《淨空法師語錄》

【其實冤親債主是常常來找人的，不過一般人不曉得！】 淨空法師開示： 　問：平時有超度法會時，若是以自己名義暗中為親戚超度祖先及冤親債主時，是否以後這些冤親債主一有事就會常常來找我們? 　答：這的確也是個問題。 其實冤親債主是常常來找人的，不過一般人不曉得，你念《地藏經》就知道。如果你晚上作夢，夢到已經過去的人，你的家親眷屬，都是他來找你的，他要不來找你，你夢不到的，為什麼?你沒有想他。如果你常常想他，夢到，那不一定。 你根本就沒有想他，夢到了，就是他來找你，他有求於你，要來拜託你，《地藏經》上說的。如果有這個事情，你可以念經迴向給他，或者是按照習俗也可以，燒一點紙錢給他，幫助他。 　這樁事情我以前遇到過一次，我的一位朋友，也是一位同事的太太，她是佛教徒，在一個星期當中做了三次夢，夢到她一位鄰居，也是同事。 我們那時候都住在一起，一個軍眷的新村。她們住在一起，隔的沒有幾家，也是一位同事的太太過世，過世大概有一、二個月，她連續一個星期夢到三次，向她要錢，請她幫助。她在作夢的時候就不知道是作夢，她就奇怪，她說你要錢應當問你先生要，你怎麼問我要?她說我先生沒有錢，所以問她要。 她醒來之後，夢了三次，她想她們一家都是基督教徒，基督教徒不燒紙錢，所以她沒有錢就問她要。那天正好碰到我，她就問我，我說你趕快給她燒一點紙錢，燒過紙錢以後再就夢不到了。她是來求幫助的。 所以真的《地藏經》上講得沒錯，或是你誦經念佛迴向給他，或是你燒一點紙錢給他。凡是這種事情，跟諸位說，都是在鬼道，他不是在鬼道你也夢不到他，他在畜生道，他早已經去了;天道，他不會來找你;人道，他已經是小孩了，他都不會來找你的，所以凡是夢到家親眷屬決定都是在餓鬼道。 https://www.facebook.com/share/1HWSPck66c/

淨空老法師法語： 🔎要將佛法恢復到本來面目， 恢復到社會教育，佛法才能廣度眾生。 「度」，用現在的話來講是幫助…… 🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/27262 🙏🏻 （轉載臉書） https://www.facebook.com/share/1FMdDeVb3H/

淨空法師：【佛是大醫王，他用什麼方法治病？】 【管道暢通，身體就健康】 說到生病，中年以上的病痛就多了，為什麼會多？ 人身體是個機器，這個機器裡面管道很多，這個管道用久了，裡面有骯髒的東西堵塞，毛病出來了； 如果這個管道一切暢通，一絲毫堵塞都沒有，人身體健康。所有的毛病根本原因就是這個，所以你有病去看醫生，醫生一定問你大小便正不正常，如果大小便很正常，沒大病，為什麼？管道通； 如果不正常，問題就來了，管道不通了。 所以他頭一個就問你這個管道，你說大的管道沒有問題，通了，你毛病是小的管道，那就不是很嚴重，就給你治療。 藥物，藥物是幫助你清洗管道，你的血管、腸胃都是管道，用了這麼多年，骯髒東西沾在旁邊，就這麼形成的。 所以懂得保養身體，你在飲食上要注意，要清潔、要衛生。 【最重要的心要清淨，依報隨著正報轉】 最重要的心要清淨。 心地清淨，心地不染著，你那個管道也就不容易染著。 為什麼？ 依報隨著正報轉。正報是心理、是思想，每天想得太多、想得太複雜，想名聞利養、想五欲六塵，這是嚴重的污染； 清心寡欲，你這個管道不成問題。 【念咒是用自己的音聲來振動管道】 所以我們在佛經裡面看到，釋迦牟尼佛當年給人家治病，佛是大醫王，他用什麼方法治病？ 他教人念咒，傳你一個咒，你一念病就好了，你說奇怪不奇怪？ 我覺得一點都不奇怪，為什麼？ 念咒是音聲，用音聲振動你那個部分，你那個部分有阻塞，這個音聲發的音，它振動到裡面管道的部分，振動的時候裡面那個阻塞振開了，你管道通了，最高明的辦法。 再其次用針灸，我們中國人針灸，也就是你穴道阻塞幫你打通，你立刻就恢復正常。 用藥來治療是很笨的方法，為什麼？ 它產生副作用。 最高明的方法是咒語，用音聲來振動，自己的音聲來振動，不靠外頭的。 佛經裡治病那些咒語很多，現在你去念不靈，為什麼不靈？ 你發的音不準確，音量大小也不準確，所以你照那個去念不靈。那種方法要直接口傳、口授，現在已經三千年了，失傳了。我們在歷史上還看到，唐朝時候還管用，印度的高僧大德到中國來給人治病，用咒語還管用。 現在不行了，念的音不準確，音量也不準確，也不知道了，這是眾生沒福，所以這個好的方法失傳了。  【真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，什麼病都沒有，也不會衰老】 但是我們懂得這個原理，你就知道如何養生，養生的原理是清淨心、平等心、慈悲心。 清淨、平等，用現在醫學的話來說，就是...

養生之道第一個祕訣 淨空法師: 上一個星期，我們協會有一個弟子規班，來了二、三十個小朋友，最小的才三、四歲，大的十一、二歲，他們來見我。小朋友問了我一個問題，問我為什麼這麼健康，小朋友問這個問題，很難得。 我告訴他，心地清淨、充滿了愛心的人就會很健康。從小要教他，保護清淨心，負面的東西不見，不看、不聽，我們看到的、聽到的全是正面的。跟他講相隨心轉他不懂，他太小了，告訴他愛心能養生，能幫助我們健康，幫助我們不容易衰老。 中國古人說「憂能使人老」，一個人有憂慮、有煩惱，容易老化。沒有憂慮，孤家寡人一個，雖有個團體，假的，我根本就不問事，一生守住我的原則，不管人、不管事、不管錢，你說多自在！這一管就生煩惱。 我為什麼不管？我的功力不夠。那些煩惱繞在旁邊不受干擾，那個功夫比我高，我不如他。我要有那種功夫，我就可以管，那是什麼人？真正覺悟的人，那是真正再來人。我們不是，我們是凡夫俗子，業障深重，幸虧有緣遇到佛法，佛法幫助我們解脫，幫助我們得自在。我們愛佛法，我們要成就佛法，我們要承傳佛法。 人心地慈悲，誠於中，必然形於外，別人親近你，你這個慈悲的磁場他能感受得到，然後你善言善語教他，他能聽得進去，他能理解、他能相信。是不是能行，不必考慮這些，那是他自己的事情，他能行，他就能成就；他不能行，也種了善根，所以一歷耳根，永為道種。 求智慧就是求清淨心，清淨心是三昧，也就是佛在大小乘經裡頭常說「制心一處」，這就是定、就是三昧。有時候也寫「止心一處」，停止的止，意思一樣的，止心一處，一念不生，都是這個意思。這個一念不生，是妄念，沒有一個妄念，沒有妄念就叫做正念，正念無念，無妄念，這是養生之道第一個祕訣，省很多事情。

