《淨空法師語錄》

善導大師的話 01-003-0236 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0236&lang=zh_TW 善導大師講得清楚，我們一定要依善導大師。中國歷史所記載，善導大師是阿彌陀佛化身來的，善導大師的話就是阿彌陀佛親口所說的，我們要相信。 01-005-0002 阿彌陀經要解大意 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-005-0002&lang=zh_TW 善導大師告訴我們，善導大師是唐朝人，歷史上記載，他是阿彌陀佛再來的，是阿彌陀佛的化身，善導大師的話就是阿彌陀佛的話。他老人家教給我們，勸我們專修，三業專精，身專禮阿彌陀佛，禮是禮拜，我們身體每天拜阿彌陀佛，就拜一尊佛；口專稱阿彌陀佛，稱念；心專想阿彌陀佛。他說，你這樣修法，一百個人修，一百個人往生；一千個人修，一千個人往生，一個都不會漏掉，萬修萬人去。如果是雜修，就是又念佛，又修觀想，或者又持咒，又要參禪，又要讀誦大乘經典，這是雜修。他老人家講，雜修的人，一萬個人當中難得有三、五個往生，那就不可靠了。這是極力勸勉我們要專修，不要雜修。 01-003-0251 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0251&lang=zh_TW 極樂的殊勝，第一殊勝，特別殊勝的，實在講就是下三品。因為下三品這個人，其他法門都不能度，決定墮惡道，墮惡道的眾生還能往生，其他的人往生還成什麼問題？縱然造五逆十惡，這一生當中決定要墮阿鼻地獄這樣的人，能夠真正懺悔，真正回頭，念佛也能往生，這是淨土超勝，一切法門都不能為比的，道理在此地。所以我們要記住善導大師的話，然後讀這個文就沒有問題了。 大師的話 英文 （Master's words） 師父的話 標籤： 歷史, 善導大師是阿彌陀佛化身, 善導大師語錄, 師父說,  懺悔,回頭, 

淨空法師：【父親待人很好，對動物不好，殺生現世報非常痛苦】 我在講席中曾經多次報告，自己年輕時無知造殺業。 抗戰期間，父親是軍官，而且是軍械官，所管就是武器彈藥，所以槍枝使用非常方便。 我記得那個時候，家裡長槍、短槍總共好像有八枝，子彈很多。父親天天打獵，他起得很早，天還沒亮就起來，把我們也叫起來，跟他一起去，每一天都有獵物帶回來。 那段日子生活很辛苦，我們家天天有肉吃，野物，鳥獸，用黃色炸藥炸魚。 我跟父親打了三年獵，不打獵也練射擊，平均每天總要打十發到二十發子彈，槍打得很準，不能到百分之百，百分之九十是靠得住的。 練到什麼程度？ 不需要瞄準。 我年輕時槍法非常好，練出來的，天天打，這三年殺害眾生很多。 學佛之後，才知道懺悔。 所以一接觸佛法，了解事實真相，我就吃素食，放生，布施醫藥，贖我過去的罪過 （新舊業無法抵銷， 惡因沒有助緣不會結果）。 父親四十五歲過世，那個樣子，跟《地藏經》講的完全相同，殺業的果報。 他為人很善良，待人很好，但是殺生，對動物就不好。我親眼看到果報，非常痛苦。 他生病，中國人講發瘋， 外國人叫神經病，瘋狂。 看到水就往水裡跳，魚殺得多，看到山就往山上跑，野獸殺得多。 受了將近半年的折磨，他走了，給我很深很深的印象。 從此之後，再不去碰槍枝，我明白了。 父親現示殺生的現世報，果報在三途。 非常可惜，接觸佛法時間太晚，我是二十六歲才接觸，如果能夠提前十年，這些罪業就不會造了。 ------------------------------------------- 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】863集 https://www.facebook.com/100070286227696/posts/pfbid02XVmx9HoqgomkjChGUZxrqUDNGA62VkybeCnNscNBEZRLHLuGsBQUmavDe3jqUKoAl/?mibextid=Nif5oz 父親四十五歲過世 英文 （Father passed away at the age of forty-five） 標籤： 此生不能不認識的一個人, 父親, 四十五歲, 過世, 懺悔, 地藏經, 生病, 發瘋, 神經病, 瘋狂, 殺生, 現世報, 三途,

