《淨空法師語錄》

淨空法師 : 答疑解惑 佛學篇(40) 問： 您講經時提到，地獄境界只有兩種人能見到，一是菩薩，另一是業力所感者。但我們曾在書中看到，諦閑老法師的一個徒弟，由於捨棄不了出家前的銀錢，某日睡夢中，被抓到地府，罰從閻王殿抬銀兩到殿後去。然而他不願意抬，被兩個小鬼踢了一腳，感到疼痛無比，大喊一聲「阿彌陀佛」，很快就被閻王又送回人間。請問這是什麼原因？另外，何謂「人間地獄」？ 淨空法師答： 他不是到地獄，見閻王是到鬼道。佛經裡面說得很多，閻羅王甚至於其底下的這些鬼王，很多都是佛菩薩化身的。《地藏經》上，地藏法會是世尊在忉利天宮召集的，那是佛菩薩的境界，地藏菩薩參加了，地藏菩薩也率領一些閻王、鬼王參加。實際上，那些人就跟《華嚴經》講的眾神眾一樣，都是諸佛菩薩化身的。《普門品》講，應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼身；所現的身相不一樣，但都是諸佛如來、法身大士。 諸佛如來沒有不尊重阿彌陀佛的，你是阿彌陀佛的弟子，就沾大光，諸佛菩薩見到你都另眼相看。因此，鬼王聽到他念阿彌陀佛，就趕快送他回去；他要是不念佛，就被抓進去了。這也是諸佛菩薩教化眾生的一種手段，勸人念佛，所以念佛功德不可思議。 何謂「人間地獄」？ 人間種種苦報，相當於地獄，就稱之為人間地獄。譬如第二次世界大戰，德國納粹的集中營，就是真的人間地獄。關在集中營裡，吃的連畜生都不如，天天虐待你，鞭打你，懲罰你，把人折磨至死，這跟地獄所受的苦報沒有兩樣。生活在這種環境裡，就是人間地獄，這是戰爭帶來的災害。另外一種是自然災害，像非洲很多地方，沒有東西吃，沒有衣服穿，人瘦得像皮包骨頭，那也是人間地獄。 佛法講，人到世間來有兩種業。我們投生到人道，此業是「引業」，引導你到這個世間來受生。在人間地獄的業，跟我們也是相同的，都是得人身。第二種業是「滿業」，滿業則各個不同。滿業是你的健康、生活受用，這些差別每個人不一樣。有人富貴，有人貧賤，有人一生生活得很幸福，有人一生生活得非常痛苦。這是什麼原因？過去生中所造的善惡業的果報。所以，我們明瞭這些事情，心就平了。他有錢，發大財；我貧窮，三餐不濟，就是他過去修財布施，我過去吝嗇，一毛不拔。 這種情況如何改善？要修因。懂得因果的道理，肯修布施，環境就會慢慢轉變，這一定要自己覺悟。我這一生當中，生活非常艱苦，就像經上說的，前世「修慧不修福，羅漢托空缽」。學了佛之後，章嘉大師教我布施，因此晚年有福報。我在...

朋友的身子病重，我念《無量壽經》迴向給他，和無量壽水給他喝，還有大悲咒水，替他推拿過後，他病有好轉，而我卻禍事多多，是否他的冤親債主找我討債？ 問題二：弟子學佛三年多，一心一意求往生，早晚念《心經》、《無量壽經》及往生咒，有人告訴我，佛弟子一定要學大悲咒及其他咒語是否正確？請師父開示！ https://linevoom.line.me/post/_dd2BugexihfK_hW12MdRMFItyhR6nLJo5ZrcLXE/1165978362776170596 標籤： 學佛答問,極樂寺LINE_VOOM, 重罪輕報,大事化小,

