《淨空法師語錄》

你不信自己，信佛沒用！ 淨空老法師： 1淨土修學三個條件，信、願、行，第一個是信。這信怎麼講法?蕅益大師在《要解》裡面跟我們講六個信，六個信裡面第一要信自己，這個很難;第二個信佛，你不信自己，信佛沒用。 2學佛頭一個是信自己，要信自己才管用，信自己什麼？你要信自己本來是佛。 《華嚴經》上說“一切眾生本來是佛”，你要相信這一句，你這一生很可能就成佛；你要不相信自己是佛，你怎麼能成得了佛？ 3你看念佛的人多少，信佛的人多少，佛是誰?釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師如來，信這些，從來沒想到自己是佛，所以學一輩子還是凡夫，天天念佛誦經禮拜， 依舊搞六道輪迴，你說冤不冤枉?原因出在哪裡?原因出在不相信自己。 4一定要相信自己，信自己什麼?是心是佛，是心作佛。 惠能大師一生成就，你看他見五祖的面，禮拜的時候，五祖問他，你來求什麼?我來作佛。 他來是要作佛的，真成佛了。 你成不了佛，什麼原因?你不想作佛，你不知道作佛。 https://www.facebook.com/100007375037010/posts/pfbid0vTT6j2mkVfGkWsHCHXhYTizebVr1fD2YLLHpGwte9HUvCVLR5BB41wb5nT2S1fXcl/?mibextid=Nif5oz 是心作佛是心是佛 英文 （This Mind Becomes Buddha, This Mind Is Buddha） 心作心是 （The Mind Becomes - The Mind Is） 標籤： 學佛, 念佛, 信願行, 蕅益大師,  六信, 心作心是, 是心作佛是心是佛, 華嚴經, 一切眾生本來是佛, 惠能大師, 惟求作佛不求餘物, 

在這災難頻繁的時代，我們唯一的生路就是念佛求生淨土｜淨空老法師嘉言錄 發布日期 - 2024-08-16 瀏覽數 14615 廣為分享，功德無量： 第14輯 ◎現今災難頻繁，我們要趕快修，斷一切惡，修一切善，以清淨心念佛。 放下萬緣是斷一切惡， 清淨心念佛是修一切善。 自己往生有把握，再全心全力勸導別人，示現給別人做好榜樣，那是善中至善，沒有比這個善更大的。 不僅學佛的人看到， 啟動他出離之心； 在多元文化裡，沒有接觸佛法的人，看到也會動心，也會回頭，也會認真來學習，這就是佛家常講的普度眾生。 希望我們共同勉勵， 認真努力去做到。 （981220早餐） ◎在這災難頻繁的時代，我們唯一的生路就是念佛求生淨土；佛七也是以此為目標。 （981221早餐） ◎這幾年我們無論居住在何處，都感觸到世界愈來愈不安全，災難頻繁，而且一次比一次嚴重。 人情冷漠，不知道恩義，不但在不知不覺中毀滅自己，也造作毀滅佛法、毀滅世間的罪業。 其他人我們不論，單講學佛的四眾弟子，誰不造這個業？ 過去人造業輕，現在人造業重，造極重的罪業，自己還不知道，這就是愚痴。 愚痴之人，天天聽經，天天讀經，依舊不覺悟，這就是「障深業重」。 如此深重的業障若不消除，三途惡道是決定不能避免。 （981221早餐） https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/862603242453013/?mibextid=Nif5oz 我們唯一的生路 英文 （Our only way to survive） 我們唯一的生存之道 @玄一學佛修行： 此地不宜久留 標籤： 災難, 我們唯一的生路就是念佛求生淨土, 念佛, 信願持名求生淨土,  斷惡修善, 斷一切惡修一切善, 榜樣, 回頭, 普度眾生, 

