《淨空法師語錄》

修行要從最難斷的先下手，最難斷的斷掉了，其他的容易了。 一定從最難的，最喜歡的、最心愛的、最捨不得的，從這裡先放下。 要真放下，真放下是心上沒有，心裡頭清淨，事上隨緣，這是真修行。 如果有起心動念、分別執著，那就特別從事上先下手，遠離事相，對自己有幫助。 --淨空老法師 https://www.facebook.com/share/156aWotxRRe/ 修行 英文 (practice) 標籤： 修行, 放下, 

淨空老法師法語： 經念得再多、佛拜得再多， 如果身口意三業 還是一樣的舊習氣， 一點用處也沒有！ 為什麼？ 有口無心。 真正知道自己錯了，這叫開悟， 所謂「悟後起修」， 悟了以後你能改，改就是修行。 🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/29575  🙏🏻 https://www.facebook.com/share/15nvMR6y7Y/ 標籤： 開悟, 修行, 悟後起修, 

老恩師開示： 我們今天修行沒有別的， 就是修「清淨平等覺」。 不善的決定遠離； 善的可以做， 做了之後不染污自己， 也就是 保持清淨平等心去斷惡修善， 這就對了， 這就跟阿彌陀佛「相應」。 修行人 「終極的目標」達到了， 自己變成光了， 變成「常寂光」。  那自己在哪裡？  無所不在，無時不在， 什麼地方有緣， 什麼地方就現身。 十善業都做到了， 身口意就沒有過失。 佛經上所說的善男子、善女人，那善的標準是什麼？  就是十善業道， 這一點不能不知道。  學佛為什麼學不成功？  念佛為什麼念不好？  我們沒有修十善， 沒有斷十惡，所以就有業障。  十惡的業障你， 障你一切善法不能成就。  反過來十善， 十善能障十惡， 讓十惡不起，這個好。 一直念南無阿彌陀佛…（十念法） 敬請常念阿彌陀佛，願世界和平。 南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻  ——————————————————————————  ⭕️結緣法寶請關註「馬來西亞法寶結緣區」專頁：  https://www.facebook.com/pg/malaysiafabao  阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100064186861008/posts/pfbid02JKW8PjUAfJg5GqRc7meNfaeojX73ECE55FGCNBTCdUvTXDojkfZafurK4jRDaQ4zl/?mibextid=Nif5oz 清淨平等覺 英文 （Purity, Impartiality, Enlightenment） 純潔、公正、開悟 標籤： 學佛, 修行, 清淨平等覺, 斷惡修善,  相應, 常寂光, 目標, 十善業道, 

淨空法師： 家庭是道場，對家人也不能夠間斷講經說法。 講經說法不一定要用言語，以清淨心、慈悲心對一家人，是意業在說法； 柔和軟語，是口業說法； 把家事料理得整整齊齊，讓一家人生活過得非常舒適，是身業在說法。 把家庭看作道場，為家人不為自己，家庭和睦，這個家就是一切家庭的好榜樣。 不必宣揚，自自然然能影響到鄉黨鄰里、親戚朋友，這就是在做弘法利生的工作。 會修行的，什麼地方都是道場，在家庭，家庭是道場；在餐廳，餐廳是道場；在辦公室，辦公室是道場。沒有一個地方不是道場，只要是在修道。 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02Eb4Y9ghTFbjTrDYT3ujCsyrDsSiJ8V1XSXsqhxoBF1T3Tj97FRk3TEW18mbN1ANSl/?mibextid=Nif5oz

