《淨空法師語錄》

老恩師開示： 我們今天修行沒有別的， 就是修「清淨平等覺」。 不善的決定遠離； 善的可以做， 做了之後不染污自己， 也就是 保持清淨平等心去斷惡修善， 這就對了， 這就跟阿彌陀佛「相應」。 修行人 「終極的目標」達到了， 自己變成光了， 變成「常寂光」。  那自己在哪裡？  無所不在，無時不在， 什麼地方有緣， 什麼地方就現身。 十善業都做到了， 身口意就沒有過失。 佛經上所說的善男子、善女人，那善的標準是什麼？  就是十善業道， 這一點不能不知道。  學佛為什麼學不成功？  念佛為什麼念不好？  我們沒有修十善， 沒有斷十惡，所以就有業障。  十惡的業障你， 障你一切善法不能成就。  反過來十善， 十善能障十惡， 讓十惡不起，這個好。 一直念南無阿彌陀佛…（十念法） 敬請常念阿彌陀佛，願世界和平。 南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻  ——————————————————————————  ⭕️結緣法寶請關註「馬來西亞法寶結緣區」專頁：  https://www.facebook.com/pg/malaysiafabao  阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid02JKW8PjUAfJg5GqRc7meNfaeojX73ECE55FGCNBTCdUvTXDojkfZafurK4jRDaQ4zl/?mibextid=Nif5oz 清淨平等覺 英文 （Purity, Impartiality, Enlightenment） 純潔、公正、開悟 標籤： 學佛, 修行, 清淨平等覺, 斷惡修善,  相應, 常寂光, 目標, 十善業道, 

你不信自己，信佛沒用！ 淨空老法師： 1淨土修學三個條件，信、願、行，第一個是信。這信怎麼講法?蕅益大師在《要解》裡面跟我們講六個信，六個信裡面第一要信自己，這個很難;第二個信佛，你不信自己，信佛沒用。 2學佛頭一個是信自己，要信自己才管用，信自己什麼？你要信自己本來是佛。 《華嚴經》上說“一切眾生本來是佛”，你要相信這一句，你這一生很可能就成佛；你要不相信自己是佛，你怎麼能成得了佛？ 3你看念佛的人多少，信佛的人多少，佛是誰?釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師如來，信這些，從來沒想到自己是佛，所以學一輩子還是凡夫，天天念佛誦經禮拜， 依舊搞六道輪迴，你說冤不冤枉?原因出在哪裡?原因出在不相信自己。 4一定要相信自己，信自己什麼?是心是佛，是心作佛。 惠能大師一生成就，你看他見五祖的面，禮拜的時候，五祖問他，你來求什麼?我來作佛。 他來是要作佛的，真成佛了。 你成不了佛，什麼原因?你不想作佛，你不知道作佛。 https://www.facebook.com/100007375037010/posts/pfbid0vTT6j2mkVfGkWsHCHXhYTizebVr1fD2YLLHpGwte9HUvCVLR5BB41wb5nT2S1fXcl/?mibextid=Nif5oz 是心作佛是心是佛 英文 （This Mind Becomes Buddha, This Mind Is Buddha） 心作心是 （The Mind Becomes - The Mind Is） 標籤： 學佛, 念佛, 信願行, 蕅益大師,  六信, 心作心是, 是心作佛是心是佛, 華嚴經, 一切眾生本來是佛, 惠能大師, 惟求作佛不求餘物, 

感恩尊敬的淨空老法師慈悲開示： 「四弘誓願」就是為我們指出一條修學的次第，首先是「發心」，發心之後先「斷煩惱」，煩惱斷了之後再「學法門」，最後「圓成佛道」。 我們要學佛， 確實這一部 《無量壽經》就夠了， 我們該怎麼發心， 怎麼修學， 什麼樣的順序， 什麼樣的次第， 你照著學準沒錯， 經文簡單扼要， 容易修學。 https://www.facebook.com/100002735937313/posts/pfbid06iggC5C4rbXUFGVw22erGySH3WEWfhjAs1sEe3oC7sQxvickCrVBf1aRMvbyj1TUl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 學佛, 次第, 四弘誓願, 無量壽經