【念佛往生完全靠最後那一念】 淨空老法師開示   我們學習道品的時候，深深感到今天人沒有信根，所以學什麼東西不牢靠。 念佛往生完全靠最後那一念， 那一念就是 善導大師所說的遇緣不同。         遇到善緣，遇到善友在旁邊提醒你，「阿彌陀佛來接引，你可以跟他去，除阿彌陀佛之外，什麼境界現前都不要理它」，這句話非常重要，這提醒他。 怕的是什麼？ 別的境界現前，他跟他去了，不是跟佛去的。 那些人他所見到的，《地藏經》上講得很清楚，那是些什麼人？ 他所看到的家親眷屬，親人，其實《地藏經》上講不是的，冤親債主變現他親人的樣子來欺騙他。把他帶走之後就算帳了，欠命要還命，欠債要還錢。一跟他走，就回不來了，那就到三途去了。         所以這個關頭要把緊。許許多多念佛人，臨終一個錯覺，又搞輪迴了，不知道有多少人。 早年李老師常講，台中蓮社蓮友很多，真正得往生的，一萬個人當中只有三、五個。 那些人呢？ 那些人陰境現前的時候，一念跟他們走了，都上當了，都吃虧了。         真正見到佛來接引的，三、五人而已。這三、五人，第一種善根深厚，多生多劫修行，得佛力加持，心正行正，魔不敢擾亂他；第二種人，對於教理通達，他有觀照功夫，境界現前他有能力辨別，有定、有慧，一般人做不到。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid0LZmxT36ja8RVUG9ghmyHKgFv5bGAayffimFvprJKPercWrbK2mUVUhutG2XEYzMil/?mibextid=Nif5oz 完全靠最後那一念 英文 （It all depends on that last thought） 一切都取決於最後的想法 標籤： 總在遇緣不同, 念佛, 往生, 冤親債主, 臨終, 錯覺, 輪迴, 一般人做不到,

【淨空老法師 | 墨寶分享】  藕益大師說得很好， 「往生品味的高下， 在於念佛功夫的淺深， 不是佛號的多少」。 淺深從哪裡講？ 從清淨心上講。 法語恭錄自 【淨空法師嘉言錄】 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0PdYhasBy4Bfm8juEwFGRuFiaSUTPTQASpBh3unrGiABHTmTGeK3fBJYVebLpXTa8l/?mibextid=Nif5oz 標籤： 墨寶, 佛心, 藕益大師, 往生, 品味, 高下, 念佛, 功夫, 佛號, 清淨心

怎樣念佛得利益 淨空老法師： 下面給我們解釋『無著』，這個很重要，「無執著之念」，這個念佛肯定往生，功夫高的生方便有餘土。 「如《金剛經》曰：無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。」 《金剛經》這兩句話跟你講真話。 三藐三菩提翻成中文是無上正等正覺。 這句話到底說什麼？ 是說自性本具的般若智慧，自性裡本有的，它沒有名字，佛給它取個名字，名字是假設的，名字可以換的，喜歡用什麼名字就用什麼名字，所以說無有定法可說。 亦無有定法如來可說，釋迦牟尼佛四十九年給我們講經說法，要知道沒有定法可說。 「何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。」 這個話說得有很深的道理。 如來所說法皆不可取，取是什麼？ 執著。 為什麼不可以取？ 自性裡頭沒有法，你要執著的話，你永遠不能見性，你就錯了。 古人有個比喻，佛說法好比黃葉止啼，這佛經上有，有這麼個公案。是什麼意思？ 小孩在哭，大人撿一片黃葉，樹上落的葉子，葉子黃黃的，很漂亮，落下來了，秋天的黃葉，告訴小孩，別哭，這個拿去，這很值錢，可以去買糖吃，小孩拿到就不哭了。 目的是叫他不哭，達到了，不是真的，你別當真。 佛說法就這個意思，黃葉止啼，你可別當真，你當真就上大當了。佛說一切法幫助什麼？幫助我們覺悟。覺悟，問題不就解決了嗎？幫助人覺悟的方法非常之多，人的根性不相同，哪個人用哪個方法，不是用一個方法對一切眾生的，無量法門就是無量的方便。 淨土念佛方法，不管什麼樣的根性都可以學、都管用，這個方法很妙。 你要不知道自己是什麼根性，你就用這個方法，絕對不會誤事。 其他的方法要跟自己的根性相應很管用，不相應那就不管用。 所以為什麼諸佛如來讚歎淨宗法門，讚歎《無量壽經》，道理就在此地。 它是個通用的，萬靈丹，什麼毛病都治，治不了的毛病它能治。 這是清朝慈雲灌頂法師跟我們說的，我們要相信。 消業障，他老人家講，你的業障很重，什麼樣的經、懺法都沒有效果，都消不了你的業障，最後還有一個方法，執持名號，決定能消。 那能消不能消的關鍵在哪裡？ 你是不是真信，真信就真能消，你對它懷疑，那就沒法子。 沒有一絲毫懷疑的心，我們看到這個例子，前幾年山西小院四十幾個人得癌症的，醫生宣布沒有方法治療了，告訴他回家大概只有二、三個月的時間，這些人回去了，都是念佛的人、學佛的人，所以就不再求活下去的念頭，死心塌地去念佛求生淨土，真行，結果念了一個多月，...