净空法师： 我們天天懺悔，我這一天對人、對事、對萬物（對天地萬物），有沒有不善的念頭，有沒有不善的言語，有沒有不善的態度，有沒有不善的行為？ 有則改之，無則嘉勉， 這叫真的修行， 清涼大師教我們的奉行。 佛教導我們的，我們真接受了，我們真正做反省，真正做懺悔 。 修行是修正錯誤的行為。 我們對人有善念，對人有愛心，對一切人事物認真的奉獻、服務，好事情。 好的要保持，不要失掉，不好的要改掉，這叫真修行。 大方廣佛華嚴經（第1621集）2006/8/29 阿弥陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid024iMqoTFe83BU334LirrxqMjh6x2BxLZKwGqtzWDbFMhLKR6qmcqLRPR2MKozATocl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 修行, 懺悔

淨空法師：【訓練自己時時刻刻都有阿彌陀佛的念頭】 我們再看下面第六條， 「六、無忘失心。念佛之人，求生淨土，成佛種智，於一切時，念念不捨，是名無忘失心」。 這一條的意思不複雜，完全歸納到淨土這個法門來了。 不失意念，如來無量法門不失的，他教我們不要把念佛忘掉，正是大勢至菩薩所說的 「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。 「信願持名」求生淨土。 我們一生只供這一尊佛像,你的印象當中就很清楚,臨命終時,或者急難的時候,真的佛來接引的時候,一定是這個相。《淨空法師語錄》 所以特別是在現在這個時代，災難很多！災難什麼時候來，沒人知道。 我也聽到有一個人告訴我，他聽到通靈的人告訴他，說了很多災難，最後問他這災難幾時發生？ 問了很多遍，答案就一句話， 天機不可洩露 。 有沒有？ 真有，什麼時候沒人知道。而且災難似乎是沒有預警的，說來就來了。 我在前兩個月，六月初，陪同 馬來西亞 的宗教訪問團到 羅馬 去訪問，訪問 梵蒂岡 ，順便去看羅馬南面，開車大概是將近三個小時，一個古城 龐貝城 。 這個城在兩千多年前被火山灰埋藏，整個城市聽說當時裡面居民逃出了一部分，還有一部分大概有四千多人沒逃出來，統統遇難了。 多少時間？ 只有幾秒鐘的時間。 我特別去看這個城，就是想了解當時的狀況。為什麼？ 這樣的狀況在現前這個世界是每一個地方都很可能發生，我們要做心理上的準備，怕來得太突然、來得太快了，就像我們看到那個「 ２０１２ 」的電影一樣，措手不及。 任何念頭都不能起，在這個時候只要起一念念佛心，雖然都是死亡，每一個人去的地方不一樣 。 所以講六道輪迴，每一個人去的地方不一樣。什麼人決定你到什麼地方？ 給諸位說，沒有人決定，這個時候不是 天神 給你決定，也不是 閻羅王 給你決定，是你自己的念頭 。 佛法裡頭說得好，最後你的一念是什麼？ 如果最後那個念頭是貪心，不管你想著是財產，或者是家親眷屬，你最後這一念想這個是貪，貪心墮 餓鬼道 ； 如果最後這一念是瞋恨，有埋怨、怨氣、心裡不平，那就到 地獄道 ； 最後一念是糊塗、愚痴，雖然沒有什麼妄念，但迷迷糊糊的，多半到 畜生道 ； 你最後這一念是 阿彌陀佛 ，你到 極樂世界 去了 ； 最後這一念是真主，他到天園去了，就最後一念。 這一世壽命終了的時候，來生到哪裡去是最後一念，那個是關鍵 。 你明白這個道理，老天很公平，沒有厚此薄彼， 完全是中國古人講的話 「 ...