老和尚回覆：若家裡的房子是坐北朝南，對著大門的是上方，兩旁是東、西方，若在東、西方設立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。 何謂上方？ 一進門就能看到，這個位置就是大位、上位，所以不拘哪一個方向，因為房子的方位不同。佛一定要供在上位，這個位置我們就認定它為西方；方方都是西方，不要去分別東南西北。 《華嚴經》中 善財童子南巡參訪善知識， 「南」絕對不是東南西北的「南」。 若說南方有善知識， 難道北方、東方、西方都沒有嗎？ 為什麼善知識偏偏都到南方去了？ 所以，「南」是表法的，代表光明。在五行裡，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住的地方就稱作「南方」；善知識是有福報的人，他住的地方就稱作「福城」。 所以，南方、福城 不是指一個方向、一個地區。 因此，只要虔誠恭敬供養佛菩薩， 禮敬佛菩薩，就能消災免難， 哪裡會有罪業？ 佛像供在北面就向北面禮拜， 有功德沒有過失。 轉載： https://www.facebook.com/424773147542910/posts/4684834031536779/ 同修問：我家佛堂設在陽台轉彎之處，坐北朝南，但聽同修講不可朝北禮佛。請問這樣有沒有罪過，我應該怎麼辦？看師父怎麼說 標籤：學佛答問, 佛堂, 善知識, 福報, 福城, 五行, 南方, 火, 代表, 光明, 智慧,  消災免難,

地獄很多，不是墮阿鼻地獄， 是墮一般小地獄。 因為財色名食， 那個業比睡眠顯著。 但是睡眠多， 頭腦昏沉，不開智慧， 於前面四種不善業有連帶關係。 人在頭腦清醒的時候， 造的業就會輕，不敢造業， 只有迷惑顛倒的時候， 他才敢造惡業。 一般人睡眠， 六小時應該就夠了， 人的壽命是很短暫的。 本文節錄自【2007學佛答問】 答香港參學同修之七十八 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1942412485920001&id=100004538047558 為什麼「睡」也是地獄之因？財色名食睡，地獄五條根。睡是昏沉，貪睡的人煩惱重，所以也是墮地獄的因。 標籤：學佛答問, 地獄五條根, 財色名食睡, 地獄,

經典的教育 不可思議 ，年輕人要 發大心 ，要行 菩薩道 ，要把 如來 的 承傳 接受過來， 這一生有意義、有價值。 你到世間來幹什麼的？ 我來繼承釋迦牟尼佛大法的。 成就自己，利益眾生， 真正發這種大心， 認真努力去做，佛菩薩保佑你。 我們看不見佛菩薩，佛菩薩看見我們， 你發這個大心就 放光 ， 佛 就見到了， 這個光跟 佛光 相同， 光波頻率相同 ， 所以 佛 立刻就 感應 到， 佛 就會 加持 你。 佛也會折磨你，佛為什麼要折磨你？ 鍛鍊你，不鍛鍊你怎麼會成就。 什麼樣的 境界 你都會遇到， 遇到怎麼辦？ 不動心，就通過了。 順境善緣不生貪戀， 知道什麼？ 知道一切法是虛幻的。 逆境惡緣 也是假的，也不是真的，來 考驗 你，看你還有沒有怨恨，心裡還有沒有難過。 必須在 境界 裡頭，地獄， 如如不動 ，天堂， 如如不動 ，沒有貪戀，地獄，沒有怨恨， 心平氣和 ，這就通過了。 時時刻刻 考驗 你，分分秒秒的 考驗 你，你才能 成就 。 禁不起 考驗 的都被淘汰掉，淘汰掉的人不知道有多少，太多太多了。 不能有絲毫 傲慢習氣 ， 有絲毫 傲慢習氣 都是 障礙 。 貪瞋痴慢疑 ，每天早晨起來面對一切人、一切事、一切物，就是在境界裡頭把 貪瞋痴慢疑 洗刷得乾乾淨淨，沒有 貪心 、沒有 瞋恚 、沒有 懷疑 、沒有 傲慢 ，這叫 真修行 。 讀經打坐是修定 ，到一定的 程度 了，這些東西有沒有沒有關係。 有，還是天天做， 天天做為什麼？ 不是為自己，是做樣子給別人看。 身行言教 ，要做好樣子給人看， 威儀有則 ，把整個 佛法 就在生活當中做出來， 行住坐臥 。 釋迦牟尼佛 ， 最好的榜樣。 見到任何人， 滿面笑容 ， 真誠、恭敬、謙虛、誠實 ， 要做出來，要養成習慣 ，對一切人、對一切事、對一切萬物。 對樹木花草 真誠、恭敬、謙虛 ，把 慈悲心 顯露出來對山河大地，這叫 真修行 。 能夠對山河大地、對樹木花草，何況對人？ 老實、聽話、真幹，真幹出來。 老實是根本 。 不老實的人、聰明的人很難成就， 為什麼？ 他不聽話。 老實就聽話，聽話的人就有成就，就會真幹。 遇到 佛法 ，這一生當中真正能 成就 ，屬於這樣的人。 不是這樣的人，沒有關係，來生後世再來。我們這...