🙏淨空老和尚： 念就是念佛， 念佛為什麼叫淨念？ 我們念頭裡面有摻雜就不淨了； 換句話說，專念就淨，摻雜別的就不淨了。 我念佛，我又參禪，我又學密，我又持咒，這個就雜了，這個不是一心念佛，這叫雜心念佛，亂心念佛，這個效果就消失掉了。 相繼就是不中斷，這一句佛號接一句佛號不斷，這才行。 佛在《遺教經》裡面也告訴我們，「制心一處，無事不辦」，包括作佛在內； 你只要把心控制在一處，作佛也能辦得到，何況其他？ 🔰淨空法師專輯 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6306007972853990/?mibextid=Nif5oz 標籤： 念佛, 都攝六根淨念相繼, 制心一處無事不辦,

【淨空法師：用清淨平等心，覺了宇宙人生真相】 五毒貪瞋痴慢疑，這些念頭起來時，作是思惟，把念頭轉過來。 此身從何而生？從何而滅？想自己，我這個身從哪來？怎麼會到人間來？ 既然來了，免不了死亡，什麼時候滅？死亡，是個未知數。 從我生者，何者是我？從彼生者，何者是彼？我來投胎，我是誰？ 如果說父母所生，父母又是誰，為什麼能生我？ 法相如是，一切萬法現相，從何因緣生？ 因緣生三字重要，佛法認為，整個宇宙是緣生，因、緣、果、報，因緣是能生，果報是所生。 如果明白道理，善緣，下面果報肯定是善的，惡緣，下面果報肯定是苦的，這樣就知道棄惡揚善。 負面東西不要想，不要理會，也不要說，更不能做。 對於善的、正面的，認真學習，認真培養，前途一片光明，真正幸福。 萬法因緣生，萬法因緣滅。 菩薩作是思惟時，不見所從生，亦不見所緣起，亦不見從我生，亦不見從彼起，亦不見從因緣生。 作是思惟，亦不瞋，亦不惱，亦不毒。瞋怒之心即便減少。 這是觀想，日常生活當中遇到事情，回光返照，別人傷害我，我是誰？ 傷害我的身，身是假的，剎那生滅，了不可得，他不能傷害。 心明白了，煩惱就平息，回歸自然，自然是清淨平等覺。 佛教修學終極目標，就是清淨平等覺，清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是成佛，一個階段一個階段向上提升，覺了宇宙人生真相。 誰覺了？惠能大師覺了，五祖衣缽就傳給他。 每天修懺悔，懺除業障，普賢菩薩教我們的。 懺悔離不開人事，人事境界接觸了，一切正的、善的不貪戀， 如果貪戀，極樂世界去不了，不善的、惡的不生瞋恚，生瞋恚也去不了極樂世界。 極樂世界怎麼去？心要清淨平等，用清淨平等心，深信切願，就能往生。 深信切願是條件，清淨平等也是條件。西方是淨土，淨土從哪來？ 心淨則佛土淨，是阿彌陀佛清淨心變現出來，每一個往生的人也用清淨心，在淨土添一分清淨，這麼成就的。 往生極樂世界對淨土有貢獻，不是沒有貢獻，清淨平等覺就是貢獻。 平常要做到不瞋、不惱、不毒，這很重要，常生歡喜心。 節錄自【2014淨土大經科註】230集 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid028PDbHmxrzQ3SWyAckpmA1mVSnqTp5c5jQZVPFo3fXNF5fohdsC4V5AKNgBGhgA1Ml/?mibextid=Nif5oz 標籤： 念...