佛弟子一定要持戒， 不管你學哪一宗、哪一派、 哪個法門，一定要持戒， 那是生活教育。 諸位要知道， 戒律的根是善， 《十善業道》 是佛法所有戒律的根本， 佛教我們持戒， 持戒是修正惡業，改惡向善。 有很多人戒律持得很好， 他是修行嗎？ 他自己認為是修行， “你看別人都不如我， 我的戒持得好”， 對那些不持戒的人， 他看到就討厭， 自己認為很了不起，增長煩惱。 持戒本來是得定開智慧的， 他持戒持得不錯， 結果他得的是什麼？ 他得的是煩惱， 得的是貢高我慢， 得的是輕慢別人，錯了！ 所以修行兩個字， 咱得要認清楚， 能真正幫助你化解煩惱的、 幫助你消除習氣的， 這才叫修行。 無論用什麼方法， 佛家講八萬四千法門，你得會用， 你能把妄想分別執著減輕， 這叫真修行。 修行的目的沒有別的， 恢復自己的 清淨心、平等心、覺心。 轉第六意識為妙觀察智， 那就是清淨心， 清淨心起作用是智慧， 叫妙觀察智； 轉末那識，末那是執著， 不執著了，平等心就現前； 轉阿賴耶為大圓鏡智就是覺， 我們這個經的經題上 “清淨平等覺”。 清淨是阿羅漢、辟支佛所證得的； 平等是菩薩所證得的； 覺是大徹大悟、明心見性， 佛所證得的。 不管什麼方法，八萬四千法門， 只要幫助你開發清淨平等覺， 真修行。 無論你用什麼方法， 不但不能開發清淨平等覺， 還增長貪嗔癡、增長分別執著， 壞了，那你不是修佛道， 不是修菩薩道， 你修的是六道輪回。 如果你是不善的念頭， 那你是修三惡道， 也是道，沒錯， 都是道，道不同。 你往哪一條道上走， 自己得清楚、得明白， 這樣才行， 所以修行這兩個字很重要。 https://www.facebook.com/132449523610556/posts/1735067326682093/ 學佛是學什麼？ 學佛學開智慧， 學開智慧一定要持戒， 因戒得定、因定開慧。 這就是為什麼諸佛如來、 祖師大德那麼樣重視戒律， 因為你沒有戒律， 你就什麼都完了， 你在佛法搞一輩子， 也就搞一些佛學知識， 你開不了智慧。 搜尋關鍵字/標籤： 學佛, 修行, 清淨平等覺, 智慧, 開智慧, 大徹大悟, 明心見性, 持戒, 戒律, 十善業道, 清淨心, 平等心, 覺心, 菩薩道, 六道輪回,

觀無量壽經,淨業三福,孝親尊師, 真幹這邊認真的學， 依照最高指導原則 淨業三福 。 淨業三福 第一句 「 孝養父母，奉事師長 」， 這兩句我把它落實在《 弟子規 》， 《 弟子規 》做到了， 孝親尊師 就做到，根就有了。 「 慈心不殺 」是 因果教育 ， 不能殺生，殺生要償命，欠債要還錢。 殺生是不仁，偷盜是不義， 孔子 主張「 成仁 」， 孟子 主張「 取義 」， 中國傳統的文化 就用這兩個字做代表， 仁義 ， 佛法沒有離開仁義 。 末後「 修十善業 」， 你看《 十善業道 》。 所以 淨業三福 第一句就是 儒釋道 三個根，你不能把 儒釋道 三個根落實，真正去做好， 三福 頭一個沒有，第一個沒有，第二、第三當然沒有，問題嚴重了。 淨業三福 沒有，你 修行 ， 修行 到最後就是 慈雲灌頂法師 所說的，他講 念佛人一百種果報 ，第一個是 阿鼻地獄 ， 你是假的，你不是真的。 真 是從 根本 修，你把 根 丟掉了， 再好看那是花瓶裡面插的花， 沒根，你不會結果。 你說這多重要！ 我年歲大了，給諸位說， 住世不會長久，我老早就想走了。 你們不珍惜的話， 以後沒人給你講了。 真幹來得及，十年的時間， 可以把 極樂世界 建立在此地， 你們願不願意幹？ 淨土大經解演義 第330集 類別:教育 【 淨業三福-個人修學的基礎 】 淨業三福一共有三條，佛在結論上說得很清楚，這個三條是「 三世諸佛，淨業正因 」，這句話非常的重要。三世是講過去、現在、未來，換句話說，十方三世一切諸佛，從凡夫修成佛，要依靠什麼？就是要依靠這個三福，就好像我們蓋房子一樣，三福是建基礎，是打地基。不管你蓋什麼樣的房子，不管你蓋多少層的大樓，一定要先建立非常堅固的基礎。三福就是基礎，我們要從這個地方來下手。這 佛 雖然是在《 觀經 》上所講的， 淨業三福是通一切法門，無論是哪個宗派、哪個法門，統統要以三福為基礎，因為它是三世諸佛淨業正因。 我們在《 觀無量壽佛經 》裡面看到， 韋提希夫人 知道 彌陀淨土 的殊勝，向 釋迦牟尼佛 請教怎樣才能往生。佛沒有給她講往生的方法，先給她講「 淨業三福 」，你就曉得淨業三福重要！這三條十一句，佛在結論上說這是「 三世諸佛，淨業正因 」。三世是過去、現在、未來，一切菩薩修行...