不放下，不要以為我們是在學佛，不要以為我們自己在念佛 淨空法師: 我們知道應該要放下，佛教我們放下，可是我們怎麼樣？沒有放下，一樣都沒放下，起心動念沒放下，分別沒放下，執著沒放下，依舊還做六道生死凡夫。再能不能不放下？不能了，為什麼？我們年歲大了，在這個世間居住的時間愈來愈少，再不放下那就繼續搞六道輪迴。如果肯放下，那就很幸運，我們決定往生極樂世界，就成佛了。 不放下，不要以為我們是在學佛，不要以為我們自己在念佛，你看慈雲灌頂法師的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》，是他著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛門的大德，他說念佛有一百種不同的果報，第一條就是無間地獄。念佛人怎麼會墮無間地獄？我真正看不懂。我拿著這個書去向李老師請教，李老師一看到這個說這是大事，我不給你一個人講，講經的時候我要給大眾宣布，提高大家的警覺。為什麼念佛人墮無間地獄？古人有一句話說，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重實質不重形式，不重假相。 海賢老和尚沒有這個假相，你每天看到他，他在工作，他在種地，種糧食、種蔬菜、種水果，從早幹到晚，沒念佛；人家問他，他心裡頭念佛。工作不妨礙念佛，鬆土翻地是念佛，鋤頭下去「阿彌陀佛」，提起來「阿彌陀佛」，真的沒有間斷，種菜、拔草沒有把佛號丟掉，乃至於晚上睡覺，夢中都念佛，我能相信。佛號熟透了，心裡除佛號沒有第二個念頭，晚上作夢念頭一起還是阿彌陀佛，這個功夫怎麼能不得三昧？所以，他證得念佛三昧很久很久了。像這樣用功的人，這樣老實、聽話、真幹的人，得念佛三昧應該在三年到五年，他就得到了，他不斷的向上提升。念佛三昧功夫有等級的，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。一般真正幹的人，三年功夫成片，再三年事一心不亂，再三年理一心不亂。中國古人所謂的「七年小成，九年大成」。理一心不亂就是明心見性，就是大徹大悟，往生上品上生，生實報莊嚴土，自在往生。 不要聽信謠言，鬼神有附身的，不見得全是真話，他也是六道眾生，跟我們差不多，不比我們強多少。這些附體的話能不能信？不能相信，他心不清淨。 這個老和尚所表的法會影響世尊末法九千年。這是阿彌陀佛任命他來的，給他的使命，最後表法的是「若要佛法興，唯有僧讚僧」。這是佛門大事，佛法興衰就在這一代，大家都能夠和睦，佛法就興旺；如果彼此排斥，自讚毀他，佛法就會消滅。

要確定自己學佛的方位、學佛的路線，這比什麼都重要 淨空法師: 依戒定慧修學的才是真正的佛弟子，為什麼？他終究會證到般涅槃，也就是說必入涅槃，他永遠離開十法界，魔王恐怖。 如果是為求福、為求生天、為求人天福報、為求長壽、為求多子多孫、升官發財，為這個，這是變成宗教了。這就是現在所說的宗教的佛教，不是釋迦牟尼佛的佛教。 釋迦牟尼佛當年在世，一生四十九年講經教學，沒有教人求人天福報的。都教人修行證果，最低限度得證須陀洹果，這是真實的成就。 為什麼？只要你證得初果，你在六道就有期限了。期限多長？佛說的，天上人間七次往返，你就證得阿羅漢，你就超越六道輪迴。所以他有期限的。而且怎麼樣？決定不墮三惡道，為什麼？他嚴持戒律，不造三惡道的業，所以他不墮三惡道。 我們今天學佛，要確定自己學佛的方位、學佛的路線，這比什麼都重要。我們學佛目的何在？我們今天所學的是大乘淨土宗，淨土宗的成就，是往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。我們果然真的往生，在極樂世界跟阿彌陀佛來學習，這叫彌陀弟子。 我們要常常想著，像不像彌陀弟子？這很重要。每天早晚課都好好想想，像不像？不像趕緊改。彌陀弟子的標準就是五經一論，現在講的五經一論，五經一論有六種，只要在這裡頭選一種就行了。佛教導我們，「持戒念佛」，你只記住這四個字。戒律就是十善、三皈、五戒、六和、六度、十願，簡單，就這一點點，好記。我們起心動念、言語造作決定不能夠違背，我們求生淨土就決定得生。

把妄想、分別、執著放下，真心就現前（淨空老和尚開示） 佛教我們要用真心，在我們的經題上清淨平等覺，真心是什麼樣子？這一句話說完了，真心是清淨的，清淨沒有染污，真心是平等的，沒有對立，真心是同體的。整個宇宙從哪裡來的？真心變現的，真心是一個，變現出無量無邊的世界，在這個太虛空裡頭，十方諸佛剎土都在裡頭，真心變現的。真心是什麼樣子？真心不是物質，真心也不是沒有情緒，就是說它沒有分別，它沒有執著，它沒有起心，它沒動念。什麼時候你能把真心找出來？禪定。所以修定的目的在此地，把真心修出來，把妄心放下，妄心是妄想、雜念。分別、執著，這是妄心，這個東西放下，真心就現前；真心現前，在佛教叫做明心見性，大徹大悟。 大徹大悟，見性之後是什麼樣子？唐朝禪宗六祖惠能大師表演給我們看了，就是他對於老師五祖忍和尚的報告。要求老師給他證明，他開悟是真的是假的，師父就告訴他，你說給我聽聽，你悟的是什麼？他說了五句話，第一句「本自清淨」，真心、本性是什麼？本來自己就是清淨的。有沒有染污過？沒有，在六道不染污，墮地獄也不染污。真心它是真的，誰都染不上，它清淨。第二個，不生不滅，「本不生滅」。整個宇宙都是生滅法，不管是動是靜統統是生滅法，這個一定要知道，但是真心不生不滅，那叫我，叫無量壽。 第三句「本自具足」，真心是什麼樣子？自自然然具足，它本來具足。具足什麼？無量智慧，無量德能，無量才藝，無量相好，樣樣都是無量的，包括整個宇宙，整個宇宙是自性變現的，自性本來有，所以它現出來。所以只要明心見性，我們想學這些東西就圓滿了，就畢業了，樣樣具足，沒有一樣不知道。智慧是自性裡本有的，不是從外來的，所以只要你見性，智慧就現前。釋迦牟尼佛用這個智慧，當年在世，為我們講經教學四十九年，孔夫子的教學，老莊的成道，都是本自具足。而且是什麼？無師自通。 惠能大師誰教他的？沒人教他。他在黃梅八個月，是在碓房裡面舂米破柴，跟五祖忍和尚只見三次面，八個月只見三次面。第一次到這邊來拜師，師父把他送到槽房去工作，做苦工，舂米破柴這是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次見面。第三次見面是當天晚上，半夜三更召見他。只見三次面，你這個要搞清楚，八個月當中見三次面，衣缽傳給他了。 無師自通，我們要相信這句話。這句話外國人不相信，哪有不學可以通的？你自性本有的，它怎麼不通，只要見性就行了，什麼都通了。中國人懂得，印度人懂得，...