「 曇鸞師云：以佛名號為經體 」。他說得太好了！ 淨宗之妙 就妙在這一句 阿彌陀佛 ， 真信、真願沒有一個不往生。這一句名號能消罪業，能化解災難，能幫助你平平穩穩的往生極樂世界。法門簡單、重要，但是很難相信， 我也是學了六十多年才相信。 死心塌地 念這一句 佛號 ，一天到晚不要間斷，口裡不念，心裡頭要念。不礙工作，無論幹什麼事情，心裡有這一句名號。要用思考，就得要放下名號，工作做完了， 佛號 就提起來。念純熟之後，睡覺作夢都是 念佛 。到這個 境界 的時候你就有把握 往生 ， 功夫 純熟了，睡眠時候也不會忘記。 下面 善導大師 說，「 念佛三昧為宗，一心回願往生淨土為體 」， 體 就是 宗趣 的 趣 。 日本觀徹法師 的《 合贊 》，這裡頭說，「 此經念佛為宗，往生為體 」， 體 就是 趣 。 下面是 黃念老 給我們做的 總結 ， 這部經之所尊「 專在念佛 」， 全經最重要的意思 ， 勸我們念佛求生極樂世界 ， 「 故以念佛為之宗 」， 念佛是這個法門裡頭最主要的、 最重要的、最尊崇的修行方法。 「 宗之所趣唯在往生 」， 沒有別的，就是求生極樂世界， 「 故以往生為經體 」， 這個 體 是 趣 ，就是 歸趣 ， 最後我們歸趣是西方極樂世界。 02-041 – 0017-02( 無量壽經最重要的意思是什麼 )香港佛陀教育協會恭錄於《淨土大經科註（第四回）》(第十七集)49分01秒 ~ 53分35秒 Z. L. C 發佈日期：2019年3月20日 淨空法師：無量壽經最重要的意思是什麼？

那念得純熟了，不起心不動念， 能所 就沒有了。還有能有所，起心動念了。 不起心不動念、不分別不執著 ，「 佛號分明 」，這句佛號自自然然生起的，不是從 意識 裡生起的， 意識生起是有分別執著 。 這從哪裡生起？ 從 自性 生起的， 從 真心 生起的， 不起心不動念是真心 。 真心 裡面生起這個佛號，就是「 暗合道妙 」，你沒有修 禪定 的功夫， 禪定最上乘的功夫 在你身上出現了，便契《 金剛般若經 》上所說的「 無住生心之妙諦 」， 應無所住，而生其心 。 這什麼意思？ 明白的告訴我們 ， 惠能大師 在這一句 開悟 的，大徹大悟， 明心見性 ，我們 念佛人 可以到這個 境界 。 什麼時候到？ 念得純熟 ， 能所心 沒有了， 能所 是 分別執著 。 心無所住 就是 真心 現前，佛號清清楚楚，這個佛號是從 無住生心 生出來的，暗合道妙，跟八萬四千法門 成佛之道 相應。 人家歷盡千辛萬苦，用 無量劫 的時間才能證得 八地 ；你在一生當中，沒有多久的時間，一句佛號 念得純熟，萬緣放下 ，你跟那些 大菩薩 境界相同， 惠能大師 在《 金剛經 》這一句 開悟 ，你也到這個 境界 了。 這是真的，不是假的。 02-041 – 0012-21 ( 心無所住就是真心現前 ) 香港佛陀教育協會恭錄於 《淨土大經科註（第四回）》(第十二集) 音檔1時42分35秒 ~ 1時46分03秒 淨空法師：心無所住就是真心現前 https://goo.gl/pyXYi2