【淨空老法師 ｜太上感應篇精華節錄（二十七）- 「宜憫人之凶 樂人之善 濟人之急 救人之危」】 下面第二十四句，宜憫人之凶，樂人之善，這兩句話，後面是濟人之急，救人之危，「凶」、「善」、「急」、「危」我們今天看到這個字樣，感觸很深很深。 凶災危急在今天，可以說到達了極處，今天我們看到這個四句話，幾乎是指地球上整個人類，遭遇到大災難。 憐憫，不是只有一個憐憫的心，那有什麼用處?憐憫是要拿出行動來，這個行動是從內心裏面徹底的懺悔，宗教裡面所講的「悔改」，那才是真正生起憐憫心? 全世界的大災難怎麼形成的?首先你要認識我們現在居住這個地球，這個太陽系、這個銀河系、是我們的依報，依報隨著正報轉。 你要真正懂得這句話的意思，你就曉得全世界的災難、太陽系的災難、銀河系的災難，根源從哪裡來的? 我自己行的不善，因為這是我的依報，依報是隨正報轉。眾生解決不了這個問題，一定要受這個災難，要受果報，他的認識錯誤了，以為這個事情與我不相干。這些人做錯了，我沒有做錯，這個觀念錯誤了。 一切人是我們自己的人事環境，一切物是我們生活當中的物質環境，今天人事環境，物質環境都不好，追究起根本的原因，我們自己存心不好，我們自己做人沒做好，所以我們依報環境如此的惡劣，這個是消災免難根本關鍵之所在。 以往，起心動念無不是為自己，心量太小了，在這個大劫難來臨的時候，這一棒很重，終於把我們打醒了，徹底的改過自新，為一切眾生受苦受難。 圖文轉載：極樂寺 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid02TXh2tU4sYxz9XTt3acaLCGk5yTd9CT38A2mcdRSCKdCcMSwsmHa1UjR5AL34P6aYl/?mibextid=Nif5oz 全世界的大災難怎麼形成的？ How did the world's catastrophe come about? How does a disaster occur? 災難是如何發生的？ @玄一學佛修行： 南無阿彌陀佛 諸法實相 人生酬業 自心現量 自性自度 依報隨著正報轉 心淨則佛土淨 念佛就是觀自在 一切眾生是自己 一切眾生阿彌陀佛 回歸自性 清淨平等覺 標籤： 太上感應篇, 宇宙人生的真相, 改變命運的鑰匙, 深信因果, 懺悔業...

净空法师： 我們天天懺悔，我這一天對人、對事、對萬物（對天地萬物），有沒有不善的念頭，有沒有不善的言語，有沒有不善的態度，有沒有不善的行為？ 有則改之，無則嘉勉， 這叫真的修行， 清涼大師教我們的奉行。 佛教導我們的，我們真接受了，我們真正做反省，真正做懺悔 。 修行是修正錯誤的行為。 我們對人有善念，對人有愛心，對一切人事物認真的奉獻、服務，好事情。 好的要保持，不要失掉，不好的要改掉，這叫真修行。 大方廣佛華嚴經（第1621集）2006/8/29 阿弥陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid024iMqoTFe83BU334LirrxqMjh6x2BxLZKwGqtzWDbFMhLKR6qmcqLRPR2MKozATocl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 修行, 懺悔

淨空老法師｜師父說｜處處省察自己 法語： 佛法是處處省察自己，才能得清淨心，才能得真正的禪定。只問自己有沒有敬別人，別人敬不敬我不能放在心上，心就定了，心就得清淨。  節錄： 與大眾相處，佛教給我們六條戒律，就是『六和敬』，與人相處要和睦，彼此要互相尊敬。 佛對我們要求，只教我們敬別人，不要希望別人敬我，只是我敬人。每個人都聽佛的話，個個都敬人，這就互相尊敬了。 佛教處處想自己，檢點自己，你才能得清淨心，你才能得到真正的禪定。我敬他，他都不敬我，你的心就不會清淨，你的三昧就得不到了。只問我有沒有敬別人，他敬不敬我不要去管他，我的心定了，心就得清淨了。 無量壽經（二次宣講）（第75集） 1990/4 我們學佛從哪裡學起？ 在行門上講，修行講從謙卑學起，你真學佛自己要學謙卑，要學到能尊敬別人，你從這裡下手，你才真正能學到東西。 自己不謙卑目中無人，別說你幹十年，你幹一百年都沒用處，你清淨心得不到，你也不會開悟。謙卑重要！ 宗教教育於今世之大用  2009/10/13 從謙卑開始，自卑而尊人，從這裡開始。 在佛法裡面表現的是善財童子五十三參，善財心目當中自己一個人是學生，除自己之外都是諸佛菩薩，都是善知識，所以他一生圓滿； 輕慢別人是障礙你自己，不是障礙別人。 什麼時候你學會善財這種修學的態度，那你跟他一樣，你這一生當中決定成佛，這是我們不能不知道的。 凡夫成佛沒有什麼祕訣，你看看古聖先賢這些小地方，那就是祕訣，非常非常重要！ 宗教教育於今世之大用 2009/10/13 《了凡四訓》是一本好書，仔細去讀，讀了之後，細心去揣摩，認真去反省，於是自己就明白了，知道怎樣修善、怎樣積德。 全是恭敬別人的心。 這兩、三年來，我們提出生活在感恩的世界，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，都不把它放在心上； 放在心上只有一個愛心，一個感恩的心。 了凡四訓（第15集） 2001/4/19 人能夠處處向內反省，這是智慧，這是覺悟！ 所以真正覺悟的人，不怨天、不尤人，一切事情往內裡面去反省，問問我有沒有做錯、我有沒有想錯、我有沒有看錯，不要去問外境。 這樣自己的修持功夫就會得力，功夫得力就叫做「懺悔業障」，業障才懺悔得了。 樣樣都是別人不對，我自己都是對的，這只是業障上再增加業障，決定不會消除，天天拜「梁皇懺」也沒用處，也消不了業障。 無量壽經（第4集） 1989/4 外面種種的逆境惡緣怎麼發生的...