問：第三個問題，人生一個「 苦 」字，一個「 難 」字。到底如何走上 光明大道 ？ 答：這兩個字人人都有，我自己在年輕的時候，可以說親身遭遇，苦跟難都比一般人要深，要來得嚴重。可是我的 緣分 不錯，二十六歲，很辛苦的時候，遇到 佛法 ，遇到 善友 把佛法介紹給我。我認識三位老師，這三位都是 真正的好老師 ，教給我 離苦得樂 的方法、 破除艱難 的方法。 特別破除這個難，要知道 因果 ， 困苦艱難是 果報 ， 果必有因 ， 有時候這個 因 不是在這一生的，前世的， 你自己根本不知道 。 所以，你要從 因果 這門 學問 裡面細心去 檢討 、去 體會 ， 改過自新 。 佛家 講的 因果通三世 ， 有句話說得很好 ，「 欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是 」。我們今天受了很多 苦難 ，就曉得過去世有很多不善的因，我們今天才會受這些不善的果報。所以在受果報的時候， 要歡喜接受，不怨天、不尤人。 過去生中做得不好，現在好好的做，認真努力的做。如果你很明白，很用功、很努力，果報不到來世，這一生也開花結果，所以你要認真。我們看到 了凡先生 認真改過， 俞淨意居士 真誠的遷善，命運都改過來了。這是我們很好的 榜樣 ，我們應當要 學習 。 苦，一定要覺悟 ， 你明白，道理明白， 事實真相搞清楚， 因果搞清楚， 再苦也甘心、也樂意。 生活上的苦， 釋迦牟尼佛 苦，他那是 示現 ，人家是王子，捨棄王位，捨棄榮華富貴，去過苦行僧的生活。每天出去托缽， 三衣一缽，樹下一宿，日中一食 ，他去過這個生活。我們看起來太苦了，你去問 釋迦牟尼佛 ， 你問他苦不苦？ 他快樂，他比世間任何一個人都快樂。 如果不是樂， 他為什麼要幹這個事情？ 那裡頭有真樂。 所以 樂是覺悟，迷是苦，覺就樂。 佛 教人 離苦得樂 ， 離苦得樂是果，因是什麼？ 破迷開悟 ，迷破了，苦就沒有； 覺悟了，樂就得到。 我們中國古時候念書人常常講的「 孔顏之樂 」，我們知道 孔子、顏回 都不是富裕的人，生活都過得很勉強，可是真快樂。 那個快樂是什麼？ 就是 佛 講的， 迷破了，覺悟了。 所以物質生活， 別人看到以為很苦，他們過起來非常快樂 ， 道理在這個地方 。 釋迦牟尼佛 更是很明顯的 表演 給我們看。 難，要突破難關，第一個 要有耐心、有恆心、...