淨空法師： 家庭是道場，對家人也不能夠間斷講經說法。 講經說法不一定要用言語，以清淨心、慈悲心對一家人，是意業在說法； 柔和軟語，是口業說法； 把家事料理得整整齊齊，讓一家人生活過得非常舒適，是身業在說法。 把家庭看作道場，為家人不為自己，家庭和睦，這個家就是一切家庭的好榜樣。 不必宣揚，自自然然能影響到鄉黨鄰里、親戚朋友，這就是在做弘法利生的工作。 會修行的，什麼地方都是道場，在家庭，家庭是道場；在餐廳，餐廳是道場；在辦公室，辦公室是道場。沒有一個地方不是道場，只要是在修道。 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02Eb4Y9ghTFbjTrDYT3ujCsyrDsSiJ8V1XSXsqhxoBF1T3Tj97FRk3TEW18mbN1ANSl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：【訓練自己時時刻刻都有阿彌陀佛的念頭】 我們再看下面第六條， 「六、無忘失心。念佛之人，求生淨土，成佛種智，於一切時，念念不捨，是名無忘失心」。 這一條的意思不複雜，完全歸納到淨土這個法門來了。 不失意念，如來無量法門不失的，他教我們不要把念佛忘掉，正是大勢至菩薩所說的 「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。 「信願持名」求生淨土。 我們一生只供這一尊佛像,你的印象當中就很清楚,臨命終時,或者急難的時候,真的佛來接引的時候,一定是這個相。《淨空法師語錄》 所以特別是在現在這個時代，災難很多！災難什麼時候來，沒人知道。 我也聽到有一個人告訴我，他聽到通靈的人告訴他，說了很多災難，最後問他這災難幾時發生？ 問了很多遍，答案就一句話， 天機不可洩露 。 有沒有？ 真有，什麼時候沒人知道。而且災難似乎是沒有預警的，說來就來了。 我在前兩個月，六月初，陪同 馬來西亞 的宗教訪問團到 羅馬 去訪問，訪問 梵蒂岡 ，順便去看羅馬南面，開車大概是將近三個小時，一個古城 龐貝城 。 這個城在兩千多年前被火山灰埋藏，整個城市聽說當時裡面居民逃出了一部分，還有一部分大概有四千多人沒逃出來，統統遇難了。 多少時間？ 只有幾秒鐘的時間。 我特別去看這個城，就是想了解當時的狀況。為什麼？ 這樣的狀況在現前這個世界是每一個地方都很可能發生，我們要做心理上的準備，怕來得太突然、來得太快了，就像我們看到那個「 ２０１２ 」的電影一樣，措手不及。 任何念頭都不能起，在這個時候只要起一念念佛心，雖然都是死亡，每一個人去的地方不一樣 。 所以講六道輪迴，每一個人去的地方不一樣。什麼人決定你到什麼地方？ 給諸位說，沒有人決定，這個時候不是 天神 給你決定，也不是 閻羅王 給你決定，是你自己的念頭 。 佛法裡頭說得好，最後你的一念是什麼？ 如果最後那個念頭是貪心，不管你想著是財產，或者是家親眷屬，你最後這一念想這個是貪，貪心墮 餓鬼道 ； 如果最後這一念是瞋恨，有埋怨、怨氣、心裡不平，那就到 地獄道 ； 最後一念是糊塗、愚痴，雖然沒有什麼妄念，但迷迷糊糊的，多半到 畜生道 ； 你最後這一念是 阿彌陀佛 ，你到 極樂世界 去了 ； 最後這一念是真主，他到天園去了，就最後一念。 這一世壽命終了的時候，來生到哪裡去是最後一念，那個是關鍵 。 你明白這個道理，老天很公平，沒有厚此薄彼， 完全是中國古人講的話 「 ...

