相是幻相，作用隨念頭變化- YouTube
人的能量大多消耗在妄想上！
已經被英國劍橋大學科學家證實
以下是老法師的講經內容節錄:07年7月19日 …
淨空法師：愛因斯坦附體說他在核爆地獄裡
愛因斯坦最神祕預言：科學的終極歸宿是佛教
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