《淨空法師語錄》

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《 大方廣佛華嚴經 ．十住品第十五》，今天我們看「第二治地住」，還是從前面把經文念一遍：【 佛子。云何為菩薩治地住。此菩薩於諸眾生髮十種心。何者為十。所謂利益心。大悲心。安樂心。安住心。憐愍心。攝受心。守護心。同己心。師心。導師心。是為十。 】 清涼大師 在《 疏鈔 》裡面給我們解釋，「 十心，有其二義 」，第一個意思是「 於一一眾生，各起十心 」，這個起我們要特別注意，不是起心動念的起，為什麼？初住菩薩就不起心、不動念，二住菩薩怎麼會起心動念？這個起是自自然然的流露，自性性德的流露，不起心動念而起心。 《 金剛經 》上所說的，「 應無所住，而生其心 」，那個生就是生起。跟十法界的眾生不一樣，十法界的眾生確實有起心動念。縱然十法界佛菩薩的果位，分別執著沒有了，分別執著的習氣也沒有了，他還是起心動念。真正做到不起心、不動念，他就提升，那就是初住菩薩，大乘教裡面一般所謂 大徹大悟 ， 明心見性 ， 見性成佛 ，他真的成佛了，不是四聖法界，四聖法界是相似佛，不是真佛，這個生到 一真法界 ，脫離 十法界 。所以此地講的各起是性德自然流露。什麼時候流露？有沒有一定的時候？沒有，無時不流露，無處不流露， 眾生有感，自然就有應 。為什麼？一一眾生跟佛菩薩是 一體 ，怎麼會沒有 感應 ？沒有感的時候，這十種心隱， 不是沒有，有，你沒有感覺。有感他就顯應，就很明顯的加持你 ，這就是我們諺語當中常說的 有求必應 ，道理在此地。 第一個意思就是前面的意思，無時無處他不在，第二個意思是後面這個意思， 有感就有應，感應道交 。 感應道交 ， 清涼大師 為我們講「 八種眾生 」，這八種眾生有感。 感應 有 顯感顯應、有顯感冥應、有冥感顯應、冥感冥應 四種不同。 第一個，「 於怨眾生 」，前面我們學過，還是要提一下，這就是我們平常講的 冤親債主 。 過去無量劫來一直到今生，我們對人、對物，物是一切有情眾生，那講十法界的，有意無意傷害他、得罪他，結下的怨。結下冤親債主有多少？ 給你說老實話，數不清。 幾百個、幾千個，少數，你不想不知道，你如果一想， 佛家 講 觀照 ，你就會寒毛直豎，怎麼這麼多的冤親債主。無量劫來，這時間太長，範圍太廣，我們不說過去，說這一生，這一生在眼前，你有意無意的你害了多少眾生， 蚊蟲螞蟻 、 蜎飛蠕動 ，你吃的這些眾生...

那念得純熟了，不起心不動念， 能所 就沒有了。還有能有所，起心動念了。 不起心不動念、不分別不執著 ，「 佛號分明 」，這句佛號自自然然生起的，不是從 意識 裡生起的， 意識生起是有分別執著 。 這從哪裡生起？ 從 自性 生起的， 從 真心 生起的， 不起心不動念是真心 。 真心 裡面生起這個佛號，就是「 暗合道妙 」，你沒有修 禪定 的功夫， 禪定最上乘的功夫 在你身上出現了，便契《 金剛般若經 》上所說的「 無住生心之妙諦 」， 應無所住，而生其心 。 這什麼意思？ 明白的告訴我們 ， 惠能大師 在這一句 開悟 的，大徹大悟， 明心見性 ，我們 念佛人 可以到這個 境界 。 什麼時候到？ 念得純熟 ， 能所心 沒有了， 能所 是 分別執著 。 心無所住 就是 真心 現前，佛號清清楚楚，這個佛號是從 無住生心 生出來的，暗合道妙，跟八萬四千法門 成佛之道 相應。 人家歷盡千辛萬苦，用 無量劫 的時間才能證得 八地 ；你在一生當中，沒有多久的時間，一句佛號 念得純熟，萬緣放下 ，你跟那些 大菩薩 境界相同， 惠能大師 在《 金剛經 》這一句 開悟 ，你也到這個 境界 了。 這是真的，不是假的。 02-041 – 0012-21 ( 心無所住就是真心現前 ) 香港佛陀教育協會恭錄於 《淨土大經科註（第四回）》(第十二集) 音檔1時42分35秒 ~ 1時46分03秒 淨空法師：心無所住就是真心現前 https://goo.gl/pyXYi2