什麼是莊嚴？ 清淨是莊嚴。六度萬行是莊嚴。無事是莊嚴。 清淨是莊嚴。清淨是真正的莊嚴，沒有比這個更莊嚴。 大乘經裡常講的六度萬行才是莊嚴。真的莊嚴是你的修行成就了，證得圓滿的果報，那是什麼？成佛，圓滿的果報是佛。 「叢林以無事為莊嚴」。無事是莊嚴，古大德教給我們，好事不如無事。現代人拼命去找事，沒事去找事，找事是攀緣。 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 「《大乘密嚴經》云：大日如來，依自難思定」，難思是不可思議的，自己的不可思議的定，這個定是什麼？ 自性本定，不是從外面來的，是自性當中本有的。惠能大師證得了，他的報告第四句話說「何期自性本無動搖」，那就是自性本定。所以我們一定要知道，真心是不動的，不動就是沒有念頭。起心動念是浮動，十法界裡面所有的眾生，最高的到佛、菩薩，心都是動的。如果不動，什麼都沒有了，凡所有相，皆是虛妄，它不動就沒有，它動就現前。所以真心是不動的。什麼是我們的真心？沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，那個時候就是我們的真心，真心就是佛心，真心就是清淨莊嚴。 什麼是莊嚴？ 清淨是莊嚴。所有一切莊嚴具都不清淨，都不能跟清淨莊嚴相比，這是一般人很難理解的。 一般人喜歡五色繽紛，以為那是莊嚴，而不知道那個東西是染污。為什麼？它讓你的心動，你的心生歡喜心，動了。真心裡面七情五欲全沒有，七情五欲從哪來的？阿賴耶識裡頭來的，阿賴耶識就是染污，就是不清淨。唯識學家說阿賴耶有二分，一分是淨，一分是染，淨是什麼？淨是它的自性、它的體，阿賴耶的體；染是阿賴耶的相、阿賴耶的作用。從體相用來說。 02-037-0245 淨土大經科註 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0245&lang=zh_TW 【以現一切化佛影像摩尼王為體。形如天城。以現一切如來菩提道場摩尼寶王而為莊嚴。】 　　這是更能顯示得出來這個世界眾生福德確實不可思議。這個世界的體性是『一切化佛影像摩尼王』，這是來形容這個世界的體性。有些世界體性是七寶，我們這個世界是沙石泥土，這不能比。像西方極樂世界體性是七寶，我們這個地是泥土地，西方極樂世界是琉璃地，體性不相同。這個體性尤其殊勝，『形如天城，以現一切如來菩提道場摩尼寶王而為莊嚴』。在我們中國古時候，以我們中國來說，文明古國，我們是以五倫八德而為莊嚴。 現在這個世界不得了，諸位想想，現在這個世界什麼是莊嚴？ 台...