念佛不能夾雜 ，這個話多少年來我們講多少遍。 念佛有三要 ： 第一個不能夾雜，第二個不能間斷，最好是日夜都不間斷，最後一個不能懷疑 ，它是真的，一點都不假。真正守住不懷疑、不夾雜、不間斷，沒有一個不成功的，而且成功很快。 我們從《 淨土聖賢錄 》、從《 往生傳 》裡面去看，再從我們現前念佛功夫，念佛到往生，我們會發現， 三年成就的人很多 。三年一千天，古人說「 讀書千遍，其義自見 」，一千天就是三年，三年能夠 專心 ，放下萬緣，肯定得 三昧 。 得三昧的時候就決定往生，而且自在往生，想什麼時候去，什麼時候可以去，想多住幾年，不礙事。 沒有壽命？ 沒有壽命阿彌陀佛會幫助你延壽。 ....... 02-041 – 0005-3(念佛有三要)香港佛陀教育協會恭錄於《淨土大經科註（第四回）》(第五集)音檔50分30秒 ~ 52分50秒 Z. L. C 發佈日期：2018年10月25日

佛 哪有來去？ 佛的法身沒來去。法身在哪裡？ 無處不在，無時不在。 什麼樣子？ 我們六根都緣不到，它是 無量光 ，《 華嚴經 》上稱它作 大光明藏 ， 淨土 稱它作 常寂光土 ；所謂 常寂光 ， 常是永恆不斷，光是遍照法界 ，一切諸佛十法界依正莊嚴都在光中，光照得清清楚楚。沒有得 一心 的人見不到，證得 一心 的人見到了，所以叫 明心見性 。 我們沒有見到的人，我們的心是迷，是迷心，所見到的是 阿賴耶 的 相分 ，而且見的範圍很有限，侷限在一個角落上，一點點。 什麼時候我們 回歸自性 ，見到大光明藏，入常寂光淨土，就是契入大光明藏，這才叫 究竟圓滿 ，證得 圓滿的法身 。法身菩薩也證得了，不圓滿，要到妙覺果位才證得究竟圓滿，就這麼回事情。 所以 阿彌陀佛 無來無去，你見到佛來了。我們自己呢？自己生死本空，本來沒有生死。 現在有沒有生死？ 沒有生死，我們自己誤會以為有生死，完全是我們看錯了。 沒有生死，要往生極樂世界，好像作夢一樣，夢裡明明有六趣，清清楚楚、了了分明，覺了就沒有，咱們沒覺。 我們什麼時候覺？ 到極樂世界就覺了。 在此地真修，真正明瞭，常常放下； 常常放下就是常常不要把這些東西放在心上就叫放下，這真放下了。 心裡常有的阿彌陀佛、極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界統統放下，不放在心上，清淨心自然現前，平等心自然現前。 清淨心現前決定往生 ， 這經上講的，決定往生，生方便有餘土； 平等心現前決定往生 ， 品位比清淨心高。 大徹大悟，明心見性 ， 上輩往生的是法身菩薩， 我們一般稱什麼？ 十地菩薩。 真的，往生五十一個階級統有。 但是極樂世界無比殊勝， 殊勝在哪裡？ 待遇平等，確確實實有四土三輩九品，可是往生到極樂世界，阿彌陀佛本願威神的加持，皆作阿惟越致菩薩。 阿惟越致是什麼地位？ 法身菩薩，是實報土的菩薩。 我們自己沒有證到報土，我們還是凡聖同居淨土，但是受用，智慧、神通、道力，這就受用了，這些受用，所謂是神通變化，都跟法身菩薩平等。 這是難信之法 ，甚至於五逆十惡臨終十念往生，也有這麼高的品位， 什麼原因？ 佛在經上講得很清楚，這些往生的人這一生糊塗了，過去生中修得好，剛剛到見性還沒見性，他這個緣沒掌握住，又掉下來了，是這麼回事情，這一生當中又遇到，雖然在臨終時間很短，甚至於只...