經典的教育 不可思議 ，年輕人要 發大心 ，要行 菩薩道 ，要把 如來 的 承傳 接受過來， 這一生有意義、有價值。 你到世間來幹什麼的？ 我來繼承釋迦牟尼佛大法的。 成就自己，利益眾生， 真正發這種大心， 認真努力去做，佛菩薩保佑你。 我們看不見佛菩薩，佛菩薩看見我們， 你發這個大心就 放光 ， 佛 就見到了， 這個光跟 佛光 相同， 光波頻率相同 ， 所以 佛 立刻就 感應 到， 佛 就會 加持 你。 佛也會折磨你，佛為什麼要折磨你？ 鍛鍊你，不鍛鍊你怎麼會成就。 什麼樣的 境界 你都會遇到， 遇到怎麼辦？ 不動心，就通過了。 順境善緣不生貪戀， 知道什麼？ 知道一切法是虛幻的。 逆境惡緣 也是假的，也不是真的，來 考驗 你，看你還有沒有怨恨，心裡還有沒有難過。 必須在 境界 裡頭，地獄， 如如不動 ，天堂， 如如不動 ，沒有貪戀，地獄，沒有怨恨， 心平氣和 ，這就通過了。 時時刻刻 考驗 你，分分秒秒的 考驗 你，你才能 成就 。 禁不起 考驗 的都被淘汰掉，淘汰掉的人不知道有多少，太多太多了。 不能有絲毫 傲慢習氣 ， 有絲毫 傲慢習氣 都是 障礙 。 貪瞋痴慢疑 ，每天早晨起來面對一切人、一切事、一切物，就是在境界裡頭把 貪瞋痴慢疑 洗刷得乾乾淨淨，沒有 貪心 、沒有 瞋恚 、沒有 懷疑 、沒有 傲慢 ，這叫 真修行 。 讀經打坐是修定 ，到一定的 程度 了，這些東西有沒有沒有關係。 有，還是天天做， 天天做為什麼？ 不是為自己，是做樣子給別人看。 身行言教 ，要做好樣子給人看， 威儀有則 ，把整個 佛法 就在生活當中做出來， 行住坐臥 。 釋迦牟尼佛 ， 最好的榜樣。 見到任何人， 滿面笑容 ， 真誠、恭敬、謙虛、誠實 ， 要做出來，要養成習慣 ，對一切人、對一切事、對一切萬物。 對樹木花草 真誠、恭敬、謙虛 ，把 慈悲心 顯露出來對山河大地，這叫 真修行 。 能夠對山河大地、對樹木花草，何況對人？ 老實、聽話、真幹，真幹出來。 老實是根本 。 不老實的人、聰明的人很難成就， 為什麼？ 他不聽話。 老實就聽話，聽話的人就有成就，就會真幹。 遇到 佛法 ，這一生當中真正能 成就 ，屬於這樣的人。 不是這樣的人，沒有關係，來生後世再來。我們這...