問：第三，老法師講經說邪魔外道也要禮敬，這個 道理 請老師更進一步開示。 答：這個講的很多，我們在講經常常講到， 妖魔鬼怪 也是 眾生 ， 一切眾生皆有佛性 ，他有佛性。 他為什麼會變成妖魔鬼怪？ 造的惡業變成的，惡業是 習性 ， 不是本性 ，本性都是一樣的。 你看 儒家 講得好，《 三字經 》一開頭，「 人之初，性本善 」，那就是 本性 ，本性都是善的， 純淨純善 ，妖魔鬼怪的本性也是純淨純善。 不但一切有情眾生有佛性，無情眾生有法性，《 華嚴經 》講得透徹，「 情與無情，同圓種智 」，平等的， 佛性跟法性是一個性 。 所以不但對於有情眾生我們要禮敬，就是對他有恭敬心，尊重他、敬愛他；無情眾生，樹木花草，再到礦物，泥沙、石塊，都有法性，那個性跟我們的佛性是一個性， 你怎麼能不尊重？ 你尊重有什麼好處？ 尊重裡頭的分別執著化開了。 這個我尊重，那個我不尊重，你有 妄想 、你有 分別 、你有 執著 ，這種心叫 輪迴心 。 佛 這麼一講，教我們 禮敬諸佛 ，一切恭敬，把 妄想分別執著 打掉了，你這樣才能夠 超越 。 這個道理講得太多了，天天在勸大家。 於世出世間一切法不再執著，輪迴就沒有，六道就沒有了。 執著 就是 經典 裡面講的 見思煩惱 ，見思煩惱斷了證 阿羅漢果 ，阿羅漢名為 正覺 。 如果再進一步，對於一切諸法不再分別，分別的念頭都沒有，叫 正等正覺 ，那就是 菩薩 。 如果在 一切法 裡頭，我們 六根 接觸的時候 不起心、不動念 ，這就是 如來 ，就是 佛 ，這非常不容易。 你 接觸 會 起心動念 ，起心動念不要緊， 沒有執著、沒有分別，是 菩薩 ； 起心動念還有分別，沒有執著，是 阿羅漢 ； 如果還有執著是 六道凡夫 ，就這麼回事情。 所以我們自己要 回想 ， 我們自己是什麼人？ 是 六道凡夫 ，還是 聲聞 ，還是 菩薩 ， 你自己很清楚 。 佛菩薩 跟我們沒有什麼分別，一樣的，就是他們沒有妄想、沒有分別、沒有執著；我們是有妄想、有分別、有執著，我們虧吃在這個地方。 斷 的方法，先斷執著， 執著是最嚴重的煩惱，從這兒下手。 先學不執著，再學不分別， 最後再學不起心、不動念， 這是 學習 的 次第 。 所以，對於 邪魔外道 我們要 尊重 ，我們要 禮敬 ，我們要 供養...

問：為什麼想學習行善這麼難？而學壞，總是處處綠燈，好人為何總是受氣？ 答：對，這就叫好人， 沒有氣受，你就不是好人； 能忍受的，這叫好人， 好人就從這兒看， 你受不了，你不是好人。 你們諸位想想，對不對？ 你要問原因， 原因在現前來講，已經浮在面前， 可以說人人都看得出來。 從前做好事容易，也有障礙，障礙少， 沒有這麼多，也沒有這麼嚴重。 做壞事也容易， 但是今天做壞事更容易， 從前做壞事，有二、三個幫手； 現在做壞事，有幾百個幫手， 所以特別容易。 原因是什麼？ 原因是教育。 你要知道，一百年前， 中國古老的教育還在社會上推動。 所以從小， 做小孩的時候，你的父母就會教你， 你家大人也會教你。 外面不認識、不相干的大人， 他都會教你。 我小時候， 像我這種年齡，還沾到一點邊。 五、六歲的時候沾到點邊， 七、八歲以後就變了， 就改成現代的小學，那時叫短期小學， 兩年制的，教學的方法完全變了， 所以我們沾到一點邊。 我們生長在農村，農村都有私塾， 私塾裡面所教的全是傳統的老方法， 那種老的 規矩、禮節 ，我們都要學。 小朋友在外面玩， 要是玩得過分，不守規矩， 有大人從那裡走，就把你叫來就訓你。 他教訓，我們都乖乖的聽，都聽話， 這個難得。 我們的父母看到有人， 陌生人教導兒女，非常感謝他。 就是從前大人 看到底下一代有過失的話， 都有義務要教導。 現在不行，現在老師教學生， 家長還去按鈴告狀，老師侵犯人權， 這還得了嗎？ 所以現在的社會，人權把社會搞壞掉， 每個人都有人權，每個人都有自由， 誰都不能管誰，這還得了！ 所以今天父母管不了兒女。 你看前天報紙上， 有個同學拿著報紙來， 十歲的小孩殺母親。 他要玩電動遊戲機， 他母親不讓他去玩，就殺母親， 拿著菜刀殺母親。 所以你就曉得，教育出了問題！ 中國這個社會五千年維持著安定和平 ， 靠什麼？ 靠教育 ， 所以在全世界， 中國人是最懂得教育的， 我跟諸位講過多少次， 常常在講經的時候提到， 最懂得教育。 所以， 嚴格的從 胎教 ，母親懷孕的時候。 你看周文王的母親太妊， 這歷史上有記載，懷文王的時候， 「 眼不視惡色，耳不聽淫聲， 口不出傲言 」。 身口意。不正當的東西她不看， 為什麼？影響胎兒 ； 不正當的音聲不聽，粗魯的話不說， 念念她都顧著會影響胎兒。 胎兒生下來之後， 睜開眼睛他會看、會聽， 在...