淨空老和尚開示：釋迦牟尼佛為我們示現，當年他老人家在世的時候，十九歲離開家庭，出門去求學，學了十二年。前面跟諸位報告過，當時印度宗教跟學術界，他都去參學過，再沒有老師，沒地方學。 他並沒有傲慢， 沒有覺得我是第一， 這一切人都不如我， 他沒有起這種煩惱， 他還是非常謙虛。 在我們想像當中， 這有三個問題不能解決。 當時印度無論是學派、 是宗教都崇尚 禪定 ， 所以 佛門 裡面所講的 四禪八定 ， 這不是佛教的， 古婆羅門 教他們所修的。 得這個 禪定 ，得 四禪八定 ， 六道 裡面的 狀況 我們現在講 六道裡面不同的空間維次， 他完全突破， 也就是說他瞭如指掌。 如果我們證得這個境界， 還要是很謙虛，還要是好學的話， 肯定裡頭還有問題，什麼問題？ 六道你都明白，你都清楚， 六道從哪裡來？ 為什麼會有六道？ 六道之外還有沒有世界？ 肯定有這些問題。 這些問題在當時 宗教界跟學術界都沒有答案， 往往把四空天當作大般涅槃， 般涅槃 是梵語，意思是 不生不滅 ， 意思是宇宙的本體他們見到了， 他也沒有懷疑， 不像釋迦牟尼佛他有懷疑。 所以他把十二年所學的也 放下 ， 入更深的 禪定 ， 這一 入定 就是所謂的 大徹大悟，明心見性。 佛在經上常常講， 學佛不能見性是有兩種障礙， 一個是煩惱障，一個是所知障。 前面講的三種都是屬於煩惱， 妄想分別執著是煩惱障。 除這個之外，所知障。 釋迦牟尼佛學了十二年， 這十二年怎麼樣？ 是知識不是智慧，知識。 知識障礙你見性，所以也得放下， 所知障斷掉，二障統統斷掉， 障礙沒有了，自性清淨心現前。 所以 世尊 所證得的 境界 ， 跟 惠能大師 證得的 境界 完全相同， 這 明心見性 了。 能大師見性提出的報告簡單扼要， 五句話說明白了， 自性 是 清淨 的， 是 不生不滅 ， 是 本自具足 的， 是 本不動搖 的， 能生萬法 。 而釋迦牟尼佛見性之後， 他做了一個詳細報告， 這個報告是什麼？ 現在我們所學習的 《大方廣佛華嚴經》。 釋迦牟尼佛是細說， 能大師是略說， 要知道內容不增不減。 由此可知， 《華嚴經》如果把它歸納起來， 就是能大師講的五句話； 能大師五句話把它展開細說， 就是《大方廣佛華嚴》， 不增不減。 說得好！ 世尊為我們示現的， 他是學了十二年， 真的叫廣學多聞； 而惠能大師不認識字， 一天沒學過。 這兩種表演就是告訴我們，...

佛弟子一定要持戒， 不管你學哪一宗、哪一派、 哪個法門，一定要持戒， 那是生活教育。 諸位要知道， 戒律的根是善， 《十善業道》 是佛法所有戒律的根本， 佛教我們持戒， 持戒是修正惡業，改惡向善。 有很多人戒律持得很好， 他是修行嗎？ 他自己認為是修行， “你看別人都不如我， 我的戒持得好”， 對那些不持戒的人， 他看到就討厭， 自己認為很了不起，增長煩惱。 持戒本來是得定開智慧的， 他持戒持得不錯， 結果他得的是什麼？ 他得的是煩惱， 得的是貢高我慢， 得的是輕慢別人，錯了！ 所以修行兩個字， 咱得要認清楚， 能真正幫助你化解煩惱的、 幫助你消除習氣的， 這才叫修行。 無論用什麼方法， 佛家講八萬四千法門，你得會用， 你能把妄想分別執著減輕， 這叫真修行。 修行的目的沒有別的， 恢復自己的 清淨心、平等心、覺心。 轉第六意識為妙觀察智， 那就是清淨心， 清淨心起作用是智慧， 叫妙觀察智； 轉末那識，末那是執著， 不執著了，平等心就現前； 轉阿賴耶為大圓鏡智就是覺， 我們這個經的經題上 “清淨平等覺”。 清淨是阿羅漢、辟支佛所證得的； 平等是菩薩所證得的； 覺是大徹大悟、明心見性， 佛所證得的。 不管什麼方法，八萬四千法門， 只要幫助你開發清淨平等覺， 真修行。 無論你用什麼方法， 不但不能開發清淨平等覺， 還增長貪嗔癡、增長分別執著， 壞了，那你不是修佛道， 不是修菩薩道， 你修的是六道輪回。 如果你是不善的念頭， 那你是修三惡道， 也是道，沒錯， 都是道，道不同。 你往哪一條道上走， 自己得清楚、得明白， 這樣才行， 所以修行這兩個字很重要。 https://www.facebook.com/132449523610556/posts/1735067326682093/ 學佛是學什麼？ 學佛學開智慧， 學開智慧一定要持戒， 因戒得定、因定開慧。 這就是為什麼諸佛如來、 祖師大德那麼樣重視戒律， 因為你沒有戒律， 你就什麼都完了， 你在佛法搞一輩子， 也就搞一些佛學知識， 你開不了智慧。 搜尋關鍵字/標籤： 學佛, 修行, 清淨平等覺, 智慧, 開智慧, 大徹大悟, 明心見性, 持戒, 戒律, 十善業道, 清淨心, 平等心, 覺心, 菩薩道, 六道輪回,