佛 教一般人，沒有 深入經藏 ，對 事實真相 還沒有了解清楚的， 佛 勸人心裡有六個念，叫 六念法 。 念佛、念法、念僧、念天、念戒 ，戒是戒律， 戒律是什麼？ 簡單講就是規矩，不依規矩不成方圓。 如果用現在的話來說 ，《 弟子規 》是戒，《 感應篇 》是戒，《 十善業道 》是戒。後頭念施， 布施 ，這是六念法，教化一切眾生 斷惡修善 ，將來的果報不在 三途 ，來生還是 人天福報 。 真正 學佛 ， 志願 廣大， 不想再搞六道，想超越輪迴 ， 那 佛 就教你另外的方法。 你有更高的志願，想跟佛一樣成佛 ， 他就教成佛的方法， 他一點都不吝法，不吝嗇， 你想要什麼，他都能幫助你，成就你， 這是 佛法 。 施 就是 捨 ，就是 放下 ， 放下 最重要的是 心放下 ， 不是在 事相 上。 事相上放下了， 心沒有放下， 那個沒有用處。 心放下了，事上不放下沒問題， 為什麼？ 事是假的不是真的 。 真是什麼？ 念頭是真的。 為什麼？ 念頭能變 ，一切萬法是所變，自性是真的，自性能現，萬法是所現，能現是真的，所現是假的。 所以 大乘 跟 小乘 不一樣，小乘戒律結罪論事不論心，所以小乘戒好持，不殺生，他確實沒有殺，他就不殺生。 可是大乘不一樣， 大乘戒是論心不論事 ，動個念頭想殺人你就破戒。 小乘戒一定把眾生斷了命，真的死了，那才叫殺，結罪。 大乘不行，大乘起心動念我想殺他，殺戒就破了，大乘戒難持，論心不論事，所以果報不一樣。 大乘戒能幫助你超越十法界 ， 小乘戒頂多幫你超越六道輪迴， 證阿羅漢果，不一樣。 大乘幫助你生實報莊嚴土 ， 小乘戒是幫助你生方便有餘土， 學佛同學對這些不能不知道。 本文節錄自【淨土大經解演義】536集 華藏衛視官網 http://www.hwazantv.com Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv 類別:教育 HZTV華藏衛視 發佈日期：2017年4月6日 淨...

「《 觀經 》中 上品上生 者，應具諸 戒 行，讀誦 大乘 及修行 六念 」， 六念 下面註出來了， 念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天 ，「 迴向發願，其實亦即奉行六度也 」。 佛法 實在講面面都顧到， 六念是大乘法裡面普遍共學的，修學大乘沒有不修六念的。 前面是 念三寶，念佛、念法、念僧 ， 三寶 是 覺、正、淨 ， 這個意思一定要搞清楚 。 惠能大師 在《 壇經 》裡面說得很明白，他是講 三皈依 ，皈依 佛 、皈依 法 、皈依 僧 ，他不用 佛法僧 ，他用 覺正淨 。你看《 壇經 》裡面祖師傳授三皈，他說皈依 覺 、皈依 正 、皈依 淨 ，用這個字樣。他用這個字樣，讓我們就想像到，大概在他那個時代，佛法在這個世間就有很多人誤會了，著相了。皈依佛一定是泥塑木雕的，皈依法一定是經典，皈依僧是出家人，這就錯了。 這些什麼？ 這些是三寶的表法，它代表什麼你要知道。 所有一切的佛像代表性德，菩薩的塑像、阿羅漢的塑像代表修德，全是代表自己，這個要知道。 佛表 大覺 ，大徹大悟， 法表 正知正見 ， 僧表 清淨 ，六根清淨一塵不染， 你要懂這個意思，你真的皈依了。 看到 佛像 ，就想到我要 覺而不迷 ，真 皈依 了；看到 經卷 ，立刻就想到 正而不邪 ， 經典 上是 正知正見 ；看到 出家人 ，我們就要想起 六根清淨 ， 一塵不染 。 淨而不染是僧寶， 覺而不迷是佛寶， 正而不邪是法寶， 得搞清楚，一點迷信沒有。 看到這個出家人，他持不持戒與我不相干，他是好的出家人、不好的出家人，不相干。你看到這個相，馬上就想到自己六根清淨，一塵不染，你真皈依了。 念三寶是念這個，千萬不要搞錯了。 下面 念戒 ， 十善、三皈、五戒、十戒 有沒有做到？ 念，不做，沒用，要做。 施，施代表什麼？ 中國古人所說的，「 己所不欲，勿施於人 」，換句話說，我不願意別人對待我的，我就不應該對待別人。我喜歡看到人歡喜，我見人一定很歡喜，這就是施，先施。 我願意別人讚歎我，我就先讚歎別人， 我願意別人幫助我，我要先幫助別人。 所以，布施要懂得愛別人、愛天地萬物，布施愛心、布施關懷、布施照顧、布施幫助，你能這樣做人，無往而不利。 後面一個是 念天 ，這個天 用現在的話說 ， 大自然，對待大自然有敬畏之心，尊重，樹木花草、山河大地。 ...