淨空老法師:《放下屠刀，立地成佛》，屠刀是什麼？ 就這兩種障礙，所知障跟煩惱障。  佛家的教學主要是明心見性，不是教你要學多少經典，不是的，那錯了。 這一部《大藏經》你能學得完嗎？ 你一開悟全畢業了，一切就通達了。  這個教學的理念、方法，現在世間人不懂，不能接受，不學怎麼會知道？ 不學他知道，釋迦牟尼佛沒有學過，全知道，講這麼多經，我們要明了。  穆罕默德，回教的，穆罕​​默德也不認識字，也沒有念過書，你看，他能說一部《古蘭經》出來，他說別人記錄下來。 這是什麼？ 都是開悟的人。  我們能明了，一般人不曉得，以為是神降下來的，不是的。 耶穌、摩西，《新舊約》是他們說的，他跟誰學？ 個個都是無師自通。 怎麼通的？ 見性就通了。  怎麼見性？ 放下就見性，煩惱障、所知障只要肯放下就見性，你不能放下，它是障礙，障礙自性裡頭本有的智慧德相，全障礙住了。  你只要把障礙放下，你就成佛，所以說「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什麼？ 就這兩種障礙，所知障跟煩惱障。 佛慈悲，做出來給我們看，我們只要如法炮製，依教修行，決定能成功。  這個道理要懂，修行要走這個老路才能成就，要走像科學家走的路走不通，決定不能成就。 學一輩子，最後得個什麼？ 佛學常識，不能開悟。

#淨空法師：真信切願，佛號能克服煩惱習氣 臨終念佛，助念是好事情，能不能往生，就看亡靈願不願意接受。 助念的人沒有辦法強迫他，要能夠強迫往生，那事情好辦，佛菩薩大慈大悲，臨命終時都會強迫我們往生。 這不可能的事情，講不通的事情。 必須知道，人同此心，心同此理，就不會被人欺騙，要真下功夫。 真正關鍵，就是要知道六道輪迴苦，不是講地獄，六道都苦。 現在活在世間，我感覺是人間地獄，活得太苦了，不快樂，不幸福，縱然有錢有勢力，就像服毒品一樣，讓自己暫時麻醉而已，不是真正的幸福快樂。 真正了解六道輪迴苦，要效法菩薩，不但要解決自己的問題，還要幫助一切苦難眾生，這就對了。 選擇出路，發菩提心，一向專念，求生淨土。 我們善根福德因緣都具足，最重要的是怎樣克服煩惱習氣，這是眼前關鍵問題。 如何把妄想分別執著放下，放不下，這句佛號要能夠控制得了，真正做到伏煩惱，就是帶舊業，不帶新業。 現行，是決定帶不去的。 為什麼臨終斷氣的人，祖師大德教我們不要碰他？ 不但不能碰他的身體，床都不要碰它，要離遠一點。 怕他生煩惱，他一生煩惱就走不了。 一般人斷氣後，神識八個小時沒有離開身體，他有知覺，延到十二個小時，是為了安全，神識（應該）離開身體了。 真正念佛人，念佛功夫成片，他一斷氣就走了，所謂真信切願。 功夫差一點，也得要有功夫，完全沒有是不可能的，或者過去生中的善根，助念幫助他引發出來，神識離開身體還需要一點時間，不是那麼快。 我們也能肯定，決定是在八小時之內。 所以十二個小時是很安全的，才可以碰他。 他是不是真往生，對我們來說真的那麼重要嗎？ 自己只要對亡者盡心盡力，功德就圓滿了。 是不是真的往生，自己往生極樂世界就知道，他往生，到那不是見到了嗎？ 到那個地方沒見到，就沒往生。 他到哪一道，你也能看到，也能知道，你還是會照顧他，幫助他。 到西方極樂世界，是阿惟越致菩薩，你的能力就跟經上講的一樣，不但具足跟阿彌陀佛一樣的天眼，而且跟佛一樣五眼圓明。 懂得道理，自己念佛求往生才是真的，真的幫助你的家親眷屬，不但幫助現前家親眷屬，過去生生世世家親眷屬，你都能幫得上。 本文節錄自【淨土大經解演義】202集 https://www.facebook.com/share/1AuZnkVxVM/

【20年聯合國教科文足跡 淨空法師致力梳理教育、推動和平】 https://www.amtb.tw/blog/archives/33703 淨空老法師一生講經說法，推動佛陀教育，弘揚傳統文化，尤其是到了晚年，在聯合國教科文組織積極促進宗教團結、致力於世界和平，將傳統佛教以教育形式展現，提供了一套心靈理論基礎與實踐路徑，對人類的貢獻，影響廣泛。 淨空老法師的教育觀，貫串了從釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，而至《禮記．學記》的精神，「把人教好了，人人是好人，這些人做的事，就事事是好事，天下太平。人的心善、言善、行善，所感應外面的環境，山河大地，日月清明，風調雨順，全是靠教學成就的。」 🔔耄耋身影，教科文足跡 古代聖王重視教化人民的內心，將教學視為安邦定國的頭等大事，在現代意義上，當社會動亂時，回歸教育可以從根本上解決人與人、人與外界的衝突，建立和諧社會。 老法師闡揚的教育理念，深為聯合國教科文組織所認可。 自二○○三年開始，七十七歲的老法師，應邀參加聯合國教科文組織活動，與多國合辦世界和平大會、宗教論壇、衛塞節活動等，以圓滿的理念和成功的實踐，展示出多元宗教、和平工作的成果。他使人們相信，宗教教育和傳統文化教育可以化解衝突，為世界帶來永續的和平與和諧。 二○○三年七月，聯合國國際和平大學（University for Peace, UPEACE），在泰國曼谷舉辦國際研習會議，討論「宗教是衝突還是和平」，淨空老法師代表澳洲格里菲斯大學出席並講演。 在世界災難頻傳、人心對和平安定的渴望中，老法師的演說產生極大回響，這是老法師第一次參加聯合國教科文組織的活動。 同年十一月，應印尼副總統罕扎哈茲（Hamzah Haz）之邀，首次前往訪問，與政府各部首長及各宗教領袖友善交流，並與印尼前總統瓦希德長老（Abdurrahman Wahid）歡晤，從此成為摯友。 談話中，老法師再三強調應重視弘揚宗教教育，對印尼的種族和諧及安定和平，做了極具建設性的提議。 🔔教育是根本 二○○四年一月，老法師受聯合國教科文組織之邀，在日本岡山國際中心，以澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授身分，對「十年計畫—— 以教育持續發展」主題發表演說，提出他長久倡導的觀點。「我深深地感覺到，這是二十一世紀最嚴肅的課題。我們看今天世界的不安，社會的動亂，有許多人在探討原因，希求解決之道。也有許多人曾經問過我這些問題，以我...

阿彌陀佛📿淨空老和尚： 最重要是修自己，管別人的念頭，破壞清淨平等覺 。最重要的是修自己，不要管別人，管別人的念頭，就破壞自己的清淨平等覺。 不能管，自己管自己沒管好，怎麼能管別人？什麼時候自己管好了？開悟，證果，把自己管好了，至少也得證初果。初果都沒有證，我們現在只有一條路可走，老實念佛，求生淨土。 學老實，就是少管事，與我不相干，盡量不要管它。人要學愚，學肯吃虧，不怕上當。為什麼？全是因緣生滅的假相，沒有一樣是真的。只要這些東西不放在心上，就跟佛菩薩的知見完全相同，佛知佛見。 佛菩薩行事，我們要學習，看一切眾生皆是佛陀，都是阿彌陀佛。不但人人是佛，人人都是阿彌陀佛。阿彌陀佛不離口，一切人、一切事、一切萬物，統統是阿彌陀佛。阿彌陀佛什麼意思？阿彌陀佛是自性，是性德。 一切眾生，包括十法界依正莊嚴，全是自性變現。極樂世界，自性彌陀，唯心淨土。要記住，阿彌陀佛跟我是什麼關係？是我自性所現。極樂世界跟我是什麼關係？是我真心所變，唯心淨土。既然佛是我現，土是我變，我現在要到極樂世界，能去不成嗎？那是我的老家，跟我的關係太密切了。 這個話以前不知道，佛說的。這麼多年，幾十年來，在經教裡明白了，肯定了，不再懷疑。你們不承認，我承認。毀謗我、羞辱我、障礙我、陷害我的人，是誰？阿彌陀佛。怎麼這樣對我？阿彌陀佛幫我消業障，要不然業障怎麼消得掉？ 我對這些人要感激，感恩，他在我心目當中是佛，對我有恩德。我的日子過得多快樂，這就是極樂世界。善人，善，不善的人，我心目當中也善，沒有一樣不善。古人說，佛眼看眾生，眾生全是佛。我們得學這一招。菩薩看眾生，眾生全是菩薩。 凡人看佛菩薩，佛菩薩統統是凡人。對不對？對，相隨心轉。我們是什麼心，就轉變成什麼境界，這是在大乘經教學來的心得。真學會了，這個地方就是極樂世界，一點都不錯。對一切眾生決定沒有一個惡念，沒有一絲毫虛妄，一切要從真實心中作。 從哪裡開始？從不妄語開始，叫真學佛。修什麼？修清淨心，不受環境干擾，不受環境影響，心就清淨了。於一切眾生沒有高下，沒有傲慢，就平等了。我比人高，人不如我，不平是煩惱，分別執著是六道輪迴心，不可以再用。過去用這個，現在覺悟了，不用它。 本文節錄自【淨土大經科註】337集 #傳遞正能量讓世界充滿愛  #為佛陀之弟子作人類之良友  #消災增福敬請常念阿彌陀佛  #福报不是求来的而是修来...