現在 末法時期 ，那些法師大德沒這個本事，沒有 神通 ，看不到你的過去世。因此自己要 反省 ，自己要明瞭，我有哪些 毛病 ，這些毛病當中哪一種毛病最重， 最重的這一條毛病先改，要想方法改。 改過 就叫做 懺悔 ， 懺 是 發露 的意思， 懺 是印度話， 懺摩 ， 就是把我所做的錯的事情，統統說出來讓大家知道，不隱瞞。 不隱瞞自己的罪過 這叫 懺 ， 悔 是 後不再造 。 有一些同修來告訴我，過去做了好多錯事情，現在好難過，常常在追悔！他以為這個叫懺悔。這不得了，這叫 罪上加罪 。 為什麼？ 你每想一遍就又造一次，你怕你自己造的罪業不夠多嗎？每想一次阿賴耶裡面那個印象又深一層，又加一次，這怎麼得了！ 這不是懺悔， 懺悔是能把業障消除掉 ，你這是天天把那個業障再增加，唯恐它力量不大，唯恐它不厚，這怎麼得了！這個學佛學顛倒了。 佛法 ， 決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它 。 懺悔法門 就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後不再做這個錯事情，這叫真正懺悔。 決定不去想它！ 你有那個想， 為什麼不想阿彌陀佛？ 為什麼不念阿彌陀佛？ 去念你那些罪過，這個真是糟糕。 你想阿彌陀佛，念阿彌陀佛， 你將來往生西方極樂世界； 你天天想那個罪過，念那個罪過， 哪有不墮地獄的道理？ 那是修地獄法門。 要覺悟，要真正覺悟。 所以千萬不要把 佛經 裡頭那些 名詞術語 意思搞錯了，那就麻煩了。 經上講說，必須把自己這 心地 裡面的污穢洗刷得乾乾淨淨。 這個懺悔就是洗刷的方法 ，把心地洗得乾乾淨淨，這樣才成為一個 法器 ，才能夠承受甘露法味。 甘露法味 也有比喻，這個時候心地真正清淨之後，這一聞法，一接觸佛法，他就會 開悟 ，就 法喜充滿 。 你接觸佛法不會開悟，是你心不清淨， 清淨心 沒有不開悟的。 所以諸位千萬不要後悔，不要想從前那些罪業的事情。 因為你愈想，你的心決定不得清淨。 我們念佛是要求功夫成片，一心不亂，成天胡思亂想，怎麼能得成片？ 功夫不會成片，也得不到一心。 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】第78集 淨空法師：【真正懺悔是後不再造，常常追悔是罪上加罪】 https://goo.gl/8zdLWz ---------------------------...

最近，有好幾位同修，都是我們很熟悉的，往生了，去年年底到今年這半年當中有五、六個往生。我們囑咐他，只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去；往生淨土不難，只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了。 聽說有些在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦？ 在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它；一想，障礙現前，就去不了，不能想！ 一切法從心想生。 最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。 真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。 聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。 不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？ 你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。 念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。 理跟事都要搞清楚，都要搞明白。 就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？ 想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。 有，很好，沒有也很好；有，不放在心上，沒有也不放在心上。 外國同修找我，我旅行只帶一個行李箱，裡頭裝幾件衣服，換洗衣服，其他的都不要了，都不想了，這才自在。 釋迦佛當年在世，旅行三衣一缽，我們現在比他還多一點，還有個小行李箱。 愈簡單愈好，簡到不能再簡的時候，恭喜你，你成功了。 266-03(老實念佛就是真懺悔) 香港佛陀教育協會恭錄於 《淨土大經科註（第四回）》（266集） 音檔1時43分42秒~1時48分36秒 類別：教育