經，會集本， 夏蓮居老居士 用了十年時間。他老人家有兩句話說，「 濁世無如念佛好，此生端為大經來 」，可見得他來到這個世間幹什麼的？就是會集這部經的，這是他的任務。 黃念祖老居士 來他也有任務，為這個經做個註解，他用了六年時間，整整六年。蓮公會集，黃念祖老居士集註，我們對於這兩個人生起信心，我們沒有懷疑，深信不疑；我們深入，一遍一遍深入求解。 中國古人所說的「 一門深入，長時薰修 」，我們把一切經放下，一門深入。 不但在解門我們不斷在求，行門對於解門有很大的幫助，真正能做到會幫助我們自見其義，經典裡面深奧的義趣，我們能體會到，自己能悟到，不必求別人講解。 我們修行重點放在哪裡？ 放在清淨心、平等心、覺心。 經題上「 清淨平等覺 」是我們自己的真心，我們要回歸到這個真心，我們的覺悟跟佛沒有兩樣。 這是修行的總目標、總的核心， 清淨平等覺 。 「 願海同證，一門深入 」。 一門深入、長時薰修 是教學的理念； 讀書千遍，其義自見 ，這是入門的方法。 自見就是大悟，大徹大悟，上根利智就明心見性，中下根性的人一定有大悟。 大悟，很多沒有學過的、沒有經歷過的，全都明白，全都知道。....... 02-041– 0001-06(我們修行重點要放在哪裡) 香港佛陀教育協會恭錄於 《淨土大經科註（第四回）》(第一集) 音檔1時45分38秒 ~ 1時50分38秒

萬事萬物 佛 知道， 菩薩 知道。你知道，我也知道。 為什麼現在佛菩薩知道，我們不知道？ 佛菩薩不迷，所以他知道。我們迷而不覺，所以不知道。 什麼是迷？ 起心動念是迷 。 我們 看到 桌上這些水果，這是 覺 ， 動個 念頭 我要吃它就 迷 了。 如何做到吃它不動念， 那就高明。 修行在哪裡修？ 日常生活當中修 就是修個"不起心，不動念"。 所以修定，定生慧， 智慧自然現前。 東方人重視定，就是清淨心， 這是修學的核心。 只要你心動，你就沒辦法， 你就迷了。 一切時一切處，求心不動， 不動是真心 ，動是妄心。 用真心不用妄心。 用真心的，就叫佛菩薩。 用妄心的，六道凡夫。 淨修法要－修行在哪裡修？ 淨空老法師主講 本文短網址：https://goo.gl/uukRLj 華藏淨宗學會 監製. 華藏淨宗弘化網 發佈日期：2018年5月10日 類別：教育