AI 摘要                淨空法師對於「天機不可洩漏」的看法是，真正的「天機」指的就是宇宙人生的真實相與因果法則。 法師強調，佛法教導眾生「破迷開悟」，佛菩薩講經說法並非洩漏不可告人的秘密，而是為了幫助眾生明白因果、斷惡修善，進而離苦得樂。 關於「天機」的具體概念，淨空法師開示的核心重點如下： 因果法則即天機： 所謂的秘密或玄機，其實就是「善有善報，惡有惡報」的因果定律。懂得這些道理的人，會透過行善積德改變命運。 真實相無需遮掩： 宇宙人生的真相（如念佛成佛的道理）本身是公開的，只要修行功夫到了、心清淨了，自然就能體會與明白。 破迷開悟的關鍵： 佛法的教育就是為眾生解惑，順應眾生的根機（契機、契理）來開導，幫助大家明瞭事實真相，而不主張用神秘、怪力亂神的方式去預測未來。 若想深入了解淨空法師對於宇宙人生真相與修行的完整開示，可至 華藏淨宗弘化網 或 淨空老和尚專集網 查詢相關講經影音與文字紀錄。

【我今年九十一了 應該走了 任務來了 還走不了 壽命還得延長五年到十年】 ◼️ 淨空老法師：我的壽命也只四十五歲，所以我相信。在仁王護國法會上，我見到了甘珠活佛，也是老朋友，但是很久沒見面，承蒙他告訴我，跟我講，你的命運轉變了。我說怎麼轉變的？他說你這些年講經。 那個時候我講經十二年，也就是出家十二年。章嘉大師教給我，走釋迦牟尼佛的道路，現在沒人講經，要發心講經，因為發心講經壽命延長。 延長多久我不知道，甘珠大師告訴我，很長，他說你的壽命很長，福報也很大。那個時候談不上福報，只可以說是免於飢寒，能吃得飽穿得暖，也沒凍著。 我們這才想通了，因果的教育，這個事情重要，沒人做，我發心來做，可是沒有壽命，佛菩薩把壽命延長了，延長了一倍，四十五加四十五，九十。 我今年九十一了，應該走了，今天第二個任務來了，也是大事，不是小事。 大家都不學文言文了，實際上我也沒學過，只是有老師上課我聽過幾堂，真正聽課是在台中，李老師一個星期講一篇古文。 我在台中住了十年，《古文觀止》從頭到尾聽了一遍，沒下功夫，沒有認真學習，把所有的時間都用在經典上，只是上國文課去聽聽，對於這方面的知識有一點，功夫完全沒有，一篇古文也沒背過。有講過，自己沒有背過。 所以讀到這個經文，我的感觸很深，佛菩薩太慈悲了，模範老師，老師對學生『苦心誨喻』。教給我們什麼？給我們講經說法。『經法』是教材，是教科書。經是智慧的承傳，法是修行的門徑，讓我們真正得到佛法的利益。 只要肯依教奉行，『思之』是經教，『奉行』是佛教給我們的方法，這方法就是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧。這個經文對我來說，我很感興趣，不知不覺也做了六十六年。這六十六年，真的是經上所說的「如貧得寶」。 現在又有一樁事情給我做的，培養繼承人，為往聖繼絕學，為萬世開太平。我哪有這種能力？我有這個心願，所以多少年來看看有沒有緣分。 前年到英國訪問，遇到威爾士大學校長，緣遇到了。我們兩個談得很投緣，第一次見面就談了三個半小時；第二次他到香港來看我，在我這住了五天；第三次我到學校去訪問。我們認識一年三個月，就真正簽署了合辦漢學院的合同。 漢學院這個月正式開課了，這一次的開課，是對老師的師資培訓班；對學生開課，招生，對學生開課，預定在今年九月。這是一個使命，還走不了，壽命還得延長。 我想至少五年到十年，這一批學生才能培養出來。我的目標不大，只希望培養三十到五十位漢學的老...

【面對境界，貪瞋不起，就是智慧】 自古以來，讀書人沒有不讀《金剛經》的，學儒的人讀它，學道的人也讀它，必讀的一部書。這部書言簡意賅，便於「觀照」。 境界一現前動了心，起了貪心、起了瞋恚心了，把《金剛經》的句子念上兩句，心就平了。 「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，人心就平了。這是一服良藥，對治貪、對治瞋，讓我們面對境界，貪瞋不起，那就是智慧。不能隨順境界，愈陷愈深，那業障就現前了、就成就了，這叫造業。 對不起人的事情決定不能做，對不起社會、對不起大眾的事情就更不能做，那個做了是地獄罪。對不起人的事情做了，跟這個人結怨。如果他是佛弟子，真正修行人還無所謂，他不計較；如果他是個普通人，斤斤計較的人，他要報仇，他要報復你，會形成生生世世冤冤相報沒完沒了。這個在歷史上看得很多，真有，不是假的。自己要想保平安，決定不跟人結冤仇。 文摘恭錄—2012淨土大經科註（第九十三集）2012/12/28 淨空老法師講述 https://youtu.be/lxCh-OmPA4c （轉載臉書） https://www.facebook.com/share/1Agm3SiyV1/ 金剛經 英文