我們要怎樣幫助自己成長智慧？ 法布施 。 盡量以自己一切的能力幫助別人，聞到佛法，接觸到佛法。我們印經布施，法布施，那現在這個光碟是法布施；我們的網路衛星，都是法布施。 所以這個法布施裡頭，佛菩薩說得好，他怎麼說的？有福有禍，他都說兩邊。有吉有凶，不都是好事？是的，你譬如印送經書，你是發什麼樣的心去印送？有人聽到，這印送經書是功德，我要積功累德，我要積功累德，是為我要積功累德，我才幹的，有好處？有好處，不大。如果你做的一無所求，那功德太大。連那個功德的念頭都沒有，為什麼？你跟法性相應。事做的雖然少，法性不可思議，它跟法性連上，那個功德就跟法稱性。 那稱性的佛寶，吉； 你個人想圖一點功德，那是小，很小，那不大。 這個裡頭的道理很深，我們不能不知道。 所以真修行，頭一個要放下我執，我常常講，講了幾十年，勸勉同學，我講十六個字，真幹，從哪裡幹起？ 放下自私自利 。 如果我們修集種種功德，自私自利沒有放下，這個裡頭就有功有過，就有吉有凶，有禍有福。 如果說沒有自己，沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，那他只有吉，沒有凶。 雖然沒有見性，他跟性很接近。 因此我們做很多好事，念念為護持正法，念念為幫助苦難眾生消災免難，為什麼還有許多障礙？這個障礙來自兩個因素，第一個我們自己修持，功夫不得力，所以有業障。 另外一個眾生的業障很重，我們所做的很微薄，沒有辦法真正替他化解，來自這兩種因素。 兩種因素，自己是主，外面是因。 只要把自己這個地方化解掉，外面是迎刃而解。 這就是古人教導我們， 行有不得，反求諸己。 解決問題，決定不在外面，要從自己去解， 為什麼？ 一切法從心想生。 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二０五三卷） 2009/11/5　檔名：12-017-2053 類別：教育

三寶原本是講佛法僧，佛法僧是從相上講的，你一定要懂得它裡面的意思，不要著相。 《六祖壇經》裡面講三寶，它是從義理上去講，講得好，不迷信。六祖大師給一般人傳授皈依，我們現在傳授皈依都是「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不是這樣講，他說「皈依覺、皈依正、皈依淨」，這樣講大家好懂，不至於產生誤會。 然後給大家講解， 「佛者覺也」，佛是覺悟的意思， 「法者正也」，正知正見， 「僧者淨也」，六根清淨，一塵不染。 皈依三寶原來是皈依清淨心，皈依正知正見，皈依一塵不染，你看這就很明白了，不至於發生誤會。 能大師是唐朝時候的人，他這個說法讓我們就想到，佛教漢朝時候傳到中國來的，到唐朝的時候差不多有七百多年，傳了這麼久，七百多年，民間可能產生誤會，都著相了，聽說皈依佛，一定就想到佛像，聽說皈依法，一定就想到佛經，聽說皈依僧，就想到出家人，就著相了，著相就錯誤了。 你說皈依佛，俗話常說「泥菩薩過河自身難保」，你靠它怎麼能靠得住？所以你一定要懂得形相代表的意義，你明白這個就不會錯誤。 佛像代表什麼？代表覺悟，自性覺，不是別人覺悟，所以皈依叫三自皈，不是皈依他，皈依他，他靠不住，自己靠得住。那就是皈依佛是皈依自性覺，皈依法是皈依自性正，自性正知正見，皈依僧是自性清淨心，你看這個解釋就沒錯，這是佛門裡面講的三寶。........ 02 – 038- 0018–4( 佛法僧三寶形相代表的意義是什麼 )香港佛陀教育協會恭錄於 《無量壽經菁華》 ( 第十八集 )音檔23分30秒 –27分20秒