「阿耨多羅三藐三菩提」這句話可以翻譯，為什麼不翻，還用原來的音然後再加註解？這叫尊重不翻，不是不能翻，而且很容易翻，翻成中國的意思叫無上正等正覺。學佛就求這個，無上正等正覺就是明心見性、見性成佛。
淨空老和尚開示：釋迦牟尼佛為我們示現，當年他老人家在世的時候，十九歲離開家庭，出門去求學，學了十二年。前面跟諸位報告過，當時印度宗教跟學術界，他都去參學過，再沒有老師，沒地方學。 他並沒有傲慢， 沒有覺得我是第一， 這一切人都不如我， 他沒有起這種煩惱， 他還是非常謙虛。 在我們想像當中， 這有三個問題不能解決。 當時印度無論是學派、 是宗教都崇尚 禪定 ， 所以 佛門 裡面所講的 四禪八定 ， 這不是佛教的， 古婆羅門 教他們所修的。 得這個 禪定 ，得 四禪八定 ， 六道 裡面的 狀況 我們現在講 六道裡面不同的空間維次， 他完全突破， 也就是說他瞭如指掌。 如果我們證得這個境界， 還要是很謙虛，還要是好學的話， 肯定裡頭還有問題，什麼問題？ 六道你都明白，你都清楚， 六道從哪裡來？ 為什麼會有六道？ 六道之外還有沒有世界？ 肯定有這些問題。 這些問題在當時 宗教界跟學術界都沒有答案， 往往把四空天當作大般涅槃， 般涅槃 是梵語，意思是 不生不滅 ， 意思是宇宙的本體他們見到了， 他也沒有懷疑， 不像釋迦牟尼佛他有懷疑。 所以他把十二年所學的也 放下 ， 入更深的 禪定 ， 這一 入定 就是所謂的 大徹大悟，明心見性。 佛在經上常常講， 學佛不能見性是有兩種障礙， 一個是煩惱障，一個是所知障。 前面講的三種都是屬於煩惱， 妄想分別執著是煩惱障。 除這個之外，所知障。 釋迦牟尼佛學了十二年， 這十二年怎麼樣？ 是知識不是智慧，知識。 知識障礙你見性，所以也得放下， 所知障斷掉，二障統統斷掉， 障礙沒有了，自性清淨心現前。 所以 世尊 所證得的 境界 ， 跟 惠能大師 證得的 境界 完全相同， 這 明心見性 了。 能大師見性提出的報告簡單扼要， 五句話說明白了， 自性 是 清淨 的， 是 不生不滅 ， 是 本自具足 的， 是 本不動搖 的， 能生萬法 。 而釋迦牟尼佛見性之後， 他做了一個詳細報告， 這個報告是什麼？ 現在我們所學習的 《大方廣佛華嚴經》。 釋迦牟尼佛是細說， 能大師是略說， 要知道內容不增不減。 由此可知， 《華嚴經》如果把它歸納起來， 就是能大師講的五句話； 能大師五句話把它展開細說， 就是《大方廣佛華嚴》， 不增不減。 說得好！ 世尊為我們示現的， 他是學了十二年， 真的叫廣學多聞； 而惠能大師不認識字， 一天沒學過。 這兩種表演就是告訴我們，...