AI 摘要 淨空法師的「淨空」源自他的法名「覺淨，字淨空」，「淨空」在佛法中意指心性清淨、了悟諸法實相，不是指“什麼都沒有”，而是指破除執著（空性），達到清淨、平等、覺悟的境界， 例如在淨土宗中，強調「念佛」就是修習「淨心」，讓心專注於阿彌陀佛，達到「一心不亂」的清淨狀態。  「淨空」的含義 名字由來：淨空法師（原名徐業鴻）出家後，法名「覺淨」，字「淨空」。 佛教意義： 「空」：指諸法因緣生滅，無有自性，了悟萬法皆空性，不住於相。 「淨」：指心靈清淨，遠離煩惱、妄想、執著。 結合：指心地清淨，如同虛空，了悟諸法實相，破除我執，以般若智慧照見宇宙人生的真相。  淨空法師的教導與「淨空」的關係 修「淨心」：淨空法師強調修習「淨念」，專注於「阿彌陀佛」，讓心清淨，不被世間境界所轉。 「空」與「有」：佛教所說的空，不是斷滅，而是「有即是空，空即是有」，在現象存在中體會本體空無的真諦，這也是「淨空」的境界。 生活實踐：過清苦的生活，不追求享受，多做弘法利生的事（如印經、製作佛法光碟），以助人助己，累積福德，達到「淨」與「空」的目標。  總之，淨空法師的「淨空」代表一種修行的方向和境界：心靈達到清淨無染，同時了悟萬法皆空，破除執著，這是大乘佛教（特別是淨土宗）中解脫煩惱、證得智慧的重要法門。  AI 摘要 淨空法師的英文名字通常是 Venerable Master Chin Kung 或 Master Chin Kung，他的佛法教義和著作有許多中英對照的英文版本，例如《弟子規》、《了凡四訓》的英文版和介紹其理念的文獻，英文網站（如 amtB 華藏淨宗弘化網）和 YouTube 上有大量相關資源。  主要英文名稱 Venerable Master Chin Kung: 這是最常用的尊稱，Venerable Master 意指「尊貴的法師」。 Master Chin Kung: 簡稱。  相關英文資源與活動 書籍與影音：他的著作和講述有許多英文翻譯和配音版本，涵蓋《弟子規》、《了凡四訓》等，可以在華藏淨宗弘化網 (amtb.tw) 和 YouTube 上找到。 國際交流：他曾受邀在國際場合弘揚佛法，如與世界宗教領袖交流，並有英文專刊介紹其理念。  如何查找更多英文資訊 在 Google Search 搜尋 "Ve...

自己的靈性，就是阿彌陀佛的自性 淨空法師：          為什麼不能信？佛說得好，這個法門是難信之法。加上自己煩惱習氣很重，學了一輩子沒有感應，不知道自己信心，夾雜多少妄想、雜念，從妄想、雜念又衍生出嚴重業障，這才是原因。          看到別的東西希奇，馬上就相信，就接受了，妄想、雜念還沒加進去，靈，真靈。學個二、三年之後，不靈了，為什麼？妄想、雜念加進去了，道理就在此地。          念老（黃念祖居士）說得好，外聖易信，己靈難明，己靈跟外聖要融合成一體，問題解決了。          今天講信佛，信阿彌陀佛，信裡頭有問題，充滿了妄想、雜念，怎麼會靈？如果知道阿彌陀佛是自己，自己的靈性，就是阿彌陀佛的自性，不二，死心塌地，一絲毫懷疑都沒有。          從什麼地方看？念佛時沒有妄想，沒有雜念，就是真信。一面念一面打妄想，還有雜念進來，自己要提高警覺，我對這個法門有問題。          問題從二方面來，一個是自己業障太重，沒這麼大的福分。佛介紹這個法門，說得很清楚，這個法門誰相信？有大智慧的人相信，我們沒大智慧，有大福報的人相信，我們沒福報。          《彌陀經》說的多善根就是大智慧，多福德就是大福報。善根、福德不是這一生修的，過去生生世世累積，聽到就相信，不懷疑，就把自己放下，一切全靠阿彌陀佛。 本文節錄自【2014淨土大經科註】158集

信則有緣。這句話非常重要，彼佛是阿彌陀佛，阿彌陀佛的本願，本懷就是本願的意思，就是為一切眾生在這一生當中決定成佛； 換句話說，他建立西方極樂世界，接引遍法界虛空界一切有緣眾生。 我們一定要加上有緣，有緣是什麼？ 他能信，不信就沒有緣。 信了要能解，解了要能行，行了才能證，證就到西方極樂世界去了，往生就證果，往生之後決定成佛。 所以極樂世界是成佛的一個學校，成佛的訓練班，到那裡去肯定成佛。 「為實現此願，乃有十念必生之殊勝大願」， 為了實現這一個大願，就是必定成佛，定成正覺，所以才有十念必生。 這個地方的十念，後面到第十八願的時候，有很長的註解討論這樁事情。我們可以在這個地方堅定我們自己的信心，為什麼？ 任何一個人都有前世，前世還有前世。 從中國的歷史來看，中國號稱五千年的歷史，五千年之前有沒有你？ 有你，不但有你，無量劫之前還是有你。 你不只在這個地區上過過，你在太虛空當中許許多多星球都曾經住過。你能說過去生中沒有遇到過佛法嗎？ 肯定遇到過，肯定修學過，你沒有修得成功，那是你的信願行不具足。 現在又碰到，表現的是十念必生，看看過去，過去善根深厚，要不然哪有那麼簡單，臨命終誰給你一講，你就相信，你就接受，沒有這個道理。 所以個個都是跟阿彌陀佛有很深厚的因緣，要不然做不到。                                                                     文摘恭錄—淨土大經解演義（第二Ｏ四集）

淨空法師：戒定慧三學就是這三樁事情，戒修正我們身的行為，定修正我們意的行為，教修正我們言論的行為。 六即佛裡頭理即佛，從理上講一切眾生本來是佛，這是真的，沒話說的。 但是眾生迷了，這個迷產生障礙，你自性的性德不能現前，你有跟如來一樣的智慧德能相好，統統不能現前，你現在所過的是六道生死輪迴的日子。 理上是平等的，事實上不平等，六道凡夫。 所以 必須要有修德，才能把我們慢慢的向上提升，要真修。 修是修正，修正什麼？ 修正錯誤，錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的言論、錯誤的行為。 錯得太離譜了，我們自己完全不知道，都以為自己想的是正確的，做的是正確的。 如果不是佛出世，佛為我們把這個詳細說明，講解透徹，我們慢慢覺悟了，回過頭來看看自己，真錯了，不是假錯。 從錯誤回過頭來，這叫修行， 修正錯誤的思想、言論、行為。 戒定慧三學就是這三樁事情，戒修正我們身的行為，定修正我們意的行為，教修正我們言論的行為。 這三個字都不可思議，三個字其廣沒有邊際，其深沒有底，因為它稱性，完全是性德，佛法的妙就妙在此地。 所以 佛說的這個經教沒有意思，佛一生沒說過一句話，誰要說佛講經說法這叫謗佛，這釋迦牟尼佛自己說的，這是真話不是假話。 佛為什麼能出世？ 佛沒有出世，是你有感，他自然有應。 你有問，他自然有答；我們行為做得不對，他自然現一個持戒的相，來幫助我們糾正。 感應道交不可思議。 所以 佛經字字句句沒有意思，你要去學習，那它就現無量的意思，跟性德完全相應。 二零一四淨土大經科註  （第一０九集）