浪費時間，給你說，就是浪費生命 ；說浪費時間你沒有什麼感觸，給你講浪費生命 ，這個東西嚴重了。 浪費時間就是浪費生命 ，一天的時光，就是一天命光，不可以浪費，不能浪費精神，不能浪費體力。 【文摘恭錄 --　大方廣佛華嚴經　　（第一一七七集）　　2003/12/6 　　澳洲淨宗學院　　檔名：12-17-1177】 學佛 的同學要警覺， 救自己從哪裡救？ 從根救起，從因果教育救起，深信因果就把戒持好了，就把教學好了。 自己得救，就能救家庭，一家得救，就能救你的親戚朋友、鄰里鄉黨，最後功德大、福報大，你救了社會，救了國家，救了世界。 從「 我 」做起，從「 我心 」做起，要痛下決心，從今之後把所有一切不良嗜好改正過來。不良嗜好裡頭最重要的， 浪費時間，浪費生命 ，你這一天二十四小時幹些什麼？幹些都是不重要東西，對自己真正有利益東西沒有去做。 什麼東西最有利益？ 親近仁者。 《 弟子規 》裡面講，「 能親仁，無限好，德日進，過日少 」。 仁慈的人在哪裡？ 經書就是仁慈。 我們能不能多用一些時間，盡可能多用時間去親近古聖先賢，讀 聖賢書 ，那就不一樣。真正能下定決心念上半年，你會 法喜充滿 ，念上一年，你就會 悟入 。 人心已死，起死回生，一天不能少過四個小時， 讀經就是親近聖賢 ，一天能有八個小時最好，那個效果就非常明顯。 本文節錄自【修華嚴奧旨妄盡還源觀二講】78集 華藏衛視官網 http://www.hwazantv.com Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv HZTV華藏衛視 發佈日期：2017年7月31日 淨空法師：【最重的不良嗜好】浪費時間，浪費生命 https://goo.gl/VSo1nh

佛的法音 ，包括 經典的流布 也不是很廣。古時候沒有印刷術，經典要手抄，流通量非常少。現代印刷術發達，印的數量也不多。我們這一生盡心盡力努力，希望 布施 一萬套《 大藏經 》，快要 圓滿 了。諸位想想，這個地球上七十億人口，只有一萬套《 大藏經 》，太少了！多少人才攤到一套？ 講經教學 雖然用網路、用衛星電視，畢竟收看的人不多。 為什麼不多？ 他不喜歡看，覺得看這個沒味道，他要去找刺激。 佛法教人修寂靜 ， 現在人不甘寂寞，所以他定不下來，他要熱鬧。 所以， 真正學佛的人很少，往生的人更不多，一萬個念佛人能有一、二個往生，不錯了。 六十年前，這是上一輩，老師告訴我們，一萬個念佛人往生的只有三、五個。六十年之後的今天，減少了，沒有三、五個，一萬個人只有一、二個。 所以我們要努力、要精進，這個緣太殊勝、太難得，決定不能放鬆，一心一意求生淨土，這個世間統統放下。 這個世間無論是善是惡，決定不要放在心上，心上只有阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，身禮阿彌陀佛，三業精進，決定得生。 菩薩教導我們，歡喜、有緣，我們可以在一起共學；有人不喜歡我們，討厭，我們趕緊躲開，不要惹他生氣，這就對了。 一切時、一切處想著，菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心。大家生歡喜心，我來；大家不歡喜我，我趕快走，這叫 行菩薩道 。 絕不要讓別人因我而造罪業，這就不好。他見到我，他會毀謗，他會造業，不見到我就好了，趕快離開，躲得遠遠的，這就對了。 這個世界上人都不要我，我們趕緊到極樂世界去，阿彌陀佛歡迎，阿彌陀佛喜歡，因為我們不鬧事，我們很聽話、不鬧事。 文摘恭錄— 2012淨土大經科註（第一九六集）　 2013/2/26　馬來西亞華嚴講堂　 檔名：02-040-0196 淨空法師專集網 發佈日期：2016年6月14日