㊙️識得「一」萬事畢 #淨空老和尚開示 佛告訴我們， 佛在哪裡？ 佛 就是 自己的自性， 那就是佛， 也可以說 真心。 真心 只有一個，沒有第二個，你只有一顆心。 你要認識真心， 肯定整個地球上的生物是一個，不再分割了， 一切眾生， 小的蚊蟲螞蟻，大的豺狼虎豹，都是一顆心。 唯心所現、唯識所變， 心是分別、念是執著， 那個東西也是一，也不是二。 人身體也是一樣， 什麼時候承認身體， 整個身體是一個細胞，全部的細胞是一個身體； 你說它是一，它還是多， 一即是多，多即是一。 什麼時候，突然發現 這 萬物 跟我是 一體 演變的， 界線沒有了，從許多界線回歸到一條大道， 原來大道跟這些小線是一不是二。 回到一了， 叫成佛了； 還沒有回到一， 你還是凡夫。 擴大到全宇宙， 是一不是二。 所以 禪宗有一句話說， 「識得一，萬事畢」， 你到什麼時候 認識 整個宇宙是一， 什麼問題都解決了，沒問題。 那叫開悟， 那叫成佛， 原來 成佛 是 把自己本來面目找到了。 原來 是一不是二， 佛只有一個，沒有兩個。 證果， 什麼叫證果？ 妄念沒有了。 念 都不是真的， 妄念沒有了，真心現前， 你現出來 自性、真心。 真心 只有一個，歸元無二路， 元 是根源， 根源 是一不是二。 所以 人在地球上爭這個、爭那個毫無意義，都是遊戲。 看穿了， 我們講宇宙就是一樁事， 透了之後，沒事； 沒看透，千頭萬緒，愈分愈複雜。 最後知道 原來是一， 不分了， 就畢業了。 恭錄自:　 餐後開示　 巴黎精舍 2019/10/19 YouTube: https://youtu.be/WCfu7lhuR_I 按讚結善緣👍 分享積福德⤴️ 動手修功德🙏 按讚念阿彌陀佛，佛號不中斷！🙏🙏🙏 （轉載臉書） https://www.facebook.com/share/17kqHNsEsd/ 玄一學佛修行 佛說：諸法實相 《人生酬業》 凡所有相「皆是虛妄」 行有不得「反求諸己」 「制心一處」無事不辦 識得「一」萬事畢 「一心」就是成就 AI 摘要 「識得一萬事畢」這句話有多種英文翻譯，可根據語境選擇最適合的說法，例如「Do no evil, practice all wholesome deeds, purify one's own mind」（出自《七佛通偈》）或「Make the most of no...

每個念佛人，現前見佛至少三次 感恩淨空法師開示： 心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，阿彌陀佛跟你就有感應，你就能見到阿彌陀佛，或在定中，或在夢中，阿彌陀佛會透信息給你，你的心更踏實了，希望阿彌陀佛在不久的將來來接引我往生，常常有這個念頭、有這個心，這叫真念佛人。 我是學這麼多年的佛，體會到只要功夫成片，就是說心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，這叫成片，成片阿彌陀佛跟你就有感應，你就能見到阿彌陀佛，或在定中，或在夢中，你能見到。阿彌陀佛會透信息給你，你的心更踏實了。 阿彌陀佛來告訴你，你的壽命還有多少年，等到你壽命到的時候，佛來接引你。佛沒有妄語，佛不會忘記，到時候佛就來通知你，告訴你哪一天，年、月、日、時辰，我們講幾點鐘，他會告訴你，這是你第二次見佛。 第三次，時間到了他來接引你，你見到佛來接引，跟他去了。每個念佛人，現前見佛至少三次。到極樂世界，你跟阿彌陀佛不會離開了，你常常在他身邊，那是當來見佛。將來到極樂世界，你根本就不離開阿彌陀佛。 這都是真的不是假的，我們能不去嗎？到西方極樂世界得到的身體，金剛不壞身，這個身體非常微妙，不需要飲食、不需要睡眠，你說有多好。我們這個飲食睡眠耽誤多少時間，這個時間全是浪費掉。 極樂世界人不需飲食、不需睡眠，他的時間是完整的。所以那個地方人真精進。你不精進不行，阿彌陀佛在旁邊提醒你。無論你想學什麼法門，到極樂世界，阿彌陀佛都會教你，有的是時間。 在極樂世界決定是一生圓滿，證得無上正等正覺。所以彌陀發的願，一乘願海，一乘是成佛。現在當來一切眾生，皆依此一乘願海而得度脫，穩穩當當的度脫，不像其他的法門，其他法門度脫沒把握，這有把握，這個把握全靠阿彌陀佛。 我們在此地，要把阿彌陀佛的關係搞好，希望阿彌陀佛在不久的將來來接引我往生，常常有這個念頭，常常有這個心，這叫真念佛人。

淨空法師｜不為人做奴隸，不為物做奴隸，這就得大自在 在我們這個世間，你要想你的生活過得舒適一點，美化一點，那你要付出相當的代價。房子雖然很漂亮，房子是主人，住房子的人是傭人，是那個房子的傭人。 你們想想這個味道。西方極樂世界就不如此，自己是主人，一切受用真的是為我所受用，我不要操一點心，不要為它們去服勞役。 所以，諸位如果真正覺悟，你們住的房子應該住什麼房子？愈小愈好，愈簡單愈好。為什麼？收拾容易。房子蓋那麼大，那麼漂亮，花多少精神去照顧它，賺多少的錢來養房子。你一生為什麼奔波？為房子奔波。死了之後，房子又帶不去，這個太苦了。 所以真正覺悟的人，他會享受，他一生過得非常自在，過得非常幸福，不為人做奴隸，不為物做奴隸，這就得大自在。 真正想通了，人生一生在世，也不過就是「日食三餐，夜眠六尺」，房子好，也是遮風雨，壞、破爛，也是遮風雨，能遮風雨就夠了，何必為那個去操心？ 所以你想通了，日子很好過，日子不難過，不要那麼辛苦。你要跟人家比賽，那就太辛苦了，那就很可憐，何必去跟人家比賽？比賽的是愚人，覺悟的人不跟人比賽。跟人比賽什麼？比賽逍遙自在。 比如說你們好好的工作，工作一年可以休息一年，工作一年賺的錢存起來，我底下這一年生活費用夠了，我不要工作了，我好好的舒舒服服的玩一年。等玩光了，再去工作一年，再玩一年，這個人了不起，這個人是真的聰明人。　　 你們如果真正精進念佛，好好的賺錢，賺的錢看夠一年生活，請一年假，不要幹了，到佛堂里來好好的念一年佛。這一年佛念得還得了，比出家人還高明。 希望大家要覺悟，不要再迷惑顛倒，要真正覺悟。我們現在的生活富裕，日子並不難過，一年不工作決定不成問題。不要跟人家比賽物質的享受，要跟人家比賽精神生活的享受，這才高明。 ——講於：1989/4　新加坡　 檔名：02-003-0009

現在人新的大魔障是手機 淨空法師： 我跟同學們做過多次報告，任何一個人他都有命運，命是前世修的，這一生的果報，這叫命運。那前世沒修，沒修你就沒有，得不到這果。有人在這個世間發大財，他命裡有，過去生中財布施多，這一生無論從事哪個行業他就賺錢。但是這個財庫各人不相同，有的人財庫很多，前生修的不一樣。大家都修財布施，有多、有少不同，這一生得的果報不一樣。沒有，沒有你要懂得修，過去生中沒有修，現在修。行，真正發心修，命運馬上就改了，諸位看《了凡四訓》是個很好的例子。我在初學佛的時候，第一本看的書就是這個，朱鏡宙老居士送給我的。我大概是用了兩個月的時間，看了三十遍，它不長，只是四篇文章，看了非常受感動。了凡先生還有一點福報，那個福報我沒有，了凡先生所有的過失我統統有。看了之後感慨萬千，還好，還能救，還有補救。 他碰到雲谷法師，雲谷法師教他改造命運的方法。我也很幸運，遇到章嘉大師，我沒有求章嘉大師為我改造命運，沒有，是他老人家主動提出來的。大概看到我短命又沒有福報，孤苦伶仃，看出來了。我跟章嘉大師，我二十六歲，他老人家六十五歲，祖父輩的人，就勸我修布施。我說布施沒錢，每個月收入很少，僅僅夠生活，生活還很清苦。他問我，一毛錢有沒有？我說一毛錢可以。一塊錢？一塊錢勉強。他說你就從一毛、一塊去布施，一定要有布施的心，遇到有這個緣，隨分隨力，那就叫圓滿，教我這個。教我學財布施、法布施、無畏布施，把這個道理講給我聽。一聽，這不難，我就開始學。在早年有人給我算命，這我母親都知道。人要知道命運就能安分守己，是什麼樣的命就過什麼樣日子，一生太太平平，於世無所求，於人無爭，平平安安過一輩子。遇到佛法，老實念佛，你來生到極樂世界作佛去了。 這個世界清苦一點好，為什麼？有出離心。如果在這個世間富貴，有享受，捨不得離開；在這個世間過的生活很苦，對這裡沒有留戀，很容易出離，往生沒障礙。往生的時候障礙就是在這裡有留戀，捨不得離開，變成最後一著，極樂世界去不了，依舊搞六道輪迴，這樣的人太多太多了。老師告訴我，一萬個人當中，念佛人，真正能往生的，只有三、五個。大多數不能去，什麼原因？有留戀，這是真的，一點不假。釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿，圓寂的時候是在樹林，不是在房子裡頭。這是表演給我們，捨得幹乾淨淨。 佛的一生三種布施，財布施、法布施、無畏布施，那個財不是錢財，釋迦牟尼佛一文...

老恩师：【没有福报不能领众，人家不服你。有福报的人，人家服他。】      🌈所以我们自己先身心安稳，然后才能帮助别人身心安稳；我们自己修福，才能勉励别人修福。修福非常重要，特别是教化众生。有智慧，没有福报，不能教化众生。所以我们在经上看到，佛成佛了，成佛是智慧圆满了，还要用一百劫的时间专门修福报。没有福报，你说，不能服人。那么多人都听你的，这是福报。所以佛教我们「福慧双修」，福还在慧的前面。没有福报不能领众，人家不服你。有福报的人，人家服他。诸位如果仔细去读历史，观察这个世间，大至一个国家，小至一个公司行号，那些领导人都是有福的，不见得有智慧。他有福报，人家都听他的，聪明智慧很高的人也听他的。有很多大老板底下用的人都是博士，他自己小学都没有毕业，那些人服服贴贴，都听他指挥，这是福报。所以要晓得，做一个领导人要修大福报。福从哪里修？布施。对于一切大众要存慈悲心照顾大家，为大家服务，像父母对儿女一样，为儿女服务，照顾儿女，这没有讲代价的，这是修福。 摘自：沙弥律要节录（第七集） ----------------------------------------­­­­­­------------- 回向偈： 願以所修諸功德， 悉皆供養三寶尊， 願佛聖法普昌隆， 功德迴向諸眾生， 怨親近疏恩仇等， 永離四苦三毒害，  解脫生死輪迴海， 得證佛果不退轉。 敬请常念阿彌陀佛，願世界和平。 南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻 感恩佛菩薩🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️感恩淨空老法師🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 祈願正法久住🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️阿彌陀佛🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 🙏🏻      ⭕️結緣法马来西亚法宝结缘区 （免费结缘）

讀經，讀經目的是開解、是明理，幫助我們看破。 念佛是修持，幫助我們放下，只念佛不念其他的，世出世間一切法我統統不念了，只念阿彌陀佛，這就對了，決定正確。 凡是念佛人，真正念佛人，一定得到阿彌陀佛本願的加持，阿彌陀佛的本願就是《無量壽經》上講的四十八願，四十八願度眾生，願願都加持一切眾生，願願都加持念佛人。佛這樣加持，我們沒有感覺得佛加持，或者我們再說白一點，什麼叫加持也不懂？佛保佑，這個大家懂得。佛菩薩保佑我，我沒有覺得佛菩薩在保佑我們。其實佛菩薩念念當中都在保佑你，念念當中都在照顧你，一時一刻都沒有空過；那你功夫怎麼會不得力？我們今天之所以不能夠覺察到佛保佑我們，沒有覺察到佛照顧我們，是我們的心太粗，我們的念頭太雜，我們貪瞋痴業障習氣太重，所以沒有發現。到這些業障習氣稍微輕一點，你就感覺到了，諸佛如來確確實實在保佑我們，在照顧我們，從無間斷。得佛力加持，無論在解行上，進步會更快。 講經說法 - 淨空老和尚講經教學 第55集 - 華藏衛星電視台：淨空老和尚的電視講經弘法道場 https://share.google/5q0tB9pV1fkEglRu6

淨空法師：只要你真學佛，佛菩薩一天到晚都在身邊護佑 🔹我們要相信，諸佛菩薩真有，大慈大悲，真遇到急難的時候他就來了。只要我們自己真誠，道心不能退轉，不能有懷疑、不能有猶豫，菩薩一定照顧你，比什麼人都可靠；人靠不住，什麼都靠不住，佛菩薩靠得住。   🔹虛雲老和尚現身給我們說法，我們在這個地方要得到啟示、要得到信心。真正學佛人不會遇到災難，遇到災難的時候肯定佛菩薩現身來照顧。真正學佛人，佛菩薩一天到晚都在身邊，我們沒有覺察到，這真的不是假的。   🔹所以佛教我們，學佛的人「一切要從真實心中作」，這句話比什麼都要緊。我們是一念妄心，感應就沒有了，念念都是真心，念念是誠意，這就對了。不離菩薩業，菩薩這個六項的作業，我們要在生活當中做到，在工作裡面做到，在待人接物要做到。要有布施的心，至少笑面迎人，這是布施，見人不肯笑一笑，這是不肯布施，這吝嗇。   🔹菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心，我們的態度、我們的言語要叫人生歡喜，這都是布施。這種布施是內財布施，是我們用身體的表現，外財是身外之物。所以要修布施。言語不離佛法，最好不離阿彌陀佛，聲聲阿彌陀佛灌到眾生耳根裡面去，這法布施。在現前這個時代，遇到一切眾生，安慰他、勉勵他，災難信息很多，讓他對這些事情不害怕，遠離恐怖。要教他相信佛法，真正學佛的人，在急難的時候，佛菩薩決定現身來幫助你。虛雲老和尚這個例子是真實的，一點都不假，這種例子在感應這些書裡頭就太多太多了，為什麼不相信？   🔹人與人之間相處要知道忍辱，要知道規矩，規矩就是持戒。把《弟子規》做到，現在做的人少，做得到，不是做不到的，《感應篇》做到，《十善業道》做到，真佛弟子。如果這些東西沒做到，不會有感應，為什麼？不真誠。誠則靈，真誠到極處，就感應佛菩薩來照顧你，感應護法善神照顧你。如果你還有邪思、還有邪念，也有人來照顧你，誰？冤親債主、邪魔外道，這些東西來照顧你，你的麻煩就大了。   節錄自《淨土大經科註》第三六九集