做人學謙虛，學得會尊重別人，你一定會成功，「 敬人者人恆敬之 」。就怕我慢，就怕自大，一認為自己很了不起，完了，這人前途沒有了。再天大的本事都要學謙虛，為什麼？眾生跟佛是一體的，是平等的，沒有大小的。沒有大小，你要搞個大小，你就錯了。 平等 ，平等就是教你謙虛，就是教你尊重別人，這就真平等。平等表現出來不是自大。每一尊 佛陀 、每一尊 菩薩 都是謙虛。 　　謙虛我常講， 方東美先生 所說的，「 學佛是人生最高的享受 」，最高享受得到了沒有？我得到了，所以我相信。最高的享受是什麼？自卑而尊人，最高的享受。把別人抬起來，讚歎別人，自己降下去，最快樂，最高的享受。 佛 尊重別人， 阿彌陀佛 讚歎一切諸佛如來，沒有一個不讚歎的。 決定沒有自大、自讚毀他的人會得到平安、會得到快樂，沒有。 謙卑的人，包括 基督教 的《 聖經 》都講謙卑。 一個人能做到一生當中沒有怨恨一個人，你的功夫就差不多了 ； 還有冤家、還有對頭，還有我討厭的，還有我不高興的，那你的距離還很遠。 學佛從哪裡學起？ 從放下學起 ； 放下什麼？ 放下你的傲慢，放下你的種種不良的習氣 ，從這裡下手，功夫才能得力。要學自卑、學謙虛、學尊重別人，這裡面會得到 真正的快樂 ，得到 真正的法喜 。 淨空老法師 淨修法要 02－學佛從哪裡學起？ 淨空法師專集網 發佈日期：2018年5月10日

古聖先賢 垂留下來的那是 綱領 ，那個綱領隨著你的 業用 變化無窮。確實像 賢首國師 《 還源觀 》裡面所說的 出生無盡 ， 出生無盡就是變化無窮，不管怎麼變，離不開原則。 像 佛陀 跟我們說的，他所講的基本的東西也很簡單，就是十句，每一句就兩個字，《 十善業道 》講的， 不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴。 佛法裡面總共所說的也只是二十個字，可是這二十個字一展開就是遍法界虛空界， 一切諸佛如來所說的經教都不出這十句。 這十句是 佛法的總綱領 ，從 初發心 到 如來地 不能夠離開，這叫 大道 ， 大道不可須臾離也，能離那就不叫道。 所以經上明白的告訴我們， 小乘人 把這十善展開變成 三千威儀 ， 戒律 、威儀都是它展開的， 大乘菩薩 把它展開成為 八萬四千細行 ， 這就像網一樣 ，這十句是綱，展開來之後面積就很大很大， 一網打盡 。所以我們對於這個綱領可不能小看，愈分愈細。 十條，十條每一條裡面又有十條，就一百條；一百條裡頭，每一條裡頭又有一百條，這變成一萬條；一萬條裡頭每一條裡頭又有一萬條， 重重無盡，沒有邊際 。 所以 學佛，首先抓住綱領 、 落實綱領，你愈學愈深，愈學愈廣，智慧就開了。 ....... 02 – 038- 0021–06(學佛首先抓住綱領落實綱領) 香港佛陀教育協會恭錄於 《無量壽經菁華》第二十一集 音檔31分25秒 –35分45秒