淨空法師：你的業障很重，重在天天換題目！ 【問】：下一個問題，他說吃素、皈依已經好幾年了，但是偶爾在夢中會看到或吃到不該吃的東西，弟子感到很害怕，到時候會障礙自己臨終大事，而見不到彌陀。 【答】：這話是真的，一點都不假，這是說明習氣很重。這不是你一個人的問題，許多人都有這個問題，自己的修學功夫不夠，敵不過習氣。但是這種問題不必害怕，自己認真努力，堅持不要改變，時間久了，你才學幾年佛，你要學到二十年、三十年不間斷，自自然然就轉過來，所以需要時間，需要功夫。 【問】：以前聽從印光祖師、廣欽老和尚等都勸人持念「南無阿彌陀佛」，本也想立定誌向，不換題目，就學老太婆們專持這一聲佛號到底。但最近又聽聞其他法師說，六字大明咒、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩種種功德利益，遂使弟子心起無明，無從遵循。雖也曾經聽其他法師說道，持哪一種都一樣，只要有緣就好，弟子咸認為只要利益大，能事半功倍的，埋頭一路念下去，終有感應道交時。故請法師慈悲，弟子應如何對治？ 【答】：你的業障很重，重在什麽地方？見異思遷。聽一個人跟一個人學，聽兩個人又想跟那個人學，天天在換題目，恐怕到老都一事無成，總想找一個快的方法，有效的方法，你已經找到了，你不相信有什麽法子？諸佛如來都說，念阿彌陀佛功德第一。 我們在慈雲灌頂法師，這是乾隆年間我們佛門有位大德，他的著作非常多，大概有四十多種，都收在日本《續藏經》裡頭，了不起的一位大德。 他曾經說過，這個話在《觀無量壽佛經疏鈔》里頭，那書是他作的，他在裡面講過這麽一句話：你所犯的罪業極重，所有經懺（這個懺悔）都懺不了的業，沒有辦法，什麽都失效了，最後有一樣東西可以把它懺掉，什麽東西？一句阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛的力量超過所有一切的經懺佛事。 你看你遇到了印光法師、廣欽老和尚不是教給你了嗎？你不相信，這是你業障深重！你還要改念其他的，念阿彌陀佛怕得罪觀世音菩薩，怕得罪地藏王菩薩。其實觀音菩薩、地藏菩薩都念阿彌陀佛，你不曉得這個道理。所以一定要有信心，不能夠隨便聽別人的話，隨便聽人家話，你一定走錯路子，這也就是沒有遇到好老師。 那我們過去遇到的老師，你看跟老師頭一個條件就是不可以聽別人的話。我到臺中去見李老師，想做他的學生，三個條件，第一個條件只可以聽我講經說法，任何就是法師大德、在家居士講經，一律不準聽，頭一條。第二條從今之後看的書，不管是佛書、是世間書，都要得他同意，他要不...

淨空法師：【我是解悟，不是證悟，信念是這一生在六道是最後生】        這幾年，很多人說災難問題，災難不是我說的。我是凡夫，不是聖人，跟你們一樣。不同地方，就是六十一年天天讀經，天天分享，把我讀的東西講給大家聽，五十四年了（2012）。        這六十年跟經典做朋友，我對經典是解悟，不是證悟。所以我沒有神通，也沒有預知能力，特異功能統統沒有。 你們知道的事情比我多，我講經後，就不看電視，不看報紙，跟媒體脫節。        一些新聞信息，是學佛同學傳給我，有正面，有負面。什麼態度應對？我不管它是真是假，不放在心上。從遇到淨宗，對淨宗產生信心，只有一個念頭，這一生是我在六道輪迴的最後生，最後一次，來生不搞這個把戲了，決定往生淨土。        我聽老師的話，心裡只有阿彌陀佛，這李（炳南）老師教我的，換心。從前心很複雜，妄念、雜念很多，一樣一樣清除，打掃得乾乾淨淨，把阿彌陀佛請進來，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。         現在《華嚴經》不講了，也不讀，每天讀的經就是《無量壽經》，黃念祖老居士註解。科判是我跟黃念老沒見面時編的，現在把科判會在裡頭，《無量壽經》是淨土大經，所以題目就用《淨土大經科註》。年歲大了，來日無多，念念求生淨土。         我真信，真想往生，真念佛。災難有沒有，與我沒關係。與大家有沒有關係？實在說，也沒有關係。真正學佛的人，無論順境逆境，善緣惡緣，統統是增上緣，幫助我境界提升，就是好緣。         順境善緣要特別小心，為什麼？怕起貪瞋痴慢。如果是逆境惡緣，決定不能生怨恨。換句話說，一切境緣現前，一定要懂得保持自己的清淨平等覺，就是真心。真心清淨，沒有染汙，不受任何影響，真心平等，沒有高下、真心覺悟，不迷惑，就對了。 本文節錄自【淨土大經科註】337集

【嘴上說放下了，實際上沒放下，所以功夫不得力】 淨空法師: 我們今天看到很多念佛人，李老師也常說，一萬個念佛人，真正能往生的三、五個，六十年前講的； 六十年後的今天，一萬人當中大概只有一、二個。 從三、五個降到一、二個，什麼原因？ 信願持名功夫不得力，原因就在此地。 怎麼樣功夫得力？ 有大乘助行，功夫就得力。 佛祖是這麼告訴我們的，淨業三福、六和敬、戒定慧三學、六波羅蜜、普賢十願，這是大乘共學，一切大乘法都以這個為基礎，這是戒。 沒有這個基礎，所以你信願持名功夫不得力。 你再仔細觀察那些往生的人，你細細觀察，他日常生活當中，淨業三福有沒有做到？ 有，包括鍋漏匠。 他自己不知道，一個明白人一觀察、一分析，他具足，他有。 六和他有，他跟任何人都和睦，他不會跟一切人事物對立、競爭，他沒有； 三學他有，六波羅蜜他有，乃至於普賢十願，他對一切人事物恭敬，他對於人好的地方會讚歎，不善的地方絕口不提。 你細心觀察，然後一條一條的去對號，都對得上。 他自己不知道，暗合道妙，因為人老實忠厚，他自然做到了，沒人教他。 所以他一生能夠圓滿成就。 不能成就的，知識分子，煩惱習氣很重，貪瞋痴慢疑、自私自利、名聞利養、五欲六塵沒放下。 嘴上說放下了，實際上沒放下，所以功夫不得力。 也沒有遇到好的增上緣，沒見過，所以那個真正的意願發不出來，怎麼發都發不出來。 寫出文字，口頭做報告，大眾面前求懺悔，實際上，內心裡頭沒有真正改變過來。 這個原因、深因，就是我們不是從小紮的根，我們是半路上紮的根。 不能說沒有根，這根不牢，禁不起大風大浪，大風來了，連根都拔掉了，這事情很多，都在眼前。 我們看到了，要生高度的警覺心，反省自己有沒有這個毛病，別人不要去管他。 會修行的人，見到別人的善，想我有沒有，有很好，保持，沒有要跟進，要向他學習； 看到別人不善，要想想我有沒有，有則改之，無則嘉勉。 所以每個人對我們都有恩、都有德，他提醒我； 沒有這些人事物天天在提醒，我們自己墮落了自己不知道，這愚痴。 這麼多人在面前表演，叫大恩大德，虧得他在身邊提醒，我們才能守住，叫歷事鍊心。 先是守，然後智慧現前就化了、就沒有了，念頭都沒有了，這才契入佛境界、菩薩境界。不通過試驗、考驗的都不能作數。 https://www.facebook.com/share/14Eb3xWXBwQ/

【淨空老法師：真正往生的人臨終之前頭腦一定很清楚】 🪷🪷🪷 淨空老法師： 每一個念佛往生的都說往生極樂世界，那是恭維他，說好聽的，不見得是真的。 縱然臨命終時，全身柔軟，頭頂發熱，也不一定是往生，這不能不知道。 生天的人也是頭頂熱，如果來生到人間是大福報，他到這個世間來做國王的，也會頭頂發熱，這些瑞相現前，可以斷定他不墮三惡道，這是真的，往生靠不住。 往生什麼是真的？他自己說，臨命終時清清楚楚、明明白白告訴大家，阿彌陀佛來接引我，我現在去了，這是真的，這真往生，他自己沒有說靠不住。 真正往生的人臨終之前頭腦一定很清楚。 所以學佛人也最怕痴呆症，老年痴呆症，一得痴呆症麻煩可就大了，助念都不保險。 恭錄自 淨土大經解演義（第三五五集）